إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كتاب ( ليالي بيشاور ) لمن اراد الإستبصار !!

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كتاب ( ليالي بيشاور ) لمن اراد الإستبصار !!



    الحمد لله رب العالمين الذي أتم علينا من نعمه




    من منا لا يريد الهداية للطريق الصحيح ولكن الإخوة والاخوات أشاروا على أن أقرأ هذا الكتاب فقرأته بتأمل وبتمحص فما هي النقاط التي إستوقفتني :

    نقاط عديدة لم تكن على وجهه الصحة في كتاب ليالي بيشاور وهذا بعد أن أتممت قراءته والبحث في المصادر


    أولآ الكتاب لا يحتوي على مناظرة بين عالم شيعي وعالم سني
    فمؤلف الكتاب يحاور شخصآ قال إنه عالم سني ولكن العالم السني لا يعلم بعلم الأحاديث فدائمآ تجده يتساءل هل هذا في كتبنا وكأنه شخصآ عاديآ مثلي لا يفقه شيئآ .



    يقول مؤلف الكتاب محمد الموسوي الشيرازي)
    المجلس الثاني :
    :والحال أن هذا الكلام خلاف الواقع والحقيقة، فإن كلمة " الشيعة " اصطلاح يطلق على أتباع علي بن أبي طالب وأنصاره منذ عهد النبي (ص) وإن واضع هذه الكلمة والذي جعلها علما عليهم هو رسول الله (ص)، وهو كما قال الله عز وجل فيه: (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى)(4).
    وقد قال (ص): " شيعة علي هم الفائزون " وروى علماؤكم هذا الحديث وأمثاله في كتبهم وتفاسيرهم .
    ليلة السبت 24/ رجب /1245هـ

    أقول ...... هذا الحديث
    موضوع السلسلة الضعيفة 4925

    فلا أدري ما هي الغاية من وضع حديث ضعيف ويستشهد به السيد محمد الموسوي الشيرازي)
    أليس هذه مناظرة فكيف يستشهد بما هو ضعيف ...


    يقول مؤلف الكتاب محمد الموسوي الشيرازي)
    والآن عرفتم بأن الشيعة محمديون وليسوا بيهود، وإن إطلاق اسم: " الشيعة " على من تولى عليا وأحبه ونصره إنما بدا من نبي الإسلام وهادي الأنام محمد (ص)، وقد صرح به كرارا بين أصحابه حتى صار علما لموالي عليا (ع) وأنصاره، كما سمعتم الروايات والأخبار التي نقلتها لكم.

    أقول ..............

    يريد المؤلف القول بأن الإمامة كان مصرحآ بها أيام الرسول عليه الصلاة السلام وذكرها مرارآ وتكرارآ أمام الصحابة رضى الله عنهم
    قال تعالى (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّك)
    أليس هذه الأية تعني الأمر بتبليغ الإمامة
    فكيف يأمر الله نبيه بتبليغ الإمامة والرسول عليه الصلاة والسلام بلغ أمر الإمامة قبل نزول هذه الأية مرارآ وتكرارآ ؟
    فهل كان الله عز وجل يجهل بأن رسوله بلغ أمر الإمامة فأنزل له هذه الأية ليبلغ أمر الإمامة ؟
    أو إن الرسول عليه الصلاة والسلام صرح بالإمامة من قبل أن تنزل الأية عليه ولكن لم يفهم عليه أحد من الصحابة ؟
    أو إن الرسول عليه الصلاة والسلام خشى أن يبلغ أمر الإمامة فأنزل الله له أية تأمره بأن يبلغ ما كتمه على المسلمين ؟
    هذه نقاط غير معقوله أن تصدق !
    سأكمل البحث .....

    التعديل الأخير تم بواسطة عباد الرحمن; الساعة 14-07-2010, 10:23 PM.

  • #2
    سأكمل ما بدأته ............


    يكمل المؤلف كلامه بالقول :
    وجاء في كتاب " الزينة " لأبي حاتم الرازي، وهو منكم قال: إن أول اسم وضع في الإسلام علما لجماعة على عهد رسول الله (ص) كان اسم " الشيعة " وقد اشتهر أربعة من الصحابة بهذا الاسم في حياة النبي الأكرم (ص) وهم:
    أبو ذر الغفاري 2ـ سلمان الفارسي 3ـ المقداد بن الأسود الكندي 4ـ عمار بن ياسر.


    أقول ........
    عندما قرأت أسم العالم إعتقدت بأنه سني ولكن وبعد البحث إختلف أمره فتبين إنه من علماء الشيعة الإسماعيلية .
    أحمد بن حمدان بن أحمد الورثنياني ( 260-322ه )
    من زعماء الإسماعلية وكتابهم أول من ترجمه هو الصدوق في ( تاريخ الري )
    http://www.hawzah.net/Hawzah/Articles/Articles.aspx?id=78482&LanguageID=2

    تعليق


    • #3
      عرفت منذ البداية أن هذا وهابي وأنا لمثله أن يستبصر

      حديث علي وشيعته ليس موضوع بل له طرق متعددة مستفيضة
      والألباني كذاب أشر

      أما الإمامه فقد قال الرسول صلى الله عليه وآله في مواطن كثيره
      (إني تارك في الثقلين كتاب الله وعترتي)
      وجاء بفظ
      (إني تارك فيكم خليفتين)
      وهو حديث مشهور متواتر

      فليست الأدلة مقتصره بيوم غدير خم

      فإذا كنت جاهلا لا تعرف أدلة الشيعة في الإمامه فلا تتكلم

      تعليق


      • #4
        الصحابة الذين ذكرتهم هم من شيعة علي وليس من شيعة معاوية لعنه الله
        فكلامه صحيح

        تعليق


        • #5


          الفاضل فراس
          عرفت منذ البداية أن هذا وهابي وأنا لمثله أن يستبصر

          حديث علي وشيعته ليس موضوع بل له طرق متعددة مستفيضة
          والألباني كذاب أشر

          أما الإمامه فقد قال الرسول صلى الله عليه وآله في مواطن كثيره
          (إني تارك في الثقلين كتاب الله وعترتي)
          وجاء بفظ
          (إني تارك فيكم خليفتين)
          وهو حديث مشهور متواتر

          فليست الأدلة مقتصره بيوم غدير خم

          فإذا كنت جاهلا لا تعرف أدلة الشيعة في الإمامه فلا تتكلم
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          أولآ : إنني قلت بأني أريد التشيع وما زلت على كلامي
          ثانيآ : الإخوة والأخوات هم من إقترحوا أن أقرأ كتاب ليالي بيشاور وليس الموضوع من إختياري
          ثالثآ : مؤلف الكتاب كان يأتي بالأحاديث الضعيفة ويقول بأنها من كتبكم أي بأنه يٌلمح بأن هذا الحديث صحيح

          فلا تتسرع بالحكم والقول بشيء لم تقرأ أصل الموضوع ........

          تعليق


          • #6
            من تفسير الطبري ..
            ووزارة الدعوة والأرشاد السعودية

            علي و شيعته هم خير البرية ...

            http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?
            l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7


            تعليق


            • #7
              ويستطرد المؤلف قائلآ :
              يروي علمائكم عن النبي (ص) أنه قال: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم "

              يعود مؤلف الكتاب بوضع أحاديث ضعيفة بل موضوعه ويحتج بها .
              لا أدري هل علينا أن نضع ما هب ودب من روايات ونحتج بها أم علينا أن نكون صادقين مع أنفسنا أولآ بأن نضع الصحيح فقط

              إنني أفهم إن المناظرة بين إثنان يجب أن تستند للروايات الصحيحة من الطرفين لكي تقوم الحجة
              فكيف أناظر أنا شخص وأضع كل الروايات الضعيفة وأقول قامت الحجة عليهم .
              حتى المحاوريين هنا في المنتدى يحاولوا أن يضعوا الروايات الصحيحة فكيف المناظرة بين العلماء

              تعليق


              • #8


                السيد شيخ الطائفة
                من تفسير الطبري ..
                ووزارة الدعوة والأرشاد السعودية


                علي و شيعته هم خير البرية ...


                http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?
                l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7

                أشكرك على إحضار الحديث ولكن ما هو سند الحديث ؟؟؟؟

                حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك

                في الرواية زياد بن المنذر (أبو الجارود الزيدي) و هو كذاب متروك كما قال أحمد بن حنبل
                وقال يحيى بن معين كذاب عدو الله
                وقال البخاري يتكلمون فيه
                وقال النسائي متروك
                وقال ابو حاتم ضعيف (تهذيب الكمال للمزي)
                وقال بن عبد البر أنه انه ضعيف الحديث منكره كما تهذيب التهذيب عند الحافظ 3/387


                جاء في كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي الجزء الأول :
                زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي الكوفي
                يروي عن أبي الطفيل والأعمش
                قال أحمد والنسائي : متروك الحديث
                وقال يحيى : كذاب عدو الله لا يساوي فلسا
                وقال ابن حبان : كان
                رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحل كتب حديثه



                للتوضيح فقط ........


                تعليق


                • #9
                  سأكمل ما كان يضعه مؤلف الكتاب ويستشهد به من روايات ضعيفة ........

                  يقول المؤلف :
                  روى الحافظ أبو نعيم في المجلد الأول من حلية الأولياء ص 172 وابن حجر المكي في كتابه الصواعق المحرقة في الحديث الخامس من الأحاديث الأربعين التي نقلها في فضائل علي بن أبي طالب (ع) قال: عن الترمذي والحاكم،
                  عن بريدة: أن رسول الله (ص) قال: إن الله أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم، فقيل من هم؟ قال (ص): علي بن أبي طالب، وأبو ذر والمقداد، وسلمان )


                  أقول .............

                  أعود مجددآ وأبحث في صحة الحديث فوجدته ضعيفآ ...
                  فهل يلزم على عالم الدين أن ينقل روايات بغض النظر عن صحتها من ضعفها ويناظر ويحاجج بها ..


                  أخرجه الإمام أحمد في المسند في المجلد الخامس، ص 351، 356.
                  والترمذي في المجلد الرابع من الطبعة الهندية بشرح المباركفوري صفحة 327، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من طريق شريك، يعني به شريكاً القاضي.
                  وأخرجه ابن ماجه في المجلد الأول صفحة 66، وأخرجه الحاكم صفحة 130 من المجلد الثالث كلهم من طريق شريك القاضي عن أبي ربيعة الإيادي عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم رووه عن شريك عن أبي ربيعة بالعنعنة ما عدا أحمد في إحدى روايتيه، فإن شريكاً صرح فيها بأن أبا ربيعة حدثه بذلك.
                  وإسناده ضعيف من أجل أبي ربيعة المذكور فإنه انفرد به وهو منكر الحديث. قاله أبو حاتم الرازي، وصححه الحاكم.
                  وزعم أنه على شرط مسلم، وأنكر الذهبي عليه ذلك. وقال: إن مسلماً لم يخرج عن أبي ربيعة المذكور.. انتهى.
                  وكثيراً ما يصحح الحاكم رحمه الله أحاديث ضعيفة وموضوعة، فلا ينبغي أن يغتر بتصحيحه، وقد أغرب الحافظ ابن حجر في ترجمة المقداد، فحسن هذا الحديث، وليس ذلك بجيد؛ لضعف إسناده بانفراد أبي ربيعة به، ونكارة متنه؛ ولأن هذا الحديث لو كان صحيحاً لم يخف على الحفاظ من أصحاب بريدة.

                  التعديل الأخير تم بواسطة عباد الرحمن; الساعة 14-07-2010, 11:18 PM.

                  تعليق


                  • #10
                    قلنا أن حديث علي وشيعته مستفيض وله طرق كثيره
                    أما حديث أصحابكم فهذا لا يهمنا في شيء
                    فهو قال مروي في كتبكم ولم يقل بصحته
                    فتدليسك وكذبك بنطلي على الحمير وليس علينا

                    وبما أنك مجرد أن ترى حديث تبدأ بتضعيفه
                    فهذا أكبر دليل أنك وهابي عفن من زبانية الكافر يزيد عليه وعلى أبيه لعائن الله
                    ومثلك لا يتشيع

                    تعليق


                    • #11



                      فراس
                      قلنا أن حديث علي وشيعته مستفيض وله طرق كثيره
                      أما حديث أصحابكم فهذا لا يهمنا في شيء
                      فهو قال مروي في كتبكم ولم يقل بصحته
                      فتدليسك وكذبك بنطلي على الحمير وليس علينا

                      وبما أنك مجرد أن ترى حديث تبدأ بتضعيفه
                      فهذا أكبر دليل أنك وهابي عفن من زبانية الكافر يزيد عليه وعلى أبيه لعائن الله
                      ومثلك لا يتشيع



                      فراس
                      لا أريد الجدال معك ولكني أسألك وبكل صراحة أمام الجميع هل قرأت كتاب ليالي بيشاور أم لا ؟؟؟؟

                      فإن كنت قرأته فلك أن تتكلم عن علم وإن كنت لم تقرأه فليتداخل معنا شخص قرأ الكتاب ؟؟؟

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن
                        سأكمل ما كان يضعه مؤلف الكتاب ويستشهد به من روايات ضعيفة ........

                        يقول المؤلف :
                        روى الحافظ أبو نعيم في المجلد الأول من حلية الأولياء ص 172 وابن حجر المكي في كتابه الصواعق المحرقة في الحديث الخامس من الأحاديث الأربعين التي نقلها في فضائل علي بن أبي طالب (ع) قال: عن الترمذي والحاكم،
                        عن بريدة: أن رسول الله (ص) قال: إن الله أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم، فقيل من هم؟ قال (ص): علي بن أبي طالب، وأبو ذر والمقداد، وسلمان )


                        أقول .............

                        أعود مجددآ وأبحث في صحة الحديث فوجدته ضعيفآ ...
                        فهل يلزم على عالم الدين أن ينقل روايات بغض النظر عن صحتها من ضعفها ويناظر ويحاجج بها ..


                        أخرجه الإمام أحمد في المسند في المجلد الخامس، ص 351، 356.
                        والترمذي في المجلد الرابع من الطبعة الهندية بشرح المباركفوري صفحة 327، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من طريق شريك، يعني به شريكاً القاضي.
                        وأخرجه ابن ماجه في المجلد الأول صفحة 66، وأخرجه الحاكم صفحة 130 من المجلد الثالث كلهم من طريق شريك القاضي عن أبي ربيعة الإيادي عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم رووه عن شريك عن أبي ربيعة بالعنعنة ما عدا أحمد في إحدى روايتيه، فإن شريكاً صرح فيها بأن أبا ربيعة حدثه بذلك.
                        وإسناده ضعيف من أجل أبي ربيعة المذكور فإنه انفرد به وهو منكر الحديث. قاله أبو حاتم الرازي، وصححه الحاكم.
                        وزعم أنه على شرط مسلم، وأنكر الذهبي عليه ذلك. وقال: إن مسلماً لم يخرج عن أبي ربيعة المذكور.. انتهى.
                        وكثيراً ما يصحح الحاكم رحمه الله أحاديث ضعيفة وموضوعة، فلا ينبغي أن يغتر بتصحيحه، وقد أغرب الحافظ ابن حجر في ترجمة المقداد، فحسن هذا الحديث، وليس ذلك بجيد؛ لضعف إسناده بانفراد أبي ربيعة به، ونكارة متنه؛ ولأن هذا الحديث لو كان صحيحاً لم يخف على الحفاظ من أصحاب بريدة.
                        الغباء والجهل مصيبة
                        صححه الحاكم وحسنة الترمذي
                        فيكون حسن في أقل تقدير
                        أما من يقول نكارة متن فهو أحمق وناصبي
                        فما النكارة في المتن إلا في عقول النواصب عليهم لعائن الله
                        وأبي ربعية
                        قال عنه ابن حجر مقبول من السادسة

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن



                          فراس
                          لا أريد الجدال معك ولكني أسألك وبكل صراحة أمام الجميع هل قرأت كتاب ليالي بيشاور أم لا ؟؟؟؟

                          فإن كنت قرأته فلك أن تتكلم عن علم وإن كنت لم تقرأه فليتداخل معنا شخص قرأ الكتاب ؟؟؟
                          قرأءه أناس كثيرون ممن تركوا التعصب وتشيعوا ولله الحمد
                          وبعضهم يشارك معنا في المنتدى الآن فاسأل عنهم وستعرف

                          أما مثلك فجاء للتهريج والإستحمار

                          تعليق


                          • #14

                            فراس
                            قرأءه أناس كثيرون ممن تركوا التعصب وتشيعوا ولله الحمد
                            وبعضهم يشارك معنا في المنتدى الآن فاسأل عنهم وستعرف

                            أما مثلك فجاء للتهريج والإستحمار
                            فراس
                            أنا لم اسألك إن قرأءه أناس كثر ام قلة
                            سؤالي واضح
                            هل أنت قرأت الكتاب أم لا ؟؟؟؟؟
                            فإن لم تقرأءه فتنحى جانبآ إلى حين ان تقرأءه

                            تعليق


                            • #15
                              مرحبا اخي عباد الرحمن

                              كنت اتمنى ان ارد
                              ولكن لا اعرف اين وضعت الكتاب

                              ولكن بخصوص المؤلف او جهة المخالف ،،،، هو سني وليس شيعي

                              وايضا في كثير من علماء السنة والمشايخهم لم يقروا كتب السنة ايضا
                              اقرا كتب المستبصرين وحواراتهم
                              في كثير منهم لم يقروا كتب اهل السنة
                              وايضا كي تعرف يجب ان تقرا كتب المخالفين
                              ففي كثير منهم لا يعرفون او لم يقروا كتب الشيعة

                              تعليق

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              11 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X