وهذا قول الشيخ المهاجر في علم الغيب للأئمه

http://www.youtube.com/watch?v=HhN1Y...eature=related

السلام عليكم :

اخي الكريم انا لم أسؤل عن علم علي الذي لايعمل او يعمل فيه , ولا عن كرامة ابو بكر.

لذلك اريد جواب منك لو تكرمت :

من الذي علم علي سورة المؤمنون حين تلاها وهو خارج من بطن امه ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

آيات تؤكد أن علم الغيب مختص به سبحانه ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد

وأما علم الغيب فكل المسلمين يعتقدون بأن رسول الله (ص) والأنبياء (ع) يعلمون بعض الغيب بتعليم الله تعالى لهم كما نص القرآن الكريم على ذلك في قوله تعالى :
( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )(1)، وكما ذكر قول النبي عيسى (ع) ( وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ )(2) ، وقوله عز وجل مخاطبا النبي الأعظم (ص) ( ذَلِكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ )(3) .
فإذا أخبر الله تعالى رسوله الكريم (ص) ببعض المغيبات ثم أطلع الرسول (ص) عليا (ع) بعض هذا العلم ، فيقال أن علي بن أبي طالب (ع) يعرف الغيب ، فكيف يعتبر هذا القول من الكفر الصريح ؟ وبأي دليل ؟
وأما القول أن الأئمة يعلمون الغيب من ذاتهم دون إخبار من الرسول أو تحديث وإلهام فهو قول أنكره علماء الشيعة واعتبروا القائل به من الغلاة ، قال الشيخ المفيد في ( أوائل المقالات ) : " وأقول : أن الأئمة من آل محمد (ص) قد كانوا يعرفون ضمائر بعض العباد ويعرفون ما يكون قبل كونه ، وليس ذلك بواجب في صفاتهم ولا شرطا في إمامتهم ، وإنما أكرمهم الله تعالى به وأعلمهم إياه للطف في طاعتهم والتمسك بإمامتهم ، وليس ذلك بواجب عقلا ولكنه وجب لهم من جهة السماع ، فأما إطلاق القول عليهـم بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بيّن الفساد لأن الوصف بذلك إنما يستحقه من علم الأشياء بنفسه لا بعلم مستفاد وهذا لا يكون إلا لله عز وجل وعلى قولي هذا جماعة أهل الإمامة إلا من شذ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة " (4) .
وقال العلامة المجلسي في ( بحار الأنوار ) : " اعلم أن الغلو في النبي (ص) والأئمة (ع) إنما يكون بالقول بألوهيتهم أو بكونهم شركاء لله تعالى في العبودية أو في الخلق والرزق ، أو أن الله تعالى حل فيهم أو اتحد بهم أو أنهم يعلمون الغيب بغير وحي أو إلهام من الله تعالى ، أو بالقول في الأئمة (ع) أنهم كانوا أنبياء أو القول بتناسخ أرواح بعضهم إلى بعض ، أو القول بأن معرفتهم تغني عن جميع الطاعات ولا تكليف معها بترك المعاصي " (1) .
بل كما سنبين مستقبلا أن السنة يؤمنون بأن عمر محدث ملهم واستطاع أن يعرف بمباغتة جيش الأعداء لجيش المسلمين في العراق وهو جالس على المنبر في المدينة وصاح بقائد الجيش المسلم فتنبه للخطر وهذا ما يصرحون به عند شرح حديث " لو كان محدث في هذه الأمة لكان عمر" وسيأتي الحديث عن ذلك بأدلته ، فهل لأحد أن يقول أنهم كفروا لنسبتهم علم الغيب هذا لعمر ؟

يقول الله تعالى
(عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )[الجن : 26 ، 27]
هذه الآية تدل على
1_ اختصاص علم الغيب لله
2_ استثناء إطلاع الله الرسل منها
وجه الدلالة
1_ أن الأئمة ليسوا داخلين في الآية وعلى هذا فيلزم الشيعة إنكار عقيدتهم الفاسدة أو إنكار القرآن
2_ أفضلية الرسل على الأئمة وليس العكس كما يقول الشيعة

يقول الله تعالى
(عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )[الجن : 26 ، 27]
هذه الآية تدل على
1_ اختصاص علم الغيب لله
2_ استثناء إطلاع الله الرسل منها
وجه الدلالة
1_ أن الأئمة ليسوا داخلين في الآية وعلى هذا فيلزم الشيعة إنكار عقيدتهم الفاسدة أو إنكار القرآن
2_ أفضلية الرسل على الأئمة وليس العكس كما يقول الشيعة

(انه فراسته رضي الله عنه )


) السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 170 :
... ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من مال بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب إلى غنى بعدى منك ولا اعز على فقرا بعدى منك وانى كنت نحلتك من مالى جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ذلك وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هو اسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية .


4) نصب الراية - الزيعلي ج 5 ص 257 :
...عن عائشة قالت إن أبا بكر كان نحلها جداد عشرين وسقا بالعالية فلما حضرته الوفاة قال ما من الناس أحد أحب الي غنى بعدي منك ولا أعز علي فقرا منك وإني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا فلو كنت حزبته كان لك وإنما هو اليوم مال وارث وإنما هو هما أخواك وأختاك فاقتسموه على كتاب الله قالت يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة أراها جارية فولدت جارية أخواها عبد الرحمن ومحمد
..


5) إرواء الغليل - الألباني ج 6 ص 61 :و62
.........، قالت عائشة : فقلت : يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء ، فمن الأخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة أراها جارية " . وأخرجه البيهقي ( 6 / 170 ) عن مالك ، و ( 7 / 178 ) من طريق شعيب عن الزهري به . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .


6) تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر 30 ص 424 و425 :-
...وإنما هما أخواك واختاك أسماء وذو بطن ابنة خارجة ، استوصى بها خيرا ، وإنه قد ألقي في نفسي أنها جارية ، فولدت أم كلثوم . عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت إن أبا بكر الصديق نحلها حاد عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك ولا أعز علي فقرا بعدي منك وإني كنت نحلتك حاد وعشرين وسقا فلو كنت جددتيه واخترمتيه كان لك وإنما هو اليوم مال الوارث وإنما هو أخواك وأختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت عائشة والله يا أبت لو أنه كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء فمن الأخرى قال ذو بطن ابنة خارجة أراها جارية


7) تهذيب الكمال - المزي ج 53 ص 380 و381 :-
.... .وهي التي مات أبوها أبو بكر الصديق وأمها حامل بها ، وقال لعائشة : إنما هما أخواك وأختاك . فقالت عائشة : هذه أسماء فمن الاخرى ؟ قال : ذو بطن ابنة خارجة فإني أراها جارية فاستوصوا بها خيرا .



8) الإصابة - ابن حجر ج 8 ص 80 :
( 11029 ) حبيبة بنت خارجة بن زيد أو بنت زيد بن خارجة الخزرجية زوج أبي بكر الصديق ووالدة أم كلثوم ابنته التي مات أبو بكر وهي حامل بها فقال ذو بطن بنت خارجة ما أظنها إلا أنثي فكان كذلك

9) كرامات الأولياء ج: 1 ص: 116و117
... عن عائشة أن أباها نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة جلس فتشهد وحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال أما بعد يا بنية فإن أحب الناس إلي غنى بعدي لأنت وإن أعز الناس علي فقرا بعدي أنت وإني كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالي فوددت أنك كنت جذذتيه وحزتيه وإنما هو مال الوارث وإنما هما أخواك وأختاك قلت هذا أخواي فمن أختاي قال ذو بطن بنت خارجة فإني أظنها جارية ..... قال الشيخ الحافظ المصنف هذه كانت زوجة أبي بكر وهي حبيبة بنت خارجة بن زيد من بني زهير من بني الحارث بن الخزرج وكانت حاملا حين توفي أبو بكر رضي الله عنه فولدت بعده أم كلثوم ....... فصدق الله ظن أبي بكر...بما قاله وجعل ذلك كرامة له فيما أخبر به قبل ولادتها وأنها أنثى وليست بذكر


10) شرح الزرقاني ج: 4 ص: 57
...... فقال أبو بكر ذو أي صاحبة بطن بمعنى الكائنة في بطن حبيبة بنت خارجة ...... أراها بضم الهمزة أظنها جارية أنثى فلذا قلت أختاك فكان كما ظن رضي الله عنه سميت أم كلثوم قال ابن مزين قال بعض فقهائنا وذلك لرؤيا رآها أبو بكر

ولا نريد ان نطيل فالكلام واضح لا يحتاج الى فلاسفة فهي فراسته رضي الله عنه وليس هناك علم غيب الا في عقولكم.

وقد قال صلى الله عليه وسلم.
و عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " اتقوا فراسة المؤمن ؛ فإنه ينظر بنور الله" ثم قرأ النبي صلى الله عليه و سلم : " إن في ذلك لآيات للمتوسمين" [الحجر 75] . رواه الترمذي و ابن جرير.


وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله

البحار 64/61





وفي النهاية فيه اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله يقال بمعنيين أحدهما
ما دل ظاهر هذا الحديث عليه ، وهو ما يوقعه الله تعالى في قلوب أوليائه فيعلمون أحوال الناس بنوع من الكرامات ، وإصابة الظن والحدس ، والثاني : نوع يتعلم بالدلائل والتجارب والخلق والاخلاق فتعرف به أحوال الناس ، وللناس فيه تصانيف قديمة وحديثه ، ورجل فارس بالامر أي عالم به بصير

اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

قال تعالى: فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً * قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً*
أتساءل هل هذا العبد الصالح يعلم الغيب ام لا؟
وكيف علم ان الفتى عندما سيكبر سيرهق ابويه طغيانا وكفرا؟
وهل هو رسول ام لا؟

وعلماء أهل السنة يقولون هذا علم أطلعه الله عليه وهذا ما ذكرنا في المشاركة رقم ( 3 ) حيث قلت ما نصه

(( وقد ذهب أهل السنة في مسألة علم الغيب بأبي بكر أن الله كشف له مافي بطن زوجته

كتب : إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج 6 ص 61 /62

1619 – ( قال الصديق لما حضرته الوفاة لعائشة " يا بنية : إني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ، ولو كنت جددتيه . واحتزيتيه كان لك ، وإنما هو اليوم مال الوارث فاقتسموه ، على كتاب الله تعالى " رواه مالك في " الموطأ " ) 2 / 25 . صحيح . أخرجه مالك ( 2 / 752 / 40 ) عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : . " إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة ، فلما حضرته الوفاة ، قال : والله يا بنية ، ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدي منك ، ولا أعز علي فقرأ بعدي منك ، وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ، فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ، وإنما هو اليوم مال وارث ، وإنما هما أخواك ، وأختاك ، فاقتسموه على كتاب الله ، قالت عائشة : فقلت : يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء ، فمن الأخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة أراها جارية " . وأخرجه البيهقي ( 6 / 170 ) عن مالك ، و ( 7 / 178 ) من طريق شعيب عن الزهري به . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .

ونبين قولين في هذه القضية لعلماء أهل السنة

كتاب : طبقات الشافعية الكبري – القاضي تاج الدين عبد الوهاب بن السبكي .

فمن الكرامات على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه

قال : ما صح من حديث عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه كان نحلها جاد عشرين وسقا فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك ولا أعز علي فقرا بعدي منك وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددته وخزنته كان لك وإنما هو اليوم مال وارث وإنما هما أخواك وأختاك فاقتسموه على كتاب الله

قالت عائشة يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هى أسماء فمن الأخرى فقال أبو بكر ذو بطن بنت أراها جارية فكان ذلك

قلت فيه كرامتان لأبى بكر

إحداهما إخباره بأنه يموت فى ذلك المرض حيث قال وإنما هو اليوم مال وارث

والثانية إخباره بمولود يولد له وهو جارية .

المصدر :http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=401&CID=13#s1

وما ذهب إليه أبن عثيمين في هذه القضية

قال : في أنواع العلوم والمكاشفات، وأنواع القدرة والتأثيرات

مثال الأول – العلوم : ما ذكر عن أبي بكر: أن الله أطلعه على ما في بطن زوجته الحمل، أعلمه الله أنه أنثي .

المصدر : http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17955.shtml

وقول أبن عثيمين لا يحتاج إلى شرح فهو واضح وجلي بأن الله أعلم أبي بكر أنها أنثى

!!!! ))

فلا أعلم من فيهم أقرب إلى الصواب العوام أهل السنة أم العلماء أهل السنة

؟

!!!

فأن كان العوام على حق فعلماء أهل السنة جهال بنظر عوام أهل السنة ولا اعلم هل عمر بن خطاب من الفراسة كذلك عندما قال يا سارية الجبل ؟

من قول ابن عثيمين ومثال الثاني- المكاشفات - : ما حصل لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث كان يخطب الناس يوم الجمعة على المنبر، فسمعوه يقول: يا سارية ! الجبل ! فتعجبوا من هذا الكلام، ثم سألوه عن ذلك ؟
فقال : إنه كشف له عن سارية بن زنيم وهو أحد قواده في العراق ، وأنه محصور من عدوه، فوجهه إلي الجبل، وقال له: يا سارية ! الجبل! فسمع سارية صوت عمر، وانحاز إلى الجبل، وتحصن بهhttp://<span style="font-family:Time...an></u></span>
هذه من أمور المكاشفات، لأنه أمر واقع، لكنه بعيد.

يرفع.............................................. ..

السلام عليكم :

اخي انا لم اسأل عن الأئمه هل يعملون بما يعلمون

ولم اسأل عن فراسة فلان وكرامة فلان .

السؤال واضح .

هل الإمام علي تلى سورة المؤمنون عند ولادته . ويعلم الغيب ايضا ؟؟؟؟؟

شكرا لصاحب الموضوع

وننتظر اجابه لان لدي الكثير من اقوال الاماميه والرويات المؤكده لعلم الاائمه عليهم السلام الغيب