إعـــــــلان

**الاسد القاطع** · 25-02-2011, 06:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تفداك روحي يارسول

يارب العالمين دعوه وجهتا لك فستجب لي شل وشلل لسان وايد وعقل وقلب اي حد دنس فعرض السيده الطاهره الي برأتها من فوق سبع سموات وسب ولعن االصحابه الاطهار اااااااااااااااااااااااااامين

:

جاء في السيرة النبوية لآبن كثير :ـ عن الأعمش عن عبد الله بن نمرة عن اب الاحوص عن عبد الله بن مسعود إذقال: لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل،وذلك لأن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا. 1
وقال الشعبي: والله لقد سم رسول الله 2
. ومما يؤيد هذه الحقيقة أيضا: أن أعراض السم ظهرت على وجه وبدن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) قبيل وبعيد وفاته، إذ تذكر كتب السيرة أن درجة حرارة رسول الله ارتفعت ارتفاعا خطيرا في مرضه الذي توفي فيه و بصروة غير طبيعية ،وأن صداعا عنيفا في رأسه المقدس الشريف قد صاحب هذا الارتفاع في الحرارة. ومن المعروف طبياً أن ارتفاع حرارة الجسم والصداع القوي هو من نتاج تجرع السم.
يذكرابن سعد: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله المرض فحم وصدع3..
وكانت أم البشر بن البراء قد قالت للرسول: ما وجدت مثل هذه الحمى التي عليك على أحد4.
وهذا النص يثبت بدلالة قاطعة أن الحمى التي اعترت المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) لم تكن حمى طبيعية و ذلك لأنها لم ترى مثل هذه الحمى من قبل ، وهذه الحمى ما هي إلا من السم الذي جرعوه فقد تغير لونه و حالته .
و الرواية التي ذكرها عبد الله الاندلسي في كتابه تقول :ـ
بعدما لدوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رغما ً عنه
قال صلى الله عليه و آله وسلم : من فعل هذا ؟؟
فقالوا : عمك العباس !!!
ويتضح من قبل المنفذين انكار فعلتهم الشنيعة وأتهموا العباس عم النبي صلى الله عليه وآله و سلم إلا إن ذلك لم يخف عن رسول الله الذي برأ عمه العباس من تلك الفعلة و اتهامهم و دليل ذلك حينما طردهم من داره و ابقى العباس يعاين حاله .
إذ قال صلى الله عليه و آله : لا يبقى أحد منكم إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم5 .
وقالت عائشة بنت ابوبكر: لددنا (قمنا بتطعيم) رسول الله في مرضه. فقال: ( لا تلدوني). فقلنا: كراهية المريض للدواء. فلما أفاق قال (لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم( 6.
وجاء في كتاب الطبقات ج 2/235 فأُغمِيَ عليه صلى الله عليه وآله حين أفاق والنساء يلددنه, وهو صائم .
و قالت عائشة: لددنا رسول الله في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء. فقال: (لايبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم.( 7
ومعنى لغوياً : ( لدننا ) أي جرعنا و سقينا
ما الذي جرعته عائشة للنبي صلى الله عليه و آله حتى نهى عنها ذلك فغضب و أمر بخروجها من الدار ؟
ويجيبنا ابن القيم الجوزي :ـ كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أمر من في الدار بأن لا يلدوه و لا يجرعوه أي دواء مهما كان ، إذ روي أنه قال لهم بعد سقيه إياهم ذلك الدواء المزعوم: (ألم أنهكم أن لا تلدوني)8.
وبعد قيامهم بلد النبي، قال (صلى الله عليه وآله وسلم) عن عائشة: (ويحها لو تستطيع ما فعلت)9.
ويلاحظ من تلك الروايات التي ينقلها علماء من السنة تكشف لنا وجود مؤمره بتخطيط مسبق للسيطرة على دفة الحكم وقلب النظام الاسلامي بأغتيال الرسول الاكرم (ص) وتجريعة سما على انه دواء للشرب .
و عند مراجعة الرواية السابقة بشكل دقيق نفهم من كلام عائشة ان الفاعل بلد ( سقي ) رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه كانوا أكثر من شخص إذ قالت عائشة " لددنا رسول الله فيمرضه ، فقال : لا تلدوني
و دل على كونهم جمع و ذلك من الجمع في فعل ( لددنا) و إذا افترضنا انها الوحدية التي فعلت ذلك لقالت ( لددت رسول الله في مرضه (.
و لما أحس الرسول بسقيهم أيهاه و شعر بالسم استيقظ من منامه وقال مخاطبا اياهم : لا تلدوني
وقال صلى الله عليه و آله لم بصيغى الجمع: " ألم أنهكم !!! " و هذا يشير ايضا ً على كونهم جماعة .
و الأرجح ان من نفذ هذه العملية هي عائشة و حفصة زوجتا النبي صلى الله عليه وآله و بتخطيط من عمر بن الخطاب و ابي بكر و أمر منهما حيث ان المستفيد الاكبرهما و هما اللذان تحققت اهدافهما و مصالحهما بقتل النبي صلى الله عليه و آله
ولم يكتف عمر باغتيال النبي صلى الله عليه وآله مادياً .. بل قام باغتياله معنوياً في اللحظات الاخيرة من حياته المقدسة ...عندما قال قولته المشهورة : ان الرجل ليهجر ..
ولا نعلم اي القتلتين كانتا اشد على النبي صلى الله عليه وآله .. اغتيال جسده .. ام اغتيال نبوته وشخصه المقدس .. الذي قال عنه رب العالمين : وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يُوحى . t

فهرس المصادر

1. السيرة النبوية لابن كثير الدمشقي ج 4ص 449 .
2. مستدرك الحاكم ج 3 ص 60
3. الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 249 و عيون الأثر لابن سيد الناس ج 2 ص 281
4. الطبقات الكبرى ج 2 ص 236
5. تاريخ الطبري ج 2 ص 438 + صحيح البخاري و كذلك في صحيح مسلم
6. تاريخ الطبري ج 2 ص 438
7. صحيح البخاري ج 7 ص 17 وصحيح مسلم ج 7 ص 24 و ص 198 .
8. الطب النبوي لابن القيم الجوزي ج 1 ص 66 .
9. الطبقات لابن سعد ج 2 ص 203

**الاسد القاطع** · 25-02-2011, 06:21 PM

الرضاعه المجانيه للكبار
في سوق عائشه وشيوخ الوهابيه
سأورد هنا قصة ايات عائشة التي اكلتها اgالمعزى فجعلت قرآن المسلمين ناقصا الى يوم القيامة:
فقصة السخلة التي أكلت الآيات ترتبط بمسألة رضاع الكبير التي تفردت بها عائشة فقالت يجوز للمرأة أن ترضع الرجل الكبير فيكون ابناً لها في الرضاعة وخالفها نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واستنكرن ذلك، لكنها أصرت على قولها، وزادت عليه أن الرضاعة التي تجعله ابناً خمس رضعات وليس خمس عشرة رضعة أو عشر رضعات كما يقلن!
وقالت نزلت آية تكتفي بخمس رضعات وكانت تقرأ في القرآن حتى توفي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكانت مكتوبة مع آيات غيرها على ورقة تحت سريرها، فانشغلت بوفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فدخلت سخلة وأكلت الورقة!
صحيح مسلم - كتاب الرضاع
باب التحريم بخمس رضعات - حديث : ‏2712‏23302
حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، أنها قالت : " كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن ، بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهن فيما يقرأ من القرآن " *
((سنن ابن ماجه- كتاب النكاح,سنن الدارقطني - كتاب الرضاع,مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار))
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال : حدثنا عبد الأعلى ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، وعن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : " لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشرا ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكلها " *.
والداجن: الحيوان الذي يربى في المنزل، ولذا قلنا: أكلتها السخلة.
وكانت عائشة ترسل الرجل الذي تريده أن يدخل عليها وهي بغير حجاب إلى أختها أو زوجة أخيها فترضعه خمس رضعات فيصير محرماً!
وذكر الرواة أسماء بعض الرجال الذين أرضعتهم عائشة عند أقاربها ليدخلوا عليها بدون حرج.
مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار
الملحق المستدرك من مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها
حديث : ‏25754‏21160
حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه ، قال : أخبرني عروة بن الزبير ، عن عائشة ، قالت : أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك أن ترضع سالما " ، فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها ، وإن كان كبيرا خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم من دون الناس.
أما الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) فقالوا: لارضاع بعد فطام، ولا رضاع مع طعام فلا بد أن يكون الطفل في سن الرضاعة، وأن يرضع من المرأة خمس عشرة رضعة متصلة، أو ما ينبت اللحم ويشد العظم.
الأسئلة التي بحاجة لاجابة من اهل السنة :
1 ـ ما رأيكم في رضاع الرجل الكبير من المرأة الأجنبية؟
2 ـ ما رأيكم فيما فعلته حفصة، فقد أورد عبد الرزاق في مصنفه: 7/458، تحت باب رضاع الكبير نحو خمسين رواية، منها: عن ابن جريح قال: سمعت نافعاً مولى ابن عمر يحدث أن ابنة أبي عبيد امرأة ابن عمر أخبرته أن حفصة بنت عمر زوج النبي (ص) أرسلت بغلام نفيس لبعض موالي عمر إلى أختها فاطمة بنت عمر، فأمرتها أن ترضعه عشر مرات ففعلت، فكان يلج عليها بعد أن كبر)..
3 ـ ما رأيكم بفتوى عبد الله بن عمر بأن المصة الواحدة تحرِّم؟ قال السيوطي في الدر المنثور:2/135: (وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر قال: المصة الواحدة تحرِّم)
4 ـ مارأيكم فيما رواه البخاري:6/125: (عن مسروق عن عائشة أن النبي (ص) دخل عليها وعندها رجل، فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك! فقالت إنه أخي. فقال: أنظرن من إخوانكن! فإنما الرضاعة من المجاعة)!
5 ـ زعمتم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تمرض وتوفي ودفن في بيت عائشة أي في غرفتها. وقالت عائشة هنا: (ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته،دخل داجن فأكلها)، وهذا يدل على أن مرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ووفاته لم يكن في غرفة عائشة، وإلا لما دخلتها السخلة في أيام مرضه أو بعد وفاته! فما قولكم؟!
6 ـ تقول عائشة في رواية مسلم: (فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن)! وهذا نص في أن تلك الآيات المزعومة لم تنسخ، وأن القرآن بقي ناقصاً! فهل تصدقون عائشة بنقص القرآن؟!
7 ـ كيف تجمعون بين قول عائشة المتقدم وبين ما رواه السيوطي في الدر المنثور:2/135، قال: (وأخرج عبد الرزاق عن عائشة قالت: لقد كانت في كتاب الله عشر رضعات ثم رد ذلك إلى خمس، ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي (ص).
وأخرج ابن ماجه وابن الضريس عن عائشة قالت: كان مما نزل من القرآن ثم سقط: لا يحرم إلا عشر رضعات أو خمس معلومات)!!
8 ـ تشنعون على الشيعة بأن في مصادرهم روايات تقول بنقص القرآن، وقد ردها علماؤهم متناً وسنداً.. وهذه عائشة تقول بنقص القرآن صراحةً، فهل تخطئونها، أوتطعنون في سند روايتها؟!
9 ـ تطلبون من الشيعة أن يكفروا من قال من علمائهم لشبهة وردت عليه بنقص آية من القرآن، أو حرف واحد، وبإسقاط المصدر الذي روى ذلك!فهل تطبقون ما تطلبونه من الشيعة على عمر وعائشة والأشعري وغيرهم، وعلى البخاري ومسلم وغيرهما؟!
10 ـ ما رأيكم في وصف ابن حزم خبري عائشة في المحلى:10/14: (وهذان خبران في غاية الصحة وجلالة الرواة وثقتهم، ولا يسع أحداً الخروج عنهما)؟!
11ـ حسب قول عائشة، فإن السخلة سببت أن يكون قرآن المسلمين ناقصاً إلى يوم القيامة! وهذه جريمة تاريخية بحق الأمة الإسلامية والبشرية. ألا يجب على السنيين أن يكرهوا السخال والماعز أو يحرموا لحومها، قياساً على الخنزير؟

**ايتام علي** · 25-02-2011, 06:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

احسنت

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

نعم القراءن ذكر ان شريعة نوح ولوط لم يمنع !!

ولكن شريعة محمد منعت
ام لم تمنع؟

من اين استنتجت بهذا اين دليلك
ثم ان عائشة وحفصة لم تظهرا الكفر لاكنهما كانتا منافقتين ونفاقهما كان واضح
اضافة الى ان مشيئة الله عز وجل لانبيائة ورسله بان يعانوا وان يمتحنوا طول حياتهم
ونبيا الله نوح ولوط اضافة الى معاناتهما مع قومهما اضيف لهم امتحان اخر داخل بيتهما
في زوجتهما اللتان كانتا تفشيان اسرارهما للاعداء والمتربصين السوء بهما وهذا ما كانتا عليه عائشة وحفصة
وقد قال نبينا صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
( ما أوذي نبي مثل ما أوذيت )
فهل كان الاذى هذا مشابه فقط لاذى الانبياء ام كان اكثر واشد
فمثلا كانت زوجة نوح عليه السلام تقول عليه مجنون فماذا كانت عائشة تقول على نبينا
هل تستطيع ان تذهب الى الاحاديث التي تروى عن عائشة وتخبرنا بما افترته على نبينا

**الاسد القاطع** · 25-02-2011, 06:35 PM

والخافي اكثر ولسه ماكتبت شيئ عن كفر عائشه وحفصه وتصرفاتها ولم تبالي بحرمة زوجها سيد الانبياء والرسل اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك
اعلموا ايها الناس لم نضع مصدر واحد من الشيعه الكتب اعلاه مكتوبه من السنه هم ذكروا ذلك راجعوها واتركوا العواطف والعصبيه هذا ليس من اختصاصنا لمن يزعل عليه يرفع دعوى على علماءه ههههههه

**الاسد القاطع** · 25-02-2011, 06:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

من اين استنتجت بهذا اين دليلك
ثم ان عائشة وحفصة لم تظهرا الكفر لاكنهما كانتا منافقتين ونفاقهما كان واضح
اضافة الى ان مشيئة الله عز وجل لانبيائة ورسله بان يعانوا وان يمتحنوا طول حياتهم
ونبيا الله نوح ولوط اضافة الى معاناتهما مع قومهما اضيف لهم امتحان اخر داخل بيتهما
في زوجتهما اللتان كانتا تفشيان اسرارهما للاعداء والمتربصين السوء بهما وهذا ما كانتا عليه عائشة وحفصة
وقد قال نبينا صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
( ما أوذي نبي مثل ما أوذيت )
فهل كان الاذى هذا مشابه فقط لاذى الانبياء ام كان اكثر واشد
فمثلا كانت زوجة نوح عليه السلام تقول عليه مجنون فماذا كانت عائشة تقول على نبينا
هل تستطيع ان تذهب الى الاحاديث التي تروى عن عائشة وتخبرنا بما افترته على نبينا

اخي الفاضل والله لو اكتب لك ماوجدت في كتب السنه ماذا كانت تفعل عائشه برسول الله

وكيف تثقل الاذيه عليه لكان اغمي عليك من البكاء روحي فداك يارسول الله ليس كلام اقوله على ورقه انما العالم ربي تفداك نفسي ياسيدي يارسول الله وال بيتك المظلومين المحسودين لعن الله ظالميكم يارسول الله والباخسين حقكم والنغتصب حقوقكم اللهم العن اعداء محمد وال محمد الصلاه يرحمكم الله لنا عوده انشاء الله.......؟

**سهود ومهود** · 26-02-2011, 01:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

من اين استنتجت بهذا اين دليلك
ثم ان عائشة وحفصة لم تظهرا الكفر لاكنهما كانتا منافقتين ونفاقهما كان واضح
اضافة الى ان مشيئة الله عز وجل لانبيائة ورسله بان يعانوا وان يمتحنوا طول حياتهم
ونبيا الله نوح ولوط اضافة الى معاناتهما مع قومهما اضيف لهم امتحان اخر داخل بيتهما
في زوجتهما اللتان كانتا تفشيان اسرارهما للاعداء والمتربصين السوء بهما وهذا ما كانتا عليه عائشة وحفصة
وقد قال نبينا صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
( ما أوذي نبي مثل ما أوذيت )
فهل كان الاذى هذا مشابه فقط لاذى الانبياء ام كان اكثر واشد
فمثلا كانت زوجة نوح عليه السلام تقول عليه مجنون فماذا كانت عائشة تقول على نبينا
هل تستطيع ان تذهب الى الاحاديث التي تروى عن عائشة وتخبرنا بما افترته على نبينا

امرك غريب عجيب
انظر للمشاركتين 19 و20؟؟
انا سئلتك سؤال:
هل الشرائع السماويه السابقة للاسلام تمنع الزواج من الكفارات

الم تقل حضرتك الدليل موجود بالاية بانه لم يمنع الانبياء بترك عواصم الكافرات؟؟وحضرتك ذكرت الدليل بقاء زوجات لوط ونوح؟!!!!!!!
وذكرتم بان المقصودتين بهما عائيشة وحفصه؟

وسؤالى لك هل منعت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم التمسك بالزوجات الكفارات ام لم تمنع؟؟
العملية لا تحتاج لذكاء خارق الاجابه اما نعم منعت ام لم تمنع!!

هل تفضلت واجبت؟

**العقيق اليمنى** · 26-02-2011, 09:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

امرك غريب عجيب
انظر للمشاركتين 19 و20؟؟
انا سئلتك سؤال:
هل الشرائع السماويه السابقة للاسلام تمنع الزواج من الكفارات

الم تقل حضرتك الدليل موجود بالاية بانه لم يمنع الانبياء بترك عواصم الكافرات؟؟وحضرتك ذكرت الدليل بقاء زوجات لوط ونوح؟!!!!!!!
وذكرتم بان المقصودتين بهما عائيشة وحفصه؟

وسؤالى لك هل منعت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم التمسك بالزوجات الكفارات ام لم تمنع؟؟
العملية لا تحتاج لذكاء خارق الاجابه اما نعم منعت ام لم تمنع!!

هل تفضلت واجبت؟

محاوله فاشله حاول مره اخرى
الكفر انواع ودرجات ومراتب
الاسلام يسمح بلزواج من المسيحيات والقران قال عنهم كفار

لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة
وعائشه وحفصه كفرهما هو مخالفة بعض اوامر الاسلام
وهذا الكفر لا يخرج من الملله

**ايتام علي** · 26-02-2011, 11:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

احسنت
نعم القراءن ذكر ان شريعة نوح ولوط لم يمنع !!

ولكن شريعة محمد منعت

ام لم تمنع؟

لعلك لم تفهم ما عنيت بالضبط ولذلك كان هذا هو جوابك لذا سوضح اكثر
لو ان الامر مختلف بين نبيا الله نوح ولوط وبين نبينا عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم السلام
لما ضرب الله المثل اصلا
اي ان كفر زوجتا نبيا الله نوح ولوط ان كان ظاهرا او باطنا فهو لم يكن يختلف عن كفر زوجتا نبينا صلوات الله عليه وعلى اله وسلم ظاهرا كان او باطنا
ولما كان امر الله عز جل يقضي بان يلاقي انبيائه اشد البلاء ليستحقوا تلك المراتب والمنازل عند الله عز وجل فكان طبيعا ان يمتحن نبينا وان يؤذى من قبل هاتان الزوجتان
وما افترائات عائشة عن نبينا بعد وفاته وما لفقته من اكاذيب حوله الا نموذج من هذا الكفر
فهل تدعي ان الله عز وجل قد نهى عن التمسك بعصم الكوافر اللاتي لم يظهرن الكفر اصلا
لكنه عز وجل علم ما في قلوبهن وحاسبهن على ذلك

**جاسم ابو علي1** · 26-02-2011, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

الدليل تجده في نفس السورة الكريمة فلو كان هناك اختلاف لما ضرب الله عز وجل المثل بهما

احذر ان تتحدث بكلام من عندك وتفترى على الله راجع كلام علمائك وان التحريم بالتمسك بالكافرات جاء فى شرع الرسول فقد كان الرسول مزوج بناته لكفار ثم لما جاء التشريع فصل بينهم انظر جواب المفيد حينما سؤال هل رقيه وزينب بنات الرسول او ربائبه و كيف يجوز الرسول بناته لكافرين فقال

والجواب :

أن زينب ورقية كانتا ابنتى رسول الله صلى الله عليه وآله والمخالف لذلك شاذ بخلافه ، فأما تزويجه 2 لهما بكافرين فإن ذلك كان قبل تحريم مناكحة الكفار ، وكان له 3 أن يزوجهما لمن يراه ، وقد كان لأبى العاص 4 وعتبة نسب برسول الله صلى الله عليه وآله وكان لهما محل عظيم إذ ذالك ولم يمنع شرع من العقد لهما فيمتنع رسول الله صلى الله عليه وآله من أجله . فصل . وأما فاطمة 5 فإن السبب الذى من أجله رد رسول الله صلى الله عليه وآله خاطبيها 6 حتى جاء الوحى بتزويجها أمير المؤمنين عليه السلام ، فلأنها كانت سيدة نساء العالمين ، وواحدة الأبرار من النساء أجمعين ، وكانت بفضلها في الدين تفوق على كافة نساء العالمين 7 ، [ 30 ظ ] فلم يكن لها كفو إلا 8 أمير المؤمنين عليه السلام وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ، يرتقب الوحى في أمرها ، ليكون القعد لها بحجة يخصم بها المخالفين .
- المسائل العكبرية- الشيخ المفيد
ص 120 : / المسألة الخمسون
- وفى أعْلامُ النِّساءِ المُؤمِنَاتِ
تأليف مُحَمَّد الحَسُّونْ و اُم عَلي مَشكُور -
دار الأسوة للطباعة والنّشر - ايران
(418)(420)

**ايتام علي** · 26-02-2011, 02:53 PM

[quote=جاسم ابو علي1]

احذر ان تتحدث بكلام من عندك وتفترى على الله

[/quot

راجع المشاركة الاخيرة وان لم تفهم فسوف اترجمها لك بالهندي او اي لغة تفهمون عليها انتم بني وهب

**الاسد القاطع** · 26-02-2011, 03:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

احذر ان تتحدث بكلام من عندك وتفترى على الله راجع كلام علمائك وان التحريم بالتمسك بالكافرات جاء فى شرع الرسول فقد كان الرسول مزوج بناته لكفار ثم لما جاء التشريع فصل بينهم انظر جواب المفيد حينما سؤال هل رقيه وزينب بنات الرسول او ربائبه و كيف يجوز الرسول بناته لكافرين فقال

والجواب :

أن زينب ورقية كانتا ابنتى رسول الله صلى الله عليه وآله والمخالف لذلك شاذ بخلافه ، فأما تزويجه 2 لهما بكافرين فإن ذلك كان قبل تحريم مناكحة الكفار ، وكان له 3 أن يزوجهما لمن يراه ، وقد كان لأبى العاص 4 وعتبة نسب برسول الله صلى الله عليه وآله وكان لهما محل عظيم إذ ذالك ولم يمنع شرع من العقد لهما فيمتنع رسول الله صلى الله عليه وآله من أجله . فصل . وأما فاطمة 5 فإن السبب الذى من أجله رد رسول الله صلى الله عليه وآله خاطبيها 6 حتى جاء الوحى بتزويجها أمير المؤمنين عليه السلام ، فلأنها كانت سيدة نساء العالمين ، وواحدة الأبرار من النساء أجمعين ، وكانت بفضلها في الدين تفوق على كافة نساء العالمين 7 ، [ 30 ظ ] فلم يكن لها كفو إلا 8 أمير المؤمنين عليه السلام وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ، يرتقب الوحى في أمرها ، ليكون القعد لها بحجة يخصم بها المخالفين .
- المسائل العكبرية- الشيخ المفيد
ص 120 : / المسألة الخمسون
- وفى أعْلامُ النِّساءِ المُؤمِنَاتِ
تأليف مُحَمَّد الحَسُّونْ و اُم عَلي مَشكُور -
دار الأسوة للطباعة والنّشر - ايران
(418)(420)

لم يكن لرسول الله

بنات غير فاطمة الزهراء انت اشرت الى بنات خديجه وهن متزوجات قبل الاسلام لاتخلط الورق فاطمة الزهراء عليها السلام بنته الووووووووووووحيده ياهذا لاتخلط ولاتجد لك منفذ بائس

**الاسد القاطع** · 26-02-2011, 03:10 PM

السلام على خديجة الكبرى ام المؤمنين والمؤمنات

**الاسد القاطع** · 26-02-2011, 03:34 PM

خديجة بنت خُويلد (ع) أو خديجة الكُبرى كانت أول زوجة للنبي محمد (ص) والتي لم يتزوج عليها أبداً طوال حياتها المباركة.
كانت خديجة (ع) امرأة ثرية تعمل بالتجارة في مكة المكرمة و هي ابنة خُويلد الذي دافع عن الحجر الأسود. في وقت لاحق شاركها النبي محمد (ص) في تجارتها ثم صارت زوجته و أول امرأة أسلمت فساندت النبي محمد (ص) بكل ما تملك من طاقات.
خديجة (ع) لعبت دوراً بارزاً في منذ الساعات الأولى للدين الإسلامي الحنيف في دعم ذلك الدين و أتباعه فكانت هي و أبو طالب (ع) أكبر دعامتين للنبي محمد (ص) و للمسلمين. حتى أثناء الحصار الذي قامت به قُريش و ما رافقه من عناء شديد و الذي استمر ٣ سنوات تحملت خديجة (ع) و صبرت مع النبي محمد (ص) في شدته و واجهت كل ذلك بحكمة و صبر و إيمان قوي بالله سبحانه و تعالى و بنبيه محمد (ص). رغم ذلك لم يعطها بعض المؤرخين ما تستحقه من التشريف مما يليق بمكانتها العظيمة عند الله و رسوله حتى يُحجموا دورها و دور ابنتها فاطمة الزهراء (ع) الأساسي في بناء الإسلام و يُبرزوا أسماء زوجات للنبي لاحقات بعد وفاتها على حساب مكانتها الرفيعة. بسبب ذلك فإن المصادر التي تتحدث عنها قليلة و مبعثرة وحتى تلك المصادر ليست خالية من التفاسير الخاطئة للروايات.ا
خديجة الكبرى (ع) هي ابنة خُويلد ابن أسد ابن عبد العُزّى ابن قُصي من قبيلة قُريش. لم تكن عائلتها مشهورة بالثراء فقط و إنما بحسن الأدب و الأخلاق.
وُلدت خديجة (ع) سنة 565 للميلاد و توفيت في العاشر من شهر رمضان الكريم قبل سنة من الهجرة في سنة 623 للميلاد عن عمر يناهز 58 سنة. من الجدير ذكره أن والدتها توفيت سنة 575 للميلاد و والدها خُويلد توفي في سنة 585 للميلاد فتقاسم أولاده ما ورثوه عنه من ثروة.
خديجة (ع) كانت تتمتع بذكاء حادّ و قوة في الشخصية جعلاها تتجاوز أخطار ما كانت حائزة عليه من ثراء. لقد كانت الوحيدة بين إخوتها التي ورثت أيضاً موهبة التجارة من أبيها حيث استلمت بعد وفاته تجارته و توسعت بها بشكل سريع. و من خلال الأرباح التي كانت تحصل عليها كانت تساعد الفقراء و المحتاجين و اليتامى و الأرامل و المرضى و المعاقين. و كانت أيضاً تساعد الفتيات على الزواج و تعطيهنّ عطية تساعدهن على متطلبات الزواج.
و قد كان لخديجة (ع) عمّ أو خال يشور عليها في مسائل التجارة و كان أفراد عائلتها يساعدونها في إدارة شؤون العمل. من الأسباب الرئيسية لنجاحها كان حُسن اختيارها لمن تتعامل معهم ممن كانواا يتاجرون بأموالها و الذين كانوا يتمتعون بقدر عال من الحنكة التجارية. هذا و عوامل أُخرى جعلت منها أثرى امرأة في مكة. عندما كانت تترك مكة إحدى القوافل التجارية كانت بضائع خديجة (ع) توازي كل بضائع تجار مكة مجتمعة. من أجل ذلك كان سكان مكة يلقبونها بأميرة قريش أو أميرة مكة.
المكيين الذين كانوا لا يعبدون الأصنام قبل الإسلام كانوا أقلاء و منهم كانت خديجة (ع). بعض المؤرخين يتكلمون عن قريب لخديجة (ع) اسمه و رقة ابن نوفل كان له باعٌ أنها كانت موحدة. و لكن وجوده غير مؤكد.
خديجة (ع) كانت في أخلاقها و رفعتها من السمو بمكان حتى أنها لُقبت قبل الإسلام إلى جانب لقبها بأميرة مكة بالطاهرة رغم الجاهلية التي كانت تسود العرب وقتها. هدا اللقب حازت عليه أيضاً فيما بعد ابنتها فاطمة الزهراء (ع). و بعد إسلامها زادت سموّاً و رِفعة حتى أضبحت من سيدات نساء العالمين إلى جانب آسية و مريم و فاطمة عليهنّ سلام الله جميعهنّ.
و أما ما ادعاه البعض من أن خديجة (ع) تزوجت مرتين قبل زواجها من النبي محمد (ص) ففي ذلك اختلاف كبير. كما ادعى البعض أنها ترملت مرتين. البعض الآخر يجزم بأنها لم تتزوج قبل زواجها من النبي محمد (ص). و على فرض صحة ادعاء زواجها السابق فإن ذلك لم و لن يُنقص من خاصية مكانته و رفعتها عند الله و رسوله (ص). بعض العلماء يجزم بأن مثل تلك الادعاءات اختُلقت كانت فقط لدبلجة ادعاء أن إحدى النساء التي تزوجها النبي محمد (ص) فيما بعد و التي كانت عذراء هي الزوجة المحببة للنبي محمد (ص) مما لا ينسجم مع الواقع بحال من الأحوال.
من الثابت أن الكثير من رجالات مكة أصحاب النفوذ و المال طلبوا الزواج من خديجة (ع) و لكنها رفضت ذلك مما زاد في فضول الناس عن من سيكون زوج المستقبل لها.
في ر بيع سنة ٥٩٥ للميلاد تجمعت قوافل المكيين المتجهة إلى سوريا. خديجة (ع) كانت قد أعدّت قافلتها أيضاً و لكن لم تكن قد وجدت الشخص المناسب الدي يقود قافلتها. و كان أبو طالب (ع) قد سمع بذلك و رأى أن النبي محمد (ص) يملك من الكفاءة ما يؤهله لذلك العمل فعرض ذلك على خديجة (ع) التي سبق لها أن سمعت كبقية أهل مكة عن صدق و أمانة النبي محمد (ص) و هو الملقب بالصادق الأمين. رحبّت خديجة (ع) بذلك و أرسلت معه خادمها ميسرة ليسانده في شؤوون القافلة. ميسرة دُهش من مهارة النبي محمد (ص) في التجارة الذي حقق أرباحاً لم تحصل لخديجة (ع) من قبل و رغم ذلك كان يجد الوقت الكافي ليختلي بنفسه و يتفكر. ميسرة لم يكن يقاطعه أثناء ذلك و كان يزداد إعجاباً بقُدراته (ص) و حب الناس له و ارتياحهم لوجوده المبارك مع أن نبوته كانت ما زالت غبر معروفة للناس حتى ذلك الحين. ميسرة قصّ كل ما رأى منه على خديجة (ع) لا سيما أخلاقه و رفعة تصرفاته بين الناس.
خديجة (ع) كانت قد وجدت في نفسها إعجاباً كبيراً بالنبي محمد (ص) بعد ما سمعت عن كل ما كان عليه حاله في سفره إلى سوريا بالإضافة إلى ما كانت تعرف عنه. و عرفت بذكائها و حنكتها أن هذا الرجل ذي شأن عظيم ليس كمثله شأن. يُروى أن نفيسة بنت مُنية إحدى صديقات خديجة (ع) المقربات قامت بالوساطة و استطاعت أن توصل بقنواتها الخاصة طلب زواج خديجة (ع) من النبي محمد (ص) دون أخذ أي شأن أو عائق مادي بعين الاعتبار. النبي محمد (ص) قبل طلبها و فرح به و هكذا تمّ هذا الزواج المبارك في العاشر من ربيع الأول من سنة ٢٦ قبل الهجرة.
إسلام خديجة (ع) فيما بعد أدى إلى أن المجتمع الجاهلي لم يعد يتقبلها بل و قام بعزلها. و هكذا قلبت خديجة (ع) حياتها رأساً على عقب يشكل يتناسب مع تركيبة المجتمع الإسلامي الحديث العهد و ما يتلاءم مع شخصية عظيمة كشخصية النبي محمد (ص) مثل التخلي عن الرفاهية و الثراء لصالح المعوزين و الفقراء.
خديجة (ع) التي كانت تلقب بأميرة مكة بدأت بحياتها الزوجية في بيت النبي محمد (ص). حياة استمرت حوالي ٢٥ سنة كانت مليئة بالسعادة. منذ اليوم الأول كانت خريصة على سعادة زوجها حرصاً شديداً كما ازداد هذا الزواج بركة بإنجابها لثلاثة أولاد و هم القاسم و إبراهيم الذَين توفيا صغاراً و فاطمة (ع) التي صارت فيما بعد سيدة النساء.

قال النبي محمد صلي الله عليه وآله: كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد.

بعض المؤرخين يروون أن ٣ بنات كانت تعيش مع خديجة (ع) في بيتها لما تزوجها النبي محمد (ص) و هنّ زينب و رُقية و أم كلثوم.لكنهنّ لم ينكنّ بناتها و إنما بنات أختها المتوفية و قبلها كان زوجها أيضاً قد توفي فصارت بناتها يتيمة الأم و الأب. وجود الإمام علي (ع) الذي ترعرع منذ نعومة أظفاره عندها و عند زوجها النبي محمد (ص) عوض على خديجة (ع) فقدها لابنيها حيث أخذه النبي محمد (ص) ليعيش عنده بعد أن قبِل عمه أبو طالب (ع) عرضه عليه بذلك نتيجة الجفاف الذي حلّ بمكة و ما لاقاه عمه أبو طالب (ع) من صعوبات مادية لكثرة أولاده. و هكذا كبر الإمام علي (ع) في كنف تلك العائلة الكريمة التي أحاطته بالحب و العناية والتربية الصالحة.
بخصوص حادثة الوحي الأول يوجد العديد من التصورات الخاطئة و التي منها أن خديجة (ع) كانت تقنع النبي محمد (ص) ببعض الأمور. و الواقع حسب الروايات الصحيحة هو أنها كانت أول من اقتنع بكل ما جاء به النبي محمد (ص) و آمنت به و برسالته الشريف. و ها هو النبي محمد (ص) يأتي بعد أول وحي نزل عليه إلى البيت و هو يرجف من خشية الله و من و عظمة الشرف الذي حاز به من الله سبحانه و تعالى بحمله للرسالة فيطلب من خديجة (ع) أن تدثره فتفعل ذلك فوراً مساندة له كما كان عهده بها على الدوام.

فيما بعد صلى النبي محمد (ص) مع خديجة (ع) و الإمام علي (ع) أول صلاة جماعة في تاريخ الإسلام.
الحصار الذي فرضته قريش و الذي استمر ٣ سنوات نال من قِوى خديجة (ع) التي رافقت النبي محمد (ص) في محنته تلك كما فعلت قبل ذيك. و هكذا توفيت خديحة (ع) بُعيد ذلك الحصار في السنة العاشرة بعد البعثة قبل سنة واحدة من الهجرة بعد حياة مليئة بالعطاء و الكرم و الإيمان و الحب و المواساة للنبي محمد (ص). نعم إن خديجة (ع ) توفيت و لكنها لم تمت أبداً في قلب النبي محمد (ص) حيث لم تستطع أي من زوجاته فيما بعد أن تحل محلها في قلبه. كيف ذلك و هي التي بذلت وجودها كله لله و رسوله (ص). فقد كانت بحق أم للمؤمنين بكل جوارحها و إمكانياتها.
قالت عائشة : كان رسول الله (ص) لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة ، فيحسن الثناء عليها فذكرها يوماً من الأيام فأدركتني الغيرة ، فقلت : هل كانت إلا عجوزاً ، فقد أبدلك الله خيراً منها .فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ، ثم قال : لا والله ما أبدلني الله خيراً منها ، آمنت بي إذ كفر الناس ، وصدقتني إذ كذبني الناس ، وواستني في مالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله منها أولاداً إذ حرمني أولاد النساء .قالت عائشة : فقلت في نفسي لا أذكرها بسيئة أبداً (الاستيعاب ، ابن الأثير ، ج2،ص721وأسد الغابه ، ج5 ، ص539).

وقالت عائشة أيضاً : ما غرت على أحد من أزواج النبي (ص) ما غرت على خديجة ، وما بي أن أكون أدركتها ، وما ذاك إلا لكثرة ذكر رسول الله (ص) وإن كان مما يذبح الشاة يتبع بها صدائق خديجة فيهديها لهن ( أسد الغابة ، ج5،ص438).

وقالت عائشة أيضاً : ما رأيت خديجة قط ، ولاغرت على امرأة من نسائه أشد من غيرتي على خديجة ، وذلك من كثرة ما كان يذكرها (المستدرك على الصحيحين ،ج3،ص186 ).
عن عائشة: إن رسول الله (ص) بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب ( الإصابة ، ج4 ص273).
بلى إن ما تتمتع به خديجة (ع) من مكانة سامية و رفيعة في قلوب المسلمين بمختلف مذاهبهم و لا سيما عند محبين أهل البيت (ع) هو من أفضل الشواهد على مكانتها العظيمة و على أنها ما زالت حتى اليوم تعيش في قلوبهم.

**الاسد القاطع** · 26-02-2011, 03:42 PM

وهنا السؤال واخراج الفروقات هذه خديجه نريد نبذه مختصر عن حياة عائشه مع النبي صلى الله عليه واله وسلم ان تكتبوا ساكتب واخزيكم
وبكلمة اجزم الامر فرق بين التي انفقت اموالها كلها لنصرة الاسلام والمسلمين وبين التي ذلت الاسلام والمسلمين وسرقت اموالهم ومكنتها من الظالمين وهذا رسول الله ص يذكرها بخير ويبشرها بيت بالجنه وعائشه تنتفض حسد وغيره ورد الكلام على رسول الله ص ورمي الاطباق امامه وتعلي صوتها حتى جاء ابوها وظربها وسالت دماء جبينها وحقرها على تصرفاتها وعمر كذلك فعل مع صبحه عفوا حفصه واين واين هذه من ذيك ياللعجب فكيف العادل تتهمون بانه انزل الايه بكل ازواج النبي ياخونه

**الاسد القاطع** · 26-02-2011, 03:49 PM

فنحن لانفرق بين المؤمنين والمؤمنات ولا بين نساء النبي الاخريات لكن نحقد على من اذت رسول الله ص ولهذا تتهموننا بكلام فارغ لاننا نخرج الحق من الباطل وهذا التاريخ يخبرنا براكبة الجمل وسبحان الله الامهات ياكل اولادهن عندما يجوعن بحرب الجمل المؤمنات يتبرجن تبرج الجاهليه الاولى وتركب البغال مع الرجل ولم تبالي بحرمة سيد الخلق والجمل عسكر تلبسه الدروع وتسميه الاه كعجل بني اسرائيل يتبركون ببوله وبعره لان الدروع وضعتهن عائشه مثلما صنع السامري العجل وجعل له خوار تدخل الريح من دبره وتخرج من فاه ويصدر صوت الرغاء فقال هذا ربكم نساه موسى هنا وقالت عائشه هذا عسكر مامور سيروا خلفه فاكلت اولادها واكلت حتى طلحه هههههههههههههههههه سبحان الله يالها من ام تاكل الاولادددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد دددددددددددد