إعـــــــلان

**النجارى** · 28-11-2013, 11:50 PM

هذا ليس رد مقنع انت الذى لم ترد ليس كل كتابة رد حكم ملك اليمين معروف وليس هو الزواج فملك اليمين لا يسمى زواجاً ابداً فليس فى الاية ما تدعى فرجع للأصل
قال تعالى وإن تنازعم فى شيء فردوه إلى الله والرسول
إلى الرسول لكلام الرسول
أين فى كلامه تحليل المتعة احاديثنا واحاديثكم تحرمها

**علي عز الدين** · 29-11-2013, 12:06 AM

من شبهات الوهابية حول زواج المتعة

كالعادة يستمر الوهابية واتباعهم بحملة الكذب والتدليس والبتر والمراوغة على مذهب الشيعي وقد تعددت الأدوات والوسائل في شن هذا الهجوم بالأساليب الملتوية والغير علمية مرة عن طريق البتر ومرة عن طريق الكذب ومرة عن طريق الاستشهاد بالروايات الضعيفة الشاذة ومرة عن طريق الانترنت واليوتيوب ومن خلال الفضائيات وبالأموال المشبوهة التي تصل إليهم تمادوا في الكذب على مذهب أهل البيت عبر أكاذيبهم وافتراءاتهم على طوائف المسلمين وهذه الفئة المعروفة بالمذهب الوهابي وتنسب نفسها إلى أهل السنة
ومن هذه الشبهات التي يتفنن بها الوهابيين في الطعن بمذهب الشيعة شبهة زواج المتعة
زواج المتعة هو زواج مؤقت يتم عبر عقدٌ بين الزوجين على مهر معلوم وبأجل معلوم، فإذا انتهى الأجل انتهى الزواج دون الحاجة إلى طلاق ، وليس بين الزوجين توارث أي لا يرث أحدهما الآخر إن مات أحدهما في مدة العقد ، وعلى الزوجة أن تعتد بحيضة واحدة أو بخمس وأربعين يوماً إذا كانت ممن لا تحيض يشترط في زواج المتعة عدة شروط منها:
1ـ أن لا يتزوج البكر إلا بإذن وليها عند أغلب الفقهاء.
2ـ أن لا تكون المرأة في العدة إذا كانت مطلقة أو أرملة أو متزوجة من متعة سابقاً مدخول بها.
3ـ أن يكون الزواج عن طريق العقد الذي يذكر فيه المهر والمدة.
4ـ أن لا تكون الزوجة مشهورة بالزنا عند بعض الفقهاء.
5ـ لا يجوز للمسلم الزواج بالكافرة غير الكتابية.
6ـ لا يجوز للمسلم أن يتزوج بالكتابية إذا كان متزوجاً من مسلمة عند بعض الفقهاء.
ادلة على حليته
الشيعة تستدل بالكتاب والسنة الشريفة على إباحته, وأن هذا الزواج كان مباحاً على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعهد أبي بكر وشطراً من عهد عمر … الى أن حرّمه عمر بن الخطّاب, وعمر هو من رواة حديث جواز المتعة حيث قال : ((متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا احرّمهما قوله تعالى: (( فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة… )) (النساء:24)، فقد روي عن جماعة من كبار الصحابة والتابعين المرجوع إليهم في قراءة القرآن الكريم وأحكامه التصريح بنزول هذه الآية المباركة في المتعة، منهم: عبد الله بن عباس، وأبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، وقتادة. (أنظر تفسير الطبري، والقرطبي، وابن كثير، والكشّاف، والدرّ المنثور في تفسير الآية، وأحكام القرآن للجصّاص 2/147، وسنن البيهقي 7/ 205، وشرح مسلم للنووي 6/127، والمغني لابن قدامة 7/571).
ما دلّ على مشروعيتها من السنّة الشريفة:
أخرج البخاري، ومسلم، وأحمد، وغيرهم، عن عبد االله بن مسعود قال: (كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد الله (( يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله لايحب المعتدين )) ). (صحيح البخاري في كتاب النكاح، وفي تفسير سورة المائدة، وصحيح مسلم كتاب النكاح، ومسند أحمد 1/420).
مضافاً إلى ذلك (الاجماع) المنقول:
نصّ على ذلك القرطبي، قال: (لم يختلف العلماء من السلف والخلف أنّ المتعة نكاح إلى أجل ، لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق) ثم نقل عن ابن عطية كيفية هذا النكاح وأحكامه (تفسير القرطبي 5/132).
وكذا الطبري، فنقل عن السدّي: هذه هي المتعة، الرجل ينكح المرأة بشرطف إلى أجل مسمّى (تفسير الطبري في تفسير الآية).
وعن ابن عبد البرّ في (التمهيد) : أجمعوا على أنّ المتعة نكاح لا إشهاد فيه وأنّه نكاح إلى أجل يقع فيه الفرقة بلا طلاق ولا ميراث بينهما.
وما زالت متعة النساء سارية المفعول مباحة للمسلمين زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وزمن أبي بكر وشطراً من خلافة عمر بن الخطاب حتى قال: ((متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما))!!
وقد أورد مقالته هذه جمهرة من الكتاب والحفاظ في كتبهم . (أنظر تفسير الرازي 2/167، شرح معاني الآثار 374، سنن االبيهقي 7/206 بداية المجتهد 1/346، المحلّى 7/107، الدرّ المنثور 2/141 وفيّات الاعيان 5/197).
فثبت من خلال هذا الاستعراض المختصر جواز ومشروعية زواج المتعة في الاسلام، ومات النبي (صلى الله عليه وآله) وهي بعد مشرعة غير محرمة ،حتى حرّمها عمر في أيام خلافته.والمصادر من كتب السنة عديدة في هذا الموضوع لا تتسع الصفحة لذكرها
الكلام في روايات اهل البيت في النهي عن المتعة
ويستشهد الوهابية بهذا القول أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )
ب) وسئل جعفر بن محمد ( الإمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ما تفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )
ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(عليه السلام) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452
د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (عليه السلام) يقول في المتعة: دعوها, أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453, البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450, والنوري في المستدرك 14/455
ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (عليه السلام) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه, فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(عليه السلام) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟!
يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449
ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة, بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48, (وسائل الشيعة) 14/450
الرواية الاولى عند مراجعة سند الحديث نجد فيه: الحسين بن علوان: لم ينص على توثيقه، بعكس أخيه، ونسبه البعض الى العامة أو الزيدية، وهو الى الزيدية أقرب بدلالة من يروي عنهم (أنظر: رجال الشيخ، الكشي، الخلاصة، رجال النجاشي، الوجيزة، منتهى المقال، نقد الرجال، وغيرها). عمرو بن خالد: نسب الى العامية، وذكروا أنه بتري زيدي بل من رؤسائهم، وهو الأقرب (أنظر: الكشي، رجال الشيخ، النجاشي، الخلاصة، منتهى المقال، وغيرها). وعلق علي هذا الحديث الحر العاملي في (الوسائل): حمله الشيخ وغيره على التقية ـ يعني في الرواية ـ لأن اباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية. فهذه الرواية لا تنهض حجة على تحريم المتعة وذلك: لما مر آنفاً ما في سندها من وهن، مع معارضتها لظاهر القرآن والروايات الصحيحة الكثيرة في حلية المتعة، وبعدها فهي محمولة على التقية.
الرواية الثانية, فقال جعفر مرتضى إنها لا تدل على التحريم بل تدل على انحراف الناس عن ممارسة هذا الأمر وإن جماعة خاصة هي التي تستعمله ولعل ذلك يعود لأسباب غير سليمة ولا شريفة ومن المعلوم ان سوء الاستفادة من التشريع لا تعني لزوم رفع اليد عنه, وإلا لزم رفع اليد عن وجوب الصلاة فضلاً عما سواها حين يساء الاستفادة منها وتستخدم وسيله لخداع الناس.
اما الرواية الثالثة, فقال السيد جعفر مرتضى في كتابه (زواج المتعة ج2 ص138) اما بالنسبة لرواية ابن يقطين فهي ايضاً لا تدل على التحريم بل تدل على ان عليه ان لا يمارسها مادام انه ليس بحاجة إليها ولو أنه كان بحاجة إليها لا مكنه ممارستها لأنها حلال لاسيما وان ابن يقطين كان وزيراً للرشيد وكان يحتاج إلى المداراة في بعض الأمور التي قد تسبب له مشكله مع الرشيد في موقع الذي هو فيه.
اما الرواية الرابعة والخامسة, فقال السبب جعفر: اما رواية المفضل ورواية ابن سنان لو صحتا فإنهما تشيران إلى أن هذا الأمر قد أصبح منبوذاً يشنعون به على فاعله ويعيرونه به ولعل ذلك بسبب الحملة الإعلامية المعادية من قبل القائلين بالتحريم التي يعتبرونها من الزنا والفجور هذا,ولا ترى لماذا نظر الخصوص هذه الروايات النادرة ولم ينظر إلى العشرات الأخرى التي تقرر خلاف ما يسعى إلى تقريره وإثبات.
