منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين


العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 14-12-2012, 02:38 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,721

آخر تواجد: 26-10-2014 12:04 AM

الجنس:

الإقامة:

ابو بكر يضع حديث يخالف القران

روى مسلم عن ابو بكر ان النبي قال ...... إنّا معشر الأنبياء لا نورّث ما تركناه صدقة (صحيح مسلم)......اختلق ابو بكر هذا الحديث لكي يمنع فاطمة ارث ابيها....علمنا الرسول ص و اهل البيت ان اي حديث يتعارض مع القران فهو موضوع ...... القران يقول .....((كهيعص{1} ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا{2} إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً{3} قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً{4} وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً{5} يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً{6})) سورة مريم....{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ }النمل16....الرسول يقول (( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 03:09 PM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,406

آخر تواجد: بالأمس 07:33 PM

الجنس:

الإقامة:

احسنت كثيراً

علي ابن ابي طالب عليه السلام قد ورث من رسول الله ص واله سيفه وعمامته .................الخ

فهل كنت صادقاً يا ابو بكر الكذوب


ثم ما هو الدليل من كتاب الله ان ابناء الانبياء لا يورثون بينما نجد العكس في كتاب الله

ثم هل كانت الزهراء عليها السلام تطلب حق ليس هو لها

ام ان بعلها لم يعلم الحديث وورث من رسول الله

ثم هل لاتباع عتيق ان يخبرونا اي من الانبياء والمرسلين ترك تركه وكانت صدقة للمسلمين

ثم ان هذا نبينا صلوات الله عليه ما الذي تركه وكان صدقه بين ايدي المسلمين

فالبيوت سكنها اهلها من نسائه

ومخصصاته من ملابس وغيرها ورثها امير المؤمنين عليه السلام فاين هذا الكذب

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 03:48 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 20,365

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

وفي صحيح مسلم الامام علي عليه السلام يضرب بحديث ان الانبياء لايورثون عرض الحائط
مره اخرى فنراه يطالب بميراث زوجته مره أخرى من عمر :

في صحيح مسلم : ... ثم نشد عباسا وعليا - نشد أي عمر بن الخطاب - بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك ؟ قالا : نعم ، قال : فلما توفي رسول الله قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله ، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها - يعني علي والعباس - فقال أبو بكر : قال رسول الله : ما نورث ما تركنا صدقة ، فرأيتماه - عمر يقول لعلي والعباس - فرأيتماه ، أي فرأيتما أبا بكر كاذبا آثما غادرا خائنا ، ثم يقول عمر : والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، فليكن على بالكم ، فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله وولي أبي بكر ، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا ، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ...

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :


قتل الشيخ الأزهري حسن شحاته بالغدر وسحبه والتمثيل في جثته

-عن أبي غاديةَ قال سمعتُ عمَّارَ بنَ ياسرٍ يقعُ في عثمانَ يشتُمُه بالمدينةِ قال فتوعَّدتُه بالقتلِ قلتُ لئن أمكنَني اللهُ منكَ لأفعلنَّ فلما كان يومُ صِفِّينَ جعل عمارٌ يحملُ على الناسِ فقيل هذا عمَّارٌ فرأيتُ فُرجةً بين الرِّئتينِ وبين السَّاقَينِ قال فحملتُ عليه فطعنتُه في رُكبته قال فوقع فقتلتُه فقيل قتلتَ عمَّارَ بنَ ياسرٍ وأُخبِر عمرو بنُ العاصِ فقال سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول قاتِلُ عمارٍ وسالبُه في النارِ فقيل لعمرو بنِ العاصِ هو ذا أنت تُقاتِلُه فقال إنما قال قاتِلَه وسالبَه
العلامه الألباني في السلسلة الصحيحة : إسناده صحيح


الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 04:28 PM
الكتيبة الخضراء الكتيبة الخضراء غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95479

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 792

آخر تواجد: 20-11-2014 12:21 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
وفي صحيح مسلم الامام علي عليه السلام يضرب بحديث ان الانبياء لايورثون عرض الحائط
مره اخرى فنراه يطالب بميراث زوجته مره أخرى من عمر :

في صحيح مسلم : ... ثم نشد عباسا وعليا - نشد أي عمر بن الخطاب - بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك ؟ قالا : نعم ، قال : فلما توفي رسول الله قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله ، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها - يعني علي والعباس - فقال أبو بكر : قال رسول الله : ما نورث ما تركنا صدقة ، فرأيتماه - عمر يقول لعلي والعباس - فرأيتماه ، أي فرأيتما أبا بكر كاذبا آثما غادرا خائنا ، ثم يقول عمر : والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، فليكن على بالكم ، فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله وولي أبي بكر ، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا ، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ...

