جماعة العرفان واحترام العقول : هذه تخاريف الطهراني واستاذه الحداد

[تحت أطباق الثرى]

جاءتنا في المنتدى مجموعة تدعي الفهم والمنطق بعد دراسة ال LOGIC

وطالبونا باحترام العقول عند التعامل مع جماعة العرفان

فجربت شوف شو بيعني العقل عند من كنا نتحدث عنهم من اهل العرفان فطلع معناه الخياسة

تفضلوا شوفو بعقولكم اي جماعة احترام العقول ماذا يقول <السيد محمد حسين الطهراني> في كتاب <الروح المجرد> عن <الحداد>

المرّة الاُولي لتشرّف المصنِّف في محضر سماحة الحدّاد

ثمّ عدتُ فاستفسرت ممّن في العَلْوَة وميدان الخضار المعروف في كربلاء عن عنوان السيّد الجديد. فقيل لي: إنّه يقع خارج المدينة خلف مركز الشرطة، وهو يعمل في دكّان له في إصطبل مديريّة الشرطة.
وهكذا فقد قطع الحقير شارع العبّاسيّ المنتهي بمديريّة الشرطة وسألت في آخره عن الاءصطبل فدلّوني عليه، فدخلت ساحة كبيرة مُسَيَّجة تقرب مساحتها من ألف متر مربّع انتظمت محيطها حظائر الخيول المنهمكة في تناول العلف. فسألت هناك: أين يقع محلّ السيّد هاشم ؟ قيل: في تلك الزاوية !
توجّهتُ إلي تلك الزاوية، فشاهدت: دكّة صغيرة تقرب أبعادها من 3*3 متراً، يقف فيها سيّد شريف خلف سندان حديديّ وقد غطس نصف جسده في الارض، بشكل يجعل في متناول يديه الفرن الواقع إلي اليمين والسندان الذي يقابله، وكان منهمكاً بطرق الحديد لصناعة الحدوات، وإلي جانبه مساعده.
كان وجهه متوهّجاً كوردة حمراء تلتمع فيه عيناه أشبه بياقوتتَينِ حمراوين، وقد اكتنف الغبار وذرّات الفحم ودخان الفرن رأسه ووجهه، كان حقّاً وحقيقةً عالَماً عجيباً، يمدّ يده بالمقبض إلي الفرن فيُخرج الحديد المبيضّ ويضعه علي السندان فينهال عليه طرقاً بالمطرقة بِيَدِه الاُخري. عجباً ! أيّ أمر هذا ؟! وأيّ حساب وكتاب ؟! وما الذي ينطوي عليه ؟!
دخلت فسلّمتُ، ثمّ قلت: جئت لتسمِّروا في قدمي نعلاً !
فرفع سبّابته تجاه أنفه فوراً وقال: صه ! ثمّ صبّ قدحاً من الشاي المعطّر ذي المذاق اللطيف من إناء الشاي الموضوع علي جانب الفرن ووضعه أمامي وقال: باسم الله، تفضّل !
ولم تدم لحظات حتّي بعث بالمساعد بحجّة إنجاز عمل وشراء شيء ما، فلمّا غادر المساعد المحلّ، التفت السيّد إليّ فقال: أيّها السيّد العزيز ! هذا الكلام محترم جدّاً؛ فَلِم تلفظون كلاماً كهذا أمام معاوني الذي يجهل مثل هذه الاُمور ؟!

واللي بيحب يشوف بنفسو يدخل هنا

فيا إخوان نحن بدأنا نحضر حدوات لنسمّرها في قدمي كل من يسلك هذه الطريق أسوة بالطهراني والحداد

[تحت أطباق الثرى]

مش هدا وبس طبعاً في كثير من نماذج احترام العقول عندهم وهذا بعضها

بيان حالات التجرّد الممتدّة والمستمرّة للسيّد الحدّاد

وكان حال السيّد الحدّاد آنذاك بشكل انصرف معه من عالم الطبيعة بشكل كامل، فلم يكن ليحسّ بالجوع، ولم يكن ليميّز للطعام مذاقاً، ولم يكن ليسمع صوتاً إلاّ بصوت عال يكرّر عليه المرّة تلو المرّة؛ ولو أمكننا أن نصوّر خلع البدن خلال الايّام المتمادية والشهور المتوالية بشكل متناوب، لكان وجود السيّد الحدّاد أُنموذجه العينيّ والخارجيّ.
وكنّا نبيت في تلك الليالي في بيت الحاجّ عبد الزهراء الواقع في منطقة سكنيّة جديدة الإحداث في الكاظميّة، تحوطه بساتين النخيل والبرتقال من كلّ جانب كما زرعت الخضروات والبقول في أرضه. وكان الهواء عليلاً ولطيفاً جدّاً، ومع أنّ الوقت كان يصادف الاشهر الاُولي للربيع، فلابدّ من استعمال الاغطية(اللحاف) ليلاً. وكانوا قد وضعوا فراش السيّد الحدّاد في الغرفة بجوار النافذة المفتوحة المشرفة علي البساتين، وكان فراشي إلي جانبه. فلمّا أصبحنا قال السيّد: أُصبتُ بالبرد ليلة البارحة، ولقد كان الهواء لطيفاً أوّل الليل فلم ألقِ علي جسدي غطاءً، ثمّ برد الجوّ عند منتصف الليل فأحسست بلذع البرد بحيث عجزت فيه عن النوم؛ فحاولت القيام لإغلاق النافذة، فأحسست أن لا قدرة لي علي الحركة! ثمّ حاولت أن ألقي عَلَيّ الغطاء الموضوع عند قدمي، فعجزت عن الحركة! فأردت أن أقول: أيّها السيّد محمّد الحسين، ألقِ عَلَيّ الغطاء؛ فرأيت أن لا قدرة لي علي الكلام. وهكذا فقد بقيت علي حالي تلك إلي الصباح وأُصبت بالبرد الشديد.
وكان الرفقاء من الكاظميّة يقولون: لقد جئنا يوماً مع السيّد الحدّاد من كربلاء إلي الكاظميّة في سيّارة نقل عامّة صغيرة(سيّارة عراقيّة في هيئة علبة الكبريت تتّسع لعشرين راكباً) فجاء مساعد السائق في الطريق ليجمع الاُجرة من المسافرين، فسأل: كم عددكم؟
أجاب السيّد الحدّاد: خمسة أشخاص.
فقال: كلاّ، أنتم ستّة أشخاص!

فكرّر السيّد العدّ وقال: بل نحن خمسة!
ولقد كنّا نعلم أ نّنا ستّة أشخاص، لكنّنا تعمّدنا عدم قول شيء ليتّضح أمر السيّد الحدّاد.
قال مساعد السائق من جديد: أنتم ستّة!
فقال السيّد: خُوُيَ مَا اتْشُوُفْ؟! هَذَا وَاحِدْ، أُوُ هَذَا اثْنَيْنْ، أُوُ هَذَا اثْلاَثَهْ، أُوُ هَذَا أَرْبَعَهْ، أُوُ هَذَا خَمْسَهْ! بَعَدْ شِتْگُوُلْ إنْتَ؟!
قال: يَا سَيِّدْ! إنْتَ مَا تِحْسِبْ نَفْسَكْ؟![3]

وكان الرفقاء يقولون، ولقد كان عجيباً أنّ السيّد الحدّاد بقي مع ذلك لا يلتفت إلي نفسه، ومع أن معاون السائق يقول له: إنّك لا تعدّ نفسك، إلاّ أ نّه كان غارقاً في عالم التوحيد والانصراف من عالم الكثرة، للحدّ الذي عجز معه ـ مع هذا أن يلتفت إلي لباس البدن فيعدّه ضمن الركّاب ويضيفه إلي مجموعهم.

ولقد قال السيّد الحدّاد بنفسه للحقير: لم أستطع في تلك الحال بأيّ شكل أن أعدّ نفسي، فقال الرفقاء لي أخيراً: أيّها السيّد! عدّ نفسك أنت أيضاً، فهذا الرجل صادق فيما يقول حين يريد منّا أُجرة ستّة أشخاص.
وهكذا فقد أعطيته أُجرة ستّة أشخاص بغير يقين منّي بكلامه ولكن تعبّداً بقول الرفقاء. ثمّ ترجّلنا من السيّارة للصلاة في مسجد بَراثا، وهناك رأيت إمام المسجد: الشيخ علي الصغير مشغولاً ـ هو الآخر بالحديث عن التوحيد والمناداة بنداء: لا هو إلاّ هو!

وحين قَدِمنا إلي الكاظميّة وذهبنا إلي المغاسل العموميّة للتوضّؤ، رأيت أ نّني أجهل التوضّؤ. فيا إلهي! لماذا أجهل كيفيّة الوضوء؟!
بل إنّي لا أُميِّز وجهاً ولا يميناً ولا شمالاً.
فما العمل والصلاة لا تجوز بغير وضوء؟! قلت في نفسي: فلاسأل عن كيفيّة الوضوء من هذا الرجل المنهمك بالتوضّؤ، ثمّ قلت في نفسي: ما الذي سيجيبني به يا تري؟!
ألن يقول لي: أيّها السيّد العجوز! ألاَ تعرف الوضوء وقد انقضي من عمرك ستّون سنة؟!
ثمّ أحسـست وأنا أتّجه نحوه أنّ الوضـوء جاء تلقائيّـاً، فقد مددت يدي إلي الماء بلا اختيار ولا علم، فغسلت وجهي ثمّ يدي، ثمّ مسـحت المسحين، فرأيت ذلك الرجل المنهمك في وضوئه يقول لي حالما لمحني: أيّها السيّد! الماء هو الله، الوضوء هو الله؛ لا يخلو من الله مكان!

ادخل لتشاهد بنفسك

يا عيني على العقل واحترام العقل عند هذا العارف
ويا عيني على السلوك الى الله اللي بيعمل الواحد خرفان ومجنون

ويا عيني على عالم بيمشي ورا واحد حداد وبيحكي عنو هيك حكي

عيش كتير بتشوف كثير

وسلملي على جماعة احترام العقول

[تحت أطباق الثرى]

ما خلصت مغامرات شرشبيل بعد يا اخوان

شاهدوا ايضا خرفان بعض اهل العرفان

كيفيّة فناء السيّد الحدّاد في الله وتحيّره في ذات الله

وكان السيّد يقول: كنتُ أحسّ أحياناً بخفّة الوزن وفقدان الاثر، تماماً مثل قشّة من التبن دائرة مع الهواء.
وكنت أحسّ أحياناً بالتجرّد من بدني، تماماً كما تفعل الحيّة حين تبدّل جلدها، وكنتُ أصبح شيئاً آخر، ولقد كان بدني وأعماله أشبه بجلد حيّة، يظهر بشكل كامل كأ نّه حيّة واقعيّة يخيّل لمن يراه من بعيد أ نّه كذلك، لكنّه في الحقيقة ليس إلاّ جلداً للحيّة.

وكان يقول: ولقد تكرّر كثيراً أن أذهب للحمّام، فأخرج منه وقد ارتديت الدشداشة(اللباس العربيّ الطويل) مقلوبة.

ويضيف: وكان صاحب الحمّام يقف دوماً خلف الصندوق فيستلم من الواردين نقودهم وودائعهم، فيسلّمها إليهم عند خروجهم. فذهبت يوماً للحمّام ودفعت نقودي عند دخولي لصاحب الحمّام الواقف خلف صندوقه، فلمّا خرجت وأردت استرجاع ما استودعته، كان مساعده يجلس خلف الصندوق فسأل: أيّها السيّد، كم تبلغ وديعتك؟
قلت: دينارين! فقال: لا، يوجد هنا ثلاثة دنانير فقط!
قلت: لِمَ تؤخّرني؟ خذ واحداً منها لك وأعطني دينارين لاذهب. فلمّا سمع صاحب الحمّام كلامنا سأل مساعده: ما الامر؟! قال: هذا السيّد يقول إنّ لديه دينارين، وهنا ثلاثة دنانير.
فقال له: لقد استلمت منه ثلاثة دنانير بنفسي، هذه الدنانير الثلاثة له؛
ولا تصغِ أبداً إلي كلام هذا السيّد لا نّه غالباً مضطرب وحاله ليست علي ما يُرام!
وكان السيّد الحدّاد يقول: لقد كنتُ آنذاك في حال لا يمكنني معه أن أتأخّر هناك لحظة واحدة لاتكلّم معهم، ولو عطّلوني قليلاً لتركتهم وذهبت.

وكان يقول: إنّ علوماً في منتهي العمق والبساطة والكلّيّة تمرّ عَلَيّ في كلّ آن، وحين أُحاول الالتفات إلي أحدها في اللحظة التالية أُشاهد أ نّها ابتعدت ـ ويا للعجب عنّي فراسخ عدّة.

وهكذا فقد توقّفت في الكاظميّة لعدّة أيّام كنت فيها معه، شددنا بعدها الرحال إلي كربلاء فحللنا في منزله. وكانت تلك الدكّة في زاوية المسجد قد خُرِّبت خلال توسعة شارع العبّاسيّة، فصارت ضمن رصيف الشارع، فلم يبقَ للسيّد محلّ آخر للعبادة والخلوة، حتّي في منزله المتواضع لكثرة عياله؛ فاضطرّ إلي الاستفادة من منزل يقع في آخر الزقاق المغلق الذي يقع فيه منزله. وهو منزل أشبه بالخربة يعود إلي والد الحاجّ محمّد حسن شركت من سهم الثلث والخيرات العائد له، وضعه تحت تصرّف ولده، فوضعه بدوره تحت تصرّف سماحة الحاجّ السيّد هاشم ليستفيد منه. وكان يضمّ غرفتين ـ إحداهما تعلو باب المنزل لا تتجاوز أبعادها عن 2*2 متراً، والاُخري في الداخل لا تتجاوز هي الاُخري عن 2*3 متراً وفيه سرداب صغير، فخمّنتُ أنّ مساحة ذلك المنزل لا تتجاوز الاربعين إلي الخمسين متراً.
لكنّ هذا المنزل كان يمتاز ـ مع قدمه وتهالكه ورطوبته والاحتمال الكبير في انهياره بوقوعه في نهاية الزقاق المغلق، فكان لهذا محلاّ أميناً خالياً من الصخب والضوضاء، ومناسباً جدّاً ليكون محلاّ لعبادة السيّد ولاستقبال ضيوفه.
وعلي الرغم من الصخب الشديد الذي كان يثيره أطفال المنطقة، إلاّ أ نّه كان يقول: إنّني لا أسمع صخباً!
وصادف أن وفد عليه ذلك الوقت بعد أيّام الحجّ أحد أقاربه في النسب ترافقه زوجته، فأعطاه تلك الغرفة التي تعلو باب البيت ليستريح فيها، فما انقضت ساعة إلاّ وهبط منها إلي الاسفل وذهب إلي السرداب قائلاً: إنّ صراخ أطفال الزقاق وصخبهم لا يمنع من النوم فقط، بل إنّ تحمّله حال اليقظة أمر غير محتمل.
فقال السيّد: إنّني لا أسمع صخباً، وكنت مرتاحاً في الاوقات التي أقضيها في تلك الغرفة.

شاهد بنفسك هنا
يا عالم يا هو : قشة تبن وجلد الحية أحسن اوصاف وصف فيها نفسه

ويلبس الدشداشة بالمقلوب وأطرش لا يسمع الضوضاء ولا يعرف ما له وما عليه كل هذا لأنه يتلقى العلوم العالية

الصراحة عجز القلم هنا ان يصفهم فقد وصفوا أنفسهم بأبلغ الأوصاف

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد

للاسف عليك يا عزيزي

لم احتج ان اطالع الموضوع ولا أن أصرف وقتي فيه

لكن لفت انظاري هو طريقتك بالاستهزاء بالناس وتتسهين بمهنتم

فلو فرضنا أن الحداد شخصية واقعية وليست اسطورية ولها كراماتها كما يعرفها الناس في كربلاء وقبره مزار لكل طالب للمعرفة والناس في كربلاء يعرفونه وكثير من العلماء كذلك

فيا ترى ماذا سيكون كلامك واعتذارك حينما يجمعك الله معه يوم القيامة

مع العلم ان كل ما ينقل عن السيد الحداد رحمه الله وعن غيره كذلك ليس من انشائه ولم يكتبه في كتاب بل هي مشاهدات قد تكون صحيحة وقد تكون مغالية أو ناقصة أو مدسوسة عنه رحمه الله
والله سبحانه أعطانا عقول نميز فيها الصحيح من السقيم من القول
نأخذ من الكلام ما يقربنا منه سبحانه ونضرب الباقي عرض الجدار
وما طريقتك بالاستهزاء الذي نراه توصل الى الحق والحقيقة
فإنك إنما تسفّه نفسك مع شديد الاسف
ولا اتصور أن في اسلوبك هذا مرضاة له سبحانه وتعالى
او هدى من ضلالة تعتقدها انت
ويعتقد غيرك انها غير ذلك
فتنبّه
فرجائنا لك ان كنت من أهل النصيحة
أن لا تقع في أمر قد تندم عليه لاحقا كثيرا حينما لا ينفع نفس الا ما قدّمت وما ربك بظلام للعبيد

[تحت أطباق الثرى]

اللهم صل على محمد وآل محمد

للاسف عليك يا عزيزي

لم احتج ان اطالع الموضوع ولا أن أصرف وقتي فيه

لكن لفت انظاري هو طريقتك بالاستهزاء بالناس وتتسهين بمهنتم

فلو فرضنا أن الحداد شخصية واقعية وليست اسطورية ولها كراماتها كما يعرفها الناس في كربلاء وقبره مزار لكل طالب للمعرفة والناس في كربلاء يعرفونه وكثير من العلماء كذلك

فيا ترى ماذا سيكون كلامك واعتذارك حينما يجمعك الله معه يوم القيامة

اول شي انا ما استهزأت بمهنة الحداد فكل مهنة شريفة يعتاش منها الانسان محترمة لكن استهزأت بمن يطالب احترام العقول وهو يقبل ان يسير العلماء خلف رجل عامي مهما كانت مهنته ويدعون له ما يدعون من مقامات ثم نرى تصرفاته جنونية

كان الأنسب أن يضعوه في مشفى الأمراض العقلية
وبالأحرى أن نضعهم واياه هناك

مع العلم ان كل ما ينقل عن السيد الحداد رحمه الله وعن غيره كذلك ليس من انشائه ولم يكتبه في كتاب بل هي مشاهدات قد تكون صحيحة وقد تكون مغالية أو ناقصة أو مدسوسة عنه رحمه الله

بهذا معق حق
ما كان لازم اتسرع واتهمه بالجنون يمكن الرجل بريء من هذ التهم

لكني الآن بين احتمالين
1ـ أن يكون الرجل هكذا فعلاً فيكون مجنوناً بحسب الظاهر ويمكن محتال بحسب الواقع
ومثله كل من يتبعه
2ـ أن لا يكون هكذا وتكون النسبة اليه كاذبة وحينها يكون مؤلف <الروح المجرد> كذاب ومدعي فوق انه يقول بالكفريات

والله سبحانه أعطانا عقول نميز فيها الصحيح من السقيم من القول
نأخذ من الكلام ما يقربنا منه سبحانه ونضرب الباقي عرض الجدار

ونحن وجدنا بعقولنا أن هذا الكلام سقيم وضربنا به عرض الجدار كائناً من كان القائل به

وما طريقتك بالاستهزاء الذي نراه توصل الى الحق والحقيقة

لا بل تكشف عنها ولا توصل اليها

فإنك إنما تسفّه نفسك مع شديد الاسف
ولا اتصور أن في اسلوبك هذا مرضاة له سبحانه وتعالى
او هدى من ضلالة تعتقدها انت
ويعتقد غيرك انها غير ذلك
فتنبّه

هذا اللي طلع معك آخر شي ؟
انا اسفه السفيه ولا اسفه نفسي
طيب تفضل جنابك شاركنا بهداية هذه الناس من الضلالة بالاسلوب اللطيف الذي تراه مناسباً

فرجائنا لك ان كنت من أهل النصيحة
أن لا تقع في أمر قد تندم عليه لاحقا كثيرا حينما لا ينفع نفس الا ما قدّمت وما ربك بظلام للعبيد

بتشكرك على كلامك الاخوي وانا مقتنع انك لي من الناصحين ولذا اهديك باقة ورد ثلاثية الأبعاد

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد
عزيزي تحت اطباق الثرى
شكرا لك على الورد
:rose_031:

لكن إن اقتنعت انك للنصيحة اهل فأعمل بالنصيحة رحمك الله تعالى
لقد وقع في يدي كتاب ردا على ما جاء في كتاب (كيمياء المحبة) للشيخ ري شهري
وطالعت قسما منه وقد اعجبني اسلوب كاتبه فقد رد الري شهري وما اورده في كتابه دون النيل من ذلك الشخص على الرغم من انه لم يتأكد له وجوده
ورغم انني كنت شديد التأثر بما جاء في كتاب (كيمياء المحبة) لكنني اقتنعت بما جاء به من ملاحظات سديدة على الكتاب
وعلى الرغم من انني ما زلت اعتقد الكثير للشخصية الاسطورية التي يحكي عنها الري شهري دون واسطة وعلى سبيل يُحكى ويُقال ويُنقل ، بل اعتقد الكثير من الكرامات لكثير من العلماء الصلحاء الاتقياء وإن شئت سمّهم بالعرفاء وقد عايشت العديد منهم واعرف مستوياتهم وما أحاطهم الله تعالى به من عناية
لكنني لم أسمع من أحدهم ما ينسبه الناس لهم
على الرغم من انني المس منهم الكثير مما سمعته وقرأته عن كرامات غيرهم من العلماء الماضين

عموما الكلام في هذا الموضوع طويل وشائك
ويترك لقناعات الشخص وما يمتلكه من هذه المعارف سواء معرفيا او قصصيا
ما يهمني شيئان:
ان الهدف عند من عاشرتهم من هؤلاء العلماء او العرفاء هو رضا الله سبحانه وتعالى فقط
ولم يكن هدفهم الجاه والمنصب والاتباع
وهم يعتقدون ان هذه الكرامات امورا تعمل معهم عمل قطّاع الطرق الى الله
هذا بالاضافة الى انها من لوازم الطريق والسلوك له سبحانه وتعالى وليست هي الغاية
بمعنى انني اعبد الله سبحانه حتى لا استطيع السير على الماء او احصل على كرامة طي الارض او معرفة المستقبل او او او مثل هذا وما نسمعه من كثير من القصص والاساطير التي لم اطلع على أحد ينسبها لنفسه منهم

فما ينقل عن السيد الحداد رحمه الله انا لا استغربه البتة
وان كنت مطلع على اكثر من ذلك
لكنني لو أردت نقله أنقله على الوجه الذي أفهمه أنا وهذا لا يعني انه الواقع بالفعل ، لا لأنه لم يقع بل قد يكون لقصور مني في النقل او ما تم زيادته من ملح وخردل لتطييب القصة

أنت ترى اخي ان المتقين مرضى وما بالقوم من مرض على حسب تعبير امير المؤمنين عليه السلام بل خالطهم أمر عظيم
فليكن اتهامك له بالجنون او الاحتيال او غيره وقل ما شئت أن تقول فلن تغير لا انت ولا انا ولا جميع الناس ما يعتقد به الرجل وما وصل هو اليه رحمه الله تعالى
هذا إن كان ما وصل اليه واصل اليه بالفعل
ودليل ذلك واستضهاره عنده او عند غيره بمقدار صدقه في التعامل مع الناس بما أمره الله سبحانه وتعالى
فلا يغرنكم الرجل وما هو عليه
بل علينا تصديقه حينما يصلي اول وقت الصلاة وحينما يؤدي الامانة للناس وهناك شروط واوصاف اخرى نستطيع بها تمييز الصالح منهم من الطالح وممن تعّود ذلك وفي هذا الكثير من كلمات للائمة عليهم السلام
حبيبي وعزيزي ائمتنا لم يتركوا لنا شيئا الا وبينوه لنا
ومن اراد الله بدأ بهم ومن وحده قبل عنهم وكفى

الامر الثاني:
وجدت كتابا آخر يتكلم عن تلميذ الشخصية التي يكتب عنها الري شهري في (كيمياء المحبة) وقد كان معاصرا لفترة قريبة!
وينقل ايضا في هذا الكتاب عن فلان وفلان
واحد هؤلاء الذين ينقل عنهم هو السيد عادل العلوي حفظه الله
وحيث ان السيد العلوي معاصر وموجود وهو من تلامذة السيد المرعشي والمختصين به
لذلك قررت الذهاب اليه قريبا للتأكد من صدق هذا التلميذ ووجود مثل ذاك الاستاذ وهو المرحوم رجب على الخياط الذي جعل منه الري شهري اسطورة ما مثلها اسطورة ـ في كتابه ـ على ارض البسيطة!!!
وعليه فطريق التأكد من بعض الامور ليس بالامر الصعب او الشائك!

على اي حال
لنرتقي بالحوار والنقاش دون تجريح وتلبيس وتسفيه واستهزاء ومغالطات الى غيرها

اما دعوتك لي لابين للآخرين ما وقعوا فيه من ظلال
فهو أمر خارج عن قدرتي ومعرفتي ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه ووقف عند
حده وحدّي هو عند اعتاب اهل البيت عليهم السلام
وحقيقة لا باع لي لا بوحدة الوجود ولا الموجود ولا المخروط ولا توحيد الظل ولا غيرها من امثال هذه المباحث واشباهها
نعم انا حاضر للسب واللعن وعرض المثالب وفضح المنافقين والمغرضين والفهم الخاطيء والمعوج وامثال ذلك
ولو شئت لفعلت
لكن هذا الموضوع واشباهه ليس محله وليس لدي وقته
فقد بدأ حوارا علميا وأنا على معرفة بصاحبه ولدي ملاحظات على بعض كلماته التي لا تدخل في صميم الموضوع
ولدي ملاحظات على باقي المداخلات ايضا
لكنني رأيت أن البعض أخذ بالسعي لحرف الموضوع الى غير مبتغاه ومحله
كما رأيت اسلوبك ولم يعجبني وما ان رأيت نفس اسلوبك حتى في عرض التبريك يوم ولادة السيدة زينب سلام الله عليها علمت ان هذا طبع او تطبّع فلا تثريب عليك
عموما
اتمنى لك التوفيق وللجميع السعي لرضا الله سبحانه وتعالى

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد
فقد بدأ حوارا علميا وأنا على معرفة بصاحبه ولدي ملاحظات على بعض كلماته التي لا تدخل في صميم الموضوع
ولدي ملاحظات على باقي المداخلات ايضا
لكنني رأيت أن البعض أخذ بالسعي لحرف الموضوع الى غير مبتغاه ومحله
كما رأيت اسلوبك ولم يعجبني وما ان رأيت نفس اسلوبك حتى في عرض التبريك يوم ولادة السيدة زينب سلام الله عليها علمت ان هذا طبع او تطبّع فلا تثريب عليك
عموما
اتمنى لك التوفيق وللجميع السعي لرضا الله سبحانه وتعالى

طبعا اقصد بالموضوع هو هذا
محمد محسن الطهراني.. نموذج من مدارس الإنحراف !!

[تحت أطباق الثرى]

اللهم صل على محمد وآل محمد
عزيزي تحت اطباق الثرى
شكرا لك على الورد
:rose_031:

لكن إن اقتنعت انك للنصيحة اهل فأعمل بالنصيحة رحمك الله تعالى

<لئن شكرتم لأزيدنكم> قالها ربي في آياته فهي قاعدة لطيفة سنطبقها ونزيد الورود

ولكن للفت النظر النصيحة في محلها باتهام من لم يثبت عليه ما ينسب اليه

اما من يصرح جهارا نهارا بهذا الكلام فتكليفنا ان نحثو في فيه التراب

لكن لي طلب منك وهو تزويدي بعنوان الكتاب الذي يرد على <الخياط>
وانا لا اتمسخر على المهن
وننتظر ما ستصل اليه من سؤالك للسيد العلوي

وبين هلالين لي عندك طلب بما انك في ايران اذا وجدت من يترجم لي هذا الموضوع فلك الشكر ودوس هنا لتراه

يا اخي لا احد ينكر الكرامات لكن الدعاوى العقائدية الفاسدة هي المشكلة فواحد يصبح ذات الله والثاني يصبح ذات الإمام والثالث يجعل ربه كل شيء في الوجود

بعدين الاشياء الخارقة ليست منحصرة بهم بل بغير المسلمين والمجوس وعباد البقر ايضا فهل تدل على صحة المعتقد ؟

على اي حال
لنرتقي بالحوار والنقاش دون تجريح وتلبيس وتسفيه واستهزاء ومغالطات الى غيرها

نحن نرتقي بالحوار بطرح الحق والاستهزاء باصحاب البدع

نعم انا حاضر للسب واللعن وعرض المثالب وفضح المنافقين والمغرضين والفهم الخاطيء والمعوج وامثال ذلك
ولو شئت لفعلت
لكن هذا الموضوع واشباهه ليس محله وليس لدي وقته

وانا مثلك والفرق بيننا اني اراه في محله

فقد بدأ حوارا علميا وأنا على معرفة بصاحبه ولدي ملاحظات على بعض كلماته التي لا تدخل في صميم الموضوع
ولدي ملاحظات على باقي المداخلات ايضا
لكنني رأيت أن البعض أخذ بالسعي لحرف الموضوع الى غير مبتغاه ومحله

بما ان قصدك موضوع الطهراني وبما ان الطرف الآخر اخذ يسعى لحرف الموضوع كما تقول وبما انه لا يجيب جواب علمي فكيف بدك مني اصبر عليهم

[alyatem]

بما ان قصدك موضوع الطهراني وبما ان الطرف الآخر اخذ يسعى لحرف الموضوع كما تقول وبما انه لا يجيب جواب علمي فكيف بدك مني اصبر عليهم

اخي العزيز للتوضيح فقط
لم اقصد بالطرف الآخر ممن شارك بردود علمية حتى وإن كانت تخالف ذوقك او ذوقي
لكن كانت هناك تهريجات كما في كثير من المواضيع هي ما ننكرها على اصحابها
وإن كان كما قلت لكم نفس الموضوع يقبل النقاش والرد عليه
وعدم المشاركة او حتى عدم الاستمرار بالبحث والنقاش لا يعني ان كل ما يطرح نقبل به او انه حصل انتصار من هذا على ذاك
بل هناك عوامل عديدة تؤدي بالمرء عدم الدخول في هذه المواضيع او عدم الاستمرار فيها
نسأل الله التوفيق للجميع
وأن ينيخوا رحالهم عند عتبة باب أهل البيت عليهم السلام
المتقدم لهم مارق والمتأخر عنهم زاهق واللازم لهم لاحق
وهو حسبنا ونعم الوكيل

[تحت أطباق الثرى]

المهم انو جماعة احترام العقول يبطلوا هالنغمة لانو شلتهم غارقة في الأوهام والخيارات والخرافات

[معالج]

المهم انو جماعة احترام العقول يبطلوا هالنغمة لانو شلتهم غارقة في الأوهام والخيارات والخرافات

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
هذه نصيحة مني إليك أن تنتبه لنفسك وتتوضأ جيداً إن كنت تتوضأ وتُحسن صلاتك إن كنت من المصلين وتصل أرحامك
وتقرأ القرآن بدلاً مما أنت فيه عسى الله عزوجل يرحمك ويغفر لك
وعليك بنفسك ولاعليك بالآخرين
وقد كفى ووفى من النصيحة الأخ العزيز اليتيم بارك الرحمن به وبكم


دمتم بعافية

[تحت أطباق الثرى]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
هذه نصيحة مني إليك أن تنتبه لنفسك وتتوضأ جيداً إن كنت تتوضأ وتُحسن صلاتك إن كنت من المصلين وتصل أرحامك
وتقرأ القرآن بدلاً مما أنت فيه عسى الله عزوجل يرحمك ويغفر لك
وعليك بنفسك ولاعليك بالآخرين
وقد كفى ووفى من النصيحة الأخ العزيز اليتيم بارك الرحمن به وبكم
دمتم بعافية

طيب اذا كان كل واحد عليه بنفسه وما عليه بالآخرين انت ليش عم تكتب لي هذا الكلام ما كان عليك بنفسك ايضا

بعدين ملا علاقة الوضوء والصلاة وصلة الرحم وقراءة القرآن بالموضوع ؟

[معالج]

طيب اذا كان كل واحد عليه بنفسه وما عليه بالآخرين انت ليش عم تكتب لي هذا الكلام ما كان عليك بنفسك ايضا

بعدين ملا علاقة الوضوء والصلاة وصلة الرحم وقراءة القرآن بالموضوع ؟

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
كنت أظن أنك تفهم المغزى من كلامي لكن للأسف قد خاب ظني مع إبتسامة
أما علاقة الوضوء والصلاة والقرآن فقد أجبت أنت عليها من أيقونة وضعتها نكررها للفائدة


دمتم بعافية

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
هذه نصيحة مني إليك أن تنتبه لنفسك وتتوضأ جيداً إن كنت تتوضأ وتُحسن صلاتك إن كنت من المصلين وتصل أرحامك
وتقرأ القرآن بدلاً مما أنت فيه عسى الله عزوجل يرحمك ويغفر لك
وعليك بنفسك ولاعليك بالآخرين
وقد كفى ووفى من النصيحة الأخ العزيز اليتيم بارك الرحمن به وبكم
دمتم بعافية

الاستاذ الكريم معالج
حينما قرأت مداخلتكم أثرت في نفسي كلماتكم وقلت لاراجع احكام الوضوء بعد انقطاع عنها
للاسف وجدت ثغرة في وضوئي عملت ولله الحمد على اصلاحها
ولكن رغم ذلك فقد ترتب عليها اعادة بعض الصلوات
وهذا يمكن استداركه آجلا أم عاجلا
لكن حقوق الناس يا اخي كيف السبيل الى استدراكها وطلب برائة الذمة منهم؟!؟!
وفقكم الله تعالى لقول وفعل وعمل الخير
وانتم له اهل
ورحم الله والديكم

[تحت أطباق الثرى]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
كنت أظن أنك تفهم المغزى من كلامي لكن للأسف قد خاب ظني مع إبتسامة
أما علاقة الوضوء والصلاة والقرآن فقد أجبت أنت عليها من أيقونة وضعتها نكررها للفائدة

دمتم بعافية

يا اخي كل واحد حر يحكي ما يريد وبالنتيجة كل ما قيل لا يغير شيئاً عن <جماعة احترام العقول>