إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

السلطات السعودية تعزل موضع إنشقاق جدار الكعبة لولادة أميرالمؤمنين علي عليه السلام

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • السلطات السعودية تعزل موضع إنشقاق جدار الكعبة لولادة أميرالمؤمنين علي عليه السلام

    يريدون أن يطفئوا نور الله
    السلطات السعودية تعزل موضع إنشقاق جدار الكعبة لولادة أميرالمؤمنين علي عليه السلام



    قامت السلطات الوهابية السعودية عزل الركن اليماني للكعبة المشرفة بجدار من الحديد المغلون بتاريخ 23 /3 /2013.
    القرار بعزل الركن اليماني جاء بناءا على تعليمات هيئة الأفتاء الوهابية.
    ويذكر أن هذا الجدار شهد الواقعة التأريخية لأنشقاق جدار الكعبة لولادة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام حيث أنشق الجدار لدخول السيدة فاطمة بنت أسد رضوان الله تعالى عليها الى جوف الكعبة لولادة أميرالمؤمنين عليه السلام.
    براثا

    مواضيع تحدثت عن ولادة اميرالمؤمنين عليه السلام في جوف الكعبة:
    ولادة علي عليه السلام في الكعبة - موقع المعصومين الاربعة عشر (اضغط هنا).
    - فصل مولد اميرالمؤمنين عليه السلام من كتاب (المرتضى علي) ج1 للمرحوم الحاج حسين الشاكري رحمه الله، (هنا)
    - بحوث حول اميرالمؤمنين عليه السلام في ايام ولادته - محاضرات قيّمة للشيخ الوحيد الخراساني حفظه الله نقلها عنه مترجمة الشيخ علي الكوراني في كتابه الحق المبين في معرفة المعصومين عليهم السلام (هنا).
    - بحث ولادة اميرالمؤمنين علي عليه السلام - الشيخ علي الكوراني - في الفصل التاسع من كتاب (السيرة النبوية عند اهل البيت عليهم السلام) ج1 (هنا).
    - بحث (محاولاتهم التشكيك في ولادة اميرالمؤمنين عليه السلام) في كتاب الانتصار - الكوراني - ج6 (هنا).
    - ولادة اميرالمؤمنين عليه السلام في الكعبة - الشيخ عبدالحسين الاميني رحمه الله (هنا)
    - ولادة اميرالمؤمنين عليه السلام في الكعبة المشرفة - الشيخ احمد صمادي (هنا)
    - ذكرى ولادة اميرالمؤمنين عليه السلام - مجاهد منعثر منشد (هنا)
    - صحيفة اميرالمؤمنين عليه السلام - الشيخ حسن جليل حردان الانباري (هنا)
    - ولادة اميرالمؤمنين في جوف الكعبة للشيخ علي آل محسن (هنا)
    - علي وليد الكعبة لا يقاس به احد - السيدة ام غفران (هنا)
    - شق جدار الكعبة ... لم يكن الا لعلي عليه السلام (هنا)
    - ما هي مصادر ولادة الإمام علي في الكعبة المشرفة (هنا)
    - مكان ولادة الامام علي بن أبي طالب عليه السلام كعبة للمسلمين يتوجهون إليهِ (هنا)
    - قصيدة للشاعر عبد الباقي العمري البغدادي بمناسبة مولد الإمام علي أميرالمؤمنين عليه السلام (هنا)

    كتابات في الميزان

  • #2
    بارك الله فيك

    فعلا ( يريدون أن يطفئوا نور الله )

    كم هو البغض الموجود في نفوسهم اتجاه علي

    يحاولون ان يخفوا وجود علي باي طريقة ممكنة

    كم هم يخافون من علي

    ومن قدرة علي

    ومن الروايات اللتي قيلة في علي

    ومن شيعة علي

    يريدوننا ان ننسى علي

    ومعجزة علي

    وما فعله علي

    وكرم علي

    واخلاق علي

    ومصيبة علي

    وحزن علي

    ولكننا والله لن نقول الا يا علي

    لن ننادي الا يا علي

    لن نمدح الا علي

    لن نرضى الا علي

    يوم مولدك نحنا نفرح يا علي

    يوم مصايبك نحنا نبكي يا علي

    انت اميري يا علي

    انت مولاي يا علي

    انت شفيعي يا علي

    انت صراطي يا علي

    انت امامي يا علي

    انت حبيبي يا علي

    ثبتني الله على ولايتك يا علي

    يا ابن عم و وحبيب واخ ونفس رسول الله يـــــــا علــــــي

    تعليق


    • #3
      بامكان اي شخص ان يقول لك ان هذه الصورة والخبر مكذوبين ويسألك عن دليلك على هذا الموضوع من جهة مستقلة

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
        بامكان اي شخص ان يقول لك ان هذه الصورة والخبر مكذوبين ويسألك عن دليلك على هذا الموضوع من جهة مستقلة
        طيب
        هات الصحيح من الخبر
        هدمتم بحجة التعمير والتطوير أكبر من هذا بكثير

        السعودية: بين إحياء (تراث) الجنادرية ومحو (آثار) مكة والمدينة

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
          طيب
          هات الصحيح من الخبر
          هدمتم بحجة التعمير والتطوير أكبر من هذا بكثير


          السعودية: بين إحياء (تراث) الجنادرية ومحو (آثار) مكة والمدينة
          اولا الخبر مكذوب فكيف تريد مني ان اتيك بخبر صحيح والخبر هو اصلا مكذوب

          ثانيا المصدر الذي وضعته انت دخلته فوجدته عبارة عن مقالة انت كاتبها وانت شهادتك مجروحة في الحكومة السعودية لانك حاقد عليهم

          ثالثا حتى موضوعك في ذلك المنتدى انت لم تتطرق فيه الى اي تغيير في الركن اليماني كما تدعي هنا
          و يبدو انك كتبت الموضوع قبل اكثر من شهر وفكرة الركن اليماني لم تكن قد اتتك حينها لكنك لما قرأـ مواضيع عن ولادة الامام علي في الكعبة جائتك فكرة ان تكتب موضوعا تدعي فيه ان الحكومة السعودية تريد طمس اثر ولادة الامام علي لتغطي العجز الذي اصابكم لما طالبماكم على دليل ان الشق موجود وانت مافعلت ذلك الا ان انطلاقا من ان مذهبك يبيح لك الكذب على خصومك الوهابية المخالفين بحواز بهتم والوقوع فيهم لنصرة المذهب

          رابعا يبدو انك ضليع بالفوتوشوب وادخال التغييرات على الصور

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
            ا وانت مافعلت ذلك الا ان انطلاقا من ان مذهبك يبيح لك الكذب على خصومك الوهابية المخالفين بحواز بهتم والوقوع فيهم لنصرة المذهب

            من اين لك هذا التخريف الذي تجهد نفسك ومن خلال معرفاتك البالية الاخرى ان تفتري على المذهب ومنها فريتك في اباحة الكذب هو جزء من مذهبنا
            بانتظار ردك للوقوف على مزاعمك هذه ومن بعده لكل حادث حديث

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
              اولا الخبر مكذوب فكيف تريد مني ان اتيك بخبر صحيح والخبر هو اصلا مكذوب

              ثانيا المصدر الذي وضعته انت دخلته فوجدته عبارة عن مقالة انت كاتبها وانت شهادتك مجروحة في الحكومة السعودية لانك حاقد عليهم

              ثالثا حتى موضوعك في ذلك المنتدى انت لم تتطرق فيه الى اي تغيير في الركن اليماني كما تدعي هنا
              و يبدو انك كتبت الموضوع قبل اكثر من شهر وفكرة الركن اليماني لم تكن قد اتتك حينها لكنك لما قرأـ مواضيع عن ولادة الامام علي في الكعبة جائتك فكرة ان تكتب موضوعا تدعي فيه ان الحكومة السعودية تريد طمس اثر ولادة الامام علي لتغطي العجز الذي اصابكم لما طالبماكم على دليل ان الشق موجود وانت مافعلت ذلك الا ان انطلاقا من ان مذهبك يبيح لك الكذب على خصومك الوهابية المخالفين بحواز بهتم والوقوع فيهم لنصرة المذهب

              رابعا يبدو انك ضليع بالفوتوشوب وادخال التغييرات على الصور
              1 - إن كان الخبر مكذوب فهات لنا الصحيح منه بأن تصور المكان الذي جاء في الصورة وتبين لنا كذبه!
              2 - المصدر هو (براثا) على هذا الرابط (اضغط هنا) وقد وصفتها انت قبل مشاركة انها طرف غير محايد، ونحن نقول لك انها طرف غير محايد! لكن الصورة تشير الى حالة الاعمار والركن المغطى فيها واضح! ما يقوي الخبر هو وجود هذه الافعال كل عام في هذا التاريخ.
              راجع هذا الموضوع والاخ انوار الملكوت يشهد بذلك وينقل الاخ هادي شعبان شهادة لاحد العلماء بذلك (اضغط هنا).
              اما الموضوع الآخر (
              السعودية: بين إحياء (تراث) الجنادرية ومحو (آثار) مكة والمدينة) صحيح انا ناقل الموضوع ولست كاتبه وهو من كتابة ابراهيم الخليفة في جريدة الرأي ونقلته اغلب المواقع، واعدت نشره انا على خلفية هذا الموضوع: ما المانع من هدم قبر الرسول ص، وكنت مجمدا (اضغط هنا)، وقد كانت قضية نبش قبر حجر بن عدي رحمه الله تعالى!
              ولو تلاحظ انني كتبت قبل الاشارة الى موضوع الجنادرية:

              هدمتم بحجة التعمير والتطوير أكبر من هذا بكثير
              وصاحب الخبر الذي اشرت اليه هو منكم ومن دياركم واليكم!
              ثم أين أنا كذبت في الموضوع؟!!

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة م9
                من اين لك هذا التخريف الذي تجهد نفسك ومن خلال معرفاتك البالية الاخرى ان تفتري على المذهب ومنها فريتك في اباحة الكذب هو جزء من مذهبنا
                بانتظار ردك للوقوف على مزاعمك هذه ومن بعده لكل حادث حديث
                تفضل مولاي م9 هذا الرابط فقط كمثال
                http://hobbollah.com/include/maqalat2.php?mod=6&cat1=29&id=313

                السؤال: يجيز الفقهاء المسلمون الكذب لمصالح عليا، وهذا يعني أنّهم يجيزون الكذب لنصرة الدين أو لنصرة المذهب؛ لأنّ نصرة الدين والمذهب مصلحةٌ عليا، ألا يعني ذلك أنّه لم يعد لنا مجال للوثوق بما يقولون؛ لاحتمال أنّهم يكذبون فيه، نظراً لرؤيتهم مصلحةً في هذا الكذب أو ذاك؟ (عماد، لبنان).


