((يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم...))... عمر بن صهاك فضح نفسه

[عادل سالم سالم]

نقلا عن تفسير البغوي

أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد السرخسي ، أخبرنا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يسير مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره فسأله عمر عن شيء فلم يجبه ، ثم سأله فلم يجبه ، ثم سأله فلم يجبه ، فقال عمر : ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث مرات ، كل ذلك لا يجيبك ، قال عمر : فحركت بعيري ثم تقدمت أمام الناس ، وخشيت أن ينزل في قرآن ، فما لبثت أن سمعت صارخا يصرخ بي ، فجئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلمت عليه ، فقال : " لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، ثم قرأ : " إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر "

بعض الاستنتاجات من هذا الحديث
1) الرسول ص اعرض عن عمر وفقا لقوله تعالى {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }الأعراف199 واراد ان يفهم الصحابة عن جهالة عمر
2) عمر خاف ان ينزل فيه قران ....قال تعالى {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ }التوبة64
3) صارخ صرخ بعمر .... الحديث لم يبين من هو الصارخ ولا دليل ان الرسول نادى على عمر
4) لا دليل يثبت ان كلام الرسول عن نزول القران هو موجه لعمر


أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة ، حدثنا الحسين بن الفضل البجلي ، حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، حدثنا أنس قال : نزلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إنا فتحنا لك فتحا مبينا " إلى آخر الآية ، مرجعه من الحديبية وأصحابه مخالطهم الحزن والكآبة ، فقال : " نزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا " ، فلما تلاها نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال رجل من القوم : هنيئا مريئا لك قد بين الله لك ما يفعل بك ، فماذا يفعل بنا ؟ فأنزل الله الآية التي بعدها : " ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار " ، حتى ختم الآية

اذا صح هذا الحديث في نزول الاية عن الرجوع من الحديبية فهذا دليل على نفاق عمر لانه عارض الرسول في الصلح بل ارتاب وشك في الاسلام.... لذلك اعرض الرسول عنه 3 مرات لانه جاهل كما ان عمر فضح نفسه عندما قال انه اعتقد نزول قران فيه

[محمد ابوكامل]

حسب علمي ان علي بن ابي طالب هو الذي رفض امر الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديبية.
كما في الرواية التي صححها الخوئي عن جعفر الصادق.

ويستطيع اي شخص ان يستخدم طريقتك البهلوانية في الاستدلال بالايات في غير محلها.
.


والا فقد ثبت هن علي بن ابي طالب قوله "خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر"
وبل حتى اجماع المسلمين على خلافة عمر دليل يحشركم في زاوية ضيقة لاترى فيها نفسك الا مع ابولؤلؤة المجوسي.

[عادل سالم سالم]

حسب علمي ان علي بن ابي طالب هو الذي رفض امر الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديبية.
كما في الرواية التي صححها الخوئي عن جعفر الصادق.

ويستطيع اي شخص ان يستخدم طريقتك البهلوانية في الاستدلال بالايات في غير محلها.
.


والا فقد ثبت هن علي بن ابي طالب قوله "خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر"
وبل حتى اجماع المسلمين على خلافة عمر دليل يحشركم في زاوية ضيقة لاترى فيها نفسك الا مع ابولؤلؤة المجوسي.

موضوع الامام علي في صلح الحديبية تم الكلام عنه في هذا المنتدى سابقا عندما كنت تدخل بغير اسمك الحالي وتم اثبات كون تصرف الامام علي من كتب السنة انه نوع من التادب امام الرسول ( اذا صحت الرواية ) حيث ان ظاهر الرواية ان الامام علي كره ( والكراهة تختلف عن الرفض ) مسح كلمة رسول الله اما عمر بن صاهاك فقد شك و ارتاب بنبوة الرسول من اصلها وشتان بين الثرى والثريا


القران شهد بعصمة الامام علي في اية التطهير ... ووفق مذهبنا المعصوم سواء كان نبي او امام لا يفعل معصية وانما ممكن فقط ان يترك الاولى اي المستحب فقط


الحديث الذي تستشهد به هو في كتبكم ولا نعترف به لانه موضوع ولان الامام رفض مبايعتهم



لم يحصل اجماع على خلافة الخلفاء الثلاثة وهذا من الاكاذيب وخير دليل هو عدم مبايعة اهل البيت لهم وعدد من بني هاشم وعدد من الاجلاء من الصحابة

[محمد ابوكامل]

موضوع الامام علي في صلح الحديبية تم الكلام عنه في هذا المنتدى سابقا عندما كنت تدخل بغير اسمك الحالي وتم اثبات كون تصرف الامام علي من كتب السنة انه نوع من التادب امام الرسول ( اذا صحت الرواية ) حيث ان ظاهر الرواية ان الامام علي كره ( والكراهة تختلف عن الرفض ) مسح كلمة رسول الله اما عمر بن صاهاك فقد شك و ارتاب بنبوة الرسول من اصلها وشتان بين الثرى والثريا


القران شهد بعصمة الامام علي في اية التطهير ... ووفق مذهبنا المعصوم سواء كان نبي او امام لا يفعل معصية وانما ممكن فقط ان يترك الاولى اي المستحب فقط


الحديث الذي تستشهد به هو في كتبكم ولا نعترف به لانه موضوع ولان الامام رفض مبايعتهم



لم يحصل اجماع على خلافة الخلفاء الثلاثة وهذا من الاكاذيب وخير دليل هو عدم مبايعة اهل البيت لهم وعدد من بني هاشم وعدد من الاجلاء من الصحابة

مخالفة امر الرسول عليه الصلاة والسلام لاتسمى ادب
لان الامر الصادر تنفيذه لايضر بادب الشخص بل فيه دليل طاعة.


واما القران فليس فيه دليل لان تلك الاية تخاطب النساء من الاصل.


واما الحديث فهو عن جعفر الصادق في كتبكم والخوئي نفسه صحح الرواية.


وهذه بضاعتكم ردت اليكم.

[عادل سالم سالم]

مخالفة امر الرسول عليه الصلاة والسلام لاتسمى ادب
لان الامر الصادر تنفيذه لايضر بادب الشخص بل فيه دليل طاعة.


واما القران فليس فيه دليل لان تلك الاية تخاطب النساء من الاصل.


واما الحديث فهو عن جعفر الصادق في كتبكم والخوئي نفسه صحح الرواية.


وهذه بضاعتكم ردت اليكم.

1) اية التطهير ليس لها علاقة بزوجات الرسول باعتراف عائشة وام سلمة ومسلم والبخاري وقد تم الكلام عن ذلك في هذا المنتدى سابقا عندما كان اسمك الكتيبة الخضراء و ميكال.... انت لا تعترف بهم وتتمسك برايك فقط

2) الحديث حتى لو ورد في كتبنا فهو موضوع وفي كتبنا توجد بعض الاحاديث الموضوعة وهذا ما اتفق عليه كل علماؤنا بلا استثناء

3) موضوع تصحيح الخوئي لمتن الحديث هو من اكاذيبكم فالحديث ربما يكون صحيح السند لكن موضوع لان الوضاعين عادة ما يختارون سند صحيح لايهام الناس

[محمد ابوكامل]

1) اية التطهير ليس لها علاقة بزوجات الرسول باعتراف عائشة وام سلمة ومسلم والبخاري وقد تم الكلام عن ذلك في هذا المنتدى سابقا عندما كان اسمك الكتيبة الخضراء و ميكال.... انت لا تعترف بهم وتتمسك برايك فقط

لايوجد شيء مما تقول.
بل علي بن ابي طالب كما في الرواية التي صححها المجلسي انه حلف ان لاينام الليل ووضعها المجلسي في باب البدعة.

فلا ادري اين مفهوم العصمة في اية تخاطب النساء؟

وايضا ثبت عن علي عندكم انه قال "وَأَفْرَطَ بي سُوءُ حالي، وَقَصُرَتْ بي أَعْمالي، وَقَعَدَتْ بي أَغْلالي، وَحَبَسَني عَنْ نَفْعي بُعْدُ آمالي، وَخَدَعَتْنِي الدُّنْيا بِغُرُورِها، وَنَفْسي بِخِيانَتِها، وَمِطالي يا سَيِّدي فَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أَنْ لا يَحْجُبَ عَنْكَ دُعائي سُوءُ عَمَلي وَفِعالي، وَلا تَفْضَحْني بِخَفِي مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنْ سِرّي، وَلا تُعاجِلْني بِالْعُقُوبَةِ عَلى ما عَمِلْتُهُ في خَلَواتي مِنْ سُوءِ فِعْلي وَإساءَتي، وَدَوامِ تَفْريطي وَجَهالَتي، وَكَثْرَةِ شَهَواتي وَغَفْلَتي."

تخيل ان عمر قال هذا القول .. ماذا ستقولون؟؟؟

فانا اقول ان الاعتراف سيد الادلة.

2) الحديث حتى لو ورد في كتبنا فهو موضوع وفي كتبنا توجد بعض الاحاديث الموضوعة وهذا ما اتفق عليه كل علماؤنا بلا استثناء

بل صحيح
بل الخوئي نفسه اعتمد عليه في كتابه الحج.