الحديث الذي بترته من صحيح مسلم :

فقال عباس : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن (أي علي بن ابي طالب)
فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم
فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك
فقال عمر : اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاللا نورث ما تركنا صدقة
قالوا : نعم
ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة
قالا (أي العباس وعلي) : نعم
فقال عمر إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق (نلاحظ ان العباس وعلي لم يعترضوا على هذه الكلمة) فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك
قالا : نعم
قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي

ملاحظة (مابين الاقواس باللون الاخضر تعليق مني)









الخلاصة :
قال عمر : أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة
قالا (أي العباس وعلي) : نعم



والحمدلله رب العالمين

التوقيع :
.



آخر تعديل بواسطة الكتيبة الخضراء ، 14-12-2012 الساعة 04:31 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 04:44 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 20,365

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الكتيبة الخضراء
الحديث الذي بترته من صحيح مسلم :

فقال عباس : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن (أي علي بن ابي طالب)
فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم
فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك
فقال عمر : اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاللا نورث ما تركنا صدقة
قالوا : نعم
ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة
قالا (أي العباس وعلي) : نعم
فقال عمر إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق (نلاحظ ان العباس وعلي لم يعترضوا على هذه الكلمة) فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك
قالا : نعم
قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي

ملاحظة (مابين الاقواس باللون الاخضر تعليق مني)









الخلاصة :
قال عمر : أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة
قالا (أي العباس وعلي) : نعم



والحمدلله رب العالمين


أعرف مانقلت ، ووضعك له يدينك أكثر لأن راي العباس في الامام علي عليه السلام لايقدم على رأي الامام علي غليه السلام في ابي بكر وعمر لأن الامام علي لايقاس بالعباس والجميع يعرف هذا ورأي العباس في الامام علي لم يخرجه البخاري !! يعني زياده ، والحديث الذي قالا فيه نعم هو لانورث ماتركنا صدقه وليس لانورث ، ماتركنا صدقه فالأول فيه انهم - الأنبياء -
لايورثون مايتركونه صدقه ، والثاني لايورثون أبدآ فكل مايتركونه صدقه هناك فرق ، وتزكية
عمر لنفسه ولأبي بكر معارضه برأي الامام علي عليه السلام فيهما

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :


قتل الشيخ الأزهري حسن شحاته بالغدر وسحبه والتمثيل في جثته

-عن أبي غاديةَ قال سمعتُ عمَّارَ بنَ ياسرٍ يقعُ في عثمانَ يشتُمُه بالمدينةِ قال فتوعَّدتُه بالقتلِ قلتُ لئن أمكنَني اللهُ منكَ لأفعلنَّ فلما كان يومُ صِفِّينَ جعل عمارٌ يحملُ على الناسِ فقيل هذا عمَّارٌ فرأيتُ فُرجةً بين الرِّئتينِ وبين السَّاقَينِ قال فحملتُ عليه فطعنتُه في رُكبته قال فوقع فقتلتُه فقيل قتلتَ عمَّارَ بنَ ياسرٍ وأُخبِر عمرو بنُ العاصِ فقال سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول قاتِلُ عمارٍ وسالبُه في النارِ فقيل لعمرو بنِ العاصِ هو ذا أنت تُقاتِلُه فقال إنما قال قاتِلَه وسالبَه
العلامه الألباني في السلسلة الصحيحة : إسناده صحيح



آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 14-12-2012 الساعة 04:51 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 04:49 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 20,365

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ( صحيح مسلم )

الامام علي عليه السلام يطالب بميراث الزهراء عليها السلام لأن الانبياء
يورثون والزهراء عليها السلام أصابت وأخطأ من عارضها



التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :


قتل الشيخ الأزهري حسن شحاته بالغدر وسحبه والتمثيل في جثته

-عن أبي غاديةَ قال سمعتُ عمَّارَ بنَ ياسرٍ يقعُ في عثمانَ يشتُمُه بالمدينةِ قال فتوعَّدتُه بالقتلِ قلتُ لئن أمكنَني اللهُ منكَ لأفعلنَّ فلما كان يومُ صِفِّينَ جعل عمارٌ يحملُ على الناسِ فقيل هذا عمَّارٌ فرأيتُ فُرجةً بين الرِّئتينِ وبين السَّاقَينِ قال فحملتُ عليه فطعنتُه في رُكبته قال فوقع فقتلتُه فقيل قتلتَ عمَّارَ بنَ ياسرٍ وأُخبِر عمرو بنُ العاصِ فقال سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول قاتِلُ عمارٍ وسالبُه في النارِ فقيل لعمرو بنِ العاصِ هو ذا أنت تُقاتِلُه فقال إنما قال قاتِلَه وسالبَه
العلامه الألباني في السلسلة الصحيحة : إسناده صحيح


الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 04:57 PM
الكتيبة الخضراء الكتيبة الخضراء غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95479

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 792

آخر تواجد: 20-11-2014 12:21 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
أعرف مانقلت ، ووضعك له يدينك أكثر لأن راي العباس في الامام علي عليه السلام لايقدم على رأي الامام علي غليه السلام في ابي بكر وعمر لأن الامام علي لايقاس بالعباس والجميع يعرف هذا ورأي العباس في الامام علي لم يخرجه البخاري !! يعني زياده ، والحديث الذي قالا
فيه نعم هو لانورث ماتركنا صدقه وليس لانورث ، ماتركنا صدقه ، فالأول فيه انهم - الأنبياء -
لايورثون مايتركونه صدقه ، والثاني لايورثون أبدآ فكل مايتركونه صدقه هناك فرق ، وتزكية
عمر لنفسه ولأبي بكر معارضه برأي الامام علي عليه السلام فيهما


علي بن ابي طالب لم يقل شيء عن عمر في الرواية
الرواية من كلام عمر من باب المحاججة وليس من باب انه قال كذا وكذا فعلا


هذا الاسلوب معروف


مثلما ان ابراهيم عليه السلام الذي ذكره الله تعالى (فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين)

فهو من باب المحاججة


وان اردتم رأي علي بن ابي طالب رضي الله عنه
فهذا معروف
فقد قال رأيه في ابوبكر وعمر في ايام خلافته وبعد وفاتهم

قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه (
خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر )
مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/164
قال احمد شاكر :اسناده صحيح

التوقيع :
.


الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 04:59 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 20,365

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

لاجديد لديك فقط ترد من أحل الرد

لماذا الامام علي عليه السلام أن اخطأت الزهراء عليها السلام يكرر نفس الخطأ ويطلب ميراثها
من عمر ؟ أليس الامام علي عليه السلام باب مدينة العلم

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :


قتل الشيخ الأزهري حسن شحاته بالغدر وسحبه والتمثيل في جثته

-عن أبي غاديةَ قال سمعتُ عمَّارَ بنَ ياسرٍ يقعُ في عثمانَ يشتُمُه بالمدينةِ قال فتوعَّدتُه بالقتلِ قلتُ لئن أمكنَني اللهُ منكَ لأفعلنَّ فلما كان يومُ صِفِّينَ جعل عمارٌ يحملُ على الناسِ فقيل هذا عمَّارٌ فرأيتُ فُرجةً بين الرِّئتينِ وبين السَّاقَينِ قال فحملتُ عليه فطعنتُه في رُكبته قال فوقع فقتلتُه فقيل قتلتَ عمَّارَ بنَ ياسرٍ وأُخبِر عمرو بنُ العاصِ فقال سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول قاتِلُ عمارٍ وسالبُه في النارِ فقيل لعمرو بنِ العاصِ هو ذا أنت تُقاتِلُه فقال إنما قال قاتِلَه وسالبَه
العلامه الألباني في السلسلة الصحيحة : إسناده صحيح


الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 05:03 PM
الكتيبة الخضراء الكتيبة الخضراء غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95479

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 792

آخر تواجد: 20-11-2014 12:21 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
لاجديد لديك فقط ترد من أحل الرد

لماذا الامام علي عليه السلام أن اخطأت الزهراء عليها السلام يكرر نفس الخطأ ويطلب ميراثها
من عمر ؟ أليس الامام علي عليه السلام باب مدينة العلم


هنا القصة تدور حول اختلاف العباس وعلي حول ادارة المال الذي اعطاهم عمر بن الخطاب
وليس حول الوراثة

الم تقرأ نهاية الرواية :
قال عمر : ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك
قالا : نعم
قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي


.

