منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 14-01-2010, 01:08 PM
ابى القاسم ابى القاسم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55549

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 391

آخر تواجد: 12-02-2010 07:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت

هل الأئمه يعلمون الغيب

يقول تعالى :

(( تلك من أنباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ))

ويقول الله تعالى مخبرا عن نبيه بأنه لا يعلم الغيب :

(( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن انا إلا نذير ))


ففي الايه الاولى يخبر الله نبيه عن بعض انباء نوح وانك يا محمد لا تعلمها انت ولا قومك

وفي الايه الاخرى يخبرنا الله على لسان نبيه انه لا يعلم الغيب وانه لو يعلم الغيب لستكثر من الخير وما مسه السوء .


السؤال :

بعد قرائة هذه الايات التي هي من أصول الدين :

هل الأئمه يعلمون الغيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

التوقيع :


يقول تعالى :

(( تلك من أنباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ))

(( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن انا إلا نذير ))



علم الإمام الصادق

حدثنا أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد إليك طرفك قال ففرج أبو عبد الله بين أصابعه فوضعها على صدره ثم
قال والله عندنا علم الكتاب كله .











الرد مع إقتباس
قديم 14-01-2010, 01:45 PM
ابى القاسم ابى القاسم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55549

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 391

آخر تواجد: 12-02-2010 07:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت

وهذا قول الشيخ المهاجر في علم الغيب للأئمه

http://www.youtube.com/watch?v=HhN1Y...eature=related

التوقيع :


يقول تعالى :

(( تلك من أنباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ))

(( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن انا إلا نذير ))



علم الإمام الصادق

حدثنا أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد إليك طرفك قال ففرج أبو عبد الله بين أصابعه فوضعها على صدره ثم
قال والله عندنا علم الكتاب كله .











الرد مع إقتباس
قديم 14-01-2010, 04:49 PM
الصورة الرمزية لـ AL-Qrmzi
AL-Qrmzi AL-Qrmzi غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 50747

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 409

آخر تواجد: 18-08-2010 06:05 AM

الجنس:

الإقامة:



أقول : لا زال القوم يرمون الشبهات التي قد تشبعت منها منتديات ومواقع أعداء الحق ولم يجتهدون أو يلتفون إلى مذهب إليه الشيعة في هذه المسائل التي رد عليها علماء الشيعة والعوام بدليل قرأني وعقلي واضح وجلي لمن يملك عقل ناضج منفتح ومتعن وتدبر في كتاب الله .

أن هذه المسألة قد تم الرد عليها من موقع " مركز الأبحاث العقائدية " حيث كان سؤال السائل ما نصه

السؤال : كيف لا يكون الائمة مكلفين بالعمل بما يعلمونه من علم الغيب مع أن الله يقول على لسان نبيه ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء )؟ وما هي الفائدة إذا إذا كانوا لا يكلفون بما يعلموه ؟

الجواب : الاخ سامي المحترم - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لابدَّ في البداية من الالتفات الى الفرق بين مصطلحين، بين مصطلح علم الغيب ومصطلح تعلّم الغيب من عالم الغيب.

والذي هو من مختصات الله سبحانه هو الاول أي علم الغيب قال تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو)) (الانعام:59)، ((ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)) (الاعراف: 188)، ((قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله)) (النمل:65).

وأما الثاني، وهو تعلّم الغيب من عالم الغيب ـ فيمكن ثبوته لغير الله سبحانه، قال تعالى: ((وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله)) (آل عمران:179)، ((عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً)) (الجن:26 -27) وكان عيسى (عليه السلام) يعلم الغيب كما قال تعالى: ((وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم)) (آل عمران:49) ، وكان الخضر (عليه السلام) يعلم الغيب، كما قال تعالى: ((فانطلقا حتى اذا لقيا غلاماً فقتله قال اقتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكرا... واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغياناً وكفراً فاردنا أن يبدلهما...))[الكهف:80] .

وقد جاء في (خطبة 128 من نهج البلاغة) ان الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) حينما أخبر عن التتار بقوله: (كأني اراهم قوماً كأنَّ وجوههم المجانّ المطرَّقة يلبسون السَّرَق والديباج ويعتقبون الخيل العتاق ... قام اليه بعض أصحابه، وقال: لقد اعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب، فضحك، وقال للرجل وكان كلبياً: يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب وانما هو تعلّم من ذي علم...).

وباتضاح هذه القضية يتجلى أن الآية التي اشير إليها في سؤالكم ((ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)) [الاعراف:189] ناظرة الى علم الغيب فالملازمة بين العلم والعمل ثابتة فيه، أما ما كان من قبيل التعلم من ذي علم فلم تثبت في مثله الملازمة، ولعله حينا منح من عالم الغيب اشترط فيه عدم العمل في بعض مجالاته كي يمكن ان تسير الحياة على شكلها الطبيعي، وانتم لابدَّ أن تذكروا آية تدل على ثبوت الملازمة بين العلم والعمل حتى في مثل التعلم من ذي علم، وطبيعي لا توجد آية تدل على ذلك، وحيث أن علم غير الله سبحانه هو كله من قبيل التعلم من ذي علم فلا يعود أي مجال لاشكالكم الذي اثرتموه.

وفقنا سبحانه وتعالى جميعاً لمراضيه.

ودمتم في رعاية الله

======================

وقد ذهب أهل السنة في مسألة علم الغيب بأبي بكر أن الله كشف له مافي بطن زوجته

كتب : إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج 6 ص 61 /62

1619 – ( قال الصديق لما حضرته الوفاة لعائشة " يا بنية : إني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ، ولو كنت جددتيه . واحتزيتيه كان لك ، وإنما هو اليوم مال الوارث فاقتسموه ، على كتاب الله تعالى " رواه مالك في " الموطأ " ) 2 / 25 . صحيح . أخرجه مالك ( 2 / 752 / 40 ) عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : . " إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة ، فلما حضرته الوفاة ، قال : والله يا بنية ، ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدي منك ، ولا أعز علي فقرأ بعدي منك ، وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ، فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ، وإنما هو اليوم مال وارث ، وإنما هما أخواك ، وأختاك ، فاقتسموه على كتاب الله ، قالت عائشة : فقلت : يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء ، فمن الأخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة أراها جارية " . وأخرجه البيهقي ( 6 / 170 ) عن مالك ، و ( 7 / 178 ) من طريق شعيب عن الزهري به . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .

ونبين قولين في هذه القضية لعلماء أهل السنة

كتاب : طبقات الشافعية الكبري – القاضي تاج الدين عبد الوهاب بن السبكي .

فمن الكرامات على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه

قال : ما صح من حديث عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه كان نحلها جاد عشرين وسقا فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك ولا أعز علي فقرا بعدي منك وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددته وخزنته كان لك وإنما هو اليوم مال وارث وإنما هما أخواك وأختاك فاقتسموه على كتاب الله

قالت عائشة يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هى أسماء فمن الأخرى فقال أبو بكر ذو بطن بنت أراها جارية فكان ذلك

قلت فيه كرامتان لأبى بكر

إحداهما إخباره بأنه يموت فى ذلك المرض حيث قال وإنما هو اليوم مال وارث

والثانية إخباره بمولود يولد له وهو جارية .

المصدر :http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=401&CID=13#s1

وما ذهب إليه أبن عثيمين في هذه القضية

قال : في أنواع العلوم والمكاشفات، وأنواع القدرة والتأثيرات

مثال الأول – العلوم : ما ذكر عن أبي بكر: أن الله أطلعه على ما في بطن زوجته الحمل، أعلمه الله أنه أنثي .
المصدر : http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17955.shtml

وقول أبن عثيمين لا يحتاج إلى شرح فهو واضح وجلي بأن الله أعلم أبي بكر أنها أنثى

!!!!

التوقيع :
{ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }

الباحث عن الحقيقة ، يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }

أضغط على رقم : ( 1 ) - ( 2 ) - ( 3 ) - ( 4 )


آخر تعديل بواسطة AL-Qrmzi ، 14-01-2010 الساعة 05:01 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 15-01-2010, 01:42 AM
ابى القاسم ابى القاسم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55549

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 391

آخر تواجد: 12-02-2010 07:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت

السلام عليكم :

اخي الكريم انا لم أسؤل عن علم علي الذي لايعمل او يعمل فيه , ولا عن كرامة ابو بكر.

لذلك اريد جواب منك لو تكرمت :

من الذي علم علي سورة المؤمنون حين تلاها وهو خارج من بطن امه ؟؟؟؟؟




التوقيع :


يقول تعالى :

(( تلك من أنباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ))

(( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن انا إلا نذير ))



علم الإمام الصادق

حدثنا أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد إليك طرفك قال ففرج أبو عبد الله بين أصابعه فوضعها على صدره ثم
قال والله عندنا علم الكتاب كله .











الرد مع إقتباس
قديم 15-01-2010, 08:31 AM
Ahmad9666 Ahmad9666 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 77206

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 278

آخر تواجد: 26-06-2011 12:37 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

آيات تؤكد أن علم الغيب مختص به سبحانه ....

قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي قل هل يستوي الاعمى والبصير افلا تتفكرون ( الانعام 50 )

وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ( الانعام 59 )

قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون ( الأعراف 188 )

ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين ( هود 31 )


أما بالنسبة لاطلاع النبي أو أهل بيته على علم ( من الغيب ) لحكمة منه سبحانه.. هذا لا بأس فيه

ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون

أما قول البعض بأن النبي و أهل بيته يعلمون الغيب أو مطلعين على كثير من علم الغيب و ذلك لأنهم مقربون إلى الله أكثر منا فهذا لا دليل عليه ... فقد بين لنا الله في كتابه بأنه يطلع نبيه على بعض أنباء الغيب لتساعد النبي على أداء وظيفته في هداية الناس أو لسبب آخر

الرد مع إقتباس
قديم 15-01-2010, 10:20 AM
الصورة الرمزية لـ ذو الفقار علي
ذو الفقار علي ذو الفقار علي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 74389

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 434

آخر تواجد: 26-01-2010 05:19 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد

وأما علم الغيب فكل المسلمين يعتقدون بأن رسول الله (ص) والأنبياء (ع) يعلمون بعض الغيب بتعليم الله تعالى لهم كما نص القرآن الكريم على ذلك في قوله تعالى :
( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )(1)، وكما ذكر قول النبي عيسى (ع) ( وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ )(2) ، وقوله عز وجل مخاطبا النبي الأعظم (ص) ( ذَلِكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ )(3) .
فإذا أخبر الله تعالى رسوله الكريم (ص) ببعض المغيبات ثم أطلع الرسول (ص) عليا (ع) بعض هذا العلم ، فيقال أن علي بن أبي طالب (ع) يعرف الغيب ، فكيف يعتبر هذا القول من الكفر الصريح ؟ وبأي دليل ؟
وأما القول أن الأئمة يعلمون الغيب من ذاتهم دون إخبار من الرسول أو تحديث وإلهام فهو قول أنكره علماء الشيعة واعتبروا القائل به من الغلاة ، قال الشيخ المفيد في ( أوائل المقالات ) : " وأقول : أن الأئمة من آل محمد (ص) قد كانوا يعرفون ضمائر بعض العباد ويعرفون ما يكون قبل كونه ، وليس ذلك بواجب في صفاتهم ولا شرطا في إمامتهم ، وإنما أكرمهم الله تعالى به وأعلمهم إياه للطف في طاعتهم والتمسك بإمامتهم ، وليس ذلك بواجب عقلا ولكنه وجب لهم من جهة السماع ، فأما إطلاق القول عليهـم بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بيّن الفساد لأن الوصف بذلك إنما يستحقه من علم الأشياء بنفسه لا بعلم مستفاد وهذا لا يكون إلا لله عز وجل وعلى قولي هذا جماعة أهل الإمامة إلا من شذ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة " (4) .
وقال العلامة المجلسي في ( بحار الأنوار ) : " اعلم أن الغلو في النبي (ص) والأئمة (ع) إنما يكون بالقول بألوهيتهم أو بكونهم شركاء لله تعالى في العبودية أو في الخلق والرزق ، أو أن الله تعالى حل فيهم أو اتحد بهم أو أنهم يعلمون الغيب بغير وحي أو إلهام من الله تعالى ، أو بالقول في الأئمة (ع) أنهم كانوا أنبياء أو القول بتناسخ أرواح بعضهم إلى بعض ، أو القول بأن معرفتهم تغني عن جميع الطاعات ولا تكليف معها بترك المعاصي " (1) .
بل كما سنبين مستقبلا أن السنة يؤمنون بأن عمر محدث ملهم واستطاع أن يعرف بمباغتة جيش الأعداء لجيش المسلمين في العراق وهو جالس على المنبر في المدينة وصاح بقائد الجيش المسلم فتنبه للخطر وهذا ما يصرحون به عند شرح حديث " لو كان محدث في هذه الأمة لكان عمر" وسيأتي الحديث عن ذلك بأدلته ، فهل لأحد أن يقول أنهم كفروا لنسبتهم علم الغيب هذا لعمر ؟

التوقيع : اللهم احفظ الامين العام لحزب الله وقائد المقاومة الاسلامية في لبنان السيد حسن نصر الله ويا رب احفظ لنا سماحة السيد علي الخامنئي اللهم صلي على محمد وآل محمد



الرد مع إقتباس
قديم 15-01-2010, 12:20 PM
محب للحسنين محب للحسنين غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 64574

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 1,015

آخر تواجد: 13-10-2013 03:04 PM

الجنس:

الإقامة:

يقول الله تعالى
(عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )[الجن : 26 ، 27]
هذه الآية تدل على
1_ اختصاص علم الغيب لله
2_ استثناء إطلاع الله الرسل منها
وجه الدلالة
1_ أن الأئمة ليسوا داخلين في الآية وعلى هذا فيلزم الشيعة إنكار عقيدتهم الفاسدة أو إنكار القرآن
2_ أفضلية الرسل على الأئمة وليس العكس كما يقول الشيعة

التوقيع : قال الله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
قال الله(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار)
قال الله(إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا)وقال (وإن الله لمع المحسنين)
(لا يستوي منك من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى)
قال الله(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم)
قال الله( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء)
قال الله تعالى(محمد رسول الله والذين معه.....ليغيظ بهم الكفار)

الرد مع إقتباس
قديم 15-01-2010, 02:31 PM
الصورة الرمزية لـ AL-Qrmzi
AL-Qrmzi AL-Qrmzi غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 50747

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 409

آخر تواجد: 18-08-2010 06:05 AM

الجنس:

الإقامة:


يا صاحب الموضوع

" ابي القاسم "

أعتقد أنك تحتاج أن تحاور من هو على مذهبك في مسألة أبي بكر بأن الله أطلعه على ما في بطن زوجته بأنها أنثى وهذا يعتبر من علم الغيب كما بينا في المشاركة رقم ( 3 ) وبعد ذلك تحاور الشيعة كيف الله أطلع الإمام علي عليه السلام على علم الغيب .

لأن أصحابك يؤمنون بآية ويكفرون بآية

التوقيع :
{ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }

الباحث عن الحقيقة ، يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }

أضغط على رقم : ( 1 ) - ( 2 ) - ( 3 ) - ( 4 )


آخر تعديل بواسطة AL-Qrmzi ، 15-01-2010 الساعة 02:35 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 15-01-2010, 04:47 PM
محب للحسنين محب للحسنين غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 64574

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 1,015

آخر تواجد: 13-10-2013 03:04 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: AL-Qrmzi

يا صاحب الموضوع

" ابي القاسم "

أعتقد أنك تحتاج أن تحاور من هو على مذهبك في مسألة أبي بكر بأن الله أطلعه على ما في بطن زوجته بأنها أنثى وهذا يعتبر من علم الغيب كما بينا في المشاركة رقم ( 3 ) وبعد ذلك تحاور الشيعة كيف الله أطلع الإمام علي عليه السلام على علم الغيب .

لأن أصحابك يؤمنون بآية ويكفرون بآية
يقول الله تعالى
(عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )[الجن : 26 ، 27]
هذه الآية تدل على
1_ اختصاص علم الغيب لله
2_ استثناء إطلاع الله الرسل منها
وجه الدلالة
1_ أن الأئمة ليسوا داخلين في الآية وعلى هذا فيلزم الشيعة إنكار عقيدتهم الفاسدة أو إنكار القرآن
2_ أفضلية الرسل على الأئمة وليس العكس كما يقول الشيعة

التوقيع : قال الله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
قال الله(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار)
قال الله(إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا)وقال (وإن الله لمع المحسنين)
(لا يستوي منك من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى)
قال الله(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم)
قال الله( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء)
قال الله تعالى(محمد رسول الله والذين معه.....ليغيظ بهم الكفار)

الرد مع إقتباس
قديم 15-01-2010, 04:53 PM
بروانه بروانه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 79763

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 154

آخر تواجد: 20-06-2010 12:40 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: قطر

(انه فراسته رضي الله عنه )


) السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 170 :
... ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من مال بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب إلى غنى بعدى منك ولا اعز على فقرا بعدى منك وانى كنت نحلتك من مالى جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ذلك وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هو اسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية .


4) نصب الراية - الزيعلي ج 5 ص 257 :
...عن عائشة قالت إن أبا بكر كان نحلها جداد عشرين وسقا بالعالية فلما حضرته الوفاة قال ما من الناس أحد أحب الي غنى بعدي منك ولا أعز علي فقرا منك وإني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا فلو كنت حزبته كان لك وإنما هو اليوم مال وارث وإنما هو هما أخواك وأختاك فاقتسموه على كتاب الله قالت يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة أراها جارية فولدت جارية أخواها عبد الرحمن ومحمد
..


5) إرواء الغليل - الألباني ج 6 ص 61 :و62
.........، قالت عائشة : فقلت : يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء ، فمن الأخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة أراها جارية " . وأخرجه البيهقي ( 6 / 170 ) عن مالك ، و ( 7 / 178 ) من طريق شعيب عن الزهري به . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .


6) تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر 30 ص 424 و425 :-
...وإنما هما أخواك واختاك أسماء وذو بطن ابنة خارجة ، استوصى بها خيرا ، وإنه قد ألقي في نفسي أنها جارية ، فولدت أم كلثوم . عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت إن أبا بكر الصديق نحلها حاد عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك ولا أعز علي فقرا بعدي منك وإني كنت نحلتك حاد وعشرين وسقا فلو كنت جددتيه واخترمتيه كان لك وإنما هو اليوم مال الوارث وإنما هو أخواك وأختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت عائشة والله يا أبت لو أنه كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء فمن الأخرى قال ذو بطن ابنة خارجة أراها جارية


7) تهذيب الكمال - المزي ج 53 ص 380 و381 :-
.... .وهي التي مات أبوها أبو بكر الصديق وأمها حامل بها ، وقال لعائشة : إنما هما أخواك وأختاك . فقالت عائشة : هذه أسماء فمن الاخرى ؟ قال : ذو بطن ابنة خارجة فإني أراها جارية فاستوصوا بها خيرا .



8) الإصابة - ابن حجر ج 8 ص 80 :
( 11029 ) حبيبة بنت خارجة بن زيد أو بنت زيد بن خارجة الخزرجية زوج أبي بكر الصديق ووالدة أم كلثوم ابنته التي مات أبو بكر وهي حامل بها فقال ذو بطن بنت خارجة ما أظنها إلا أنثي فكان كذلك

9) كرامات الأولياء ج: 1 ص: 116و117
... عن عائشة أن أباها نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة جلس فتشهد وحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال أما بعد يا بنية فإن أحب الناس إلي غنى بعدي لأنت وإن أعز الناس علي فقرا بعدي أنت وإني كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالي فوددت أنك كنت جذذتيه وحزتيه وإنما هو مال الوارث وإنما هما أخواك وأختاك قلت هذا أخواي فمن أختاي قال ذو بطن بنت خارجة فإني أظنها جارية ..... قال الشيخ الحافظ المصنف هذه كانت زوجة أبي بكر وهي حبيبة بنت خارجة بن زيد من بني زهير من بني الحارث بن الخزرج وكانت حاملا حين توفي أبو بكر رضي الله عنه فولدت بعده أم كلثوم ....... فصدق الله ظن أبي بكر...بما قاله وجعل ذلك كرامة له فيما أخبر به قبل ولادتها وأنها أنثى وليست بذكر



10) شرح الزرقاني ج: 4 ص: 57
...... فقال أبو بكر ذو أي صاحبة بطن بمعنى الكائنة في بطن حبيبة بنت خارجة ...... أراها بضم الهمزة أظنها جارية أنثى فلذا قلت أختاك فكان كما ظن رضي الله عنه سميت أم كلثوم قال ابن مزين قال بعض فقهائنا وذلك لرؤيا رآها أبو بكر

ولا نريد ان نطيل فالكلام واضح لا يحتاج الى فلاسفة فهي فراسته رضي الله عنه وليس هناك علم غيب الا في عقولكم.

وقد قال صلى الله عليه وسلم.
و عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " اتقوا فراسة المؤمن ؛ فإنه ينظر بنور الله" ثم قرأ النبي صلى الله عليه و سلم : " إن في ذلك لآيات للمتوسمين" [الحجر 75] . رواه الترمذي و ابن جرير.


وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله

البحار 64/61





وفي النهاية فيه اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله يقال بمعنيين أحدهما
ما دل ظاهر هذا الحديث عليه ، وهو ما يوقعه الله تعالى في قلوب أوليائه فيعلمون أحوال الناس بنوع من الكرامات ، وإصابة الظن والحدس ، والثاني : نوع يتعلم بالدلائل والتجارب والخلق والاخلاق فتعرف به أحوال الناس ، وللناس فيه تصانيف قديمة وحديثه ، ورجل فارس بالامر أي عالم به بصير


اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

الرد مع إقتباس
قديم 15-01-2010, 05:55 PM
الصورة الرمزية لـ علي ابوفاطمة
علي ابوفاطمة علي ابوفاطمة غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 69246

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 626

آخر تواجد: 01-03-2012 01:02 PM

الجنس:

الإقامة:

قال تعالى: فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً * قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً*
أتساءل هل هذا العبد الصالح يعلم الغيب ام لا؟
وكيف علم ان الفتى عندما سيكبر سيرهق ابويه طغيانا وكفرا؟
وهل هو رسول ام لا؟

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 15-01-2010, 06:11 PM
الصورة الرمزية لـ AL-Qrmzi
AL-Qrmzi AL-Qrmzi غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 50747

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 409

آخر تواجد: 18-08-2010 06:05 AM

الجنس:

الإقامة:

عوام أهل السنة يقولون أنها الفراسة التي جعلت أبي بكر يعلم ما في بطن زوجته بأنها أنثى
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بروانه
(انه فراسته رضي الله عنه )
وعلماء أهل السنة يقولون هذا علم أطلعه الله عليه وهذا ما ذكرنا في المشاركة رقم ( 3 ) حيث قلت ما نصه

(( وقد ذهب أهل السنة في مسألة علم الغيب بأبي بكر أن الله كشف له مافي بطن زوجته

كتب : إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج 6 ص 61 /62

1619 – ( قال الصديق لما حضرته الوفاة لعائشة " يا بنية : إني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ، ولو كنت جددتيه . واحتزيتيه كان لك ، وإنما هو اليوم مال الوارث فاقتسموه ، على كتاب الله تعالى " رواه مالك في " الموطأ " ) 2 / 25 . صحيح . أخرجه مالك ( 2 / 752 / 40 ) عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : . " إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة ، فلما حضرته الوفاة ، قال : والله يا بنية ، ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدي منك ، ولا أعز علي فقرأ بعدي منك ، وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ، فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ، وإنما هو اليوم مال وارث ، وإنما هما أخواك ، وأختاك ، فاقتسموه على كتاب الله ، قالت عائشة : فقلت : يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء ، فمن الأخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة أراها جارية " . وأخرجه البيهقي ( 6 / 170 ) عن مالك ، و ( 7 / 178 ) من طريق شعيب عن الزهري به . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .

ونبين قولين في هذه القضية لعلماء أهل السنة

كتاب : طبقات الشافعية الكبري – القاضي تاج الدين عبد الوهاب بن السبكي .

فمن الكرامات على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه

قال : ما صح من حديث عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه كان نحلها جاد عشرين وسقا فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك ولا أعز علي فقرا بعدي منك وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددته وخزنته كان لك وإنما هو اليوم مال وارث وإنما هما أخواك وأختاك فاقتسموه على كتاب الله

قالت عائشة يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هى أسماء فمن الأخرى فقال أبو بكر ذو بطن بنت أراها جارية فكان ذلك

قلت فيه كرامتان لأبى بكر

إحداهما إخباره بأنه يموت فى ذلك المرض حيث قال وإنما هو اليوم مال وارث

والثانية إخباره بمولود يولد له وهو جارية .

المصدر :http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=401&CID=13#s1

وما ذهب إليه أبن عثيمين في هذه القضية

قال : في أنواع العلوم والمكاشفات، وأنواع القدرة والتأثيرات

مثال الأول – العلوم : ما ذكر عن أبي بكر: أن الله أطلعه على ما في بطن زوجته الحمل، أعلمه الله أنه أنثي .

المصدر : http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17955.shtml

وقول أبن عثيمين لا يحتاج إلى شرح فهو واضح وجلي بأن الله أعلم أبي بكر أنها أنثى

!!!! ))

فلا أعلم من فيهم أقرب إلى الصواب العوام أهل السنة أم العلماء أهل السنة

؟

!!!

فأن كان العوام على حق فعلماء أهل السنة جهال بنظر عوام أهل السنة ولا اعلم هل عمر بن خطاب من الفراسة كذلك عندما قال يا سارية الجبل ؟

من قول ابن عثيمين ومثال الثاني- المكاشفات - : ما حصل لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث كان يخطب الناس يوم الجمعة على المنبر، فسمعوه يقول: يا سارية ! الجبل ! فتعجبوا من هذا الكلام، ثم سألوه عن ذلك ؟
فقال : إنه كشف له عن سارية بن زنيم وهو أحد قواده في العراق ، وأنه محصور من عدوه، فوجهه إلي الجبل، وقال له: يا سارية ! الجبل! فسمع سارية صوت عمر، وانحاز إلى الجبل، وتحصن بهhttp://<font face="Times New Roman">...nt></u></font>
هذه من أمور المكاشفات، لأنه أمر واقع، لكنه بعيد.

التوقيع :
{ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }

الباحث عن الحقيقة ، يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }

أضغط على رقم : ( 1 ) - ( 2 ) - ( 3 ) - ( 4 )


آخر تعديل بواسطة AL-Qrmzi ، 15-01-2010 الساعة 06:23 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 08:00 PM
ابى القاسم ابى القاسم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55549

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 391

آخر تواجد: 12-02-2010 07:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت

يرفع.............................................. ..

التوقيع :


يقول تعالى :

(( تلك من أنباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ))

(( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن انا إلا نذير ))



علم الإمام الصادق

حدثنا أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد إليك طرفك قال ففرج أبو عبد الله بين أصابعه فوضعها على صدره ثم
قال والله عندنا علم الكتاب كله .











الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 08:05 PM
ابى القاسم ابى القاسم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55549

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 391

آخر تواجد: 12-02-2010 07:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: AL-Qrmzi

.

أن هذه المسألة قد تم الرد عليها من موقع " مركز الأبحاث العقائدية " حيث كان سؤال السائل ما نصه

السؤال : كيف لا يكون الائمة مكلفين بالعمل بما يعلمونه من علم الغيب مع أن الله يقول على لسان نبيه ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء )؟ وما هي الفائدة إذا إذا كانوا لا يكلفون بما يعلموه ؟





السلام عليكم :

اخي انا لم اسأل عن الأئمه هل يعملون بما يعلمون

ولم اسأل عن فراسة فلان وكرامة فلان .

السؤال واضح .

هل الإمام علي تلى سورة المؤمنون عند ولادته . ويعلم الغيب ايضا ؟؟؟؟؟

التوقيع :


يقول تعالى :

(( تلك من أنباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ))

(( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن انا إلا نذير ))



علم الإمام الصادق

حدثنا أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد إليك طرفك قال ففرج أبو عبد الله بين أصابعه فوضعها على صدره ثم
قال والله عندنا علم الكتاب كله .











الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 08:18 PM
علي العماري علي العماري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75331

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 110

آخر تواجد: 15-09-2010 04:49 AM

الجنس:

الإقامة:

شكرا لصاحب الموضوع

وننتظر اجابه لان لدي الكثير من اقوال الاماميه والرويات المؤكده لعلم الاائمه عليهم السلام الغيب

الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 08:30 PM
ابى القاسم ابى القاسم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55549

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 391

آخر تواجد: 12-02-2010 07:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ابوفاطمة
قال تعالى: فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً * قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً*
أتساءل هل هذا العبد الصالح يعلم الغيب ام لا؟
وكيف علم ان الفتى عندما سيكبر سيرهق ابويه طغيانا وكفرا؟
وهل هو رسول ام لا؟


حياك الله ابو فاطمه

الإجابه عن سؤالك الاول والثاني في نفس الأيه التي ذكرتها وهي :

(( وعلمناه من لدنا علما ))

أي أن الله هو الذي علم هذا الفتى بهذا العلم

أما عن السؤال الثالث , فليس بموضوعنا ,


التوقيع :


يقول تعالى :

(( تلك من أنباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ))

(( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن انا إلا نذير ))



علم الإمام الصادق

حدثنا أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد إليك طرفك قال ففرج أبو عبد الله بين أصابعه فوضعها على صدره ثم
قال والله عندنا علم الكتاب كله .











الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 09:52 PM
ابى القاسم ابى القاسم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55549

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 391

آخر تواجد: 12-02-2010 07:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت

يرفع ...........................

التوقيع :


يقول تعالى :

(( تلك من أنباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ))

(( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن انا إلا نذير ))



علم الإمام الصادق

حدثنا أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد إليك طرفك قال ففرج أبو عبد الله بين أصابعه فوضعها على صدره ثم
قال والله عندنا علم الكتاب كله .











الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 10:37 PM
الصيداوي الصيداوي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 47951

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 23

آخر تواجد: 18-04-2010 02:01 AM

الجنس:

الإقامة:

ابن تيمية يعلم مافي اللوح المحفوظ


قال ابن القيم:
(ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة ..أخبر أصحابه بدخول التتار الشام (سنة 699)وأن جيوش المسلمين تكسر ,وأن دمشق لايكون بها قتل عام ولاسبي عام ,وأن كلَب الجيش وحدته في الأموال :وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة .
ثم أخبر الناس والأمراء (سنة702)لما تحرك التتار وقصدوا الشام :أن الدائرة والهزيمة عليهم ,وأن الظفر والنصر للمسلمين .وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا .فيقال له :قل إن شاء الله .فيقول (إن شاء الله تحقيقا لاتعليقا )وسمعته يقول ذلك ,قال :فلما أكثروا علي .قلت :لاتكثروا .كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ :أنهم مهزومون في هذه الكرة .وأن النصر لجيوش الإسلام . قال :وأطعمت بعض الأمراء حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو.)

((مدارج السالكين ج2ص192))

الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 11:11 PM
ابى القاسم ابى القاسم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55549

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 391

آخر تواجد: 12-02-2010 07:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الصيداوي
ابن تيمية يعلم مافي اللوح المحفوظ


قال ابن القيم:
(ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة ..أخبر أصحابه بدخول التتار الشام (سنة 699)وأن جيوش المسلمين تكسر ,وأن دمشق لايكون بها قتل عام ولاسبي عام ,وأن كلَب الجيش وحدته في الأموال :وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة .
ثم أخبر الناس والأمراء (سنة702)لما تحرك التتار وقصدوا الشام :أن الدائرة والهزيمة عليهم ,وأن الظفر والنصر للمسلمين .وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا .فيقال له :قل إن شاء الله .فيقول (إن شاء الله تحقيقا لاتعليقا )وسمعته يقول ذلك ,قال :فلما أكثروا علي .قلت :لاتكثروا .كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ :أنهم مهزومون في هذه الكرة .وأن النصر لجيوش الإسلام . قال :وأطعمت بعض الأمراء حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو.)

((مدارج السالكين ج2ص192))

يا أخي الكريم , الشيعه والسنه يثبتون الكرامة والفراسة للأتقياء (( هذا متفق عليه ))

لكني يأخي انقل لكم كلام من أئمتكم بأنهم يعلمون علم اللوح والقلم .

طيب لو سلمنا ((( جدلا ))) أن اعتقادنا بأهل البيت وبن تيميه يعلمون الغيب
اليس ذلك مخالف لقوله تعالى
((تلك من أنباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا )) ؟؟

انتظر الاجابه ,,,

التوقيع :


يقول تعالى :

(( تلك من أنباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ))

(( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن انا إلا نذير ))



علم الإمام الصادق

حدثنا أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد إليك طرفك قال ففرج أبو عبد الله بين أصابعه فوضعها على صدره ثم
قال والله عندنا علم الكتاب كله .











الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 11:40 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 5,647

آخر تواجد: بالأمس 07:35 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

العلم بالغيب يقصد به هنا الوقوف على ما وراء الشهود مما لا يستفاد من معطيات الحس والبراهين العقلية ، وهو أمر نسبي فما كان غيبا عند زيد قد يكون شهادة عند بكر وما كان غيبا عندنا قد يكون شهادة عند الملائكة كما هو حاصل قطعا ، فإن الملائكة تعلم كثيرا مما نجهله نحن وقد يعلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما لا يعلمه جبريل الأمين عليه السلام ، وعلى هذا نقول إن الله عز وجل قد شاء أن يعلم الأئمة –وسيدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم- ما يخفى عن الناس فبهذا يصح أن يقال أن الأئمة يعلمون الغيب أي ما غاب عنا وهذا حاصل قطعا لكثير من عباد الله عز وجل كما قال عز من قائل على لسان عيسى عليه السلام { وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ}(آل عمران/49) ، وكذا كان الخضر عليه السلام يعلم أمورا غائبة عن علم نبي الله موسى عليه السلام فعلم ما سيؤول إليه أمر الغلام والسفينة والجدار كما أخبر تعالى عن لسان الخضر عليه السلام { سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلاَمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا}(الكهف/78-82) ، فكل هذا من الغيب الذي جهله موسى عليه السلام وكان يعلمه الخضر عليه السلام بتعليم الله عز وجل له لذلك قال الخضر عليه السلام في آخر الأمر {وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي} .

والروايات الواردة عن أهل بيت العصمة عليهم السلام متطابقة تماما من القرآن من أن الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه ولا يشاركه في ذلك أحد ، ولكنه سبحانه قد يطلع بعض عباده على هذا الغيب ، فقد جاء في القرآن {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ}(هود/49) وقال تعالى {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا}(الجن/26-27)

وجاء في الكافي الشريف " عن عمار الساباطي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الإمام يعلم الغيب ؟ فقال : لا . ولكن إذا أراد أن يعلم الشيء أعلمه الله ذلك ".

وقد يطرح سؤال هنا وهو إن كان علم الغيب مختص بالله سبحانه فكيف يقال أن الأنبياء والأولياء يعلمون الغيب ؟!
المقصود أنـهم يعلمون بتعليم الله ما خفي عن غيرهم ، فسُمّى ما يعلمونه ( علمٌ بالغيب ) باعتبار متعلق العلم الذي هو العلوم غير المشاهدة والمحسوسة كمن يعلم بإلهام من الله ما يحيك في صدر فلان من الناس فهذا علم بالغيب من حيث علمه بأمر غائب غير محسوس ولكن هذا ليس علم الغيب الخاص المختص بالله لأن ذاك علم غير مستفاد يعلمه الله عز وجل بذاته لا يحتاج إلى تعليم من أحد ولا يستفاد من غيره سبحانه ، فلو علم المعصوم علم السموات والأرض لما كان من علم الغيب التي تنفيه الآيات الكريم عن غير الله سبحانه ، لان هذا علم من مستفاد وتعليم من الله .

فالخلاصة : لا يعلم الغيب إلا الله ، لأن علم الغيب المقصود في الآيات هو العلم الحاصل بلا تعليم من أحد وإنما يحصل عند العالم بذاته ولا يحتاج إلى توسط شيء آخر فهذا مختص بالله سبحانه إذ كل ما سوى الله يعلم بتعليم الله ليس إلا ، وأيضا أنبياء الله وأولياء الله يعلمون الغيب ، ولكن بتعليم الله وصحة إطلاق الغيب على هذا العلم من حيث متعلق العلم لا من حيث عدم استفادته من غيره إذ هو بالهام الله وتعليمه .
وبـهذا التفريق يتضح وجه الجمع بين الروايات التي تقول إن الغيب لا يعلمه إلا الله والروايات التي تقول إن الإمام يعلم الغيب ، فذاك يقصد به العلم بالخافيات بذاته وبدون استفاده ممن سواه وعلم الإمام بالغيب هو علم بالخافيات ولكن بتعليم الله ، ويطلق عليه علم بالغيب بلحاظ متعلقه الغائب عن باقي الناس .



التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:39 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin