منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-05-2009, 11:38 PM
اسد الله ورسوله اسد الله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 52118

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 129

آخر تواجد: 23-07-2010 12:04 AM

الجنس:

الإقامة:

Lightbulb يا على هم انت وشيعتك خير البريه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرات ذات مره حديثا من قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم فى سبب نزول اية :

{ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية }

ان خير البريه هنا هم شيعة على فهل هذا حديث معتمد وصحيح عند الشيعه ؟


الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 12:05 AM
شيخ الطائفة شيخ الطائفة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 53970

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 9,656

آخر تواجد: 07-06-2013 08:23 PM

الجنس:

الإقامة:

بل وعند السنة قبل الشيعة

هذا تفسير الطبري :


إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِوَقَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله مُحَمَّد , وَعَبَدُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين حُنَفَاء , وَأَقَامُوا الصَّلَاة , وَآتَوْا الزَّكَاة , وَأَطَاعُوا اللَّه فِيمَا أَمَرَ وَنَهَى .
أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِيَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "
معرض المرفقات
إضغط على الصورة لرؤيتها بحجمها الطبيعي
الاسم:  pic13290.jpg
الزيارات: 341
الحجم:  68.1 كيلو بايت  

التوقيع :
إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

كامل الزيارات: ص 200



الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 12:09 AM
اسد الله ورسوله اسد الله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 52118

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 129

آخر تواجد: 23-07-2010 12:04 AM

الجنس:

الإقامة:

يا شيخ الطائفه سئلتك هل هو حديث معتمد وصحيح عندكم هداك الله ؟

لقد اورده الطبرى ولم يذكر انه يؤيد هذا القول وذكره قبل التالى :

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله مُحَمَّد , وَعَبَدُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين حُنَفَاء , وَأَقَامُوا الصَّلَاة , وَآتَوْا الزَّكَاة , وَأَطَاعُوا اللَّه فِيمَا أَمَرَ وَنَهَى .
أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِيَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة


فهل تجيبنى عن سؤالى .


الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 12:10 AM
شيخ الطائفة شيخ الطائفة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 53970

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 9,656

آخر تواجد: 07-06-2013 08:23 PM

الجنس:

الإقامة:

وفي كتاب كفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الباب الثاني والستون 118 - 199 ط الغري سنة 1356 هجرية للعلامة إمام
الحرمين ومفتي العراقيين محدث الشام وصدر الحفاظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة ( 658 هجرية ) أخرج بسنده المتصل بجابر ابن عبد الله الأنصاري أنه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وآله
فأقبل علي بن أبي طالب فقال النبي صلى الله عليه وآله قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : ( والذي نفسي بيده . . إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ثم إنه أولكم إيمانا ، وأوفاكم بعهد الله ، وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عن الله مزية ) .
قال : ونزلت : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) من سورة البينة
قال : وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي عليه السلام قالوا : قد جاء خير البرية .

ثم قال العلامة الكنجي : هكذا رواه محدث الشام في كتابه - تاريخ ابن عساكر - بطرق شتى ، وذكرها محدث العراق ومؤرخها - وأظنه يقصد الخطيب البغدادي صاحب تاريخ بغداد - رواها عن زر عن عبد الله بن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( من لم يقل علي خير الناس فقد كفر ) .

وفي رواية له عن حذيفة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : ( علي خير البشر ، من أبى فقد كفر ) ، هكذا رواه الحافظ الدمشقي في كتاب التاريخ عن الخطيب
الحافظ ، وزاد في رواية له عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( علي خير البشر فمن أبى فقد كفر ) ،
وفي رواية محدث الشام عن سالم عن جابر قال : سئل عن علي عليه السلام ؟ فقال : ذاك خير البرية لا يبغضه إلا كافر ، وفي رواية لعائشة عن عطا قال : سألت عائشة عن علي ؟ فقالت : ذاك خير البشر لا يشك فيه إلا كافر .


التوقيع :
إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

كامل الزيارات: ص 200



الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 12:14 AM
شيخ الطائفة شيخ الطائفة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 53970

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 9,656

آخر تواجد: 07-06-2013 08:23 PM

الجنس:

الإقامة:

أجل ... معتمد
وليس بعجيب إن رددته فقد رده ابن تيمية بحجج واهية من قبلك

التوقيع :
إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

كامل الزيارات: ص 200



الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 12:14 AM
اسد الله ورسوله اسد الله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 52118

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 129

آخر تواجد: 23-07-2010 12:04 AM

الجنس:

الإقامة:

لا حول ولا قوة الا بالله

هل صرت تاخذ دينك من كتب السنه ؟

سئلتك سؤالا بسيطا الله يهديك هل هذا الحديث صحيح ومعتمد عندكم ؟


الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 12:18 AM
اسد الله ورسوله اسد الله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 52118

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 129

آخر تواجد: 23-07-2010 12:04 AM

الجنس:

الإقامة:

عندكم


عندكم


عندكم


الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 12:36 AM
شيخ الطائفة شيخ الطائفة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 53970

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 9,656

آخر تواجد: 07-06-2013 08:23 PM

الجنس:

الإقامة:

ما هى مشكلتك ؟؟ ألا تعرف العربية
قد أجبتك فى ردي السابق و قلت أجل معتمد
لا داعى للتهريج

التوقيع :
إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

كامل الزيارات: ص 200



الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 10:02 AM
أسير الموت أسير الموت غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 32339

تاريخ التّسجيل: Aug 2006

المشاركات: 3,000

آخر تواجد: 28-01-2014 03:30 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى

كل يوم يكثر المهرجون والناسخون والناصبون والمبغضون والمكذبون

التوقيع :


قال إبن حبان : قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك
أخوكم pain سابقاً

الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 10:38 AM
من شيعة الرسول من شيعة الرسول غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 67982

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 732

آخر تواجد: 14-05-2010 02:52 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ الطائفة
ما هى مشكلتك ؟؟ ألا تعرف العربية
قد أجبتك فى ردي السابق و قلت أجل معتمد
لا داعى للتهريج


عند اهل السنه غير معتمد على الاطلاق


ولكن الاخ يقول معتمد عندنا

ضعه لنا بسند صحيح

الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 10:48 AM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 67147

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 228

آخر تواجد: 15-07-2009 10:05 AM

الجنس:

الإقامة:

الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة

يقول شيخ الطائفة

إقتباس:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِوَقَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله مُحَمَّد , وَعَبَدُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين حُنَفَاء , وَأَقَامُوا الصَّلَاة , وَآتَوْا الزَّكَاة , وَأَطَاعُوا اللَّه فِيمَا أَمَرَ وَنَهَى .
أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِيَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "


نقول لشيخ الطائفة


زياد بن المنذر :
قال النجاشي : " زياد بن المنذر ، أبوالجارود الهمداني الخارفي الاعمى :
أخبرنا ابن عبدون ، عن علي بن محمد ، عن علي بن الحسن ، عن حرب بن الحسن ، عن محمد بن سنان ، قال : قال لي أبوالجارود : ولدت أعمى ما رأيت الدنيا قط .

كوفي : كان من أصحاب أبي جعفر ، وروى عن أبي عبدالله عليهما السلام وتغير لما خرج زيد رضي الله عنه .

{ قلت ركز معايا في هذه الجملة التي سيبحث الخوخو عن مخرج منها }


وقال أبوالعباس بن نوح : وهو ثقفي سمع عطية ، وروى عن أبي جعفر عليه السلام وروى عنه مروان بن معاوية وعلي بن هاشم بن البريد ، يتلكمون فيه ، قال : قله البخاري .

له كتاب تفسير القرآن ، رواه عن أبي جعفر عليه السلام ، أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا جعفر بن عبدالله المحمدي ، قال : حدثنا أبوسهل كثير بن عياش القطان ، قال : حدثنا أبوالجارود بالتفسير " .

وقال الشيخ ( 305 ) : " زياد بن المنذر يكنى أبا الجارود ، زيدي المذهب واليه تنسب الزيدية الجارودية ، له أصل وله كتاب التفسير ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، أخبرنا بن الشيخ أبوعبدالله محمد بن محمد بن النعمان ، والحسين بن عبيدالله ، عن محمد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن ( الحسن ) الحسين ابن سعدك الهمداني ، عن محمد بن إبراهيم القطان ( العطار خ ل ) عن كثير ابن عياش ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام .

وأخبرنا بالتفسير أحمد ابن عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عن ابن عقدة ، عن أبي عبدالله جعفر بن عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب المحمدي ، عن كثير بن عياش القطان وكان ضعيفا وخرج أيام أبي السرايا معه فأصابته جراحة عن زياد بن المنذر أبي الجارود ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام " .

وعده في رجاله من أصحاب الباقر عليه السلام ، قائلا : " زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الحوفي الكوفي ، تابعي زيدي اعمى ، إليه تنسب الجارودية منهم "

( 4 ) .
ومن أصحاب الصادق عليه السلام ، قائلا : " زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الخارفي الحوقي ، مولاهم ، كوفي تابعي " ( 31 ) .

وعده في الاختصاص في أصحاب الباقر عليه السلام .
وعده البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام .
وعده البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام ، قائلا : " زياد بن المنذر أبو الجارود الاعمى " . وفي أصحاب الصادق من أصحاب أبي جعفر وروى عنه عليهما السلام قائلا : " أبوالجارود الكوفي ، اسمه زياد بن المنذر " .

قال ابن الغضائري : " زياد بن المنذر أبوالجارود الهمداني الخارفي ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ، وزياد هو صاحب المقام ، حديثه في حديث أصحابنا أكثر منه في الزيدية ، وأصحابنا يكرهون ما رواه محمد بن سنان عنه ، ويعتمدون ما رواه محمد بن بكر الارجني " ( انتهى ) .

ـ334ـ

وقال الكشي ( 104 ) : أبوالجارود زياد بن المنذر الاعمى ، السرحوب :
"حكي أن أبا الجارود سمي سرحوبا وتنسب إليه السرحوبية من الزيدية سماه بذلك أبوجعفر عليه السلام ، وذكر أن سرحوبا اسم شيطان أعمى ، يسكن البحر ، وكان أبوالجارود مكفوفا أعمى أعمى القلب " .

أقول : أما انه كان زيديا فالظاهر أن لا إشكال فيه ، وأما تسميته بسرحوب ، عن أبي جعفر عليه السلام ، فهي رواية مرسلة من الكشي لايعتمد عليها بل إنها غير قابلة للتصديق ، فإن زيادا لم يتغير في زمان الباقر عليه السلام وإنما تغير بعد خروج زيد ، وكان خروجه بعد وفاة أبي جعفر عليه السلام بسبع سنين . فكيف يمكن صدور هذه التسمية من أبي جعفر عليه السلام .

ثم قال الكشي : " إسحاق بن محمد البصري ، قال : حدثني محمد بن جمهور ، قال : حدثني موسى بن يسار ( عن ) الوشا عن أبي بصير ، قال : كنا عند أبي عبدالله عليه السلام فمرت بنا جارية معها قمقم فقلبته ، فقال أبوعبدالله عليه السلام : إن الله عزوجل ان كان قلب قلب أبي الجارود ، كما قلبت هذه الجارية هذا القمقم فما ذنبي ؟ ! .

علي بن محمد ، قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن علي بن إسماعيل ، عن حماد ابن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي أسامة ، قال لي أبوعبدالله عليه السلام : أما فعل أبوالجارود ؟ أما والله لا يموت إلا تائها .

علي بن محمد ، قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن العباس بن معروف ، عن أبي القاسم الكوفي ، عن الحسين بن محمد بن عمران ، عن زرعة ، عن سماعة ،
عن أبي بصير ، قال : ذكر أبوعبدالله عليه السلام كثير النوا وسالم بن أبي حفصة ، وأبا الجارود ، فقال : كذابون مكذبون كفار عليهم لعنة الله ، قال : قلت جعلت فداك كذابون قد عرفتهم فما معنى مكذبون ؟ قال : كذابون يأتوننا فيخبرون أنهم يصدقوننا ، وليس كذلك ويسمعون حديثنا ، فيكذبون به .

ـ335ـ
حدثني محمد بن الحسن البراثي وعثمان بن حامد الكشيان ، قالا : حدثنا محمد بن زياد ، عن محمد بن الحسين ، عن عبدالله المزخرف ، عن أبي سليمان الحمار قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول لابي الجارود بمنى في فسطاطه رافعا صوته : يا أبا الجارود ، كان والله أبي إمام أهل الارض حيث مات لايجهله إلا ضال ، ثم رأيته في العام المقبل ، قال له مثل ذلك ، قال : فلقيت أبا الجارود بعد ذلك بالكوفة ، فقلت له : أليس قد سمعت ما قال أبوعبدالله عليه السلام مرتين ؟ قال : إنما يعني أباه علي بن أبي طالب عليه السلام ! " .

قلت : الآن سقط أبي الجارود في مستنقع آسن يحاول فيه إنقاذ أهم روايات أبي الجارود على الإطلاق،

فهيا نرى ماذا سيفعل الخوخو:


أقول : هذه الروايات كلها ضعيفة ، على أنها لاتدل على ضعف الرجل وعدم وثاقته إلا الرواية الثالثة منها ، لكن في سندها علي بن محمد وهو ابن فيروزان ولم يوثق ، ومحمد بن أحمد وهو محمد بن أحمد بن الوليد وهو مجهول ، والحسين بن محمد ابن عمران مهمل ، إذن كيف يمكن الاعتماد على هذه الروايات في تضعيف الرجل ،فالظاهر أنه ثقة ، لا لاجل أن له أصلا ولا لرواية الاجلاء عنه لما عرفت غير مرة من أن ذلك لايكفي لاثبات الوثاقة ، بل لشهادة الشيخ المفيد ، في الرسالة العددية بأنه من الاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام الذين لايطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم .

قلت : لكن لماذا يسعى خوخو لكي يوثق هذا الساقط؟!!!!! ...
من أجل روايات اللووووووووووووووووووح ..

يقول:

ولشهادة علي بن إبراهيم في تفسيره بوثاقة كل من وقع في إسناده ، روى عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ، وروى عنه كثير بن عياش . تفسير القمي : سورة آل عمران ، في تفسير قوله تعالى : ( إذ قلت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم ) .

قلت علي بن إبراهيم هذا رجل لم يوثقه الأقدمون و تفسيره ملئ بقمامة التحريف و التفسيرات الباطنة،
يعني شهادة ساقط لساقط فكيف نقبل نحن بكلامك يا خوئ؟


أقول : في هذه الطبعة زياد بن المنذر عن أبي الجارود من غلط المطبعة والصحيح زياد بن المنذر أبي الجارود ، كما في تفسير البرهان .
ويؤيد ذلك ما عرفته من ابن الغضائري من اعتماد الاصحاب على مارواه محمد بن بكر الارجني ، عن زياد بن المنذر أبي الجارود .

قلت : الآن جهزوا نفسكم لتعرفوا لماذا سعى الخوئي إلى هذا التوثيق،
لننظر، قال:


رواية رقم -1-

ثم إن الشيخ الصدوق قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبدالله الانصاري ، قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء ، فعددت اثني عشر ، آخرهم القائم عجل الله تعالى فرجه ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .

(لاحظ هنا الرقم: أربعة منهم علي) و لاحظ لفظ أسماء الأوصياء

رواية رقم -2-[

ثم قال : حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبدالله الانصاري ، قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء فعددت اثني عشر آخرهم القائم عجل الله تعالى فرجه ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام . العيون : الباب 6 ، الحديث ( 6 7 ) .

(لاحظ هنا الرقم: أربعة منهم علي) و لاحظ لفظ أسماء الأوصياء

الآن لننظر ماذا سيفعل الخوخوئي .. قال

أقول : إذا صح سند الروايتين ولم يناقش فيها بعدم ثبوت وثاقة أحمد بن محمد بن يحيى والحسين بن أحمد بن إدريس ، لم يكن بد من الالتزام برجوع أبي الجارود ، من الزيدية إلى الحق ، وذلك فإن رواية الحسن بن محبوب المتولد قريبا من وفاة الصادق عليه السلام عنه ، لامحالة تكون بعد تغيره وبعد اعتناقه مذهب الزيدية بكثير ، فاذا روى أن الاوصياء اثنا عشر ، آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي عليهم السلام ، كان هذا رجوعا منه إلى الحق ، والله العالم .

قلت : لماذا لم يذكر الخوخو الرواية الأخرى عن نفس الرجل برضه اللي في الكافي و اللي جاء أحدهم هنا يناطحنا بها؟

أولاً الخوئي لم يأت بأي دليل على أن أبي الجارود قد صار إمامياً ، فالروايات زبالة،

ها هي الرواية إخواني:

9 - محمد بن يحيى، عنمحمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبدالله الانصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي(1).

الكافي جزء واحد صفحة 232 حديث 9

هذا لخوف الخوئي من أمرين هامين،

الرواية هذه سوف تضرب الروايتين بتوعه فتسقطهم من الحسبان للأبد و هي رواية سليم بن قيس اللي فيها كل الأئمة من ولد فاطمة،
بالإضافة إلى جعل عدد الأئمة الذين إسمهم علي هم ثلاثة فقط مع أن الحقيقة أنهم أربعة.


بذلك يكون قد هلك إبن الجارود و هو ما زال زيدياً محترق و يضيع أمل الخوئي في هذه الروايات الزبالة معه.

و طبعاً كما نعلم إخواني أن كونه ليس زيدياً يضيع الشرط الذي وضعه لهم الحر العاملي:" الضابط العدل الإمامي" هو الذي تقبل روايته.


الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 10:51 AM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 67147

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 228

آخر تواجد: 15-07-2009 10:05 AM

الجنس:

الإقامة:

ولن أطيل على شيخ الطائفة هنا رد على كل الروايات التي ستحتجون بها

تفسير الطبري...
تفسير الاية (أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)
قال (ص) أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك ..

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ra=98& nAya=7


أقول : فيه أبو الجارود . زياد بن المنذر

قيل فيه :

المسند المستخرج على صحيح مسلم ج1/ص66
زياد بن المنذر أبو الجارود الكوفي الثقفي صاحب المذهب الرديء روى المناكير في الفضائل وغيره عن الأعمش تركوه

الجرح والتعديل ج3/ص545
انا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب الى قال سمعت أبى يقول ابوالجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين انه قال أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زياد بن المنذر الثقفى أبو الجارود فقال منكر الحديث جدا حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول زياد بن المنذر أبو الجارود كوفى ضعيف الحديث واهي الحديث.


الضعفاء والمتروكين للنسائي ج1/ص44
225 زياد بن المنذر أبو الجارود متروك الحديث

الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1/ص301
1305 زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي الكوفي


الكامل في ضعفاء الرجال ج3/ص189
زياد بن المنذر أبو الجارود كوفي ثنا بن حماد ثنا معاوية بن صالح عن يحيى قال زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوي فلسا ثنا بن حماد ثنا العباس عن يحيى قال زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب

المجروحين ج1/ص306
زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي يروي عن الأعمش وعطيه روى عنه مروان بن معاوية كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويروي عن فضائل أهل البيت أشياء ماله أصول لا تحل كتابة حديثه قال يحيى زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب


علماء الرّافضة يثبتون أنّه ليس من أهل السّنة :

الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 131
زياد بن المنذر ، يكنى أبا الجارود ، زيدي المذهب ، واليه تنسب الزيدية الجارودية .

الرّافضة يعترفون أنّه من رواة أخبارهم :
رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 61
زياد بن المنذر ، أبو الجارود ، الهمداني ، الخارفي روى عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) . وزياد هو صاحب المقام . حديثه في حديث أصحابنا أكثر منه في الزيدية .


وفيه عيسى بن فرقد الذي يروي عن الرافضة من أمثال جابر الجعفي الذي قيل عنه من كتبكم .

اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج 2 - ص 436
حمدويه وإبراهيم ، قالا : حدثنا محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم عن زياد بن أبي الحلال ، قال : اختلف أصحابنا في أحاديث جابر الجعفي ، فقلت لهم : أسأل أبا عبد الله عليه السلام ، فلما دخلت ابتدأني ، فقال : رحم الله جابر الجعفي كان يصدق علينا ، لعن الله المغيرة بن سعيد كان يكذب علينا .




يقول الزميل :


كتاب فتح القدير الجزء 5 /
عن ابن عبّاس قال: لما نزلت ( إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هُم خيرُ البريّة)
قال رسول الله ( ص) لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين

http://www.islamww.com/booksww/book_...bkid=4&id=6140



أقول :
1- الحديث ليس له سند .
2- الحديث موضوع كما بين ذلك شيخ الإسلام في منهاج السّنّة ج7/ص258

يقول الزّميل :

كتاب فضائل الصحابة الجزء 2 :
قال رسول لله لعلي: أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن
والحسين وأزواجنا عن أيماننا وعن شمائلنا وذرارينا خلف أزواجنا وشيعتنا من ورائنا

http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1213&id=1086



أقول : الحديث ضعيف
1- ضعفه ابن حجر الهيتمي في كتابه الصواعق المحرقة ج2/ ص466

وفيه عمر بن موسى بن موسى بن وجيه
قيل فيه :
مجمع الزوائد ج7/ص14
وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو ضعيف
كنز العمال ج15/ص130
وفيه عمر بن موسى وهو وضاع

الجرح والتعديل ج6/ص133
قدم علينا عمر بن موسى الوجيهى الميثمى فاجتمعنا في مسجد حمص فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح خالد بن معدان فقلت في اى سنة سمعت منه فقال سمعت منه في ثمان ومائة فقلت وأين سمعت منه قال في غزاة أرمينية فقلت له اتق الله ولا تكذب مات خالد بن معدان في سنة أربع ومائة فأنت سمعت منه بعد موته بأربع سنين ولم يغز أرمينية قط
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج5/ص271
عمر بن موسى بن وجيه الميتمي الوجيهي عن مكحول والقاسم بن عبد الرحمن وعنه بقية وأبو نعيم وإسماعيل بن عمرو البجلي وآخرون قال البخاري منكر الحديث وقال ابن معين ليس بثقة وقال ابن عدي هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا

يقول الزميل :





المعجم الكبير للطبراني الجزء 3 صفحة 41:
قال رسول الله (ص) لعلي: إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت و الحسن و الحسين
وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا

http://www.islamww.com/booksww/book_...id=905&id=3231



أقول الحديث ضعيف ففيه .

يحيى بن يعلي .
وقيل فيه :

الكامل في ضعفاء الرجال ج7/ص233
يحيى بن يعلي أبو زكريا الأسلمي كوفي ثنا احمد بن علي بن بحر ثنا عبد الله الدورقي قال يحيى بن معين أبو يعلي الأسلمي ليس بشيء ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال يحيى بن يعلي الأسلمي القطواني وقطوان موضع بالكوفة سمع حيوة مضطرب الحديث أخبرنا علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن حماد سجادة ثنا يحيى بن يعلي عن بسام بن عبد الله الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن تغلب عن أبى ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أطاعني أطاع الله ومن عصاني عصى الله ومن أطاع عليا أطاعني ومن عصى عليا عصاني قال وهذا لا اعلم يرويه عن بسام بهذا الإسناد غير يحيى بن يعلي ويحيى بن يعلى هذا كوفي وهو في جملة شيعتهم

مجمع الزوائد ج4/ص314
وفيه يحيى بن يعلي وهو ضعيف


وفيه : حرب بن الحسن الطحان وقيل فيه :

كنز العمال ج2/ص119
وحرب بن الحسن الطحان أورده الأزدي في الضعفاء وقال ليس حديثه بذاك


لسان الميزان ج2/ص184
827 حرب بن الحسن الطحان ليس حديثه بذاك قاله الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال بن النجاشي عامي الرواية أي شيعي قريب الأمر له كتاب روى عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي .

ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج2/ص211
حرب بن الحسن الطحان ليس حديثه بذاك قاله الأزدي قلت يأتي في سيف

ثانياً الرّواية أبطلها الذهبي

ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج6/ص247
الطبراني في المعجم الكبير حدثنا أحمد بن محمد القنطري حدثنا حرب بن الحسن الطحان حدثنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلفنا وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا

وحرب أيضا متكلم فيه والحديث باطل بهذا الإسناد

ماذا قال عنه شيوخ الرافضة :

رجال النجاشي - النجاشي - ص 148
حرب بن الحسن الطحان كوفي ، قريب الامر في الحديث ، له كتاب عامي الرواية ، أخبرنا عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد الزراري قال : حدثنا الرزاز قال : حدثنا يحيى بن زكريا اللؤلؤي عن حرب .


يقول الزميل :

كتاب فضائل الصحابه لاحمد بن حنبل الجزء 2 /
قال رسول الله (ص) ياعلي أبشر فإنك وشيعتك في الجنه

http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1213&id=1133



أقول :
الحديث موضوع انظر كتاب :
(اللآلئ المصنوعة للسيوطي1/379).


يقول الزميل :


تاريخ دمشق لابن عساكر ج42 ص333:
عن أبي سعيد قال نظر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى علي
فقال هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة)
http://www.islamww.com/booksww/book_...=1900&id=19445



أقول :
هذا الحديث موضوع كما بينه الألباني رحمه الله، وفيه أبو الزبير وهو مدلس وقد عنعنه (السلسلة الضعيفة 4925)


يقول الزميل :



رواية اخرى في تاريخ دمشق ج42 ص371:
عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي ( ص ) فأقبل علي بن أبي طالب
فقال النبي ( ص ) قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال
والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامه )

http://www.islamww.com/booksww/book_...=1900&id=19483


أقول وفيه ابن الزبين وهو مدلس وقد عنعنه .


يقول الزميل :

المعجم الاوسط للطبراني ج4 ص187 قال (ص) ياعلي
إنك ستقدم على الله وشيعتك راضيين مرضيين ويقدم عليك عدوك غضاب مقمحين

http://www.islamww.com/booksww/book_...id=910&id=4467


أقول : الحديث موضوع .
منهاج السنة النبوية ج7/ص259
والجواب من وجوه أحدها المطالبة بصحة النقل وان كنا غير مرتابين في كذب ذلك لكن مطالبة المدعي بصحة النقل لا يأباه إلا معاند ومجرد رواية أبي نعيم ليست بحجة باتفاق طوائف المسلمين

الثاني أن هذا مما هو كذب موضوع باتفاق العلماء وأهل المعرفة بالمنقولات



يقول الزميل :

حديث آخر في مجمع الزوائد للهيثمي رقم 14749 تجده اسفل الصفحة:
قال (ص) ياعلي أنت وشيعتك تردون على الحوض رواءً مرويين مُبيضّة وجوهكم,
وإن عدوك يردون على الحوض ظماءً مقمحين

http://www.islamww.com/booksww/book_...=1403&id=17955



أقول سبحان الله ألم تلحظ تضعيف علي الهيتمي
أنظر ماذا قال :

مجمع الزوائد ج9/ص131
وعن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي من أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحبه الله ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف وبسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عليا مبعثا فلما قدم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الله ورسوله وجبريل عنك راضون وبسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواة مروين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون علي الحوض ظمأ مقمحين وبسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي أما ترضى أنك أخي وأنا أخوك وبسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا


أقول فالسند ضعيف كما بين الهيتمي ..

أيضاً ضعفه أبن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ج2/ص467
وكذا خبر أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواة مرويين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون علي الحوض ظماء مقمحين

ضعيف أيضا

فالحمد لله تعالى على سلامة المنهج

الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 10:55 AM
من شيعة الرسول من شيعة الرسول غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 67982

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 732

آخر تواجد: 14-05-2010 02:52 PM

الجنس:

الإقامة:

احسنت اخونا تقي

ولكنه قال انه معتمد عندهم


لنراه بسنده الصحيح

الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 10:59 AM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 67147

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 228

آخر تواجد: 15-07-2009 10:05 AM

الجنس:

الإقامة:

ان كان الحديث صحيح السند عندهم اخي الفاضل فلتفضل علينا شيخ الرافضة ويطرح الحديث ؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 12:19 PM
الصورة الرمزية لـ ابو ربيع
ابو ربيع ابو ربيع غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 52461

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 1,026

آخر تواجد: 15-08-2012 11:47 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين الجريحه

الحمد لله على نعمة العقل

التوقيع :


وارحمنا بمحمد واله الطاهرين

الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 12:25 PM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 67147

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 228

آخر تواجد: 15-07-2009 10:05 AM

الجنس:

الإقامة:

أبو ربيع

صدقت الحمد لله على نعمة العقل

ولكن يا زميلي الكريم قد ثبت ضعف روايات التي احتج بها شيخ الطائفة فهل تستطيع ان تثبت لنا أنت الرواية بسند صحيح من كتبكم ال
صحيح من كتبكم المعتبرة يا ابو ربيع

الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 12:31 PM
الصورة الرمزية لـ ابو ربيع
ابو ربيع ابو ربيع غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 52461

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 1,026

آخر تواجد: 15-08-2012 11:47 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين الجريحه

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: تقي الدين السني
أبو ربيع

صدقت الحمد لله على نعمة العقل

ولكن يا زميلي الكريم قد ثبت ضعف روايات التي احتج بها شيخ الطائفة فهل تستطيع ان تثبت لنا أنت الرواية بسند صحيح من كتبكم ال
صحيح من كتبكم المعتبرة يا ابو ربيع


اذاً من هم خير البرية
اثبت ذلك

التوقيع :


وارحمنا بمحمد واله الطاهرين

الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 12:54 PM
من شيعة الرسول من شيعة الرسول غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 67982

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 732

آخر تواجد: 14-05-2010 02:52 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو ربيع
اذاً من هم خير البرية
اثبت ذلك

لا خوش والله


اذاً من هم خير البريه؟

طيب انا اقول على فرض انهم نحن؟ اهل السنه وهذا على فرض؟

اثبت ان الروايه صحيحه من كتبكم هل عجزتم عندنا لا تصح قالو اخوتك انها عندنا معتمده

اثبتوها

ننتظركم


الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 12:56 PM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 67147

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 228

آخر تواجد: 15-07-2009 10:05 AM

الجنس:

الإقامة:

نقول بعون الحق تبارك وتعالى

ففي تفسير ابن كثير

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ الْأَبْرَار الَّذِينَ آمَنُوا بِقُلُوبِهِمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَات بِأَبْدَانِهِمْ بِأَنَّهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَة أَبُو هُرَيْرَة وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء عَلَى تَفْضِيل الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْبَرِيَّة عَلَى الْمَلَائِكَة لِقَوْلِهِ " أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة

وهذا يعني ان خير البرية هم الذين يصلون ويصومون ويعملون الصالحات بايديهم فالمؤمن الحق هم خير البرية يا زميلي الكريم
زميلي الكريم يعني بالمنعى الاوضح اولئك الذين يتبعون كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ويؤمنون بالله واليوم
واليوم الاخر اولئك هم خير البرية الصالحون يا زميلي الكريم

وفي تفسير القرطبي

الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

وَكَذَا " خَيْر الْبَرِيَّة " : إِمَّا عَلَى التَّعْمِيم , أَوْ خَيْر بَرِيَّة عَصْرهمْ . وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِقِرَاءَةِ الْهَمْز مَنْ فَضَّلَ بَنِي آدَم عَلَى الْمَلَائِكَة , وَقَدْ مَضَى فِي سُورَة " الْبَقَرَة " الْقَوْل فِيهِ . وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : الْمُؤْمِن أَكْرَم عَلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بَعْض الْمَلَائِكَة الَّذِينَ عِنْده .


اذن يا زميلي الكريم خير البرية الذين يعملون الصالحات



الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2009, 01:14 PM
الصورة الرمزية لـ ابو ربيع
ابو ربيع ابو ربيع غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 52461

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 1,026

آخر تواجد: 15-08-2012 11:47 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين الجريحه

هههههههههههههه

ابو هريرة

التوقيع :


وارحمنا بمحمد واله الطاهرين

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:32 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin