ملحد منصف يقول لشيعي منصف ان عليا(حاشاه) كافر من اهل النار وبنص حديث النبي محمد

[الكمال977]

الفكرة من الموضوع هو استخدام نفس اسلوب الاخ العضو شيعي منصف حين تقمص شخصية نصراني يطعن برسول الله وبعرضه ام المؤمنين عائشة رض ثم بعد ان احصرناه واقمنا عليه حجة ارتد عن النصرانية واصبح متقمصا لشخصية الملحد
نقول عليا معصوم عند الشيعة
وعند اهل السنة هو افضل الخلق بعد الانبياء والخلفاء الثلاثة

ملحد منصف (( وسميته منصفا تيمنا بمعرف اخونا شيعي منصف الذي تقمص شخصيته اسما وليس فعلا لان كليهما بعيد كل البعد عن الانصاف))

يسأل ملحد منصف الاخ شيعي منصف فيقول :
اي امام معصوم هذا الذي يقتل الناس بعد موت نبيه طمعا بكرسي الحكم فيقتل الالاف من اجل سلطة الحكم وهو يعلم وسمع تحذير نبيه له ولصحابته بان لا يرجعوا بعد موته كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض

وحديث نبيه يبين انه ان تقاتل المسلمين على كرسي الحكم فكلا الفريقين كفار بعد نبيهم لضرب بعضهم رقاب بعض
فاي مذهب عدل حق هذا الذي قام على اساس دماء شعبه المسلمين انفسهم

<FONT face="Simplified Arabic"><FONT size=4><FONT color=purple>فبماذا اختلف هذا المذهب عن الثورات الدموية التي قتلت الناس وسفكت دماء شعولها من اجل سلطة الجكم &#100;

[الكمال977]

الفكرة من الموضوع هو استخدام نفس اسلوب الاخ العضو شيعي منصف حين تقمص شخصية نصراني يطعن برسول الله وبعرضه ام المؤمنين عائشة رض ثم بعد ان احصرناه واقمنا عليه حجة ارتد عن النصرانية واصبح متقمصا لشخصية الملحد
نقول عليا معصوم عند الشيعة
وعند اهل السنة هو افضل الخلق بعد الانبياء والخلفاء الثلاثة

ملحد منصف (( وسميته منصفا تيمنا بمعرف اخونا شيعي منصف الذي تقمص شخصيته اسما وليس فعلا لان كليهما بعيد كل البعد عن الانصاف))

يسأل ملحد منصف الاخ شيعي منصف فيقول :
اي امام معصوم هذا الذي يقتل الناس بعد موت نبيه طمعا بكرسي الحكم فيقتل الالاف من اجل سلطة الحكم وهو يعلم وسمع تحذير نبيه له ولصحابته بان لا يرجعوا بعد موته كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض

وحديث نبيه يبين انه ان تقاتل المسلمين على كرسي الحكم فكلا الفريقين كفار بعد نبيهم لضرب بعضهم رقاب بعض
فاي مذهب عدل حق هذا الذي قام على اساس دماء شعبه المسلمين انفسهم
فبماذا اختلف هذا المذهب عن الثورات الدموية التي قتلت الناس وسفكت دماء شعولها من اجل سلطة الجكم كالثورة البلشفية الروسية
فانتم تعيبون على الشيوعية الملاحدة ان ثورتهم سفكت دماء شعوبها وانتم شبقتمونا بالاف السنين بسفك دماء شعوبكم من اجل السلطة لكن الفارق بيننا وبينكم اننا ليس لنا دين او نبي نهانا عن القتل وانتم نهاكم نبيكم عن ان ترجعوا بعده كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
فما ان مات حتى تنافستم في قتلكم بعضكم رقاب بعض من اجل السلطة ولا شيء الا السلطة

الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 5 - ص 277
مسألة 98 : العاقلة كل عصبة خرجت عن الوالدين والمولودين ، وهم الإخوة وأبنائهم إذا كانوا من جهة أب وأم أو من جهة أب ، والأعمام وأبناؤهم ، وأعمام الأب وأبناؤهم والموالي . وبه قال الشافعي وجماعة أهل العلم . وقال أبو حنيفة : يدخل الوالد والولد فيها ، ويعقل القاتل
دليلنا : أن ما اعتبرناه مجمع على أنه من العاقلة الذين يجب عليهم الدية ، ولا دليل على أن الوالدين والولد منهم ، والأصل براءة ذمتهم . وروى ابن مسعود : أن النبي عليه السلام قال : لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، لا يؤخذ الرجل بجريرة ابنه ، ولا الابن بجريرة أبيه . وهذا نص .

المهذب - القاضي ابن البراج - ج 2 - ص 453
وعن ( وروي عن سيدنا أبي عبد الله جعفر بن محمد - خ ل ) الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ‹عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : إن في جهنم واديا يقال له : سعير إذا فتح ذلك الوادي ضجت النيران منه ، أعده الله تعالى للقاتلين وقال : ( وروي عنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال خ ل ) أعيى الناس على الله من قتل غير قاتله ، أو ضرب غير ضاربه ، أو تولى غير مواليه ، أو ادعى إلى غير أبيه وروي عنه أنه ( صلى الله عليه وآله ) ، خطب الناس يوم النحر بمنى فقال : أيها الناس لا ترجعوا بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ، وإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دمائهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم ، فيحاسبهم . إلا ، هل بلغت ؟ قالوا : نعم . قال : اللهم اشهد
وروي عنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه أتي بقتيل وجد بين دور الأنصار ، فقال : هل يعرف ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ! قال : لو أن الأمة اجتمعت على قتل مؤمن أكبها الله في نار جهنم . وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أنه قال : من الكبائر ، قتل المؤمن عمدا ، والفرار من الزحف ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلما والتعرب بعد الهجرة ، ورمي المحصنات الغافلات المؤمنات وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه مر بقتيل ، فقال من هذا فلم يذكر له أحد ، فغضب ثم قال : والله الذي نفسي بيده لو اشترك فيه أهل السماء والأرض لأكبهم الله في النار وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : دماؤكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا

الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد - ج 24 - ص 165
باب تحريم القتل وسفك الدماء بغير حق : قال الله تعالى : ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا . وقال تعالى : ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق . وقال سبحانه : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق . وقال : ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما . وقال : لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا . وعن ( وروي عن سيدنا أبي عبد الله جعفر بن محمد - خ ل ) الصادق عن آبائه ع عن النبي ص أنه قال : إن في جهنم واديا يقال له : سعير ، إذا فتح ذلك الوادي ضجت النيران منه أعده الله تعالى للقاتلين . وقال : ( وروي عنه ص أنه قال خ ل ) أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه أو تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه . وروي عنه أنه ص خطب الناس يوم النحر بمنى فقال : أيها الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم فيحاسبهم ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم ، فقال : اللهم اشهد . وروي عنه ص أنه أتى بقتيل وجد بين دور الأنصار فقال : هل يعرف ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ؟ قال : لو أن الأمة اجتمعت على قتل مؤمن أكبها الله في نار جهنم . وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع أنه قال : من الكبائر قتل المؤمن عمدا والفرار من الزحف وأكل الربا بعد البينة وأكل مال اليتيم ظلما والتعرب بعد الهجرة ورمى المحصنات الغافلات المؤمنات . وروي عن النبي ص أنه مر بقتيل فقال : من هذا ، فلم يذكر له أحد فغضب ثم قال : والله الذي نفسي بيده لو اشترك فيه أهل السماء والأرض لأكبهم الله في النار . وروي عن النبي ص أنه قال : دماؤكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا .

دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 401
( 1405 ) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله ( صلع ) قال : إن في جهنم واديا يقال له السعير ( 1 ) إذا فتح ذلك الوادي ضجت النيران منه ، أعده الله للقاتلين .
( 1406 ) وعنه ( ع ) أنه قال : أعتى الخلق على الله من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه ، أو تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه .
( 1407 ) وعنه ( ع ) عن رسول الله ( صلع ) أنه أتى بقتيل وجد بين دور الأنصار فقال : هل يعرف ؟ قالوا : نعم ، يا رسول الله ، قال : لو أن الأمة اجتمعت على قتل مؤمن لكبها الله على نار جهنم .
( 1408 ) روينا عن علي ( ع ) أنه قال : من الكبائر قتل المؤمن عمدا والفرار من الزحف ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلما ، والتعرب بعد الهجرة ، ورمي المحصنات الغافلات المؤمنات .
( 1409 ) وعن رسول الله ( صلع ) أنه خطب الناس يوم النحر بمنى فقال : أيها الناس ، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم فيحاسبهم ، ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم اشهد . وهذا قول مجمل والمشركون يقاتلون حتى يقروا بتوحيد الله جل ذكره وبأن محمدا عبده ورسوله ويتوبوا ، وتوبتهم الاقرار بالبراءة من شركهم ، واعتقاد ذلك بقلوبهم ، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويقروا بفرائض الاسلام كلها ، فهذه الشرائط ، والتحديد والتأكيد كل ذلك موجود في كتاب الله جل ذكره ، فإن أجابوا إليه قبل منهم وإلا عرض عليهم أن يكونوا ذمة ويعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ، فإن فعلوا ، وإلا قوتلوا وقتلوا

[علي الدرويش]

الموضوع موجه الى عضو معين فيكن كفئا لك بالحوار الثنائي
ام انه مشاع للكل عزيزي كمال !؟

[farajmatari]

الفكرة من الموضوع هو استخدام نفس اسلوب الاخ العضو شيعي منصف حين تقمص شخصية نصراني يطعن برسول الله وبعرضه ام المؤمنين عائشة رض ثم بعد ان احصرناه واقمنا عليه حجة ارتد عن النصرانية واصبح متقمصا لشخصية الملحد
نقول عليا معصوم عند الشيعة
وعند اهل السنة هو افضل الخلق بعد الانبياء والخلفاء الثلاثة

ملحد منصف (( وسميته منصفا تيمنا بمعرف اخونا شيعي منصف الذي تقمص شخصيته اسما وليس فعلا لان كليهما بعيد كل البعد عن الانصاف))

يسأل ملحد منصف الاخ شيعي منصف فيقول :
اي امام معصوم هذا الذي يقتل الناس بعد موت نبيه طمعا بكرسي الحكم فيقتل الالاف من اجل سلطة الحكم وهو يعلم وسمع تحذير نبيه له ولصحابته بان لا يرجعوا بعد موته كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض

وحديث نبيه يبين انه ان تقاتل المسلمين على كرسي الحكم فكلا الفريقين كفار بعد نبيهم لضرب بعضهم رقاب بعض
فاي مذهب عدل حق هذا الذي قام على اساس دماء شعبه المسلمين انفسهم

<FONT face="Simplified Arabic"><FONT size=4><FONT color=purple>فبماذا اختلف هذا المذهب عن الثورات الدموية التي قتلت الناس وسفكت دماء شعولها من اجل سلطة الجكم d

شكرا لك وسؤالي
اذا لم يقولوا لا إله إلا الله فهل كان الامام عليه السلام سيقوم بقتلهم
إلهي، لم تعد ذنوبي وآثامي تخيفني منذ أن تعلَّمتُ كيف أغتسل بفيض حبِّك منها.

[الكمال977]

الموضوع موجه الى عضو معين فيكن كفئا لك بالحوار الثنائي
ام انه مشاع للكل عزيزي كمال !؟

شكرا اخي الدرويش الموضوع موجه الى العضو شيعي منصف تحديدا

واتمنى من الله فقط ان لايدخل الموضوع ملك النساخين واللصاقين في المنتدى براهين قاطعة

[مختصر مفيد]

الفكرة من الموضوع هو استخدام نفس اسلوب الاخ العضو شيعي منصف حين تقمص شخصية نصراني يطعن برسول الله وبعرضه ام المؤمنين عائشة رض ثم بعد ان احصرناه واقمنا عليه حجة ارتد عن النصرانية واصبح متقمصا لشخصية الملحد
نقول عليا معصوم عند الشيعة
وعند اهل السنة هو افضل الخلق بعد الانبياء والخلفاء الثلاثة

ملحد منصف (( وسميته منصفا تيمنا بمعرف اخونا شيعي منصف الذي تقمص شخصيته اسما وليس فعلا لان كليهما بعيد كل البعد عن الانصاف))

يسأل ملحد منصف الاخ شيعي منصف فيقول :
اي امام معصوم هذا الذي يقتل الناس بعد موت نبيه طمعا بكرسي الحكم فيقتل الالاف من اجل سلطة الحكم وهو يعلم وسمع تحذير نبيه له ولصحابته بان لا يرجعوا بعد موته كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض

وحديث نبيه يبين انه ان تقاتل المسلمين على كرسي الحكم فكلا الفريقين كفار بعد نبيهم لضرب بعضهم رقاب بعض
فاي مذهب عدل حق هذا الذي قام على اساس دماء شعبه المسلمين انفسهم

<FONT face="Simplified Arabic"><FONT size=4><FONT color=purple>فبماذا اختلف هذا المذهب عن الثورات الدموية التي قتلت الناس وسفكت دماء شعولها من اجل سلطة الجكم d

عزيزي كمال
الإمام عليه السلام لاينظر بهذا المنظور المادي للخلافه وقيادة الأمه ؟!
فما هو قولك في من قال والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه
فما بالك بمن أراد أن يسرق أمة بكاملها ألا يستوجب هذا الأمر قتاله ؟!
الله يهديك وينير بصيرتك

[أبو حسين الحر]

رائع... يبدو أن الاخ الكريم شيعي منصف افحمك بعدة مواضيع والدليل موضوعك هذا.
تسجيل للمتابعة

[المعتمد في التاريخ]

أقسم بالله العلي العظيم
أنك غبي
وتيس

لا حول ولا قوة إلا بالله من هذا الفكر الأعوج من أناس لم يفقهوا أو يعلموا شيئا عن تاريخ المسلمين.

[الكمال977]

عزيزي كمال
الإمام عليه السلام لاينظر بهذا المنظور المادي للخلافه وقيادة الأمه ؟!
فما هو قولك في من قال والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه
فما بالك بمن أراد أن يسرق أمة بكاملها ألا يستوجب هذا الأمر قتاله ؟!
الله يهديك وينير بصيرتك

اخي مختصر مفيد ان كنت تسأل الكمال977 فانه الامام علي من الخلفاء الراشدين الاربعة الذين هم عندي اسمى وأجّل من ان يقاتلون الناس على جاه او مال او منصب او سلطة بل كل قتالهم وجهادهم كان لله ولوجه الله

لكنك يبدو انك لم تفهم الموضوع
فالسائل هو ملحد منصف وليس الكمال977 وهو يسأل شيعي منصف لعله يجيبه

[الكمال977]

للرفـــــــــــــع للاخ شيعي منصف

[الاسد القاطع]

[quote=الكمال977]الفكرة من الموضوع هو استخدام نفس اسلوب الاخ العضو شيعي منصف حين تقمص شخصية نصراني يطعن برسول الله وبعرضه ام المؤمنين عائشة رض ثم بعد ان احصرناه واقمنا عليه حجة ارتد عن النصرانية واصبح متقمصا لشخصية الملحد
نقول عليا معصوم عند الشيعة
وعند اهل السنة هو افضل الخلق بعد الانبياء والخلفاء الثلاثة

ملحد منصف (( وسميته منصفا تيمنا بمعرف اخونا شيعي منصف الذي تقمص شخصيته اسما وليس فعلا لان كليهما بعيد كل البعد عن الانصاف))

يسأل ملحد منصف الاخ شيعي منصف فيقول :
اي امام معصوم هذا الذي يقتل الناس بعد موت نبيه طمعا بكرسي الحكم فيقتل الالاف من اجل سلطة الحكم وهو يعلم وسمع تحذير نبيه له ولصحابته بان لا يرجعوا بعد موته كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض

وحديث نبيه يبين انه ان تقاتل المسلمين على كرسي الحكم فكلا الفريقين كفار بعد نبيهم لضرب بعضهم رقاب بعض
فاي مذهب عدل حق هذا الذي قام على اساس دماء شعبه المسلمين انفسهم

<

FONT face="Simplified Arabic"><FONT size=4><FONT color=purple>فبماذا اختلف هذا المذهب عن الثورات الدموية

يتهمني ابن راعية المعزى بالنسخ والصق وهو اولى بها الكمال الكذاب الناسخ والاصق انظر الى نسخه ولزقه فقد فضحه الله فضحا

ههههههههههه

ضننت انك تفلت من قبضة اسود الله المتربصين لك يامدلس
نسخ ولصق
حوارك ايها الكذاب المدلس ارهيب ياماكر ههههههههه...؟


التي قتلت الناس وسفكت دماء شعولها من اجل سلطة الجكم

[الاسد القاطع]

الفكرة من الموضوع هو استخدام نفس اسلوب الاخ العضو شيعي منصف حين تقمص شخصية نصراني يطعن برسول الله وبعرضه ام المؤمنين عائشة رض ثم بعد ان احصرناه واقمنا عليه حجة ارتد عن النصرانية واصبح متقمصا لشخصية الملحد
نقول عليا معصوم عند الشيعة
وعند اهل السنة هو افضل الخلق بعد الانبياء والخلفاء الثلاثة

ملحد منصف (( وسميته منصفا تيمنا بمعرف اخونا شيعي منصف الذي تقمص شخصيته اسما وليس فعلا لان كليهما بعيد كل البعد عن الانصاف))

يسأل ملحد منصف الاخ شيعي منصف فيقول :
اي امام معصوم هذا الذي يقتل الناس بعد موت نبيه طمعا بكرسي الحكم فيقتل الالاف من اجل سلطة الحكم وهو يعلم وسمع تحذير نبيه له ولصحابته بان لا يرجعوا بعد موته كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض

وحديث نبيه يبين انه ان تقاتل المسلمين على كرسي الحكم فكلا الفريقين كفار بعد نبيهم لضرب بعضهم رقاب بعض
فاي مذهب عدل حق هذا الذي قام على اساس دماء شعبه المسلمين انفسهم
فبماذا اختلف هذا المذهب عن الثورات الدموية التي قتلت الناس وسفكت دماء شعولها من اجل سلطة الجكم كالثورة البلشفية الروسية
فانتم تعيبون على الشيوعية الملاحدة ان ثورتهم سفكت دماء شعوبها وانتم شبقتمونا بالاف السنين بسفك دماء شعوبكم من اجل السلطة لكن الفارق بيننا وبينكم اننا ليس لنا دين او نبي نهانا عن القتل وانتم نهاكم نبيكم عن ان ترجعوا بعده كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
فما ان مات حتى تنافستم في قتلكم بعضكم رقاب بعض من اجل السلطة ولا شيء الا السلطة

الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 5 - ص 277
مسألة 98 : العاقلة كل عصبة خرجت عن الوالدين والمولودين ، وهم الإخوة وأبنائهم إذا كانوا من جهة أب وأم أو من جهة أب ، والأعمام وأبناؤهم ، وأعمام الأب وأبناؤهم والموالي . وبه قال الشافعي وجماعة أهل العلم . وقال أبو حنيفة : يدخل الوالد والولد فيها ، ويعقل القاتل
دليلنا : أن ما اعتبرناه مجمع على أنه من العاقلة الذين يجب عليهم الدية ، ولا دليل على أن الوالدين والولد منهم ، والأصل براءة ذمتهم . وروى ابن مسعود : أن النبي عليه السلام قال : لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، لا يؤخذ الرجل بجريرة ابنه ، ولا الابن بجريرة أبيه . وهذا نص .

المهذب - القاضي ابن البراج - ج 2 - ص 453
وعن ( وروي عن سيدنا أبي عبد الله جعفر بن محمد - خ ل ) الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ‹عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : إن في جهنم واديا يقال له : سعير إذا فتح ذلك الوادي ضجت النيران منه ، أعده الله تعالى للقاتلين وقال : ( وروي عنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال خ ل ) أعيى الناس على الله من قتل غير قاتله ، أو ضرب غير ضاربه ، أو تولى غير مواليه ، أو ادعى إلى غير أبيه وروي عنه أنه ( صلى الله عليه وآله ) ، خطب الناس يوم النحر بمنى فقال : أيها الناس لا ترجعوا بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ، وإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دمائهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم ، فيحاسبهم . إلا ، هل بلغت ؟ قالوا : نعم . قال : اللهم اشهد
وروي عنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه أتي بقتيل وجد بين دور الأنصار ، فقال : هل يعرف ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ! قال : لو أن الأمة اجتمعت على قتل مؤمن أكبها الله في نار جهنم . وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أنه قال : من الكبائر ، قتل المؤمن عمدا ، والفرار من الزحف ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلما والتعرب بعد الهجرة ، ورمي المحصنات الغافلات المؤمنات وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه مر بقتيل ، فقال من هذا فلم يذكر له أحد ، فغضب ثم قال : والله الذي نفسي بيده لو اشترك فيه أهل السماء والأرض لأكبهم الله في النار وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : دماؤكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا

الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد - ج 24 - ص 165
باب تحريم القتل وسفك الدماء بغير حق : قال الله تعالى : ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا . وقال تعالى : ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق . وقال سبحانه : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق . وقال : ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما . وقال : لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا . وعن ( وروي عن سيدنا أبي عبد الله جعفر بن محمد - خ ل ) الصادق عن آبائه ع عن النبي ص أنه قال : إن في جهنم واديا يقال له : سعير ، إذا فتح ذلك الوادي ضجت النيران منه أعده الله تعالى للقاتلين . وقال : ( وروي عنه ص أنه قال خ ل ) أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه أو تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه . وروي عنه أنه ص خطب الناس يوم النحر بمنى فقال : أيها الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم فيحاسبهم ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم ، فقال : اللهم اشهد . وروي عنه ص أنه أتى بقتيل وجد بين دور الأنصار فقال : هل يعرف ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ؟ قال : لو أن الأمة اجتمعت على قتل مؤمن أكبها الله في نار جهنم . وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع أنه قال : من الكبائر قتل المؤمن عمدا والفرار من الزحف وأكل الربا بعد البينة وأكل مال اليتيم ظلما والتعرب بعد الهجرة ورمى المحصنات الغافلات المؤمنات . وروي عن النبي ص أنه مر بقتيل فقال : من هذا ، فلم يذكر له أحد فغضب ثم قال : والله الذي نفسي بيده لو اشترك فيه أهل السماء والأرض لأكبهم الله في النار . وروي عن النبي ص أنه قال : دماؤكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا وفي بلدكم هذا .

دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 401
( 1405 ) روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله ( صلع ) قال : إن في جهنم واديا يقال له السعير ( 1 ) إذا فتح ذلك الوادي ضجت النيران منه ، أعده الله للقاتلين .
( 1406 ) وعنه ( ع ) أنه قال : أعتى الخلق على الله من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه ، أو تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه .
( 1407 ) وعنه ( ع ) عن رسول الله ( صلع ) أنه أتى بقتيل وجد بين دور الأنصار فقال : هل يعرف ؟ قالوا : نعم ، يا رسول الله ، قال : لو أن الأمة اجتمعت على قتل مؤمن لكبها الله على نار جهنم .
( 1408 ) روينا عن علي ( ع ) أنه قال : من الكبائر قتل المؤمن عمدا والفرار من الزحف ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلما ، والتعرب بعد الهجرة ، ورمي المحصنات الغافلات المؤمنات .
( 1409 ) وعن رسول الله ( صلع ) أنه خطب الناس يوم النحر بمنى فقال : أيها الناس ، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم فيحاسبهم ، ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم اشهد . وهذا قول مجمل والمشركون يقاتلون حتى يقروا بتوحيد الله جل ذكره وبأن محمدا عبده ورسوله ويتوبوا ، وتوبتهم الاقرار بالبراءة من شركهم ، واعتقاد ذلك بقلوبهم ، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويقروا بفرائض الاسلام كلها ، فهذه الشرائط ، والتحديد والتأكيد كل ذلك موجود في كتاب الله جل ذكره ، فإن أجابوا إليه قبل منهم وإلا عرض عليهم أن يكونوا ذمة ويعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ، فإن فعلوا ، وإلا قوتلوا وقتلوا

انسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسخ نسخا منسوخ ناسخها ينسخ نسخ نساخ
الصق لاصق ملصوق يلصق ليصقها لصقا بالملصوق نسخا والناسخ عند النساخ نسخها بالمنسوخات ملصوق لصقا
هههههههههههههههههههههههههههههه
قواعد الافعال الماضي المضارع الامر الصق كما يقال لصق شوف لصق بعلم النفس مفلس وكذاب ويتهم الناس بعمل ويصرخ لمى يفلس ويكذب ويدلس
ههههههههههه
الرابط ياولدي لاتحزن
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=160272
فحياتك اسفرا منقول ان تحمل اثقلا ياكملي فطريقك منسوخ ملصوق
فتحمل اثقالا ياكملي فمثل الاخضر مبتور
الرابط يشهد ياكملي على كذب ضميرك مسلوق
ستبقى مزور ياكملي
لاتملك غير العنجور
ايها النساخ الرهيب تتهم الناس باعمالك نسخ ولزق وتدليس من كيس ابن خان برق غول هههههه
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=160272
عيشتك على الكلاوات والترهات والكذب ولانسمع منك سوى الصراخ اتضن انك ستنجو ايها الباتر للنصوص المدلس الكبير
نسخ لزق كذب ترهات كيس قمل ابن تيميه ههههههههههه
شوفلك وهابي مثلك عبر عليه قروشك المزوره هههههه
الرابط الثاني ياباتر النصوص
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=152926

[وهابي مستبصر]

تسجيل متابعه : نتمنا ان يكون اخونا الكمال مفيدا بأشكالاته المتنوعه

[الاسد القاطع]

وانا طالما كررت لك سؤالين وانا والله ان لن تجبني عليهن ساكتب بك قصيده اجعلك مضحكه للداخل والخارج من الموقع
السؤال الاول : مارئيك بمن طعن بشرف ام المؤمنين عائشه ..؟
س2 هل وجدت تثبيت اسلام ابو بكر وعمر وعثمان من الايات والاحاديث النبويه الشريفه كما وجدنا تثبيت ايمان وخلافة الامام علي عليه السلام الشرعيه وحسب اعتراف كتبك وتفاسير علماءك النواصب انتظر الاجابه
فلاتتاخر وتخذل معتقدك بقمل ابن تيميه

[موالي علي 1985]

نسخ لزق كذب ترهات كيس قمل ابن تيميه ههههههههههه
شوفلك وهابي مثلك عبر عليه قروشك المزوره هههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههه

والله لقد ضحكت كثيراً حتى على صوتي


لعنة الله على ابن تيمية


بارك الله فيك مولاي البراهين القاطعة

لقطع دابر المدلسين والكاذبين الافكين المدافعين عن الخوارج

وعن اعداء أمير المؤمنين
ابو حفصة وابن ابي قحافة وعثمان وعائشة وحفوصة ومعاوية ويزيد

وابناء البغايا