من عجائب اقوال علماء الشيعة !!

[حبيب الائمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه الاعانة

وعليه التكلان

والحمد لله عظيم المنة ناصر الدين باهل السنة


ممكن تفسير لهذا الكلام !!
أن لنا مع الله حالات

هو نحن

ونحن هو

وهو هو

ونحن نحن
!!!!!!!!! ما هذا الكلام !!!!!!!
وان رسول الله يقول ان اخي موسى له عين واحدة واليمنى عمياء وان اخي عيسى يملك عين واحدة واليسرى عمياء !!! وانا ذو عينين اي رسول الله سبحان الله ! ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم






__________________

بانتظار من يجيبني !!

[حبيب الائمة]

اين انتم حول هذا الكلام يا شيعة !!!

والخميني قال ان لنا مع الله حالات
هو نحن

ونحن هو

وهو هو

ونحن نحن
!!!!!!!!! ما هذا الكلام !!!!!!!

ويؤيد الاحسائي هذا الكلام ايضا !! :
حيث جاء في شرح الزياره الجامعه الكبيره ص:107
حيث قال ان لنا مع الله حالات !!!:
هو نحن

ونحن هو

وهو هو

ونحن نحن
!!!!!!!!! ما هذا الكلام !!!!!!!

قال الله جل وعلى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
هل من شيعي يجيب !!

الإحسائي: نحن الله والله نحن

[ابن القيم الجوزية]

والله شىء غريب فعلا

الله يقول (كل يوم هو فى شأن)

الله خلق وقدر وسير وفضل

[ذو الفقارك ياعلي]

لا أعلم حبيب الصهاك كيف يقول أن الله ليس كمثله شيء

وبخاريك يقول أن آدم على صورة الرحمن وطوله ستون ذراع

صحيح البخاري

- الإستأذان - بدأ السلام - رقم الحديث : ( 5759 )

- حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.

يعني الله هو مثل آدم وطوله ستون ذراع

أين ذهبت الآية
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (11) سورة الشورى

_____

ياحبيب صهاك اقرأ صحاحك قبل تشكل علينا بالإستحمار الذي عهدناه منك

[حبيب الائمة]

ذو الفقارك للتو كتبت ردا عليكم حول طعنكم في الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وقد رددنا عليكم فلا تكرر اقوالك في المكان الغير مناسب انت وغيرك مطالبين الان بالاجابة !!
بالانتظار

ملاحظة بسيطة :
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه .

[AL-Qrmzi]

أقول أن الرواية تبين ما لم يفقه المخالف حتى أصبح يدندن عليها وكأنه أتى بشيء عظيم يهز أركان الشيعة وهو عظيم بمعنى ما يحمل لمن تمعن وتدبر

الإمام عليه السلام يقول " لنا مع الله حالات " وهي العبادة التي ينفرد بها مع الله تعالى ولا يشغل نفسه بأمور الدنيا ولذاتها التي تبعده عن الله تعالى

وقوله عليه السلام " نحن فيها هو وهو نحن " أي أن هذه العبادة التي تقرب بها إلى الله جعلتهم لسان الله تعالى على الأرض بتبيان حجته على خلقه .

وقوله عليه السلام " إلا أنه هو هو ونحن نحن " يصرف الشبهة التي قد تقع بعقول القاصرة بأنهم متحدان والحقيقة بأن الأئمة عليهم السلام اتصلوا بكمال الخالق لا الخالق نفسه وهي مرتبة عظيمة تصل إلى مرتبة عين اليقين .

وشاهد على ذلك الحديث القدسي

كتاب : صحيح البخاري – كتاب : الرقاق – باب : التواضع – حديث رقم ( 6021 )

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته .

[حبيب الائمة]

يا ذو الفقارك لا ارى ذلك في كلام الامام من اين اتيت بذلك !!

من قال بذلك !!!


اتصلوا بكمال الخالق لا الخالق نفسه !!
سبحان الله ..الله جل وعلى يقول

( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )


شكرا لاجابتك الغريبة العجيبة !!

يا زميل من ضمن كمال الله ان الله لا يصل لكماله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل !!

ويرموننا بالتشبيه والتكيف والتعطيل والتجسيم !!!
سبحان الله
واكرر من يجيبني !!

ملاحظة بسيطة :
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه .

[حبيب الائمة]

والله شىء غريب فعلا

الله يقول (كل يوم هو فى شأن)

الله خلق وقدر وسير وفضل

بارك الله فيك اخي الكريم

[ذو الفقارك ياعلي]

ذو الفقارك للتو كتبت ردا عليكم حول طعنكم في الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وقد رددنا عليكم فلا تكرر اقوالك في المكان الغير مناسب انت وغيرك مطالبين الان بالاجابة !!
بالانتظار

ملاحظة بسيطة :
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه .

ونحن مذهبنا في صفات الله هو التأويل واستخدام المجاز

فاترك عنك الجهل فنحن لا نأخذ بظاهر الصفات مثلكم ياحبيب الصهاك

فعند تفسيرنا للآية الكريمة

{وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} (22) سورة الفجر

فنقول جاء أمر ربك أو اسم ملك لأن الله ليس له مجيء
كما جاء في تفسير القمي ج 2 ص 421
وتفسير الصافي ج 5 ص 326



____

وعلى هذه الآية نطبق التفسير على رواية النزول ومثيلاتها من الروايات
___

وأما العبارة التي أوردتها فنحن من نقول بها فأنتم لا تستطيعون أن تثبتوا مذهبكم الهش من كتب الشيعة إلا بالكذب والتدليس والإعتماد على الروايات الضعيفة والشاذة
___

فما أجهلكم يا أتباع ابن تيميه
_____

صحيح البخاري
- الإستأذان - بدأ السلام - رقم الحديث : ( 5759 )

- حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.


____

وربكم على صورة آدم يامجسمة

___

أما الرواية الواردة عندنا فالهاء عائدة على صورة المشتوم

هذا الحديث كما بينه الإمام الرضا(ع)أن النبي(ص)رأى شخصاً يسب صاحبه ويقول له: (قبح الله وجهك) ، فقال له النبي(ص): (لاتقبح وجهه فإن الله خلق آدم على صورته) أي خلقه على صورة المشتوم ، فلا تلعن صورة أخيك التي اختارها الله لأبينا آدم وأولاده

[حبيب الائمة]

لنرى ماذا يقول ابن كثير رحمه الله :
يقول تعالى( ولله غيب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شيء قدير ( 77 )والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون ( 78 ) ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ( 79 ) )

يخبر تعالى عن كماله وقدرته على الأشياء في علمه غيب السماوات والأرض ، واختصاصه بذلك ، فلا اطلاع لأحد على ذلك إلا أن يطلعه [ الله ] تعالى على ما يشاء - وفي قدرته التامة التي لا تخالف ولا تمانع ، وأنه إذا أراد شيئا فإنما يقول له كن فيكون ، كما قال : ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر ) [ القمر : 50 ] أي : فيكون ما يريد كطرف العين . وهكذا قال هاهنا : ( وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شيء قدير ) كما قال : ( ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة ) [ لقمان : 28 ] .

ثم ذكر تعالى منته على عباده في إخراجه إياهم من بطون أمهاتهم لا يعلمون شيئا ، ثم بعد [ ص: 590 ] هذا يرزقهم تعالى السمع الذي به يدركون الأصوات ، والأبصار اللاتي بها يحسون المرئيات ، والأفئدة - وهي العقول - التي مركزها القلب على الصحيح ، وقيل : الدماغ والعقل به يميز بين الأشياء ضارها ونافعها . وهذه القوى والحواس تحصل للإنسان على التدريج قليلا قليلا كلما كبر زيد في سمعه وبصره وعقله حتى يبلغ أشده .

وإنما جعل تعالى هذه في الإنسان ؛ ليتمكن بها من عبادة ربه تعالى ، فيستعين بكل جارحة وعضو وقوة على طاعة مولاه ، كما جاء في صحيح البخاري ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " يقول تعالى : من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعطينه ، ولئن دعاني لأجيبنه ، ولئن استعاذ بي لأعيذنه ، وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن ، يكره الموت وأكره مساءته ، ولا بد له منه " .

فمعنى الحديث : أن العبد إذا أخلص الطاعة صارت أفعاله كلها لله - عز وجل - فلا يسمع إلا الله ، ولا يبصر إلا الله ، أي : ما شرعه الله له ، ولا يبطش ولا يمشي إلا في طاعة الله - عز وجل - مستعينا بالله في ذلك كله ; ولهذا جاء في بعض رواية الحديث في غير الصحيح ، بعد قوله : " ورجله التي يمشي بها " : " فبي يسمع ، وبي يبصر ، وبي يبطش ، وبي يمشي " ; ولهذا قال تعالى : ( وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون ) كما قال في الآية الأخرى : ( قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون ) [ الملك : 23 ، 24 ] .

وليس معنى الحديث يا ذو الفقارك ان العبد اتصف بكمال الله لا الله فالله أي بصفات الله !!
سبحان الله فهو الخالق وليس المخلوق سبحانه وتعالى عما يصفون يقولون علوا كبيرا !!

[AL-Qrmzi]

حبيب الأئمة

أشكرك على التوضيح ولكن للعلم هناك خطأ حدث مني في كتابة الكلمة " بكمال الخالق " في المشاركة رقم أضـ( 6 )ـغط وكنت أعني " بكمالات الخالق " لأن لا يوجد مخلوق يصل إلى " كمال الخالق " ولم أستطع أن أعدل هذا الخطأ لأن عدا الوقت مسموح بذلك . والخطأ وارد فلم يعصمني الله من الخطأ .

ولكن أشير إلى هذه النقطة وهي " كمالات الخالق " بأن من لديه علم في كتاب الله لسير به الجبال عن أماكنها أو قطع به الأرض أو كلم به الموتى في قبورهم وهي جزء من " كمال الخالق " أي الكمال المطلق لله تعالى .

قال تعالى في كتابه العزيز

{ وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا } (31) سورة الرعد

قال أبن كثير في تفسيره للآية : يقول تعالى مادحا للقرآن الذي أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم ومفضلا له على سائر الكتب المنزلة قبله " وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ " أي لو كان في الكتب الماضية كتاب تسير به الجبال عن أماكنها أو تقطع به الأرض وتنشق أو تكلم به الموتى في قبورهم لكان هذا القرآن هو المتصف بذلك دون غيره أو بطريق الأولى أن يكون كذلك لما فيه من الإعجاز الذي لا يستطيع الإنسان والجن عن آخرهم إذا اجتمعوا أن يأتوا بمثله ولا بسورة من مثله .

وأما عدم قبولك شرحي للرواية فهذا الشيء متوقع ولم أشرحه حتى تؤمن أنت به فأنت مجرد وسيلة لتبيان الحق

[حبيب الائمة]

حبيب الأئمة

أشكرك على التوضيح ولكن للعلم هناك خطأ حدث مني في كتابة الكلمة " بكمال الخالق " في المشاركة رقم أضـ( 6 )ـغط وكنت أعني " بكمالات الخالق " لأن لا يوجد مخلوق يصل إلى " كمال الخالق " ولم أستطع أن أعدل هذا الخطأ لأن عدا الوقت مسموح بذلك . والخطأ وارد فلم يعصمني الله من الخطأ .

ولكن أشير إلى هذه النقطة وهي " كمالات الخالق " بأن من لديه علم في كتاب الله لسير به الجبال عن أماكنها أو قطع به الأرض أو كلم به الموتى في قبورهم وهي جزء من " كمال الخالق " أي الكمال المطلق لله تعالى .

قال تعالى في كتابه العزيز

{ وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا } (31) سورة الرعد

قال أبن كثير في تفسيره للآية : يقول تعالى مادحا للقرآن الذي أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم ومفضلا له على سائر الكتب المنزلة قبله " وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ " أي لو كان في الكتب الماضية كتاب تسير به الجبال عن أماكنها أو تقطع به الأرض وتنشق أو تكلم به الموتى في قبورهم لكان هذا القرآن هو المتصف بذلك دون غيره أو بطريق الأولى أن يكون كذلك لما فيه من الإعجاز الذي لا يستطيع الإنسان والجن عن آخرهم إذا اجتمعوا أن يأتوا بمثله ولا بسورة من مثله .

وأما عدم قبولك شرحي للرواية فهذا الشيء متوقع ولم أشرحه حتى تؤمن أنت به فأنت مجرد وسيلة لتبيان الحق

لا يوجد فرق !!!


اي تشبيه وتمثيل لله بعد كلامكم هذا !!!

وشرح ابن كثير لطالب العلم وافي وظاهر واستشهادك به لتثبت كلامك خطئ فادح لان القران الكريم هو كلام الله جل وعلى .


انا اجبتك وكنت اظن ان صاحب الرد ذو الفقارك فراجع الرد من جديد واليكم هذا ايضا انظروا لهذا التاليه ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم هذا هو الحلول والإتحاد الذي قتل ردة بسببه محيي الدين ابن عربي

أعوذ بالله من هذا الكفر!!
الوصي شريك لله في ملكه بل هو الله بما يملكه من القدرات الالهية !!!كيف تعالوا نقرء :

.



انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم هل هذا الكلام لا يكفر صاحبه هل هذا هو المنهج الاسلامي الذي تدعوه !!



عبد الله شبر
للأئمة حالة بشرية
وحالة لهم فيها صفات الربوبية
!!!!!!













محمد الإصطهباناتي
من زار الحسين
كمن زار الله في عرشه






ايوجد تشبيه وتمثيل للمخلوق بالخالق اكثر من ذلك !!

[ذو الفقارك ياعلي]

أعوذ بالله من هذا الكفر

_____
صحيح البخاري
- الإستأذان - بدأ السلام - رقم الحديث : ( 5759 )

- حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.


أيوجد تشبيه أعظم من هذا

آدم على صورة الرحمن !!!!!!!!

أعوذ بالله من كفر وزندقة البخاري المجوسي

[حبيب الائمة]

يا ذو الفقارك قلت لك لا تضع كلام غير مناسب في المكان الغير مناسب اجبناك هنا فلا تكرر وبينا لكم الكثير !!

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=123933&page=3

[ذو الفقارك ياعلي]

يا ذو الفقارك قلت لك لا تضع كلام غير مناسب في المكان الغير مناسب اجبناك هنا فلا تكرر وبينا لكم الكثير !!

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=123933&page=3

حبيب الصهاك اترك عنك الإستحمار الإشكال الذي تطرحه هو نفسه هذا
___


أعوذ بالله من هذا الكفر

_____
صحيح البخاري
- الإستأذان - بدأ السلام - رقم الحديث : ( 5759 )





- حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.


أيوجد تشبيه أعظم من هذا

آدم على صورة الرحمن !!!!!!!!

أعوذ بالله من كفر وزندقة البخاري المجوسي