                الجواب: الكذب للضرورة أو لمصلحة تفوق مفسدة الكذب مشروط عند الفقهاء بأن لا يكون هناك مجال لتحقيق المصلحة أو لرفع الضرورة بغير سبيل الكذب، فليس كلّ ما يكون لمصلحة الدين والمذهب فإنّ الكذب فيه جائز، بل إنّما يجوز وفقاً لفتاوى الفقهاء عندما يتوقف نصر الدين ـ نصراً واجباً ـ على الكذب، بحيث لا يكون هناك أيّ مجال آخر على الإطلاق، وتحقّق مثل هذه الحال نادر كما هو واضح، فكما أنّ الكذب للضرورة جائز للناس ورغم ذلك لا يؤدي هذا إلى انعدام وثوق الناس بعضهم ببعض، كذلك الحال فيما نحن فيه؛ لقلّة موارد الاضطرار. بل بعض الفقهاء ـ كالسيد الخوئي (صراط النجاة 1: 447) ـ يحصر جواز الكذب على أهل البدع بتوقّف طريق ردّ باطلهم على ذلك. وما نجده في هذه الأيام من سلوك كثير من المتدينين سبيل الكذب والافتراء على الناس، بحجّة أنّ غايته في ذلك نصرة الدين والقيم الدينية، ليس موافقاً لشرع الله تعالى في الكثير من مواقعه، وعلينا التنبّه لهذه الظاهرة التي تجعل نصرة الدين قائمةً على الكذب والتجنّي والافتراء على الآخرين، حتى أنّ بعض وسائل الإعلام الدينية باتت لا تفترق عن وسائل الإعلام الأخرى في اعتماد الأخبار الكاذبة، بحجّة الانتصار للحقّ والدين، فتراها وترانا نبتعد كثيراً عن قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا) (النساء: 135)، وقوله سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (المائدة: 8)، فعلينا الشهادة بالواقع ولو كان على حسابنا، وعلينا الشهادة بالحقيقة ولو كانت لمصلحة عدوّنا ومن نختلف معه، هذه هي الثقافة القرآنية، لا يُخرَج عنها إلا في حالات استثنائية خاصّة جدّاً، ورغم أنّ نزول الآيات القرآنية في نقد بعض المسلمين وذمّ تصرّفاتهم هنا أو هناك كان يمكن أن يكون لمصلحة الكافرين والمنافقين، إلا أنّ القرآن الكريم كان يتّبع الحق الذي هو أحقّ أن يُتّبع، فكان يكشف نقاط ضعف المسلمين؛ لأنّ الحق يستدعي أن لا يُعتمد منهج الكذب والمراوغة والتعتيم، وبهذه الطريقة يدخل الإعلام الديني مجال الصدق والشفافية والعدل والإنصاف، وفي الوقت عينه نحافظ على الاستثناء دون أن نحوّله إلى القاعدة.

                تعليق


                • #9
                  وهذا ايضا
                  http://www.alrad.net/hiwar/takfir/20.htm
                  حرمة الغيبة مشروطة بالإيمان
                  قوله: (ثم إن ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن). أقول: المراد من المؤمن هنا من آمن بالله وبرسوله وبالمعاد وبالأئمة الاثنى عشر عليهم السلام: أولهم علي بن أبي طالب " ع "، وآخرهم القائم الحجة المنتظر عجل الله فرجه، وجعلنا من أعوانه وأنصاره ومن أنكر واحدا منهم جازت غيبته لوجوه:
                  الوجه الأول: أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم وإكثار السب عليهم واتهامهم والوقيعة فيهم: أي غيبتهم لأنهم من أهل البدع والريب.
                  بل لا شبهة في كفرهم لان إنكار الولاية والأئمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة وتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة، وما يشبهها من الضلالات.
                  ويدل عليه أيضا قوله " ع " في الزيارة الجامعة: (ومن جحدكم كافر). وقوله " ع " فيها أيضا: (ومن وحده قبل عنكم). فانه ينتج بعكس النقيض ان من لم يقبل عنكم لم يوحده، بل هو مشرك بالله العظيم.

                  وفي بعض الأحاديث الواردة في عدم وجوب قضاء الصلاة على المستبصر (إن الحال التي كنت عليها أعظم من ترك ما تركت من الصلاة) وفي جملة من الروايات الناصب لنا أهل البيت شر من اليهود والنصارى وأهون من الكلب وأنه تعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب وأن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه. ومن البديهي أن جواز غيبتهم أهون من الأمور المذكورة. بل قد عرفت جواز الوقيعة في أهل البدع والضلال، والوقيعة هي الغيبة. نعم قد ثبت حكم الإسلام على بعضهم في بعض الأحكام فقط تسهيلا للأمر، وحقنا للدماء.

                  الوجه الثاني: أن المخالفين بأجمعهم متجاهرون بالفسق. لبطلان عملهم رأسا، كما في الروايات المتظافرة. بل التزموا بما هو أعظم من الفسق، كما عرفت، وسيجئ أن المتجاهر بالفسق تجوز غيبته.

                  الوجه الثالث: أن المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن ومن البديهي انه لا أخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين. وهذا هو المراد أيضا من مطلقات أخبار الغيبة لا من جهة حمل المطلق على المقيد لعدم التنافي بينهما بل لأجل مناسبة الحكم والموضوع. على إن الظاهر من الأخبار الواردة في تفسير الغيبة هو اختصاص حرمتها بالمؤمن فقطوسيأتي فتكون هذه الروايات مقيدة للمطلقات. فافهم. وقد حكي عن المحقق الاردبيلي تحريم غيبة المخالفين. ولكنه لم يأت بشيء تركن إليه النفس.