اما الرواية السادسة, فهي لا تدل على الحرمة لأنها في بدايتها صريحة تأكيد العلمية, حيث قال الإمام (عليه السلام) أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه (صلى الله عليه وآله) فهي حلال إلى يوم القيامة ثم ان إعراض الإمام عند ذكر بناته ونساءه لا يدل على الحرمة والذي يكشف لنا سبب الإعراض ما جرى بين أبو حنيفة وصاحب الطاق حيث قال أبو حنيفة لصاحب الطاق يا أبا جعفر ما تقول في المتعة تزعم أنها حلال,قال: نعم قال فما يمنعك ان تأمر نساءك يستمعن ويكسبن عليك, فقال له أبو جعفر ليس كل الصناعات يرغب فيها وان كانت حلالاً وللناس أقداره ومراتب يرفعون أقدارهم ولكن ما تقول يا أبا حنيفة في النبيذ أتزعم أنه حلال,قال:نعم قال فما يمنعك أن تقصد نساءك في الحوانيت نباذات فيكسبن عليك فقال أبو حنيفة واحدة بواحدة وسهمك أنفذ.
واما الرواية السابعة, فيقول السيد جعفر ان تحريم المتعة على عمار وسليمان بن خالد ليس لأجل حرمتها في ذاتها بل هو من موقع ولايته وحكومته عليهما من حيث هو إمام وحاكم ولأجل ذلك نسب فيها التحريم إلى نفسه فقال: حرمت ولم يذكره على أنه حكم الله الثابت لموضوعه, ولعله تحريم لسبب خاص اقتضى منع هذين الرجلين من ممارسة ما هو حلال لهما وقد يكون هو أنشغالهما بها عن زوجاتهما وقد يكون اتقاء للشنعة بهذا الأمر (عليه السلام) وعلى شيعته والحاق الأذى الاجتماعي وغيره بهم كما هو حاصل في كل زمان من قبل محرمي المتعه الذين يعتبرونها من قبيل الزنا.
وفي (رسالة المتعة/للشيخ المفيد) في رواية عن الصادق(عليه السلام) أنه ذكر سبب تحريم المتعة على بعض أصحابه فقال لإسماعيل الجعفي وعمار الساباطي حرمت عليكما المتعه من قبل ما دمتما تدخلان علي, وذلك لأني أخاف تؤخذا فتضربا وتشهرا فيقال هؤلاء أصحاب جعفر, وفي الرواية المذكورة يوضع نفس السبب حيث يقول الإمام (عليه السلام) قد حرمت عليكما المعة من قبلي ما دمتما بالمدينة لأنكما تكثران الدخول علي وأخاف أن تؤخذ فيقال هؤلاء أصحاب جعفر.
فرق بين المتعة والزنى
من الشبهات انه تنطبق على الزواج المتعة شروط الزنى
فحتى لو كان هناك تشابه بين الزنا وزواج المتعة من بعض الوجوه إلا أن حلية أحدهما وحرمة الآخر يجعل هناك فرقاً كبيراً حيث يجوز للمسلم فعل أحدهما دون الآخر
مثلا فالمرأة في الزواج المؤقت عليها الالتزام بالعدة بعد الفراق ولا يحق لها الزواج بآخر أثناء زواجها الأول وبذلك يتم الحفاظ على عدم اختلاط المياه في رحم الزوجة بخلاف ذلك في الزنا فالمرأة لا تلتزم بالعدة ولا بعدم المشاركة مع غير الأول فيحصل الاختلاط في المياه ويضيع بذلك النسب ايضا يجب على المراة ان تنطبق عليها شروط زواج المتعة مثلا ان تكون ارملة او مطلقة او راشدة لايمكنها الزواج الدائم لاسباب خاصة ام البكر يشترط موافقة ولي امرها والاهم هناك العقد الشرعي الواضح في هذا الزواج وقد يرد البعض ويعتبر انه العقد مجرد لفظ دون شهود او توثيق وهنا نقول لهم عند ذبح الذبيحة واهم شروط الذبح ليكون حلال هوذكر اسم الله وليس هناك شهود او توثيق فهل يكون الذبح حراما وقتها
هل هناك مفاسد من زواج المتعة
يمكن ذلك لكن ايضا المفاسد تأتي من الزواج الدائم فيما لو فشل الزواج وحصل مشاكل من ورائه ادت للطلاق ومشاكل خاصة من ناحية الاولاد لكن مع التطبيق العملي لها يمكن ان لا يكون هناك اي مفاسد خاصة من ناحية انجاب الاولاد
في الختام هذا الزواج الدائم لا يحصل الا نادرا ولاسباب خاصة بين من يتزوجون مثل هذا الزواج لانه كما قلنا هو ابسط الحلول لمن لا يقدر ان يتزوج زواج دائم لكن من افترءات الوهابية انهم ينشرون الاعتقاد بانه المتعة من اساس ودين المذهب الشيعي وانه بنات الشيعة كلهن يتزوجن زواج متعة وانه رجال الدين الشيعة يحرمن المتعة على بناتهن وغيرها وغيرها من الافتراءت الكاذبة التي يتفنن بها الوهابية واتباعهم

**منتظر الفرج المبين** · 29-11-2013, 12:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النجارى

هذا ليس رد مقنع انت الذى لم ترد ليس كل كتابة رد حكم ملك اليمين معروف وليس هو الزواج فملك اليمين لا يسمى زواجاً ابداً فليس فى الاية ما تدعى فرجع للأصل
قال تعالى وإن تنازعم فى شيء فردوه إلى الله والرسول
إلى الرسول لكلام الرسول
أين فى كلامه تحليل المتعة احاديثنا واحاديثكم تحرمها

هههههههه..كم أنت مسكين ....رب الرحمة يامر بشراء المرأة من السوق بأي عدد تريد ثم تنكحها سواء أرادت ذلك أم لم تردة وتجعلها تحمل وتلد وترضع بدون حتى أن تأخذ رايها وتفعل بها ما تشاء لأنها وفقط (( اشتريتها من السوق )) ..هذا كلة عادي وطبيعي ولا توجد به أي شبهه اما ان تتزوج بها لبعض الوقت وبرضاها التام وأقرارها ومعرفتها بجميع حقوقها وواجباتها معززه مكرمة لا غاصب عليها ولا أهانة ..فهذا الشر الوبيل والزنا العظيم ....هذا رب الوهابية يفعل هذا ..رب محمد وربنا أرحم بالأنسان من ذلك ....الله الرحمن الرحيم يسمح بان نستخدم المرأة كالحيوان (( لأنها أمرأة )) ونحن الرجال المُبجلون لا يجب ان نتعرض لما تتعرض له من شراء واستنكاح بالقوة والغصب ...عن اي رب تتحدث أنت؟؟؟؟ ..ربك هذا رب شهوات ...يخلق المرأة ثم يجعلها سلعة تباع وتشترى وتُستنكح بدون رضاها؟؟؟ .....كاتب كلام طويل عريض في شيء لو قارناة بنكاح ملك اليمين لكان كالنقطة بالنسبة للبحر ....كيف ترضى بنكاح الملك اليمين بما فية من كوارث وتعترض على زواج يحفظ للمرأة كرامتها وتفعلة بكامل رضاها ؟؟؟؟هل انت عاقل ام من جماعة بل ألفينا علية أبائنا ....كيف يحرم الله ما هو سيء ويحلل الأسوء ؟؟؟؟كيف يُحرم الله ما يحفظ للأنسان كرامتة ويُحلل ما تُهان به كرامتة ؟؟؟؟ألم اقل لك انك مسكيين .....سلام

**تركماني** · 29-11-2013, 01:31 AM

هذه الاية ليس لها علاقة بزواج المتعة

انت اما متعمد الكذب او جاهل
راجع كل تفاسيرك المعتبرة - كلها تقول انها نزلت في المتعة
حتى ان ابن عباس ومجاهد وغيرهم من قراء القران من الصحابة كانوا يقرؤون الاية
فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى

- فكل حديث - شيعي او سني او هندوسي - يحرم المتعة فيضرب به عرض الحائط
لان القران لا ينسخ الا بالقران

**النجارى** · 29-11-2013, 01:55 PM

كذب كذب كذب لا يوجد هذا فى التفسير ولو كان موجودا لعملنا به ولما انكرنا نكاح المتعة واراكم لا تستطيعون الرد على الأحاديث التى فى كتبكم ولم أجد رد حتى الآن
كما قال كبير الشيعة وصدق جداً

يقول شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» [1] وهو أحد كتبهم الأربعة:

«الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،

ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،

حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..»,
ويقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول [2]:
إن «الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده،
حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين ...».

ويقول عالمهم ومحققهم وحكيمهم ومدققهم
وشيخهم حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه
«هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار» [3]:
«فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين أخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لأجل ذلك».

والله يقول :

﴿ ولوْ كان منْ عند غيْر الله

لوجدُواْ فيه اخْتلافا كثيرا ﴾[النساء:82]. رد

**النجارى** · 29-11-2013, 08:38 PM

منتظر ردك

**علي عز الدين** · 29-11-2013, 11:22 PM

طيب يعني نفهم انه هذا الزواج كان موجودا على ايام النبي ص وتم تحريمه بعد وفاة النبي طيب سؤال هل حلال محمد ص حلال الى الابد ام يتم تحريمه لاحقا

**النجارى** · 30-11-2013, 10:26 PM

كلامى ؟ ليس كلامى هذا كلام الشيعة اللى فوق يتفق معنا أن الحكم نسخته الشريعة فى عهد النبى وليس بعد وفاته

**منتظر الفرج المبين** · 01-12-2013, 08:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النجارى

كلامى ؟ ليس كلامى هذا كلام الشيعة اللى فوق يتفق معنا أن الحكم نسخته الشريعة فى عهد النبى وليس بعد وفاته

يابة انتة شكد بطران ....يعني هسة الله يكول اشتروا نسوان من السوك وانكحوهن غصب عنهن وافركوا اخشومهن اذا رفضن ...احسن من هذه الزواج الي المرأة تقوم به بكامل أرادتة وحريتة بي ..انتة مسودن يابة دروح حل كارثة ملك اليمين وبعدين دندننه بهذي السوالف التعبانة ...انتة مسوي كارثة وساكت عنهه وجاي هنا تهوس أعلينة بسالفتين مال زعاطيط ..جايب حديث منا وصورة مناك ....يابة بس فهمنة ..اشلون نكاح المرأة بالشراء مثل السلعة ولا كرامة ولا رأي لها احسن من هذه الزواج ألي يحتوي كل عوامل ألأحترام؟؟؟ ..أبكيفهه تزوج لو لا ...بالرجل العاجبة وبالطريقة الي تريده ...هسة بس فهمنة أشلون ترهم هاي بدينكم ....

**النجارى** · 02-12-2013, 08:11 PM

ممكن توضح لأنى لا أفهم اللغة العامية

**منتظر الفرج المبين** · 02-12-2013, 09:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النجارى

ممكن توضح لأنى لا أفهم اللغة العامية

يابة نتكلم بالفصحى يمكن نفهم منك دينك العجيب

ما هو الأكرم للمرأة مما ياتي ( تصور نفسك امراة مثلاً لكي تجيب بنزاهه)):

1- أمرأة يتم شرائها من السوق ويتم نكاحها بلا راي منها سواء بالبيع أوالشراء أو اختيار الشخص او الوقت أو الحقوق او الواجبات أو المهر او المُئخر وقد تحمل وتلد وترضع من دون أن يكون لها رأي في كل ماسبق .

2- أن تتزوج المرأة برجل لوقت تحدده هي وبمقابل مادي او معنوي حسب ماتًحب وبكامل ارادتها الحرة وبمشيئتها الكاملة من دون غصب أو أكراة او شروط قاهرة .

اي من الوظعين السابقين هو اكرم للمرأة ؟؟؟....ورجاء اجب بعقلك وقلبك ودعك من الموروث الذي يُثقل عقلك وقلبك ...

**تركماني** · 03-12-2013, 07:21 AM

من اصر ان زواج المتعة المتعة حرام

فهو يطعن بالقران (اية المتعة) وبذلك يطعن في شرع الله
بين قوسين (كافر)

**منتظر الفرج المبين** · 03-12-2013, 07:38 PM

العالم تنذبح بالمئات والنساء يشتروهن أمراء أل سعود من معسكرات اللاجئين السوريين ويبحثون عن البكر الصغير الجميل ويشتروهن بدراهم معدودة مستغلين حاجة أهلن للمال هذه كلة ساكت الأخ وصم بكم لا يتكلمون وجاي هنا يسوي نفسة على اساس شهم ودمة محترك على الدين ....هسة ما مليتوا من هل سوالف ...ناقشوا مشاكل البلدان الأسلامية وكيف نستطيع النهوض بالصناعة والزراعة والتعليم والصحة اطرحوا أراء في هذه المجالات الحيوية خلونة نلحق بالغرب أو حتى نلحق بالهند ...أكلنة ولبسنة من خارج بلدانة ونحن ملتهين فلان أشلون يتزوج بفلانة ...شنو هذه الكبت والأمراض النفسية هذي ....شنوا مشتهي ومستحي ؟؟؟ ...صارف وقتة وجهدة حتى يثبت أن فد حالة تصير من كل مليون يمكن تكوت خطأ ..وخير يا طير ...هسة وخطأ .....وشنوا صار يعني راح يزول جبل أحد مثلاً لو يطيح القمر على الأرض ...لو راح ياكلون ألأيتام لمن يشبعون وينامون برغد ...قنواتكم السعودية أربع وعشرين ساعة رقص وطرب وفسوق وترويج للدعارة والفساد وتمثيليات مملؤة بالقبلات والحب والغرام والأجساد العارية والأخ صم بكم لا يتكلمون ....وجاي هنا يريد يثبت علاقة عتريس بفؤادة باطل ...دروح يمعود أذا بيك خير اكتب بنواديكم على القنوات السعودية التابعة لأميركم الفاسق لو اكتب لملككم أنو لازم يا ولي الأمر تغلق هذي القنوات حتى تنضرب مية نعال على راسك لمن تنسة أسمك ....أنتم مجموعة من الجبناء تريدون ان تعوضوا النقص والذل الذي تواجهونة تحت حكم ال سلول بهذه الترهات والخرابيط الي كل يوم طالع واحد منكم علينة بيهه ....مجرد جبان جديد يُظهر رأسة من تحت الغطاء ....

**النجارى** · 03-12-2013, 10:17 PM

شكراً على الشتم واين ما تنقل من أخبار وصحتها ؟
ديننا دين التثبت
طيب ما شيعة لبنان يغتصبون السنة فى سوريا هل هذا حلال لهم؟

**منتظر الفرج المبين** · 03-12-2013, 11:22 PM

[QUOTE=النجارى][SIZE=20px]شكراً على الشتم واين ما تنقل من أخبار وصحتها ؟
ديننا دين التثبت
طيب ما %

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بحديث صحيح من الكافي ...زواج المتعة لايجوز

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين