تويت
أنقل لكم الملفات وأترك الحكم لكم
[
-
أنقل لكم الملفات وأترك الحكم لكم
[
-
لن أعلق على ما ورد بالموضوع ولكن ما هو رأيك في هذا ؟
وهذا على حياته
ورد في الصحيحين من حديث عائشة قالت :
دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال : دعهما .
فلما غفل غمزتـهما فخرجتا ، وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت صلى الله عليه وسلم ، وإما قال : تشتهين تنظرين ؟ فقلت : نعم ، فأقامني وراءه خدي على خده ، وهو يقول : دونكم يا بني أرفدة .
حتى إذا مللت قال : حسبكِ ؟ قلت : نعم . قال : فاذهبي . وهذا قد بوّب عليه الإمام البخاري بـ ( باب الحراب والدرق يوم العيد ) .
حَدَّثَنَا الحسينُ بنُ حُريثٍ أَخْبَرَنَا عَليُّ بنُ الحسينِ بنِ واقدٍ حَدَّثَني أبي قَالَ حَدَّثَني عَبْدُ اللَّهِ بنُ بريدةَ قَالَ سَمِعْتُ بُريدةَ يقولُ:
"خرجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في بعض مغازيهِ فَلمَّا انصرفَ جاءتْ جاريةٌ سوداءُ فقَالَتْ يا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي كنتُ قدْ نذرتُ إنْ ردَّكَ اللَّهُ سالِماً أنْ اضرِبَ بينَ يديكَ بالدُّفِّ وأتغنَّى. فقَالَ لها رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إنْ كنتِ نذرتِ فاضربي وإلاَّ فلا، فَجَعَلتْ تضربُ فدخلَ أَبُو بكرٍ وهيَ تضربُ ثُمَّ دخلَ عَليٌّ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُثْمَانُ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُمَرُ فألقَتِ الدُّفَّ تحتَ إستِها ثُمَّ قعدتْ عليهِ فقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: إنَّ الشَّيْطَانَ ليخافُ منكَ يا عُمَرُ إنِّي كنتُ جالساً وهي تضربُ فَدَخَل أَبُو بكرٍ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عَليٌّ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُثْمَانُ وهي تضربُ فَلمَّا دخلْتَ أنتَ يا عُمَرُ ألقتْ الدُّفَّ". هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيْبٌ من حَدِيثِ بُريدَةَ
هذا ما ينسب الى شخص رسول الله
-
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
إذا كان الطعن في شخص يعد جريمة فما بالك
بمن تطعن في وحدة الامه الاسلامية وتخرج
لحرب خليفة المسلمين معتذرة بانها خرجت
للأصلاح قولاً لا عملاً ، فأين هذه الإرادة للأصلاح
من أعمال مجرمة الحرب لا بالاقوال؟؟؟تعليق
-
أخزاه الله
اللهم أرنا فيه عجائب قدرتك وفي كل من يطعن بأمنا عائشة أم المؤمنين كما سماها الله في كتابه العزيز
هذه حقيقة الرافضه بغض وسب ولعن وطعن في عرض الرسول الأكرم صلوات الله وسلامه عليهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الموعظة الحسنه
لماذا لا تقول اللهم ارنا قدرتك فيمن خرجت
على خليفة المسلمين واضعفت الامه وفرقتها
وتتعلل بالاصلاح الذي خلا فعلها منه.تعليق
-
مرحباً بك أختي
لا إشكالالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقلن أعلق على ما ورد بالموضوع ولكن ما هو رأيك في هذا ؟
وهذا على حياته
ورد في الصحيحين من حديث عائشة قالت :
دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال : دعهما .
فلما غفل غمزتـهما فخرجتا ، وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت صلى الله عليه وسلم ، وإما قال : تشتهين تنظرين ؟ فقلت : نعم ، فأقامني وراءه خدي على خده ، وهو يقول : دونكم يا بني أرفدة .
حتى إذا مللت قال : حسبكِ ؟ قلت : نعم . قال : فاذهبي . وهذا قد بوّب عليه الإمام البخاري بـ ( باب الحراب والدرق يوم العيد ) .