3) موضوع تصحيح الخوئي لمتن الحديث هو من اكاذيبكم فالحديث ربما يكون صحيح السند لكن موضوع لان الوضاعين عادة ما يختارون سند صحيح لايهام الناس

صحيح السند يعني الرواة كلهم ثقات غير كذابين
والخوئي لم يقل موضوع
بل صححه لكي يعتمد عليه في مسائل شرعية.

[عادل سالم سالم]

1) موضوع اية التطهير تكلمنا عنه سابقا في موضوع مستقل واثبتنا انه لا علاقة للاية بزوجات الرسول باعتراف عائشة وام سلمة والبخاري و مسلم لكنك معاند مكابر وترفض حتى ما ورد في البخاري ومسلم اذا خالف هواك ... والمواضيع السابقة موجودة على هذه الروابط فلا نعيد فتحها من جديد

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183539
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183466
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=177129

2) قول الامام علي الذي ذكرته انت هو جزء من دعاء علمه الى صاحبه كميل بن زياد لكي يدعو به هو وعامة الناس اي انه دعاء عام وليس خاض بالامام علي وحده وقد ناقشناه سابقا في ما مضى في المنتدى واثبتنا ان المعصومين حينما يتكلمون في كلام مشابه يقصدون افهام عامة الناس ولا يقصدون انفسهم وقد تكلمنا عنه في هذا الرابط وغيره فلا نعيد

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183526

3) موضوع كلامك عن السيد الخوئي وتصحيحه المزعوم للحديث نرجو ان تنقل لنا رابط كلام السيد او نص كلامه وما قبله وما بعده لكي نفهم ما كان يقصد رغم اني اشك في صحة الموضوع اصلا

[محمد ابوكامل]

1) موضوع اية التطهير تكلمنا عنه سابقا في موضوع مستقل واثبتنا انه لا علاقة للاية بزوجات الرسول باعتراف عائشة وام سلمة والبخاري و مسلم لكنك معاند مكابر وترفض حتى ما ورد في البخاري ومسلم اذا خالف هواك ... والمواضيع السابقة موجودة على هذه الروابط فلا نعيد فتحها من جديد

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183539
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183466
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=177129

2) قول الامام علي الذي ذكرته انت هو جزء من دعاء علمه الى صاحبه كميل بن زياد لكي يدعو به هو وعامة الناس اي انه دعاء عام وليس خاض بالامام علي وحده وقد ناقشناه سابقا في ما مضى في المنتدى واثبتنا ان المعصومين حينما يتكلمون في كلام مشابه يقصدون افهام عامة الناس ولا يقصدون انفسهم وقد تكلمنا عنه في هذا الرابط وغيره فلا نعيد

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183526

3) موضوع كلامك عن السيد الخوئي وتصحيحه المزعوم للحديث نرجو ان تنقل لنا رابط كلام السيد او نص كلامه وما قبله وما بعده لكي نفهم ما كان يقصد رغم اني اشك في صحة الموضوع اصلا

مناقشة اية التطهير أو بالاصح شطر الاية التي تخاطب النساء لايعني انها لم تنزل على النساء
فلايمكن الاستدلال عليه ولم يستطيع انسان ان يثبت خروجهن منها.

مسألة القول بان الدعاء تعليم فهذا باطل
لان علي يخبر عن حال نفسه فلايعقل ان يقول علي ان كميل عمل اعمالا قبيحة في سره سترها له الله تعالى وعلي لايعلم بها فكيف يجعلها في دعاءه ويكشفها علي بن ابي طالب بهذا الدعاء.
الا انه يتحدث عن نفسه وحاله.


واما كلام الخوئي فهو موجود : المعتمد في شرح العروة الوثقى-الجزء الرابع:الحج ص 418

[عادل سالم سالم]

1) بالنسبة لاية التطهير فانت مع احترامي لك ( من جماعة عنزة وان طارت) لان البخاري ومسلم وغيرهم وعائشة وام سلمة قالوا ان الاية خاصة بالرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين ... وليس لها علاقة بازواج الرسول

2) دعاء كميل هو دعاء علمه الامام علي لكل الناس وليس خاص بكميل وحده وهو اشهر دعاء متعارف عليه حتى يومنا هذا وكل قنوات الشيعة تقريبا تبثه ليلة الجمعة من كل اسبوع

3) موضوع كلامك عن الخوئي سابحث عنه انشاء الله و بعدها سافضحك

[محمد ابوكامل]

1) بالنسبة لاية التطهير فانت مع احترامي لك ( من جماعة عنزة وان طارت) لان البخاري ومسلم وغيرهم وعائشة وام سلمة قالوا ان الاية خاصة بالرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين ... وليس لها علاقة بازواج الرسول

2) دعاء كميل هو دعاء علمه الامام علي لكل الناس وليس خاص بكميل وحده وهو اشهر دعاء متعارف عليه حتى يومنا هذا وكل قنوات الشيعة تقريبا تبثه ليلة الجمعة من كل اسبوع

3) موضوع كلامك عن الخوئي سابحث عنه انشاء الله و بعدها سافضحك

1- اية النساء ليس فيها حجة لكم فلا عبرة بالاستدلال بها

2- اخبرتك بانه يتحدث فيه عن نفسه والادعاء بانه للتعليم مجرد كلام انشائي على خلاف ماكان منه.
فاستطيع ان اقول ان اي شخص يعترف بانه للتعليم فقط.

3- كلام الخوئي مؤكد.

[عادل سالم سالم]

1) اية التطهير تكامنا عنها سابقا في هذا الرابط فلا نعيد
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183538
وتكفينا شهادة البخاري ومسلم وعائشة وام سلمة ان الاية لا تعنيهما ... اما رايك الخاص فنضرب به عرض الجدار

2) بالنسبة لقول الامام علي فسنذكر لك قول لبعض الانبياء المعصومين

عن موسى ((قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{16}))

عن يونس
{وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ }الأنبياء87

[محمد ابوكامل]

1) اية التطهير تكامنا عنها سابقا في هذا الرابط فلا نعيد
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183538
وتكفينا شهادة البخاري ومسلم وعائشة وام سلمة ان الاية لا تعنيهما ... اما رايك الخاص فنضرب به عرض الجدار

لم يشهد احد بان النساء خارجين عنها، فانت تتخيل شيء في ذهنك غير موجود.

2) بالنسبة لقول الامام علي فسنذكر لك قول لبعض الانبياء المعصومين

عن موسى ((قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{16}))

انت الان تثبت قولي بانه ليس تعليم

وايضا هذا لايقارن بقول علي "وَلا تَفْضَحْني بِخَفِي مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنْ سِرّي، وَلا تُعاجِلْني بِالْعُقُوبَةِ عَلى ما عَمِلْتُهُ في خَلَواتي مِنْ سُوءِ فِعْلي وَإساءَتي، وَدَوامِ تَفْريطي وَجَهالَتي، وَكَثْرَةِ شَهَواتي وَغَفْلَتي"

[عادل سالم سالم]

1) اية التطهير تكلمنا عنها كثيرا سابقا ولا نعيد

في حديث عمر بن ابي سلمة : روى كـل مـن الـطـبري و ابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه و الطحاوي في مشكل الاثار, و اللفظ للاول عن عمر بن ابي سلمة , قال : نزلت هذه الاية على رسول اللّه (ص ) في بيت ام سلمة : (انما يريدليذهب ...), فدعا حسنا و حسينا و فـاطـمـة فـاجـلسهم بين يديه و دعاعليا فاجلسه خلفه فتجلل هو و هم بالكساء ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
و فـي رواية ابن عساكر بعده : قالت ام سلمة : اجعلني معهم , قال رسول اللّه (ص ): انت بمكانك و انت على خير

في حديث ام سلمة : بـتـفـسـيـر الاية عند ابن كثير و السيوطي و سنن البيهقي وتاريخ بغدادللخطيب و مشكل الاثار للطحاوي و اللفظ للاول عن ام سلمة قالت : فـي بـيتي نزلت (انما يريد اللّه ...), و في البيت فاطمة وعلي والحسن و الحسين , فجللهم رسول اللّه بكساء كان عليه ثم قال :هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.
و في رواية الحاكم بمستدرك الصحيحين - ايضا - قالت (رض ) في بيتي نزلت
و في مسند احمد قالت ام سلمة : فادخلت راسي في البيت فقلت : وانا معكم يا رسول اللّه ؟ قال : انك الى خير, انك الى خير.
و في رواية اءخرى : فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدي وقال : انك على خير .
و فـي روايـة الـحاكم بمستدركه : قالت ام سلمة : يا رسول اللّه ما انا من اهل البيت ؟ قال : انك الى خير و هؤلاء اهل بيتي , اللهم اهل بيتي احق




2) بالنسبة لقول الامام علي فسنذكر لك قول لبعض الانبياء المعصومين

عن موسى ((قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{16}))

عن يونس
{وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ }الأنبياء87

الانبياء معصومين لكن عبارات الظلم التي وردت في القران فسرها مفسرو مذهب اهل البيت بترك الاولى وليس فعل محرم او ترك واجب وانما بترك بعض الاعمال المستحبة

اما موضوع دعاء كميل فهو تعليم من الامام علي للمسلمين من اجل ان يدعو به على مر العصور وهو ما حصل فعلا الى اليوم

المعصومين قد ينطقون بكلام يكون القصد منه توعية الناس وافهامهم ولا يقصدون انفسهم (( اياك اعني و اسمعي يا جارة ))

القران ذكر لنا وصية موسى المعصوم لاخيه هارون المعصوم

{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ }الأعراف142

موسى المعصوم يوصي هارون المعصوم بالاصلاح وعدم اتباع سبيل المفسدين...... فهل من الممكن ان يترك هارون الاصلاح او ينحرف ( والعياذ بالله ) ويتبع سبيل المفسدين ؟؟؟؟ هل الوصية موجهة لهارون المعصوم بالتحديد ؟؟؟؟ طبعا لا وانما موجهة لقومهم (( اياك اعني واسمعي يا جارة ))

[محمد ابوكامل]

1) اية التطهير تكلمنا عنها كثيرا سابقا ولا نعيد

في حديث عمر بن ابي سلمة : روى كـل مـن الـطـبري و ابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه و الطحاوي في مشكل الاثار, و اللفظ للاول عن عمر بن ابي سلمة , قال : نزلت هذه الاية على رسول اللّه (ص ) في بيت ام سلمة : (انما يريدليذهب ...), فدعا حسنا و حسينا و فـاطـمـة فـاجـلسهم بين يديه و دعاعليا فاجلسه خلفه فتجلل هو و هم بالكساء ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
و فـي رواية ابن عساكر بعده : قالت ام سلمة : اجعلني معهم , قال رسول اللّه (ص ): انت بمكانك و انت على خير

في حديث ام سلمة : بـتـفـسـيـر الاية عند ابن كثير و السيوطي و سنن البيهقي وتاريخ بغدادللخطيب و مشكل الاثار للطحاوي و اللفظ للاول عن ام سلمة قالت : فـي بـيتي نزلت (انما يريد اللّه ...), و في البيت فاطمة وعلي والحسن و الحسين , فجللهم رسول اللّه بكساء كان عليه ثم قال :هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.
و في رواية الحاكم بمستدرك الصحيحين - ايضا - قالت (رض ) في بيتي نزلت
و في مسند احمد قالت ام سلمة : فادخلت راسي في البيت فقلت : وانا معكم يا رسول اللّه ؟ قال : انك الى خير, انك الى خير.
و في رواية اءخرى : فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدي وقال : انك على خير .
و فـي روايـة الـحاكم بمستدركه : قالت ام سلمة : يا رسول اللّه ما انا من اهل البيت ؟ قال : انك الى خير و هؤلاء اهل بيتي , اللهم اهل بيتي احق

يجب ان تثبت صحة تلك الرواية الواردة.

لان اللفظ الصحيح غيرها.

الانبياء معصومين لكن عبارات الظلم التي وردت في القران فسرها مفسرو مذهب اهل البيت بترك الاولى وليس فعل محرم او ترك واجب وانما بترك بعض الاعمال المستحبة

انت الان تثبت صحة قولي ان قول علي بن ابي طالب ليس تعلم وانما يتحدث عن نفسه.

واما عن فعل الانبياء فهناك ادلة معي كثيرة تثبت حصول الذنوب من الانبياء وايضا النسيان وهي موثقة عن جعفر الصادق من كتبكم

ولكن فقط اردت ان ابين لك ان علي بن ابي طالب كان يتحدث عن حال نفسه.

[بريق سيف]

حسب علمي ان علي بن ابي طالب هو الذي رفض امر الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديبية.
كما في الرواية التي صححها الخوئي عن جعفر الصادق.

ويستطيع اي شخص ان يستخدم طريقتك البهلوانية في الاستدلال بالايات في غير محلها.
.


والا فقد ثبت هن علي بن ابي طالب قوله "خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر"
وبل حتى اجماع المسلمين على خلافة عمر دليل يحشركم في زاوية ضيقة لاترى فيها نفسك الا مع ابولؤلؤة المجوسي.

طز في علمك

أعوذ بالله

في صلح الحديبية علي عليه السلام لم يكتب إسم رسول الله إلا من رسول الله وكان النبي صلى الله عليه وآله قال إكتب من محمد صلى الله عليه وآله

حاشا علي عليه السلام وهو المعصوم من الإجتهاد او سوء الأدب قبالة رسول الله صلى الله عليه وآله

إن من رفض أمر رسول الله وخالفه وأجتهد قباله وأساء أدبه هم أبوبكر وعمر وعثمان