                  الوجه الرابع: قيام السيرة المستمرة بين عوام الشيعة وعلمائهم على غيبة المخالفين بل سبهم ولعنهم في جميع الاعصار والأمصار بل في الجواهر أن جواز ذلك من الضروريات

                  تعليق


                  • #10
                    وهذا الرابط ايضا في جواز غيبة المخالفين وبهتانهم والوقيعة فيهم
                    http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=24918d288dddea41

                    تعليق


                    • #11
                      [quote]
                      المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                      تفضل مولاي م9 هذا الرابط فقط كمثال
                      http://hobbollah.com/include/maqalat2.php?mod=6&cat1=29&id=313

                      السؤال: يجيز الفقهاء المسلمون الكذب لمصالح عليا، وهذا يعني أنّهم يجيزون الكذب لنصرة الدين أو لنصرة المذهب؛ لأنّ نصرة الدين والمذهب مصلحةٌ عليا، ألا يعني ذلك أنّه لم يعد لنا مجال للوثوق بما يقولون؛ لاحتمال أنّهم يكذبون فيه، نظراً لرؤيتهم مصلحةً في هذا الكذب أو ذاك؟ (عماد، لبنان).


                      الجواب: الكذب للضرورة أو لمصلحة تفوق مفسدة الكذب مشروط عند الفقهاء بأن لا يكون هناك مجال لتحقيق المصلحة أو لرفع الضرورة بغير سبيل الكذب، فليس كلّ ما يكون لمصلحة الدين والمذهب فإنّ الكذب فيه جائز، بل إنّما يجوز وفقاً لفتاوى الفقهاء عندما يتوقف نصر الدين ـ نصراً واجباً ـ على الكذب، بحيث لا يكون هناك أيّ مجال آخر على الإطلاق، وتحقّق مثل هذه الحال نادر كما هو واضح، فكما أنّ الكذب للضرورة جائز للناس ورغم ذلك لا يؤدي هذا إلى انعدام وثوق الناس بعضهم ببعض، كذلك الحال فيما نحن فيه؛ لقلّة موارد الاضطرار. بل بعض الفقهاء ـ كالسيد الخوئي (صراط النجاة 1: 447) ـ يحصر جواز الكذب على أهل البدع بتوقّف طريق ردّ باطلهم على ذلك. وما نجده في هذه الأيام من سلوك كثير من المتدينين سبيل الكذب والافتراء على الناس، بحجّة أنّ غايته في ذلك نصرة الدين والقيم الدينية، ليس موافقاً لشرع الله تعالى في الكثير من مواقعه، وعلينا التنبّه لهذه الظاهرة التي تجعل نصرة الدين قائمةً على الكذب والتجنّي والافتراء على الآخرين، حتى أنّ بعض وسائل الإعلام الدينية باتت لا تفترق عن وسائل الإعلام الأخرى في اعتماد الأخبار الكاذبة، بحجّة الانتصار للحقّ والدين، فتراها وترانا نبتعد كثيراً عن قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا) (النساء: 135)، وقوله سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (المائدة: 8)، فعلينا الشهادة بالواقع ولو كان على حسابنا، وعلينا الشهادة بالحقيقة ولو كانت لمصلحة عدوّنا ومن نختلف معه، هذه هي الثقافة القرآنية، لا يُخرَج عنها إلا في حالات استثنائية خاصّة جدّاً، ورغم أنّ نزول الآيات القرآنية في نقد بعض المسلمين وذمّ تصرّفاتهم هنا أو هناك كان يمكن أن يكون لمصلحة الكافرين والمنافقين، إلا أنّ القرآن الكريم كان يتّبع الحق الذي هو أحقّ أن يُتّبع، فكان يكشف نقاط ضعف المسلمين؛ لأنّ الحق يستدعي أن لا يُعتمد منهج الكذب والمراوغة والتعتيم، وبهذه الطريقة يدخل الإعلام الديني مجال الصدق والشفافية والعدل والإنصاف، وفي الوقت عينه نحافظ على الاستثناء دون أن نحوّله إلى القاعدة.
                      [/quote
                      ]لا تتذاكى ولا تستعبط هنا
                      انت قلت
                      { ا ان انطلاقا من ان مذهبك يبيح لك الكذب على خصومك الوهابية المخالفين بحواز بهتم والوقوع فيهم لنصرة المذهب }
                      فلا تنقل كلام رجل غير معروف ويعطي رايه ويفنده من خلال كلامه
                      هات نص لائمتنا وللمراجع توثق ما تفتريه فمن خلالهم تثبت فريتك هذه والا فابشر بالجزاء الدنيوي قبل الاخروي

                      وهذا ختامه
                      اثبت ان المذهب

                      ان مذهبك يبيح لك الكذب
                      بحواز بهتم والوقوع فيهم لنصرة المذهب
                      ولا تاتي بروابط لا قيمة لها او من وهابية
                      http://www.alrad.net/hiwar/takfir/20.htm
                      http://www.alrad.net/hiwar/
                      http://www.alrad.net/hiwar/sahaba/
                      http://www.alrad.net/hiwar/


                      او لرجل غير معروف لا يؤخذ بقوله
                      التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 26-05-2013, 06:41 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        [quote=م9]
                        ]لا تتذاكى ولا تستعبط هنا
                        انت قلت
                        { ا ان انطلاقا من ان مذهبك يبيح لك الكذب على خصومك الوهابية المخالفين بحواز بهتم والوقوع فيهم لنصرة المذهب }
                        فلا تنقل كلام رجل غير معروف ويعطي رايه ويفنده من خلال كلامه
                        هات نص لائمتنا وللمراجع توثق ما تفتريه فمن خلالهم تثبت فريتك هذه والا فابشر بالجزاء الدنيوي قبل الاخروي


                        وهذا ختامه
                        اثبت ان المذهب

                        ولا تاتي بروابط لا قيمة لها
                        انت تعرف جيدا من الذي يستعبط
                        انا استشهدت بما نقله الرجل عن الخوئي
                        فالكلام كلام الخوئي وليس كلام الرجل

                        http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139452
                        هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال [ يقصدون أهل السنة طبعاً ] في
                        مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟

                        جواب الخوئي :
                        إذا توقف رد باطله عليه ، جاز.

                        تعليق


                        • #13
                          ولا تزعل
                          هذا الكلام نصا من موقع الخوئي

                          http://www.al-khoei.us/fatawa1/?id=1803

                          هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟

                          ( القسم : المحرمات الفعلية )

                          السؤال : هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟

                          الجواب : إذا توقف رد باطله عليه ، جاز.

                          تعليق


                          • #14
                            [quote=الكمال977]
                            المشاركة الأصلية بواسطة م9

                            انت تعرف جيدا من الذي يستعبط
                            انا استشهدت بما نقله الرجل عن الخوئي
                            فالكلام كلام الخوئي وليس كلام الرجل

                            http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139452
                            هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال [ يقصدون أهل السنة طبعاً ] في
                            مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟

                            جواب الخوئي :
                            إذا توقف رد باطله عليه ، جاز.
                            اولا: يجب عليك التزام الاحترام للمشرفين!
                            ثانيا: طلب منك المشرف عدم احضار نصوص من مواقع الضلال والفتنة!
                            وانت بنفسك دحضت كذبتك، فهل في موقع السيد الخوئي ما موجود في ما نقلته من موقع الوهابية!
                            [ يقصدون أهل السنة طبعاً ]
                            فإن كنتم تظنون بأنفسكم انكم أهل بدعة وضلالة فلماذا تعيبون علينا ظننا ذلك بكم؟!
                            وإن كنتم لا تظنون فالكلام ليس موجه لكم!
                            ثم الموضوع ليس موضوعنا هنا!
                            فلا تجتهد بحرف الموضوع! وابق في صلبه!!!

                            تعليق


                            • #15
                              هل نحن عندكم يا يتيم من اهل البدع والضلال ام من اهل الدين والحق ؟؟

                              تفضل اجب ولن تجب

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X