يالشيعي شنوا هل التهريج لايوجد بشر مايعرف معركة الجمل وقيادة الست عيشة لها وكيف لاتعلم وانت شيعي الاخوة السنة والاعداء الوهابين وحتى اليهود والنصارى تعلم وهذا العد من القتلى من المسلمين
وقد كانت القتلى يوم الجمل الأكبر ثلاثة عشر ألفا من أبناء عائشة فيهم طلحة والزبير بكل أسف ، واستشهد يومئذ من أولياء علي اللهم وال من والاه وعاد من عاداه - ألف أو دونه أو أكثر منه.ولأجل المزيد من الاطلاع حول هذه الواقعة راجع : أحاديث أم المؤمنين عائشة ق 1 / 121 - 200 ، مروج الذهب ج 2 / 359 - 360 ، أسد الغابة ج 2 / 114 و 178 وج 1 / 385 وج 4 / 46 و 100 وج 5 / 143 و 146 و 286 ، الإصابة ج 1 / 248 وج 2 / 395 ، تاريخ الطبري ج 5 / 163 ، الكامل لابن الأثير ج 3 / 105 ، تاريخ الإسلام للذهبي ج 2 / 149 .

أخرج البخاري في باب ما جاء في بيوت أزواج النبي من كتاب الجهاد والسير ص 125 من الجزء الثاني من صحيحه عن عبدالله قال : قام النبي صلى الله عليه وآله فأشار إلى مسكن عائشة فقال : ههنا الفتنة ههنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان ، ولفظه عند مسلم : خرج رسول الله ( ص ) من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا حيث يطلع قرن الشيطان . فراجعه في كتاب الفتن واشراط الساعة ص 503 من الجزء الثاني من صحيحه
عن ابن زياد الأسدي قال : " . . . فسمعت عمار يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم ( ص ) في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ؟ " (1)

(1) صحيح البخاري ج 9 ص 171 كتاب الفتن باب الفتنة التي تموج كموج البحر

يقول ابن تيمية _اخزاه الله_
و مثله من كذب جاهل أراد أنيعارض ما ثبت لأبي بكر بقوله و سيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى و ما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى و لسوف يرضى بأن يذكر لعلي شيئا من هذا الجنس فما أمكنه أن يكذب أنه فعل ذلك في أول الإسلام فكذب هذه الأكذوبة التي لا تروج))
لاحظ معي انه يقول الحديث ثبت يعني المفروض سنده صحيح
ثم يقول ابن تيمية ((((وذكر ابن أبي حاتم في تفسيره حدثنا أبي حدثنا محمد بن أبي عمر العدني حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال أعتق أبو بكر سبعة كلهم يعذب في الله بلالا وعامر بن فهيرة والنهدية وابنتها وزنيرة وأم عميس وأمه بني المؤمل قال سفيان فأما زنيرة فكانت رومية وكانت لبني عبد الدار فلما أسلمت عميت فقالوا أعمتها اللات والعزى قالت فهي كافرة باللات والعزى فرد الله إليها بصرها وأما بلال فاشتراه وهو مدفون في الحجارة فقالوا لو أبيت إلا أوقية لبعناكه فقال أبو بكر لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته قال وفيه نزلت وسيجنبها الأتقى سورة الليل 17))

ـــــــــــــــــــــــــ
الان تعال معي يا اخ تقي وطبق قواعدكم على سند هذا الحديث هل تقدر ؟؟
1- انه مرسل فراوي الحديث ابو هشام بن عروة وهو عروة بن الزبير بن العوام وقد ولد في عهد عمر وقيل في عهد عثمان
((قال خليفة في آخر خلافة عمر سنة 23 يقال ولد عروة بنالزبير وقال مصعب الزبيري ولد عروة لست خلون من خلافة عثمان وكان بينه وبين أخيهعبد الله عشرون سنة

يا اخي سئلنا سؤال هل هو معتمد لديكم فقالو اخوتك



ما هى مشكلتك ؟؟ ألا تعرف العربية
قد أجبتك فى ردي السابق و قلت أجل معتمد


وما زلنا ننتظر المعتمد

حبيبي يالشيعي اما الفقرة الاولى :
عن امير المؤمنين المرتضى قال : قال رسول الله سيكون بينك وبين عائشة أمر ، قال علي فأنا اشقاهم يارسول الله ، قال لا ولكن اذا كان ذلك
فاردها الى مأمنها .
مسند أحمد 6/393 ، وقال الحافظ في الفتح سنده حسن 13/60
اما الفقرة الثانيه بعد وفاة رسول الله انتهكت حرمته واعتدى على آل بيته الاطهار وعلى بضعته وريحانته واستولى على داره من قبل بنت الحاكم الست عائشة امك و لم تصن حرمة رسول الله ولم تقر في البيت الذي امرها الله ان تقر به واشعلت الفتنه بين المسلمين وخرجت على امام زمانها ولو كان شيوخك يحترمون رسول الله لاحترموا ابنته سيدة نساء العالمين فلعنة الله على كل من اذاك يا سيدتي ومولاتي يا زهراء

الكافي ج 1 ص 69 ( عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه ... ونزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية . ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين


ووردت أحاديث بنفس المعني لكن اللفظ أختلف ....


«ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية‏» . قال: «هم شيعتنا اهل البيت‏»

المحاسن: 171 ، الباب: 36 ، الحديث: 140 ، عن ابي جعفرعليه السلام .


ورد: انه قال لرجل من الشيعة: «انتم اهل الرضا عن الله جل ذكره برضاه عنكم ، والملائكة اخوانكم في الخير ، فاذا اجتهدتم ادعوا ، واذا غفلتم اجهدوا ، وانتم خير البرية ، دياركم لكم جنة ، وقبوركم لكم جنة ، للجنة خلقتم ، وفي الجنة نعيمكم ، والى الجنة تصيرون‏»
الكافي 8 : 366 ، الحديث: 556 ، عن ابي عبد الله‏عليه السلام .

- (مجلسي موثق وسنده الثاني أيضا موثق20/95 )
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ قَالَ خَطَبَ الرِّضَا ( عليه السلام ) هَذِهِ الْخُطْبَةَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حَمِدَ فِي الْكِتَابِ نَفْسَهُ وَ افْتَتَحَ بِالْحَمْدِ كِتَابَهُ وَ جَعَلَ الْحَمْدَ أَوَّلَ جَزَاءِ مَحَلِّ نِعْمَتِهِ وَ آخِرَ دَعْوَى أَهْلِ جَنَّتِهِ وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ شَهَادَةً أُخْلِصُهَا لَهُ وَ أَدَّخِرُهَا عِنْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النُّبُوَّةِ وَ خَيْرِ الْبَرِيَّةِ وَ عَلَى آلِهِ آلِ الرَّحْمَةِ وَ شَجَرَةِ النِّعْمَةِ وَ مَعْدِنِ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلَائِكَةِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَانَ فِي عِلْمِهِ السَّابِقِ وَ كِتَابِهِ النَّاطِقِ وَ بَيَانِهِ الصَّادِقِ أَنَّ أَحَقَّ الْأَسْبَابِ بِالصِّلَةِ وَ الْأَثَرَةِ وَ أَوْلَى الْأُمُورِ بِالرَّغْبَةِ فِيهِ سَبَبٌ أَوْجَبَ سَبَباً وَ أَمْرٌ أَعْقَبَ غِنًى فَقَالَ جَلَّ وَ عَزَّ وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كانَ رَبُّكَ قَدِيراً وَ قَالَ وَ أَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَ الصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَ إِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ وَ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الْمُنَاكَحَةِ وَ الْمُصَاهَرَةِ آيَةٌ مُحْكَمَةٌ وَ لَا سُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ وَ لَا أَثَرٌ مُسْتَفِيضٌ

والباقي منك لم اجده

وهل هي مشكلتي ؟؟؟؟
هل تريديني أن اتيك بالكتب أو أصورها لك ؟؟

ورد: انه قال لرجل من الشيعة: «انتم اهل الرضا عن الله جل ذكره برضاه عنكم ، والملائكة اخوانكم في الخير ، فاذا اجتهدتم ادعوا ، واذا غفلتم اجهدوا ، وانتم خير البرية ، دياركم لكم جنة ، وقبوركم لكم جنة ، للجنة خلقتم ، وفي الجنة نعيمكم ، والى الجنة تصيرون‏»
الكافي 8 : 366 ، الحديث: 556 ، عن ابي عبد الله‏عليه السلام

مجلسي مجهول 26 / 545


وشكراً

وقولك

الكافي ج 1 ص 69 ( عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه ... ونزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية . ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين

شيخ الطائفه انت دلست

انا بحثت في الكافي ولم اجد هذه

ارجو من الاخوان التدخل لوضع كامل الروايه مع الجزء والصفحه


وانا ادعي واقول ان شيخ الطائفه قد دلس علينا

بحار الانوار ج 22 الصفحة 459
4 - فر : عبيد بن كثير معنعنا عن جابر الانصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله فر مرضه الذي قبض فيه لفاطمة عليها السلام : بأبي وامي أنت ( 1 ) ارسلي إلى بعلك فادعيه لي ، فقالت فاطمة للحسين ( 2 ) : انطلق إلى أبيك فقل : يدعوك جدي ، قال : فانطلق إليه الحسين ( 3 ) فدعاه فأقبل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة عليها السلام عنده وهي تقول : واكرباه لكربك يا أبتاه ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله لا كرب على أبيك بعد اليوم يا فاطمة ، إن النبي صلى الله عليه وآله لا يشق عليه الجيب ، ولا يخمش عليه الوجه ، ولا يدعى عليه بالويل ، ولكن قولي كما قال أبوك على إبراهيم : تدمع العينان وقد يوجع القلب ، ولا نقول : ما يسخط الرب ، وإنا بك يا ابراهيم لمحزونون ، ولو عاش إبراهيم لكان نبيا ، ثم قال : يا علي ادن مني فدنا منه ، فقال : ادخل اذنك في في ففعل فقال : يا أخي ألم تسمع قول الله في كتابه : "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية "قال : بلى يا رسول الله ، قال : هم أنت وشيعتك يجيئون غرا محجلين شباعا مرويين ، أولم تسمع قول الله في كتابه "إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية ( 4 ) " قال : بلى يا رسول الله ، قال : هم عدوك وشيعتهم يجوزون ( 5 ) يوم القيامة ظمأ مظمئين أشقياء معذبين ، كفارا منافقين ، ذلك لك ولشيعتك ، وهذا لعدوك ولشيعتهم ، هكذا روى جابر الانصاري رضي الله عنه

أقول : روى الحسن بن سليمان في كتاب المحتضر من تفسير محمد بن العباس ابن مروان ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل عن إبراهيم بن عاصم ، عن الحسن بن عبدالله ، عن مصعب بن سلام ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر ( 1 ) مثله .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 458
4 - تفسير فرات بن إبراهيم : عبيد بن كثير معنعنا عن جابر الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فر مرضه الذي قبض فيه لفاطمة ( عليها السلام ) : بأبي وأمي أنت ( 1 ) أرسلي إلى بعلك فادعيه لي ، فقالت فاطمة للحسين ( 2 ) : انطلق إلى أبيك فقل : يدعوك جدي ، قال : فانطلق إليه الحسين ( 3 ) فدعاه فأقبل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) حتى دخل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفاطمة ( عليها السلام ) عنده وهي تقول : وا كرباه لكربك يا أبتاه ، فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لا كرب على أبيك بعد اليوم يا فاطمة ، إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا يشق عليه الجيب ، ولا يخمش عليه الوجه ، ولا يدعى عليه بالويل ، ولكن قولي كما قال أبوك على إبراهيم : تدمع العينان وقد يوجع القلب ، ولا نقول : ما يسخط الرب ، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون ، ولو عاش إبراهيم لكان نبيا ، ثم قال : يا علي ادن مني فدنا منه ، فقال : ادخل اذنك في في ففعل فقال : يا أخي ألم تسمع قول الله في كتابه : " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " قال : بلى يا رسول الله ، قال : هم أنت وشيعتك يجيئون غرا محجلين شباعا مرويين ، أولم تسمع قول الله في كتابه " إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية



المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 361
عبيد بن كثير : بن محمد وقيل عبيد بن محمد بن كثير بن عبد الواحد بن عبد الله بن شريك بن عدي . . . قاله النجاشي - ضعيف يضع الحديث - له كتب .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - ص 384
عبيد بن كثير - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - ابن محمد ، وقيل : عبيد بن محمد بن كثير بن عبد الواحد بن عبد الله بن شريك العامري الوحيدي الكلابي ، أبو سعيد . طعن أصحابنا فيه ، وذكروا انه كان يضع الحديث مجاهرة ، ولا يحتشم الكذب الصراح ، وأمره مشهور ، وعبد الله بن شريك جد جده يكنى أبا المحجل ، روى عن زين العابدين والباقر ( عليهما السلام ) ، وكان عندهما وجيها مقدما .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 80
عبيد بن كثير بن عبد الواحد بن عبد الله بن شريك العامري ، الوحيدي ، الكلابي ، أبو سعيد . كان يضع الحديث مجاهرة ، ولا يحتشم الكذب الصراح . وأمره مشهور . ( 1 ) [ 97 ] - 22 - عبد الله بن محمد بن عمير ( 2 ) بن محفوظ البلوي ، أبو محمد ، المصري . ( 3 ) كذاب ، وضاع للحديث ( 4 ) ، لا يلتفت إلى حديثه ، ولا يعبأ به . ( 5 )






وما زلنا ننتظر شيخ الطائفه الذي دلس وكذب على الكافي