ماما عائشه تروي حديثا جنسيا فضيعا-امام الرجال- والمصيبه في شرح صحيح البخاري-

[الطالب313]

سلسله الاحاديث الصحيحه
لمحمدناصرالدين الالباني
الجزء الاول
حديث رقم220ص433
الروايه عن عائشه (كان يقبل وهو صائم ويباشروهو صائم وكان املككم لاربه)
انامشكلتي الان مع تفسير (الاربه)وكيف ترويه امراءه
وهاكم تسيره من نفس الوثيقه
(الارب) له تاويلان احدهما انه الحاجه
والثاني.انه اراد به العضو وعنت به من الاعضاء الذكرخاصة
وهو كنايه عن المجامعه



والمصيبه في شرح صحيح البخاري

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
المجلد الخامس
ص290
وقد روى النسائي من طريق طلحه بن عبد لله التيمي عن عائشه قالت

--اهوى الي النبي-ص- ليقبلني فقلت اني صائمة فقال وانا صائم فقبلني----
وهذه يؤيد ماقدمناه ان النظر في ذلك لمن لايتائثر بالمباشره والتقبيل

لاللتفريق بين الشاب والشيخ لان عائشه كانت شابه

نعم لما كان الشاب مظنه لهيجان الشهوه فرق من فرق

والوثيقه


والان من تفعل هذه من الوهابيات

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررررررررررررفع

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررررررررررفع

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررررررررررررفع

[سيد راكع]

لا حياء في الدين ولاحرمة في ذلك بين الام وابنائها وليس في الحديث اي تصريح
وهذا الحديث لايستوعبه الا العلماء اما العوام ومن ليس لهم علمهم فيجدون فيه اشكالا تبعا لاستيعاب عقولهم

[الطالب313]

يعني تقبل انها تتحدث عن الاعضاء الذكررررررررررررررررررررررررررررررررريه صح

ولاحياء في الدين نعم لكن لمن للرجال ولسؤال النساء وولكن ليس لوصف الاعضاء الذكريه من قبل امك المنافقه الفاجره

وانت تقولابنائها طيب لو كانوا ابنائها الحقيقين كما تقول وليس ماز لماذا كانوا لايدخولن الا ان يمصواااااااااااااااااااااااااااااا ثدي اختها فيحرموا عليها
وايضا ترضعهم هي بنفسها كما تقولون حتى يحرومون عليها

يامنافقين كل هذا تقولونه في زوجه النبي-ص- وترفعون رايه الدفاع عن عرضه ياكذبه

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع

[سيد راكع]

سنترك الوثائق تتحدثليتبين للقراء كلام العلماء ويتركوا كلام الجهلاء

تحرير الأحكام - العلامة الحلي - ج 1 - ص 470
القسم الثاني : فيما يستحب اجتنابه وفيه اثنا عشر بحثا :
1621 . الأول : يكره مباشرة النساء ، تقبيلا ، ولمسا ، وملاعبة ، إلا في حق الشيخ الكبير المالك إربه ، فإن القبلة ليست مكروهة له ، وكذا من لا تحرك القبلة شهوته .

تذكرة الفقهاء (ط.ج) - العلامة الحلي - ج 6 - ص 25
وتكره القبلة للشاب الذي تحرك القبلة شهوته ، ولا تكره لمن يملك إربه ، لأن النبي عليه السلام ، كان يقبل ، وهو صائم ،وكان أملك الناس لإربه . ولو أمذى بالتقبيل ، لم يفطر عند علمائنا

منتهى المطلب (ط.ق) - العلامة الحلي - ج 2 - ص 581
ان عمر بن الخطاب قال هششت وقبلت وانا صائم قبلت يا رسول الله صنعت اليوم أمرا عظيما فقبلت وانا صائم قال أرأيت ان تمضمضت من انا وأنت صائم قلت لا بأس قال فمه ومن طريق الخاصة ما تقدم من الأحاديث الدالة على الكراهة ولان افضائه إلى الفساد مشكوك فيه فلا يثبت التحريم بالشك اما الشيخ الكبير المالك إربه أو من لا تحرك القبلة شهوته هل هي مكروهة أم عليه لا الأقرب عندي انها ليست مكروهة في حقه وبه قال أبو حنيفة والشافعي والظاهر من كلا من الشيخ في التهذيب الكراهة مطلقا وبه قال مالك وعن أحمد روايتا ن لنا ما رواه الجمهور عن عايشة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان بقبل وهو صائم وكان امد لكم لإربه وقبل رجل امرأته فأرسلت فسالت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقبل وهو صائم فقال الرجل ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس مثلنا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فغضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال إني أخشاكم لله وأعلمكم ما أبقى ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الصائم يقبل قال نعم ويعطيها لسانه تمصه ولرواية زرارة عن الباقر عليه السلام سال هل يباشر الصائم أو يقبل في شهر رمضان فقال إني أخاف عليه فليتنزه عن ذلك الا ان يشق أن لا يسبقه منيه ولان المقتضي وهو أصالة عدم الكراهة مو جو والمعارض وهو خوف الانزال مفقود فيثبت الحكم وهو أجوز المطلق ولأنها مباشرة بغير شهوة فأشبهت بمس اليد لحاجة

فعسى ان يتادب امرء وينتهي من التعريض بعرض رسول الله بنية التشهير

[الطالب313]

مافيها شي هذه الاحاديث نعم لقد رواها رجل ماعندي اعتراض


ولكن تجلس ماما عيوش امام الجمع وتحدثهم يمص اللسان وانا حائض املككم للعضو الذكري وكل هذا امام الصحابه وهم يصفقون لها ممكن

طيب سؤال يطرح نفسه

هي جزمت بان النبي املك الناس لاربه من اين علمت هذا الامر وهذا السؤال ماعدا انها تجرأت امام الناس وتتكلم بالاعضاء التناسليه الذكريه

التناسليه الذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذ ذذذذذكريه

[الطالب313]

فعسى ان يتادب امرء وينتهي من التعريض بعرض رسول الله بنية التشهير

احرق كتبك فان كان فيها استهانه فانتم من استهان ولماذا لانتكلم عن بقيه امهات المؤمنين فقط عائشه لاني هي التي وضعت نفسها بهذه الصوره القبيحه امام الله والرسول والناس

واشهررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر بها واعري حقائقها امام الناس حتى يروى سؤء اخلاق هذه المنافقه

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررررررررررررررررفع

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررررررررررررررررفع