ضرب الله مثلا للذين كفروا فمن هم الذين كفروا ياشيعة الذين ضرب الله لهم المثل

[الكمال977]

ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما

فمن هم الذين كفروا والذين ضرب الله لهم هذا المثل في دينكم ياشيعة؟؟
ننتظر جوابا

[موالـي]

ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما

فمن هم الذين كفروا والذين ضرب الله لهم هذا المثل في دينكم ياشيعة؟؟
ننتظر جوابا

ولو أنك جلف واسلوبك منفر..
تقول دينكم يا شيعة.. ما يفيد أنك على غير دين محمد وآل محمد الذي ندين به..
ولكن أجيبك أن العقل واللغة يفرضان أن يتطابق المثل على الممثل له.. وأن المثل له علاقة بالحديث والحوار السابق عليه
ولما كان المثال يتكلم عن امرأتين كانتا تحت عبدين صالحين فخانتاهما
وأنه لم ينفعهما أنهما زوجتي نبيين فقيل ادخلا النار مع الداخلين
فإن الممثل له هما الحميراء وصاحبتها اللاتي صغت قلوبهما لتظاهرهما على رسول الله وهو موضوع السورة كلها

ماذا بــعـــــــــــــــــــــــــــــد..

[طالب الكناني]

ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما

فمن هم الذين كفروا والذين ضرب الله لهم هذا المثل في دينكم ياشيعة؟؟
ننتظر جوابا

في ديننا دين الاسلام الذي انزله الله تعالى على رسوله وكما اء في تفسير الميزان:

و قوله: «للذين كفروا» إن كان متعلقا بالمثل كان المعنى: ضرب الله مثلا يمثل به حال الذين كفروا أنهم لا ينفعهم الاتصال بالعباد الصالحين، و إن كان متعلقا بضرب كان المعنى: ضرب الله الامرأتين و ما انتهت إليه حالهما مثلا للذين كفروا ليعتبروا به و يعلموا أنهم لا ينفعهم الاتصال بالصالحين من عباده و أنهم بخيانتهم النبي من أهل النار لا محالة.
الآية مثل ضربه الله لعائشة و حفصة أن تظاهرتا على رسول الله و أفشتا سره
هذا في ديننا دين الاسلام

الان بين لنا ماجاء في دين الوهابية

[الكمال977]

من هم الذين كفروا في الاية
حفصة وعائشة؟؟

[طالب الكناني]

من هم الذين كفروا في الاية
حفصة وعائشة؟؟

الرد في المشاركة 3 واضحة ام انك لاترى

قال الله تعالى{وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}

فهذا في ديننا دين الاسلام الذي بشر به رسول الله محمد

الان لنرى في الدين المنحرف دين محمد ابن عبد الوهاب قولكم

[الاسد القاطع]

ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما

فمن هم الذين كفروا والذين ضرب الله لهم هذا المثل في دينكم ياشيعة؟؟
ننتظر جوابا

ديننا دين محمد وال محمد والايه تنص على عائشه وحفصه الكافرتان والتين سمن رسول الله مع ابو بكر الزنديق وعمر الكافر
حسب ماذكر مرجعك الطبري باب لد النبي راجع يا اعمى انت وهن اعمى بالدنيا والاخره وخيانتهن قتلهن رسول الله ونسف السنه النبويه بسنه ال اميه الباغيه وكما ادعت عائشه برضاعة الكبار واليهود والمسيح والطغات ليكون اولادهن بالرضاعه وهن محرمات اصلا على الناس وكما ادعت عائشه ان قران المسلمين بقي ناقصا الى يوم القيامه لانه دخلت داجن واكلت الايات وبقي ناقص من تحليل الرضاعه سود الله وجوهكم
سأورد هنا طرح خادم الحسين الطاهر قصة ايات عائشة التي اكلتها اgالمعزى فجعلت قرآن المسلمين ناقصا الى يوم القيامة:
فقصة السخلة التي أكلت الآيات ترتبط بمسألة رضاع الكبير التي تفردت بها عائشة فقالت يجوز للمرأة أن ترضع الرجل الكبير فيكون ابناً لها في الرضاعة وخالفها نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واستنكرن ذلك، لكنها أصرت على قولها، وزادت عليه أن الرضاعة التي تجعله ابناً خمس رضعات وليس خمس عشرة رضعة أو عشر رضعات كما يقلن!
وقالت نزلت آية تكتفي بخمس رضعات وكانت تقرأ في القرآن حتى توفي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكانت مكتوبة مع آيات غيرها على ورقة تحت سريرها، فانشغلت بوفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فدخلت سخلة وأكلت الورقة!
صحيح مسلم - كتاب الرضاع
باب التحريم بخمس رضعات - حديث : 271223302
حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، أنها قالت : " كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن ، بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهن فيما يقرأ من القرآن " *
((سنن ابن ماجه- كتاب النكاح,سنن الدارقطني - كتاب الرضاع,مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار))
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال : حدثنا عبد الأعلى ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، وعن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : " لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشرا ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكلها " *.
والداجن: الحيوان الذي يربى في المنزل، ولذا قلنا: أكلتها السخلة.
وكانت عائشة ترسل الرجل الذي تريده أن يدخل عليها وهي بغير حجاب إلى أختها أو زوجة أخيها فترضعه خمس رضعات فيصير محرماً!
وذكر الرواة أسماء بعض الرجال الذين أرضعتهم عائشة عند أقاربها ليدخلوا عليها بدون حرج.
مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار
الملحق المستدرك من مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها
حديث : 2575421160
حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه ، قال : أخبرني عروة بن الزبير ، عن عائشة ، قالت : أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك أن ترضع سالما " ، فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها ، وإن كان كبيرا خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم من دون الناس.
أما الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) فقالوا: لارضاع بعد فطام، ولا رضاع مع طعام فلا بد أن يكون الطفل في سن الرضاعة، وأن يرضع من المرأة خمس عشرة رضعة متصلة، أو ما ينبت اللحم ويشد العظم.
الأسئلة التي بحاجة لاجابة من اهل السنة :
1 ـ ما رأيكم في رضاع الرجل الكبير من المرأة الأجنبية؟
2 ـ ما رأيكم فيما فعلته حفصة، فقد أورد عبد الرزاق في مصنفه: 7/458، تحت باب رضاع الكبير نحو خمسين رواية، منها: عن ابن جريح قال: سمعت نافعاً مولى ابن عمر يحدث أن ابنة أبي عبيد امرأة ابن عمر أخبرته أن حفصة بنت عمر زوج النبي (ص) أرسلت بغلام نفيس لبعض موالي عمر إلى أختها فاطمة بنت عمر، فأمرتها أن ترضعه عشر مرات ففعلت، فكان يلج عليها بعد أن كبر)..
3 ـ ما رأيكم بفتوى عبد الله بن عمر بأن المصة الواحدة تحرِّم؟ قال السيوطي في الدر المنثور:2/135: (وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر قال: المصة الواحدة تحرِّم)
4 ـ مارأيكم فيما رواه البخاري:6/125: (عن مسروق عن عائشة أن النبي (ص) دخل عليها وعندها رجل، فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك! فقالت إنه أخي. فقال: أنظرن من إخوانكن! فإنما الرضاعة من المجاعة)!
5 ـ زعمتم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تمرض وتوفي ودفن في بيت عائشة أي في غرفتها. وقالت عائشة هنا: (ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته،دخل داجن فأكلها)، وهذا يدل على أن مرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ووفاته لم يكن في غرفة عائشة، وإلا لما دخلتها السخلة في أيام مرضه أو بعد وفاته! فما قولكم؟!
6 ـ تقول عائشة في رواية مسلم: (فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن)! وهذا نص في أن تلك الآيات المزعومة لم تنسخ، وأن القرآن بقي ناقصاً! فهل تصدقون عائشة بنقص القرآن؟!
7 ـ كيف تجمعون بين قول عائشة المتقدم وبين ما رواه السيوطي في الدر المنثور:2/135، قال: (وأخرج عبد الرزاق عن عائشة قالت: لقد كانت في كتاب الله عشر رضعات ثم رد ذلك إلى خمس، ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي (ص).
وأخرج ابن ماجه وابن الضريس عن عائشة قالت: كان مما نزل من القرآن ثم سقط: لا يحرم إلا عشر رضعات أو خمس معلومات)!!
8 ـ تشنعون على الشيعة بأن في مصادرهم روايات تقول بنقص القرآن، وقد ردها علماؤهم متناً وسنداً.. وهذه عائشة تقول بنقص القرآن صراحةً، فهل تخطئونها، أوتطعنون في سند روايتها؟!
ـ ما رأيكم في وصف ابن حزم خبري عائشة في المحلى:10/14: (وهذان خبران في غاية الصحة وجلالة الرواة وثقتهم، ولا يسع أحداً الخروج عنهما)؟!
ـ حسب قول عائشة، فإن الداجن سببت أن يكون قرآن المسلمين ناقصاً إلى يوم القيامة! وهذه جريمة تاريخية بحق الأمة الإسلامية والبشرية. ألا يجب على السنيين أن يكرهوا السخال والماعز أو يحرموا لحومها، قياساً على الخنزير؟
منقول من قريب خادم الحسين الطاهر

[الاسد القاطع]

والله ليست فقد كافرتان انما سودن وجه الاسلام والمسلمين لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

[الكمال977]

طيب انتم فهمتم من الاية ان الله يخبر رسوله بان زوجتيه حفصة وعائشة كافرتان
فاما ان يكون الرسول لم يفهم فهمكم هذا هذا لكتاب الله فتكونوا قد جعلتم انفسكم اكثر فهما من الرسول لكلام الله وهذا كفر بواح
او ان الرسول فهم من كلام الله مافهمتم ففهم ان الله يخبره ويكشف له امر خافي عليه هو ان زوجتيه كافرتان
وعليه فانه يترتب على رسول الله ان يطلق حفصة وعائشة لان الله امره ان لايمسك بعصم الكوافر من النساء
فاما انكم تتهمون الرسول بعصيانه امر واضح له من الله بعدم طلاقه لحفصة وعائشة برغم كفرهما
او انكم تتهمون عقولكم باتباع الهوى وعدم فهم ايات كتاب الله

انتظر جوابكم

[موالـي]

طيب انتم فهمتم من الاية ان الله يخبر رسوله بان زوجتيه حفصة وعائشة كافرتان
فاما ان يكون الرسول لم يفهم فهمكم هذا هذا لكتاب الله فتكونوا قد جعلتم انفسكم اكثر فهما من الرسول لكلام الله وهذا كفر بواح
او ان الرسول فهم من كلام الله مافهمتم ففهم ان الله يخبره ويكشف له امر خافي عليه هو ان زوجتيه كافرتان
وعليه فانه يترتب على رسول الله ان يطلق حفصة وعائشة لان الله امره ان لايمسك بعصم الكوافر من النساء
فاما انكم تتهمون الرسول بعصيانه امر واضح له من الله بعدم طلاقه لحفصة وعائشة برغم كفرهما
او انكم تتهمون عقولكم باتباع الهوى وعدم فهم ايات كتاب الله

انتظر جوابكم

يا كمال لا يدفعك حرصك على تخطئة الشيعة أن تسيء الى الله ورسوله وكتابه أو تسيء الى نفسك..

الآيات في سورة التحريم المباركة ضربت الأمثلة للذين كفروا وللذين آمنوا وذكرت جريمة الحميراء وصاحبتها ثم طالبتهما بالتوبة.. ومعنى المطالبة بالتوبة أن الحكم بالكفر لم يصل الى حد التنفيذ عندنا كبشر لحظة نزول الآيات وإنما الحكم بالكفر عندما يموت العاصي مصرا على معصيته دون توبة

ولا يمكن لبشر أن يحكم بكفر المنافق الذي يبدي الأعذار والعلل أو ينكر أو يسوف بالتوبة ما لم تقم البينة الشرعية عليه وليس منها الوحي أو العلم الغيبي أو الشاهد الواحد

كما في قضية ابن سلول لما قال كلمة الكفر وشهد عليه شاهد واحد ونزل القرآن يؤيد هذا الشاهد فلم يحكم النبي بكفره فهو عند الله كافر وفي الدرك الاسقل من النار وعند المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم

وفي قضية الحميراء لم نعلم أنها تابت قبل موتها كما أمرها الله ولا زعم أحدا ذلك ولا هي ادعت التوبة التي طالبها بها الله بل تمادت في الاساءة والمعصية كما ثبت من سيرتها


هل فهمت أم تحتاج الى تفصيل أكثر ؟؟

[مختصر مفيد]

موضوع جيد
متابع لأشبال حيدر

[الكمال977]

يا كمال لا يدفعك حرصك على تخطئة الشيعة أن تسيء الى الله ورسوله وكتابه أو تسيء الى نفسك..

بل انتم من يخطيء الله ورسوله فتدعون ان الله صرح صراحة بان عائشة وحفصة كافرتين وسماهمالا (( الذين كفروا)) وتتهمون بذلك ضمنا ان الرسول علم بشكل صريح من الله انهما كافرتا ولم يطلقهما والله في اية اخرى يأمر النبي والمسلمين بطلاق اواجهم ان كن كافرات
فالتفكير السليم هو ان كانتا عائشة وحفصة كافرتين كان يتوجب على الرسول تطليقهما
وبما انه بقي متسمك بهما حتى مات فهذا يعني انه ابدا لايعتقد بكفرهما وانه من ادعى ان الذين كفروا في الاية تعنيهما فقد افترى على الله ورسوله الكذب تبعا لهواه

الآيات في سورة التحريم المباركة ضربت الأمثلة للذين كفروا وللذين آمنوا وذكرت جريمة الحميراء وصاحبتها ثم طالبتهما بالتوبة.. ومعنى المطالبة بالتوبة أن الحكم بالكفر لم يصل الى حد التنفيذ عندنا كبشر لحظة نزول الآيات وإنما الحكم بالكفر عندما يموت العاصي مصرا على معصيته دون توبة

اي جهل متقع في الدين هذا
هل كل ذنب لايتوب عنه مرتكبه ويموت يكون كافرا
وهل التوبة تكون نقيض الكفر دائما
فهل المسلم الزاني الذي لم يتب يكون كافرا ام عاصيا
وهل المسلم شارب الخمر مع عدم توبته يكون كافرا ام عاصيا
وهل السارق مع عدم توبته يكون كافرا ام عاصيا
وهل القاذف للاعراض مع عدم توبته يكون كافرا ام عاصيا
صدق من قال ان تكفير الناس عند الشيعة اسهل من شربة ماء

وبالتالي يكون السؤال
هل اذا تأمرت زوجة على ضرتها اما زوجها فادى هذا التامر الى تطليق الزوج للضرة تكون الزوجة ظالمة ام تكون كافرة

ولا يمكن لبشر أن يحكم بكفر المنافق الذي يبدي الأعذار والعلل أو ينكر أو يسوف بالتوبة ما لم تقم البينة الشرعية عليه وليس منها الوحي أو العلم الغيبي أو الشاهد الواحد

الحاكم بالكفر هنا بحسب مدعاكم هو الله وليس بشر
فاذا حكم الله بكفر حفصة وعائشة فلايمكن لاحد ان يدعي انهما ليستا كافرتين الان الا بعد موتهما
فالله سبحانه وتعالى حكم بكفر ابي لهب وهو حي ولم يقل رب العزة اذا لم يتب فهو في النار
وبالتالي فان حكم الله نافذ في كفر حفصة وعائشة وعليه اما ان يطلقهما الرسول او يكون عاصيا لامر الله او ان من يدعي فيهما الكفر بنص الاية كذاب

كما في قضية ابن سلول لما قال كلمة الكفر وشهد عليه شاهد واحد ونزل القرآن يؤيد هذا الشاهد فلم يحكم النبي بكفره فهو عند الله كافر وفي الدرك الاسقل من النار وعند المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم

كيف يحكم الله بكفره والنبي لايعتبره كافرا وضح ذلك
اما النفاق فللنفاق احكامه
وعائشة وحفصة انتم تقولون ان الله سماهما ((الذين كفروا)) ولم يسمهما منافقتان بل سماهما كافرتان بحسب قولكم
فمثالك فيه قياس باطل

وفي قضية الحميراء لم نعلم أنها تابت قبل موتها كما أمرها الله ولا زعم أحدا ذلك ولا هي ادعت التوبة التي طالبها بها الله بل تمادت في الاساءة والمعصية كما ثبت من سيرتها

هل فهمت أم تحتاج الى تفصيل أكثر ؟؟

لم تعلم
ام ان هواكم وحقدكم منعكم من هذا العلم
فاين تضع ايات تخيير زوجات الرسول واين تضع بدأ الرسول بعرض التخيير اولا على عائشة
تضعها في باب العلم بالتوبة ام في باب الجهل الحاقد
يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما

[موالـي]

كيمو أسألك فأجبني ولا تخف اعتبر كلامي لا يخص الحميراء..

كيف يكفر المسلم عندكم ؟

هل كانت الجريمة المذكورة مجرد غيرة زوجة من ضرتها أم كانت تظاهر من زوجتين على رسول الله ؟

ما معنى قوله تعالى (فقد صغت قلوبكما) ؟

نحن نعلم بما أخبرنا الله في كتابه الكريم من قرآن يتلى الى اليوم وباق الى يوم الدين أنه قد صغت قلوبهما ويطالبهما بالتوبة..(يعني بيفضحهم فضيحة بجلاجل)

فهل علمت أنهما تابتا من جريمتهما ؟ وكيف علمت بالتوبة ؟ ولماذا لم ترفع الفضيحة عنهما ؟

كيف يحكم الله بكفره والنبي لايعتبره كافرا وضح ذلكا

إذا كنت تعتبره منافق فأنت مقصر
فمعاصروه من صحابتك كانوا يسمونه (رأس المنافقين)

والمنافقون في الدرك الاسفل من النار يعني بموته على النفاق كافر ونص

ومع ذلك النبي صلى عليه ودفنه في مقابر المسلمين

[مختصر مفيد]

[/color][/font][/color][/color][/size]

اي جهل متقع في الدين هذا
هل كل ذنب لايتوب عنه مرتكبه ويموت يكون كافرا
وهل التوبة تكون نقيض الكفر دائما
فهل المسلم الزاني الذي لم يتب يكون كافرا ام عاصيا
وهل المسلم شارب الخمر مع عدم توبته يكون كافرا ام عاصيا
وهل السارق مع عدم توبته يكون كافرا ام عاصيا
وهل القاذف للاعراض مع عدم توبته يكون كافرا ام عاصيا
صدق من قال ان تكفير الناس عند الشيعة اسهل من شربة ماء

وبالتالي يكون السؤال
هل اذا تأمرت زوجة على ضرتها اما زوجها فادى هذا التامر الى تطليق الزوج للضرة تكون الزوجة ظالمة ام تكون كافرة

الجهل والحُمق أسس له أساطين ومساطيل مذهبكم
أما عندنا فليس له وجود فلا ترمينا بدائك العضال
إمتهنتوا وأحتقرتوا أجمل وأروع هديه أهدانا الله تبارك وتعالى أياها وهدانا لها
جعلتموها تحت أقدامكم بالقول الزم غرس من سبقك فقد كفوك ,
نعم قد كفوك على منخرك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ

التآمر على رسول الله صلى الله عليه وآله

كفر بواح صراح

ومن فعل الكفره والمنافقين

وهو ليس ذنب كالذنوب التي ذكرتها
وفعل إمرأة نوح ولوط عليهما السلام
هو ضرب من ضروب التآمر على أنبياء الله
أخرجهما من دائرة الإيمان و وأدخلهما في دائرة الكفر
ون وي تكت
وعائشه وحفصه ليستا إستثناء
وقدر رحمهما الله تبارك وتعالى حباً لنبيه بالتوبه من هذا الكفر

فإن قلت أنهما تابتا فهات الدليل تعليل تأويل أي زفت فقط أخبرنا !!

أما عندنا فإنهما لم تتوبا والدليل تظاهرهما على نفس رسول الله صلى الله عليه وآله
وهو أمير المؤمنين عليه السلام
وما خروج الحميراء وضرب كتاب الله وآياته عرض الجدار إلا أكبر دليل على ما ذهبنا له
وحفصه لولا أن منعها أخوها عبد الله لكانت في مقدمة الركب
فنيتها شاهدة على عملها
الخالق جل جلاله يأمرها بالقرار في عقر الدار
وتخرج عاصية متمرده على الأمر الإلهي
لا بل وتتسبب في مذبحة عظيمه للمؤمنين


يا أيها اللذين آمنوا إتقوا الله وقولوا قولاً سديدا
مره واحده قولها قبل ما يجثم على صدرك عزرائيل
عليه السلام

[جاسم ابو علي1]

الجهل والحُمق أسس له أساطين ومساطيل مذهبكم

أما عندنا فليس له وجود فلا ترمينا بدائك العضال
إمتهنتوا وأحتقرتوا أجمل وأروع هديه أهدانا الله تبارك وتعالى أياها وهدانا لها
جعلتموها تحت أقدامكم بالقول الزم غرس من سبقك فقد كفوك ,
نعم قد كفوك على منخرك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ

التآمر على رسول الله صلى الله عليه وآله

كفر بواح صراح

ومن فعل الكفره والمنافقين

وهو ليس ذنب كالذنوب التي ذكرتها
وفعل إمرأة نوح ولوط عليهما السلام
هو ضرب من ضروب التآمر على أنبياء الله
أخرجهما من دائرة الإيمان و وأدخلهما في دائرة الكفر
ون وي تكت
وعائشه وحفصه ليستا إستثناء
وقدر رحمهما الله تبارك وتعالى حباً لنبيه بالتوبه من هذا الكفر

فإن قلت أنهما تابتا فهات الدليل تعليل تأويل أي زفت فقط أخبرنا !!

أما عندنا فإنهما لم تتوبا والدليل تظاهرهما على نفس رسول الله صلى الله عليه وآله
وهو أمير المؤمنين عليه السلام
وما خروج الحميراء وضرب كتاب الله وآياته عرض الجدار إلا أكبر دليل على ما ذهبنا له
وحفصه لولا أن منعها أخوها عبد الله لكانت في مقدمة الركب
فنيتها شاهدة على عملها
الخالق جل جلاله يأمرها بالقرار في عقر الدار
وتخرج عاصية متمرده على الأمر الإلهي
لا بل وتتسبب في مذبحة عظيمه للمؤمنين


يا أيها اللذين آمنوا إتقوا الله وقولوا قولاً سديدا
مره واحده قولها قبل ما يجثم على صدرك عزرائيل

عليه السلام

تطور لافت للموضوع وخروج جميل حيث يقول رحم الله عائشه وحفصه

ثم رجع يفسر الماء بالماء عندما قال ولكنهما لم تتوبا

اذا هما كافرتان كما وصفتهما الايه وتيقى مشاركتك لا فائده فيها اذ انك ارجعتنا للسؤال فكيف يقول الله لرسول ولا تمسكو بعصم الكوافر وعائشه وحفصه كافرتان بنص الايه عندكم ولم تتوبا كما تقول ؟؟

[ايتام علي]

اذا هما كافرتان كما وصفتهما الايه وتيقى مشاركتك لا فائده فيها اذ انك ارجعتنا للسؤال فكيف يقول الله لرسول ولا تمسكو بعصم الكوافر وعائشه وحفصه كافرتان بنص الايه عندكم ولم تتوبا كما تقول ؟؟[/SIZE]


[/center]

كيف امسك نبي الله نوح ونبي الله لوط بعصم الكوافر
هل طلق نبي الله نوح ونبي الله لوط زوجتهما
اثبتا ان نبيا الله قد فعلا ذلك و بعدها اسئلوا سؤالكم الغبي والذي كررتموه اكثر من مليون مرة