بحديث صحيح من الكافي ...زواج المتعة لايجوز

[النجارى]

هذا النقل يتفق مع ما عند أهل السنة
نقرأ هذا الحديث من الكافي

7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن الرجل يتزوج المرأ متعة فيحملها من بلد إلى بلد؟ فقال: يجوز النكاح الآخر ولا يجوز هذا


الكافي الجزء الخامس .. صفحة ...467

وقال عنه المجلسي فى مرآة العقول

صحيح
(مجلسي صحيح20/257



تعليق المحقق

(1) ظاهره أنه سأل السائل عن حكم المتعة أجاب عليه السلام بعدم جواز أصل المتعة تقية و حمله الوالد - رحمه الله - على أن المعنى أنه يجب على المتمتعة إطاعة زوجها في الخروج من البلد كما كانت تجب في الدائمة. أقول: يحتمل على بعد أن يكون المراد بالنكاح الاخر المتعة أي غير الدائم أي يجوز أصل العقد ولا يجوز جبرها على الاخراج عن البلد.


توثيق

[تركماني]

اية المتعة (فما استمتعتم) لا تنسخ الا باية
وحتى لو ورد مليون حديث يقول ان المتعة محرمة فيضرب بها عرض الجدار

فالقران لا ينسخ الا بالقران

[بريق سيف]

ما خالف القرآن يضرب بعرض الحائط

المتعة حلال بنص القرآن

ههههههههه

[* يا الله عفوك *]

اية المتعة (فما استمتعتم) لا تنسخ الا باية
وحتى لو ورد مليون حديث يقول ان المتعة محرمة فيضرب بها عرض الجدار

فالقران لا ينسخ الا بالقران

هذه الاية ليس لها علاقة بزواج المتعة

قال تعالى : أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فدل ذلك على النكاح
واخطأ من قال انه زواج متعة .. اقرأ سياق الاية .. فهو يتحدث عن الزواج الشرعي ...

وقال تعالى ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ)

المتعة ليست من الزوجات ولا ملك يمين ... فيكون مما وراء ذلك
فلو كانت من الزوجات كما في الاية السابقة للزم عدم زيادة على الاربع ولزم الورث والاحصان وغيرها وهذا غير وارد في المتعة فلا ينظر الى القائل به لانه خطأ

[النجارى]

الكلام وااااااااااااااااااضح جدا ولا يصح مخلافته

[النجارى]

وإليكم الأحاديث من كتب الشيعة بأسانديها التى تدل على تحريم زواج

المتعة

من كتب الشيعة

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /

(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن

عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :

(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح

المتعة ))



الرواة كلهم ثقاة في كتب القوم وننتظر رد احد الزملاء هذه اول رواية يرويها

على بن ابي طالب عن رسول الله يحرم فيها المتعة !!

الروايه الثانيه كما فى البحار

محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان

قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها

الجزء 100 صفحه 103

:: المتعة تدنس الانسان !!! هل حلال الله يدنس الانسان !!! هل حلال الله

نجاسة !!!

الرواية الثالثة

تحريم المتعة على لسان المعصوم جعفر الصادق

قال الصادق عن المتعه لما سئل عنها كما في بحار الانوار 100/

318 قال ماتفعله عندنا الا الفواجر

. « السرائر » 483

اسناد الروايه كما فى البحار


ابن أبي عمير، عن هشام بن

الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

ما تفعلها عندنا إلا الفواجر

:: المقصود بالفواجر هنا هم المواليات وبنات ونساء الرافضة وامهاتهم

لانهن فقط من يفعلوا المتعة فما رايك ايها الرافضي هل تقبل كلام


المعصوم ام لا ؟؟؟


الرواية الرابعة :

5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن

هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما


يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 .

الرواية الخامسة


الباقر يحل المتعة لنساء الرافضة ويحرمها على نسائها ويتراجع عندما يصل الامر الي نسائه فهل هذا

مقبول من امام !!

** عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في


متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما

طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن

عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن


مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 /بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318


حكم علمائك على الرواية
- ( مجلسي حسن20 /228 – بهبودي صحيح3/ 45)

:: لماذا يحللها المعصوم لامهاتكم وبناتكم واخواتكم ويحرمها على بناته !!! هذا نفاق







بل اقول اجازوا التمتع ببناتهم

انظروا





الشيعة يحددوا اباء اولادهم بالقرعة من كثرة اولاد المتعة


تم تصغير هذه الصورة. اضغط هنا لعرض الحجم الاصلي. الحجم الاصلي هو800x570.




تم تصغير هذه الصورة. اضغط هنا لعرض الحجم الاصلي. الحجم الاصلي هو1024x768 and weights 167KB.

وهذا دليل آخر مصور من كتب الشيعة

http://www.youtube.com/watch?v=v82pqIldivs

[النجارى]

ما رأيكم؟؟؟

[منتظر الفرج المبين]

ملك اليمين ( شراء المرأة واستعمالها للتمتع جائز) وما هو اشرف من ذلك ( الزواج المنقطع ) حرام؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا سؤال

ثانياً ....لاحظ الفقرة السادسة من كتاب النكاح ( الصورة الأولى) ما هو جوابك عليها ...اذا كنت فهمت ما مكتوب

[* يا الله عفوك *]

ملك اليمين ( شراء المرأة واستعمالها للتمتع جائز) وما هو اشرف من ذلك ( الزواج المنقطع ) حرام؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا سؤال

ثانياً ....لاحظ الفقرة السادسة من كتاب النكاح ( الصورة الأولى) ما هو جوابك عليها ...اذا كنت فهمت ما مكتوب

ملك اليمين ليس زواج متعة.
ولايوجد ارتباط بين ملك اليمين و زواج المتعة.

[جون بن حوي السودانى]

الرواية مبهمة فما هو النكاح الآخر ومالذي لا يجوز نكاح المتعة أم حمل المرأة من بلد الى بلد؟
ما أفهمه أن المعنى هو جواز إشتراط حمل المرأة من بلد الى آخر في الدائم ولا يجوز هذا الشرط في المنقطع
يعني الرواية تقول هكذا: "يجوز في النكاح الآخر ولا يجوز في هذا"
لكن لا شك أن "لا يجوز" لا علاقة له بأصل المتعة

[منتظر الفرج المبين]

ملك اليمين ليس زواج متعة.
ولايوجد ارتباط بين ملك اليمين و زواج المتعة.

اقصد اخي (( شراء المرأة)) وتصبح ملك يمين (( تفعل بها ما تشاء ومن ضمنها الأستمتاع)) جائز وعادي وطبيعي ..ولكن أن (( تتزوج هذه المرأة بأرادتها وأختيارها لمدة محدده وبصورة واضحة بها الواجبات والحقوق )) لا يجوز ....بدينك هذه كلام ؟؟؟؟؟؟؟
ثم لم تجيب على رأيك بالفقرة السادسة في صورة كتاب النكاح ...ماذا فهمت منها ؟؟؟؟؟ولا تقرأ ما تريد فقط ...كعادتكم

[النجارى]

أين فى الأيه ما ذكرتم بل فى أحاديثكم ما يتفق مع أحاديث السنة ويؤكد صحة أحاديث السنة لم أجد رد حتى الأن

[منتظر الفرج المبين]

اولاً ...هل تعتقد بجواز (( ملك اليمين)) حتى ألأن ؟؟؟

ثانيا....ما هي تبعات ان تصبح ألمرأة (( ملك يمين)) ؟؟؟؟

ثالثاً ...هل يجوز ألأستمتاع بالمرأة (( ملك اليمين)) بدون رضاها(( غصب يعني))؟؟؟

رابعاً ....هل يجوز للمسلم أن تكون له اكثر من اربع نساء (( ملك يمين))....؟؟؟

ننتظر الجواب ...

[علي عز الدين]

اولا احترم نفسك عندما تذكر كلمة رافضة وان ارسلت شكوى ضدك بذلك وثانيا ما تقدمت بها من كتبنا ومن روايات غير موثقة لا تقدم ولا تؤخر ولي رد اخر على موضوعك

[منتظر الفرج المبين]

وينك ..اعجزك الجواب أم ماذا ؟؟؟؟