حَدَّثَنَا الحسينُ بنُ حُريثٍ أَخْبَرَنَا عَليُّ بنُ الحسينِ بنِ واقدٍ حَدَّثَني أبي قَالَ حَدَّثَني عَبْدُ اللَّهِ بنُ بريدةَ قَالَ سَمِعْتُ بُريدةَ يقولُ:
"خرجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في بعض مغازيهِ فَلمَّا انصرفَ جاءتْ جاريةٌ سوداءُ فقَالَتْ يا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي كنتُ قدْ نذرتُ إنْ ردَّكَ اللَّهُ سالِماً أنْ اضرِبَ بينَ يديكَ بالدُّفِّ وأتغنَّى. فقَالَ لها رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إنْ كنتِ نذرتِ فاضربي وإلاَّ فلا، فَجَعَلتْ تضربُ فدخلَ أَبُو بكرٍ وهيَ تضربُ ثُمَّ دخلَ عَليٌّ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُثْمَانُ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُمَرُ فألقَتِ الدُّفَّ تحتَ إستِها ثُمَّ قعدتْ عليهِ فقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: إنَّ الشَّيْطَانَ ليخافُ منكَ يا عُمَرُ إنِّي كنتُ جالساً وهي تضربُ فَدَخَل أَبُو بكرٍ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عَليٌّ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُثْمَانُ وهي تضربُ فَلمَّا دخلْتَ أنتَ يا عُمَرُ ألقتْ الدُّفَّ". هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيْبٌ من حَدِيثِ بُريدَةَ
هذا ما ينسب الى شخص رسول الله
1_ الرسول لم ينكر على أبي بكر إنكاره المطلق
2_الرسول أقر أبا بكر على التقييد في المناسبات وما عداها فقد أقره
3_ تلك المرأة التي نذرت كانت في مناسبة
4_ وجود الشيطان لا يدل على أنه لا يوجد إلا للحرام
5_ الشيطان قد يوجد عند العمل الصالح مثل الوسوسة في الصلاة
6_ الحديث فيه الخوف وليس الهروب
7_ إلقاء المرأة للدف ربما بسبب عنصر المفاجأة
8_ الحديث محتمل وليس قطعي الدلالة
تحياتيتعليق
-
قبل الطعنالمشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
اقرأ الآياتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
تمخض الجبل فاولد فأرا
أعرف أن موقف مجرمة الحرب
أعياكم عن الرد لخلو موقفها مما ادعته
من أنها خرجت للصلح.
فماذا سترد بأكثر مما رديت!!
وعليه إذن لم يطعن أحد في مجرمة الحرب
ولكنها طعنت في نفسها!!!!!تعليق
-
يعني الطعن في شخص رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين لا اشكال عليه !!!!!!
ولكن لماذا تعترض على القول باحياء عائشة الافراح والليالي الملاح ان لم يأتي انكار لهذا من رسول الله ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) [الأحزاب : 6]
( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) [النور : 26]تعليق
-
_ الرسول لم ينكر على أبي بكر إنكاره المطلقالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقيعني الطعن في شخص رسول الله لا اشكال عليه !!!!!!
ولكن لماذا تعترض على القول باحياء عائشة الافراح والليالي الملاح ان لم يأتي انكار لهذا من رسول الله ؟
2_الرسول أقر أبا بكر على التقييد في المناسبات وما عداها فقد أقره
3_ تلك المرأة التي نذرت كانت في مناسبة
4_ وجود الشيطان لا يدل على أنه لا يوجد إلا للحرام
5_ الشيطان قد يوجد عند العمل الصالح مثل الوسوسة في الصلاة
6_ الحديث فيه الخوف وليس الهروب
7_ إلقاء المرأة للدف ربما بسبب عنصر المفاجأة
8_ الحديث محتمل وليس قطعي الدلالة
أما قولك عن إحياء أم المؤمنين للأفراح فقلت لك سابقاً هذا في المناسبات جائز
تحياتيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
(الخبيثات للخبيثون) هل هو أمر الزامي
لكي تستشهد به ، كم نرى خبيث زوجته طيبه
وكم نرى خبيثة زوجها طيب ، فليس هنا القرآن
يقرر أمر الزامي ولكن من باب المفترض
وعليه يكون استشهادك باطل.
وإلى الآن لم نجد رد منك على السؤال
أين الاصلاح من أفعال مجرمة الحرب في
حرب الجمل؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
اذن أين هو الطعن ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
هل كلامك هذا يدخل فيه النبي محمد؟؟؟؟ والآيات في السياق الخبث الجنسيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
أصلحك الله
لماذا أخرجتينا عن الموضوع
ما الرابط بين ضرب الدف
والاتهام لعائشة بالزنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
تعليق