انا احكي بالعربي لا تفهموا عليي بالتركي ..عائشه ليست اما للمؤمنين بنص القرأأأأأأأأن

[نوريعتمدعليه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد و عجل فرجهم يا كريم

يا راد يوسف على يعقوب عجل فرج صاحب الزمان...., يا كاشف ضر أيوب, يا غافر ذنب داوود, يا راع عيسى بن مريم و منجيه من أيدي اليهود.....




القرأن الكريم ب اللغه العربيه ..
{بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ }الشعراء195


و خير الكلام ما قل و دل :
قال تعالى :



{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ}
السؤال:

هل حربها لإمام المتقين تقوى !!!!

قال النبي (ص) :عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153.
قال النبي (ص) :عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي .
البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328 .

الحاكم النيسابوري - كتاب معرفة الصحابة - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - رقم الحديث : ( 4644 )



4619 - حدثني أبوبكر محمد بن علي الفقيه الإمام الشاشى ببخارى ، ثنا : النعمان بن هارون البلدى ، ثنا : أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن يزيد الحرانى ، ثنا : عبد الرزاق ، ثنا : سفيان الثوري ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن عبد الرحمن بن عثمان قال : سمعت جابر بن عبد الله (ر) يقول : سمعت رسول الله (ص) وهو آخذ بضبع علي بن أبي طالب (ر) وهو يقول : هذا أمير البررة ، قاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، ثم مد بها صوته ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=95


هل حربها اياه تقوى


الجواب لا ..لا ..لا ..والف الف لا ..




إذا راكبة الجمل لم تتقي الله

{ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء}

إذا راكبة الجمل ..هي مثل عموم النساء لا بل اقل ..

لان صفة { لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء}
قد زالت من راكبة الجمل ..

اذا هي من عموم النسسسساء .

أضف الى ذلك قول سيد الخلق

ان الله يعاديها ..
((اللهم عاااااااااااااااااااااااااااااااااااد من عااااده))الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 94 )(صحيح)

اقول هذا و اترك لعقلك لا لعاطفتك ان تحكم ..


واسأل السني :
هل ستسأل عن كل صغيره و كبيره ..
سيقول لي نعم بالطبع و سيقول لي الدليل انه قوله تعالى
يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً }الكهف49

طيب توليكم لمحاربة الرسول صلى الله عليه واله و سلم لانه قال : وقال لعلي أنت مني وأنا منك (طبعا صحيح البخاري) ..
ما معنى توليكم لها ..؟











{ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ }الزمر47

والسلام عليكم

[القضاعي]

عائشة وعرفنا .... فهل حفصة بنت عمر بن الخطاب من أمهات المؤمنين؟

[ناصر الحقاني]

عندما تذهب الى مناقشة مسألة, فيجب عليك اولا مناقشة دليلها اولا وتنفيده, وليس ان تأتي بتأويلات على ادلة اخرى مع وجود النص صريح لايمكن رده بتأويل.
فلم نراك تعلق على قوله تعالى "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ"

[محمد علي حسن]

باسمه تعالى ،،

هناك رواية تقول أن الإمام علي طلقها وطلاقه إياها لا يعني له حكومة عليها مثل ما للنبي بل فقط طلاق بمعنى لغوي لنزع هذا اللقب منها .

والرواية لا أتفحص سندها فهي عندي معتبرة

[نوريعتمدعليه]

عندما تذهب الى مناقشة مسألة, فيجب عليك اولا مناقشة دليلها اولا وتنفيده, وليس ان تأتي بتأويلات على ادلة اخرى مع وجود النص صريح لايمكن رده بتأويل.
فلم نراك تعلق على قوله تعالى "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ"

الحمد لله الذي جعل اعدائنا حمقى ...


يا ..شطور ..
الايه اشترطت التقوى ...
حتى يدخلوا ..في اطار {امهات المؤمنين}
و هي حاربت امام المتقين ..فهي اصلا خارج ..امهات المؤمنين ..
لا اعلم اذا فهمت ..؟
و اذا ما فهمت ..خبرني ..

ــــــــــ
يعني :{لستن كاحد منهم}
ثم قال


{ان اتقيتن }

و هي لم تتقي الله ..فما حكمها ..
يعني والله متل الاولاد الصغار ..
يعني
5+5=10
طيب
5+0000000000000000000000000000000=5

و كمان

5-5=0

اشرحلك اكتر

[القضاعي]

لم تجبني ، هل حفصة بنت عمر بن الخطاب تعتبر عندك من أمهات المؤمنين؟؟؟

[ناصر الحقاني]

- هل نفهم من هذا ان صفة الامومة ملغية وبالتالي ان الزواج منها جائز بعد ذهاب هذه الصفة؟

حيث يقول الطبرسي في تفسيره :
{ وأزواجه أمهاتهم } المعنى أنهن للمؤمنين كالأمهات في الحرمة وتحريم النكاح ولسن أمَّهات لهم على الحقيقة إذ لو كن كذلك لكانت بناته أخوات المؤمنين على الحقيقة فكان لا يحلّ للمؤمن التزويج بهنَّ فثبت أن المراد به يعود إلى حرمة العقد عليهن لا غير لأنه لم يثبت من أحكام الأمومة بين المؤمنين وبينهن سوى هذه الواحدة.

؟؟؟
وانتم تريدون الغاء هذه الصفة, فلزم زوال الحكم, لان الصفة عند الطبرسي هي مقابلة في المنع من العقد عليها.

فماذا تقولون؟؟؟

[محمد علي حسن]

باسمه تعالى ،،

لا ، فالطلاق إلغاء لهذه المرتبة فقط ولا يوجد نص بإباحة الزواج منهن .

[محمد علي حسن]

باسمه تعالى ،،

العلة من تحريم أزواج النبي هو ما عزم عليه بعض ذوي الأهواء الخبيثة مثل طلحة لعنه الله حيث وصلت به الوقاحة لأن يقول محمد لا رسول الله !

لئن مات محمد لأتزوجن عائشة !! محمد هاه .. مو رسول الله .

(وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا }

تفسير البغوي :

زلت في رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لئن قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنكحن عائشة (2) .

قال مقاتل بن سليمان: هو طلحة بن عبيد الله، فأخبره الله عز وجل أن ذلك محرم.
قال رجل من الصحابة: ما بالنا نمنع من الدخول على بنات أعمامنا؟ فنزلت هذه الآية .

تفسير البحر المحيط !
وحكى مكي عن معمر أنه قال : هو طلحة بن عبيد الله .
قال ابن عطية : وهذا عندى لا يصح على طلحة فإن الله عصمه منه

تفسير السيوطي :

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رجل : لئن مات محمد صلى الله عليه وسلم لأتزوجن عائشة . فأنزل الله { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله . . . } .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال : بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً يقول : إن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت فلانة من بعده ، فكان ذلك يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ، فنزل القرآن { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله . . . } .
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال : بلغنا أن طلحة بن عبيد الله قال : أيحجبنا محمد عن بنات عمنا ، ويتزوج نساءنا من بعدنا ، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده . فنزلت هذه الآية .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه قال : قال طلحة بن عبيد الله : لو قبض النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها . فنزلت { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله . . } .
وأخرج ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في قوله { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله . . . } قال : نزلت في طلحة بن عبيد الله لأنه قال : إذا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها .
وأخرج البيهقي في السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : لو قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة . أو أم سلمة . فأنزل الله { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله . . } .
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما « أن رجلاً أتى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، فكلمها وهو ابن عمها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال : يا رسول الله إنها ابنة عمي ، والله ما قلت لها منكراً ، ولا قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم : قد عرفت ذلك أنه ليس أحد أغير من الله ، وأنه ليس أحد أغير مني ، فمضى ثم قال : يمنعني من كلام ابنة عمي لأَتَزَوَّجَنَّها من بعده . فأنزل الله هذه الآية .

[كرار أحمد]

ما دخل هذه بتلك تلك آية ..وتلك آية منفصلة أخرى ..ليس معنى نساء النبي لسن كغيرهن من النساء إن كن على التقوى ..أنهن معصومات أو تنتفي عنن أمومة المؤمنين في حال الخطأ ..
الله عز وجل حين أنزل ذلك يعرف أنهن لا عصمة لهن وأن الخطأ وارد ..ولماذا نذهب لتفسيرك الأعوج ...فلنذهب ولنرى ماذا قال مشايخك :
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)
{ وأزواجه أمهاتهم } المعنى أنهن للمؤمنين كالأمهات في الحرمة وتحريم النكاح ولسن أمَّهات لهم على الحقيقة



تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)
( أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) , ( وأزواجه أمهاتكم ) والمعنى أنهن كالامهات في الحرمة، وتحريم العقد عليهن ,, قلتُ : فالآية متصلة بالأخرى فالله تبارك وتعالى يقول : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) ثم يخبر الله تبارك وتعالى أن أزواجه هن أمهات المؤمنين فقال الحق تبارك وتعالى : ( وأزواجه أمهاتكم ) فالله تبارك وتعالى قال أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم هن أمهات المؤمنين ومن أنكر أنهن أمهات المؤمنين فليسوا على الإيمان ولا على الإسلام ومن أنكر أنهن أمهات المؤمنين فهو ينكر نص القرآن الكريم ومن أنكر نص القرآن الكريم فهو كافر ,,

تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ) مصنف و مدقق
(ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً ) وقوله: { وأزواجه أُمهاتهم } جعل تشريعي أي إنهن منهم بمنزلة أُمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما سيأتي التصريح به في قوله: { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً }.



تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ)
وفي نهج البلاغة في حديث له قال فوالله انّي لأولى الناس بالناس { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } منزّلات منزلتهنّ في التحريم مطلقاً وفي استحقاق التعظيم ما دمن على طاعة الله. فالآية الكريمة تثبت أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم هن أمهاتٌُ للمؤمنين ولسنَ كذلك للكفار فالكفار ليسوا على ملة الإسلام ولا الدين فكيف يعتبرون أن ازواج النبي صلى الله ليه وسلم فالله تبارك وتعالى يقول في القرآن الكريم : ( ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً )



وبما أن كبار مشايخ وعلماء التفسير الشيعة أثبتوها ولا ينبغي لأن نلتفت للعب العيال الذي يقوم به البعض.

[ناصر الحقاني]

باسمه تعالى ،،

لا ، فالطلاق إلغاء لهذه المرتبة فقط ولا يوجد نص بإباحة الزواج منهن .

حرمة الزواج لانهن امهات للمؤمنين كما يقول الطبرسي ...
{ وأزواجه أمهاتهم } المعنى أنهن للمؤمنين كالأمهات في الحرمة وتحريم النكاح ولسن أمَّهات لهم على الحقيقة إذ لو كن كذلك لكانت بناته أخوات المؤمنين على الحقيقة فكان لا يحلّ للمؤمن التزويج بهنَّ فثبت أن المراد به يعود إلى حرمة العقد عليهن لا غير لأنه لم يثبت من أحكام الأمومة بين المؤمنين وبينهن سوى هذه الواحدة.

اي ان الصفة ام للمؤمنين بمعنى حرمة الزواج منهن, لانها العلاقة الوحيدة.
فلو تم الغاء هذه الصفة ,,, فهل يجوز الزواج منهن عندكم؟

[نبض صحار]

ما شاء الله طلع علينا العلامة الفلته الذي يعرف عن أمهات المؤمنين
أكثر من رسول الله صل الله عليه وسلم

[نوريعتمدعليه]

يا ايها السنه ..لماذا تغردون خاارج السرب ...انا طرحت موضوع ..يقيني ..ثابت ...

هل عائشه اتقت عندما ..حاربت امام المتقين


جاوبوني

[نوريعتمدعليه]

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)
{ وأزواجه أمهاتهم } المعنى أنهن للمؤمنين كالأمهات في الحرمة وتحريم النكاح ولسن أمَّهات لهم على الحقيقة

عندما اتقت -..كانت (ليست كأحد النساء )
و عندما ..زالت صفة التقوى منها ..
..
زالت صفة امهات المؤمنين ..

[ناصر الحقاني]

عندما اتقت -..كانت (ليست كأحد النساء )
و عندما ..زالت صفة التقوى منها ..
..
زالت صفة امهات المؤمنين ..

وزال التشريع من هذه الصفة كما يقول به الطبرسي ... (فثبت أن المراد به يعود إلى حرمة العقد عليهن لا غير لأنه لم يثبت من أحكام الأمومة بين المؤمنين وبينهن سوى هذه الواحدة)

فجاز الزواج منهن بعد ذلك عندكم ام لا؟؟؟؟؟
ماذا تقول؟؟؟