التوقيع :
.


الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 05:34 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 20,365

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ( صحيح مسلم )

الامام علي عليه السلام يطالب بميراث الزهراء عليها السلام لأن الانبياء
يورثون والزهراء عليها السلام أصابت وأخطأ من عارضها



التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :


قتل الشيخ الأزهري حسن شحاته بالغدر وسحبه والتمثيل في جثته

-عن أبي غاديةَ قال سمعتُ عمَّارَ بنَ ياسرٍ يقعُ في عثمانَ يشتُمُه بالمدينةِ قال فتوعَّدتُه بالقتلِ قلتُ لئن أمكنَني اللهُ منكَ لأفعلنَّ فلما كان يومُ صِفِّينَ جعل عمارٌ يحملُ على الناسِ فقيل هذا عمَّارٌ فرأيتُ فُرجةً بين الرِّئتينِ وبين السَّاقَينِ قال فحملتُ عليه فطعنتُه في رُكبته قال فوقع فقتلتُه فقيل قتلتَ عمَّارَ بنَ ياسرٍ وأُخبِر عمرو بنُ العاصِ فقال سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول قاتِلُ عمارٍ وسالبُه في النارِ فقيل لعمرو بنِ العاصِ هو ذا أنت تُقاتِلُه فقال إنما قال قاتِلَه وسالبَه
العلامه الألباني في السلسلة الصحيحة : إسناده صحيح


الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 06:12 PM
محمد علي الديوان محمد علي الديوان غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 56435

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 396

آخر تواجد: 24-11-2014 08:38 PM

الجنس:

الإقامة:

كل ماجرى على اهل بيت النبوة من مظالم وكل ما جرى على الاسلام من ماسي هو بسبب ابن ابي قحافة وابن صهاك ...

التوقيع : قال امير المؤمنين وسيد الوصيين...
الحق لايعرف بالرجال ....اعرف الحق تعرف اهله ....

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 06:30 PM
الكتيبة الخضراء الكتيبة الخضراء غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95479

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 792

آخر تواجد: 20-11-2014 12:21 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ( صحيح مسلم )

الامام علي عليه السلام يطالب بميراث الزهراء عليها السلام لأن الانبياء
يورثون والزهراء عليها السلام أصابت وأخطأ من عارضها



علي بن ابي طالب رضي الله عنه عمل كما عمل الفاروق رضي الله عنه في فدك.

التوقيع :
.


الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 06:37 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 20,365

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ( صحيح مسلم )

رها ان استطعت ، كيف يطلب ميراث زوجته هذا يعني أنها أصابت


التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :


قتل الشيخ الأزهري حسن شحاته بالغدر وسحبه والتمثيل في جثته

-عن أبي غاديةَ قال سمعتُ عمَّارَ بنَ ياسرٍ يقعُ في عثمانَ يشتُمُه بالمدينةِ قال فتوعَّدتُه بالقتلِ قلتُ لئن أمكنَني اللهُ منكَ لأفعلنَّ فلما كان يومُ صِفِّينَ جعل عمارٌ يحملُ على الناسِ فقيل هذا عمَّارٌ فرأيتُ فُرجةً بين الرِّئتينِ وبين السَّاقَينِ قال فحملتُ عليه فطعنتُه في رُكبته قال فوقع فقتلتُه فقيل قتلتَ عمَّارَ بنَ ياسرٍ وأُخبِر عمرو بنُ العاصِ فقال سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول قاتِلُ عمارٍ وسالبُه في النارِ فقيل لعمرو بنِ العاصِ هو ذا أنت تُقاتِلُه فقال إنما قال قاتِلَه وسالبَه
العلامه الألباني في السلسلة الصحيحة : إسناده صحيح


الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 07:18 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,721

آخر تواجد: 26-10-2014 12:04 AM

الجنس:

الإقامة:

لو كان الحديث صحيح لما لما طالبت فاطمة وزوجها بميراثها.هذا دليل على ان الحديث من تأليف وإخراج عمر و ابو بكر والشيء الأهم ان الحديث يخالف القران وهذا هو الدليل القاطع على تزوير الحديث

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 09:03 PM
الكتيبة الخضراء الكتيبة الخضراء غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95479

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 792

آخر تواجد: 20-11-2014 12:21 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ( صحيح مسلم )

رها ان استطعت ، كيف يطلب ميراث زوجته هذا يعني أنها أصابت


الصواب ماكان فيه نص من معصوم

...... ثم أقبل على العباس وعلي فقال : أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة
قالا (أي العباس وعلي) : نعم

ليست العبرة بالاخذ والرد اول الامر
بل العبرة بما استقر عليه رأيه
والا فعلي بن ابي طالب مثلا في صلح الحديبية رفض ان يمحو كلمة امره بها النبي عليه الصلاة والسلام
فهذا الموقف لايعني انه رأيه في اوامر النبي عليه الصلاة والسلام

وايضا موسى غضب عليه اخيه هارون عليهم السلام
واخذ برأسه مقدمة لضربه كما قال الطبطبائي في تفسيره
وهذا الموقف لايعبر عن رأي موسى في هارون عليهم السلام لانه موقف يحصل بين البشر ثم رضي بعد ذلك


فعلي بن ابي طالب في نهاية الامر اقر بان النبي عليه الصلاة والسلام لايورث.
مثلما سأله عمر عن حديث النبي عليه الصلاة والسلام وقال علي مصدقا له : نعم.


بالاضافة الى موقفه العملي في ايام خلافته بعدم تغيير فعل الخلفاء قبله.

والحمدلله رب العالمين

التوقيع :
.


الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 09:07 PM
الكتيبة الخضراء الكتيبة الخضراء غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95479

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 792

آخر تواجد: 20-11-2014 12:21 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
لو كان الحديث صحيح لما لما طالبت فاطمة وزوجها بميراثها.هذا دليل على ان الحديث من تأليف وإخراج عمر و ابو بكر والشيء الأهم ان الحديث يخالف القران وهذا هو الدليل القاطع على تزوير الحديث


مثلما لو قال قائل : لو كان هارون عليه السلام مصيب
لما غضب عليه موسى واخذ برأسه مقدمة لضربه كما قال الطبطبائي
ولكن في الواقع هارون عليه السلام لم يخطي.
وما حصل بينهم مثلما يحصل بين البشر من اختلاف ....


وكذلك ابوبكر وعمر اصابوا لذك قال علي لعمر : نعم ... تصديقا لقوله.

لان علي في ايام خلافته عمل بمقتضى ذلك ... لم يغير شيء.
ولو كان يعتقد انه ظلم ... لغيره.

التوقيع :
.


الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 09:15 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 20,365

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
أعرف مانقلت ، ووضعك له يدينك أكثر لأن راي العباس في الامام علي عليه السلام لايقدم على رأي الامام علي غليه السلام في ابي بكر وعمر لأن الامام علي لايقاس بالعباس والجميع يعرف هذا ورأي العباس في الامام علي لم يخرجه البخاري !! يعني زياده ، والحديث الذي قالا فيه نعم هو لانورث ماتركنا صدقه وليس لانورث ، ماتركنا صدقه فالأول فيه انهم - الأنبياء -
لايورثون مايتركونه صدقه ، والثاني لايورثون أبدآ فكل مايتركونه صدقه هناك فرق ، وتزكية
عمر لنفسه ولأبي بكر معارضه برأي الامام علي عليه السلام فيهما


نفس ردي أكرره متى قال نعم ان الانبياء لايورثون أبدآ !!! وضحت المقصد ، ولو كان يؤمن بعدم
توريث الأنبياء لماذا يطالب بميراث زوجته !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :


قتل الشيخ الأزهري حسن شحاته بالغدر وسحبه والتمثيل في جثته

-عن أبي غاديةَ قال سمعتُ عمَّارَ بنَ ياسرٍ يقعُ في عثمانَ يشتُمُه بالمدينةِ قال فتوعَّدتُه بالقتلِ قلتُ لئن أمكنَني اللهُ منكَ لأفعلنَّ فلما كان يومُ صِفِّينَ جعل عمارٌ يحملُ على الناسِ فقيل هذا عمَّارٌ فرأيتُ فُرجةً بين الرِّئتينِ وبين السَّاقَينِ قال فحملتُ عليه فطعنتُه في رُكبته قال فوقع فقتلتُه فقيل قتلتَ عمَّارَ بنَ ياسرٍ وأُخبِر عمرو بنُ العاصِ فقال سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول قاتِلُ عمارٍ وسالبُه في النارِ فقيل لعمرو بنِ العاصِ هو ذا أنت تُقاتِلُه فقال إنما قال قاتِلَه وسالبَه
العلامه الألباني في السلسلة الصحيحة : إسناده صحيح


الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 09:19 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 20,365

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

الزهراء عليها السلام توفيت وهي غاضبه على أبي بكر يعني رأيها فيه لم يتغير وتمسكت برأيها في
أنها على الحق وهو على الباطل

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :


قتل الشيخ الأزهري حسن شحاته بالغدر وسحبه والتمثيل في جثته

-عن أبي غاديةَ قال سمعتُ عمَّارَ بنَ ياسرٍ يقعُ في عثمانَ يشتُمُه بالمدينةِ قال فتوعَّدتُه بالقتلِ قلتُ لئن أمكنَني اللهُ منكَ لأفعلنَّ فلما كان يومُ صِفِّينَ جعل عمارٌ يحملُ على الناسِ فقيل هذا عمَّارٌ فرأيتُ فُرجةً بين الرِّئتينِ وبين السَّاقَينِ قال فحملتُ عليه فطعنتُه في رُكبته قال فوقع فقتلتُه فقيل قتلتَ عمَّارَ بنَ ياسرٍ وأُخبِر عمرو بنُ العاصِ فقال سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول قاتِلُ عمارٍ وسالبُه في النارِ فقيل لعمرو بنِ العاصِ هو ذا أنت تُقاتِلُه فقال إنما قال قاتِلَه وسالبَه
العلامه الألباني في السلسلة الصحيحة : إسناده صحيح


الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 10:24 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 4,721

آخر تواجد: 26-10-2014 12:04 AM

الجنس:

الإقامة:

هذا الحديث فيه طعن مقصود في الامام علي وفاطمة فهو يطالب ارث فاطمة وبنفس الوقت يقول نعم وهذا كذب على الامام علي والمهم ان الحديث يخالف القران

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2012, 10:46 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 20,365

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
هذا الحديث فيه طعن مقصود في الامام علي وفاطمة فهو يطالب ارث فاطمة وبنفس الوقت يقول نعم وهذا كذب على الامام علي والمهم ان الحديث يخالف القران

حتى لو قال الامام علي عليه السلام نعم في حديث لانورث ماتركنا صدقه يعني الانبياء لايورثون
الصدقات التي يتركونها وليس لانورث ، ماتركنا صدقه ، لاحظ الفاصله ففي هذا الحديث مع الوقف
يفيد ان الأنبياء لايورثون أبدآ وكل مايتركونه صدقه

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :


قتل الشيخ الأزهري حسن شحاته بالغدر وسحبه والتمثيل في جثته

-عن أبي غاديةَ قال سمعتُ عمَّارَ بنَ ياسرٍ يقعُ في عثمانَ يشتُمُه بالمدينةِ قال فتوعَّدتُه بالقتلِ قلتُ لئن أمكنَني اللهُ منكَ لأفعلنَّ فلما كان يومُ صِفِّينَ جعل عمارٌ يحملُ على الناسِ فقيل هذا عمَّارٌ فرأيتُ فُرجةً بين الرِّئتينِ وبين السَّاقَينِ قال فحملتُ عليه فطعنتُه في رُكبته قال فوقع فقتلتُه فقيل قتلتَ عمَّارَ بنَ ياسرٍ وأُخبِر عمرو بنُ العاصِ فقال سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول قاتِلُ عمارٍ وسالبُه في النارِ فقيل لعمرو بنِ العاصِ هو ذا أنت تُقاتِلُه فقال إنما قال قاتِلَه وسالبَه
العلامه الألباني في السلسلة الصحيحة : إسناده صحيح


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:18 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin