اخراس البترية في جواز هجاء الجبت و الطاغوت

[محب الغدير 2]

هي واحدة من ثلاث :
1-إما أنهما كافران كفراً ظاهراً و باطناً فيلحقان بباقي المشركين و الكفار في حكم الهجاء الجائز بإجماع المسلمين . (وهذا الصحيح بدليل عدم رد فاطمة عليها السلام لسلامهما عليها )
2-إما أنهما منافقان ظاهرهما الإسلام و باطنهما الكفر لكن في حكم الكفار و المشركين في الهجاء و الغيبة خاصة كباقي أتباعهم اليوم (وهذا المشهور )
3-إما أنهما على ظاهر الإسلام منافقان وليسا مع أتباعهما في حكم المشركين و الكفار في الهجاء خاصة لكن فاسقان معلنان بالفسق مبتدعان فيجوز بل قد يجب سبهما و هجائهما من باب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر , إما بسبب تحصين الناس منهما أو بسبب الأمر بالمعروف لأن الاكثار من سبهما يجعلهما موضع استهزاء فيبتعد الناس عنهما لعنة الله عليهما . ( وهذا رأي شاذ نادر لكن نذكره أيضاً )

وقد فهم البترية الأوائل في زمن الأئمة هذا الأمر البديهي فأنكروا فسقهما من رأسه و نفاقهما و كفرهما - راجع فرق الشيعة للنوبختي -
والعجيب أن هناك اليوم قاعدة لم يسبق لها حتى إبليس أن أصنام لا يجوز سبها لأن لها اتباع , مع أن وجود لها أتباع يرجّح سبها لا العكس !

والآية الكريمة :
اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (106) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ (107) وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (108)
تدل على جواز سب الأصنام بقوله تعالى ( واعرض عن المشركين ) لأنه لا معنى للإعراض إلا لو كان من شيء يكرهونه , أما القيد هنا ( لا تسبوا ) هذا مشروط فقط و فقط ب(فيسبوا الله عدواً بغير علم ) !

[محب الغدير 2]

كل بضع أشهر يزداد ذكاء البترية قليلاً فكانوا في البداية ينكرون اللعن من رأسه و بعد اخراسهم صاروا يجوّزونه مع انكار السب مع أن اللعن أشنع من السب !
وسوف نخرس البترية في حكم سبهما ان شاء الله

[محب الغدير 2]

﴿وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ فَيَسُبُّوا اللَّـهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾. هنا نجد أن حرمة السب أو النيل معلقة على إفضائها لارتداده على الله تعالى، فكأن الله تعالى يقول: يحرم عليكم أن تسبوا الأصنام ما دام ذلك يفضي إلى سب الله. فهذا قيد أول.
أما القيد الثاني فقوله تعالى: ﴿عَدْوًا﴾. العَدْوُ هنا بمعنى أن الكافر أو المخالف يعدو أي يتجاوز عن حالة سابقة هي سكوته عن الله وأوليائه، فيكون سبّ المؤمن لمن يعتقد به هذا الكافر أو المخالف موجباً لعدوه أي تجاوزه عن تلك الحالة السابقة إلى حالة جديدة أو طارئة يهتك بها حرمة الله وحرمة أوليائه. فهذا قيد ثان.
أما القيد الثالث فقوله تعالى: ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾. أي أن هذا الكافر أو المخالف يكون جاهلاً ولذا يعدو أو يعتدي، والجاهل هنا ليس هو الجاحد أو المعاند، وإنما هو ذاك المخدوع، المستضعف، الذي تربّى على شيء يظنه حقاً وليس بحق. فهذا قيد ثالث.


الرواية التي تقصم ظهر البترية
رجال الكشي: نصر بن صباح، عن إسحاق بن محمد البصري، عن محمد بن جمهور العمي، عن موسى بن بشار الوشاء، عن داود بن النعمان قال:
دخلت الكميت فأنشده ....إن الله عز وجل يحب معالي الأمور، ويكره سفسافها، فقال الكميت، يا سيدي أسألك عن مسألة، وكان متكئا فاستوى جالسا وكسر في صدره وسادة، ثم قال: سل فقال: أسألك عن الرجلين؟ فقال: يا كميت ابن زيد ما أهريق في الاسلام محجمة من دم ولا اكتسب مال من غير حله، ولا نكح فرج حرام إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم القيامة، حتى يقوم قائمنا، ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما والبراءة منهما (2).
بيان: قال الجوهري السفساف الردئ من كل شئ، والامر الحقير وفي الحديث إن الله يحب معالي الأمور ويكره سفسافها.

الإمام يقول في أول الحديث أن الله يكره الفعل الردئ الذي لا فائدة منه , ثم يقول أنه يأمر الكبار و الصغار بسبهما !
فهل هذا يكون إلا لأن السب لأعداء الله أمر فطري حسن ؟!

[هدى شوشو]

يرفع....

[رحيق مختوم]

الرواية التي تقصم ظهر البترية
رجال الكشي: نصر بن صباح، عن إسحاق بن محمد البصري، عن محمد بن جمهور العمي، عن موسى بن بشار الوشاء، عن داود بن النعمان قال:
دخلت الكميت فأنشده ....إن الله عز وجل يحب معالي الأمور، ويكره سفسافها، فقال الكميت، يا سيدي أسألك عن مسألة، وكان متكئا فاستوى جالسا وكسر في صدره وسادة، ثم قال: سل فقال: أسألك عن الرجلين؟ فقال: يا كميت ابن زيد ما أهريق في الاسلام محجمة من دم ولا اكتسب مال من غير حله، ولا نكح فرج حرام إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم القيامة، حتى يقوم قائمنا، ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما والبراءة منهما (2).
بيان: قال الجوهري السفساف الردئ من كل شئ، والامر الحقير وفي الحديث إن الله يحب معالي الأمور ويكره سفسافها.

الإمام يقول في أول الحديث أن الله يكره الفعل الردئ الذي لا فائدة منه , ثم يقول أنه يأمر الكبار و الصغار بسبهما !
فهل هذا يكون إلا لأن السب لأعداء الله أمر فطري حسن ؟!

لا اشكال بلعن اعداء آل محمد من الاولين والآخرين. ولعنة الله على الظالمين لمحمد وآله الطاهرين الى قيام يوم الدين.
الرواية المذكورة ضعيفة.
قال السيد الخوئي رحمه الله في معجم رجال الحديث ج15 ص131 في ترجمة الكميت بعد ذكر الرواية اعلاه:

أقول: إنّ جلالة الكميت وولاءه لاهل البيت عليهم السلام مشهورة معروفة، إلاّ أنّ جميع الروايات التي ذكرناها ضعيفة، غير الرواية السادسة من الكشّى.

ورواية الكشي التي يشير لها رحمه الله ذكرها الكشي في رجاله ص181:
حدّثني حمدويه بن نصير، قال: حدّثني محمد بن عيسى، عن حنان، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، قال: دخل الكميت بن زيد على أبي جعفر عليه السلام وأنا عنده، فأنشده (من لقلب متيّم مستهام)، فلمّا فرغ منها، قال للكميت: لاتزال مؤيّداً بروح القدس مادمت تقول فينا.

[العقيق اليمنى]

رجع لنا بحماقاته وتهرجاته مهرج الياسريه

لا بارك الله فى حليب الحم......

طبعا هو وامثاله مجرد ببغاوات لا اكثر
لافهم ولا درايه فقط نعيق ونهيق

على العموم
اسبط سؤال سوف نوجه لك ولبقية الاتباع من الهمج الرعاع
هل كل من نهى عن سب ولعن رموز المخالفين
صار بترى ؟
2-نعم
1-لا

والسؤال الاهم

اين مكان هذا اللعن والسب ؟
فى البيت ؟ وانت جالس فى حضن الماما !!!

او امام اتباعهم وانصارهم ؟

تفضل ان كنت صادق فيما تدعى هذه مساجدهم قريبه منك اذهب اليهم وسب ولعن ابو بكر وعمر

اطلب من سفيهكم فى لندن ان ياتى ويسب ويلعن ابو بكر وعمر امام اتباعهم

طبعا لانت ولاهو سوف تفعلون مثل هذا الفعل

لانكم مجرد مهرجين وبهلوانات ومنافقين

ترفعون شعارات وانتم اجبن واحقر من تفيذها
خوفا على انفسكم المريضه والتافهه

لا بارك الله فى الحليب اللى كنت تشربه
هو السبب

[محب الغدير 2]

لا اشكال بلعن اعداء آل محمد من الاولين والآخرين. ولعنة الله على الظالمين لمحمد وآله الطاهرين الى قيام يوم الدين.
الرواية المذكورة ضعيفة.
قال السيد الخوئي رحمه الله في معجم رجال الحديث ج15 ص131 في ترجمة الكميت بعد ذكر الرواية اعلاه:

أقول: إنّ جلالة الكميت وولاءه لاهل البيت عليهم السلام مشهورة معروفة، إلاّ أنّ جميع الروايات التي ذكرناها ضعيفة، غير الرواية السادسة من الكشّى.

ورواية الكشي التي يشير لها رحمه الله ذكرها الكشي في رجاله ص181:
حدّثني حمدويه بن نصير، قال: حدّثني محمد بن عيسى، عن حنان، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، قال: دخل الكميت بن زيد على أبي جعفر عليه السلام وأنا عنده، فأنشده (من لقلب متيّم مستهام)، فلمّا فرغ منها، قال للكميت: لاتزال مؤيّداً بروح القدس مادمت تقول فينا.

ضعيفة بماذا ؟
من الأساس لا يشترط في المستحبات صحّة السند , بل مبنى المجدد البهبهاني أنه لا يشترط التشدد في روايات غير الفقه لأن أغلب التراث يضيع بهذا .
فمن وضعها , رافضي متشدد ؟

[محب الغدير 2]

هل كل من نهى عن سب ولعن رموز المخالفين
صار بترى ؟
2-نعم
1-لا

ينظر في ظرف هذا ليس الأمر مطلق , الذي ينهي عن الأصل هذا بتري أما الذي ينهى عن اظهار هذا فينظر فيه .

اين مكان هذا اللعن والسب ؟
فى البيت ؟ وانت جالس فى حضن الماما !!!

او امام اتباعهم وانصارهم ؟

تفضل ان كنت صادق فيما تدعى هذه مساجدهم قريبه منك اذهب اليهم وسب ولعن ابو بكر وعمر

اطلب من سفيهكم فى لندن ان ياتى ويسب ويلعن ابو بكر وعمر امام اتباعهم

طبعا لانت ولاهو سوف تفعلون مثل هذا الفعل

ومن قال أنني لا ألعن و أشتم بهم أمامهم ؟ ولا أفعل عندما أكون في مساجدهم ؟
ثم أنا نقاشي ليس عن فعل هذا أمام المخالفين بل عن الأصل .

[العقيق اليمنى]

ينظر في ظرف هذا ليس الأمر مطلق , الذي ينهي عن الأصل هذا بتري أما الذي ينهى عن اظهار هذا فينظر فيه .

متعودين على اللف والدوران والتهريج

انت فى موضوعك التهريجى لم تفصل ولم تذكر هذه النقطه
انت اعتبرت ان كل من ينهى عن لعنهم وسبهم
وهو بترى

ومن قال أنني لا ألعن و أشتم بهم أمامهم ؟ ولا أفعل عندما أكون في مساجدهم ؟

مجرد ادعاء لا دليل ولا برهان عليه

خلى واحد يصورك وانت تسبهم وتلعنهم فى احد التجمعات
واطلب من سفهكم الجبان الهارب
ان ياتى الى احد الدول السنيه ويسب ويلعن ان كان رجلا وليس مجرد انسان مهرج

ثم أنا نقاشي ليس عن فعل هذا أمام المخالفين بل عن الأصل

ومن قال لك او من ضحك عليك بان من ينهى حاليا عن سبهم ولعنهم
لا يقصد ان اللعن والسب هو امامهم فقط ؟

[محب الغدير 2]

انت فى موضوعى التهريجى لم تفصل ولم تذكر هذه النقطه
انت اعتبرت ان كل من ينهى عن لعنهم وسبهم
وهو بترى

كل من ينهى عن الأصل فهو بتري .
من ينهى في الظرف الخاص " أمام المخالفين " ينظر فيه .

مجرد ادعاء لا دليل ولا برهان عليه

خلى واحد يصورك وانت تسبهم وتلعنهم فى احد التجمعات
واطلب من سفهكم الجبان الهارب
ان ياتى الى احد الدول السنيه ويسب ويلعن ان كان رجلا وليس مجدر انسان مهرج

لا تخرّص أنا لا أنهى عن المنكر لعيونك , عندما نقول نحن نفعل أمامهم تأتي لتقول نريد صور , عندما نفعل تقول أثرتم فتنة وتصبحون تتباكون هؤلاء متطرفون .
مهما فعلنا لن ترضى البترية عنا ولا نريد رضاها .

ومن قال لك او من ضحط عليك بان من ينهى حاليا عن سبهم ولعنهم
لا يقصد ان اللعن والسب هو امامهم فقط ؟

من ينهى عن سبهم و لعنهم بالمطلق فهو بتري من فرق أهل النار لو كان قادراً أن يعرف الحق فيهم ولم يفعل فهو مخلّد في نار جهنّم .

[العقيق اليمنى]

الحمد لله افضح الجاهل الاحمق ومن اول ضربه

الحمد لله النهى عن السب واللعن فى اللعن لا = البتر

الحمد لله اتضح انه مجرد كذاب يدعوا الى اعلان اللعن والسب
وهو لا يفعل ولا يجرؤ ان يفعل

لا تخرّص أنا لا أنهى عن المنكر لعيونك , عندما نقول نحن نفعل أمامهم تأتي لتقول نريد صور , عندما نفعل تقول أثرتم فتنة وتصبحون تتباكون هؤلاء متطرفون .
مهما فعلنا لن ترضى البترية عنا ولا نريد رضاها .

ومتى كان رائنا يهمك او يمنعك يا كذاب يا فاشل

لا انت
ولا السفيه ياسر
ولا التافه احمد الشيرازى
ولا الكذاب احمد يعقوب

تطبقوا ما تقولون

(كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون)

[محب الغدير 2]

الحمد لله افضح الجاهل الاحمق ومن اول ضربه

الحمد لله النهى عن السب واللعن فى اللعن لا = البتر

الحمد لله اتضح انه مجرد كذاب يدعوا الى اعلان اللعن والسب
وهو لا يفعل ولا يجرؤ ان يفعل

تشهد الله و ملائكته أني لا أفعل ؟

أنا لم أقل من الأساس أن الذي لا يفعل في العلن هو بتري , البتري هو منكر أصل القضية .
هذا سوء فهم كثيراً ما يحدث في هذا الموضوع .

لكن كثيراً ما يستخدم البترية التقية مع الرافضة و يتظاهرون بأنهم مؤمنين أمامهم لكن مع الخالفين يفضحون الروافض و يطعنون بهم من الخلف .
يصعب معرفة المؤمن الذي يفرط في استخدام التقية من البتري الذي يجعل التقية شيء يغطي فيه عقيدته الحقيقية .

ومتى كان رائنا يهمك او يمنعك يا كذاب يا فاشل

لا انت
ولا السفيه ياسر
ولا التافه احمد الشيرازى
ولا الكذاب احمد يعقوب

تطبقوا ما تقولون

(كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون)

تريد أن تشتم اشتم على الخاص أريد النقاش أن يصل لنتيجة هنا بنّاءة .

[العقيق اليمنى]

تشهد الله و ملائكته أني لا أفعل ؟

انا لا اقول انك تفعل الا لا تفعل

على المدعى البينه
انت هنا مثلك مثل اى انسان كذاب يدعى ما لا يفعل
وتتبع اشخاص هم اكذب منك
مجرد شعارات فارغه

أنا لم أقل من الأساس أن الذي لا يفعل في العلن هو بتري , البتري هو منكر أصل القضية .
هذا سوء فهم كثيراً ما يحدث في هذا الموضوع .

والله احترنا يا قرعه من فين بدنا نمشطك

الكلام عن النهى عن سب ولعن رموز المخالفين

اولا انت ادعيت بجهلك وحماقتك
ان الفرق بين الشيعه الاماميه وبين البتريه
هو فقط النهى عن اللعن والسب

ثانيا انت تدعوا او تامر غير بشى انت لم تفعله (لا دليل على انك قمت به)
وهذا هو التهريج والنفاق بكل معانيه

رساله الى من يقبل منى من الاعضاء هنا

اما ان ياتى باثبات على انه يفعل ويطبق ما يدعوا له
(سب ولعن رموزهم علنا امام اتباعهم)

او لا يخاطب الا
بالكذاب المهرج

اما ان ياتى لنا بما يثبت ان قادته فعلت مثل هذا الفعل او دعت له
محمد مهدى الشيرازي
صادق الشيرازى
محمد رضا الشيرازى
مرتضى الشيرازى

او يحكم عليهم بانهم منافقين جبناء

واخيرا عليه ان يبين لنا حكم من يقول ان الشيعه
لا تكفر ولا تلعن الصحابه

[محب الغدير 2]

انا لا اقول انك تفعل الا لا تفعل

على المدعى البينه
انت هنا مثلك مثل اى انسان كذاب يدعى ما لا يفعل
وتتبع اشخاص هم اكذب منك
مجرد شعارات فارغه

أنا لم أفتح الموضوع للنقاش في السب و اللعن العلني من الأساس .
فقط أجبتك لانني لا أحب تجاهل الأسئلة حتى لو كانت لا قيمة لها تذكر .

والله احترنا يا قرعه من فين بدنا نمشطك

الكلام عن النهى عن سب ولعن رموز المخالفين

اولا انت ادعيت بجهلك وحماقتك
ان الفرق بين الشيعه الاماميه وبين البتريه
هو فقط النهى عن اللعن والسب

ثانيا انت تدعوا او تامر غير بشى انت لم تفعله (لا دليل على انك قمت به)
وهذا هو التهريج والنفاق بكل معانيه

رساله الى من يقبل منى من الاعضاء هنا

اما ان ياتى باثبات على انه يفعل ويطبق ما يدعوا له
(سب ولعن رموزهم علنا امام اتباعهم)

او لا يخاطب الا
بالكذاب المهرج

اما ان ياتى لنا بما يثبت ان قادته فعلت مثل هذا الفعل او دعت له
محمد مهدى الشيرازي
صادق الشيرازى
محمد رضا الشيرازى
مرتضى الشيرازى

او يحكم عليهم بانهم منافقين جبناء

واخيرا عليه ان يبين لنا حكم من يقول ان الشيعه
لا تكفر ولا تلعن الصحابه

تضعيف البراءة من أي واحد من أعداء الله الذين ظلموا أهل البيت هذا بتر .
إما بتولي أحد أعداء الله هؤلاء وإما بالتخفيف من البراءة من أحدهم .

كل هؤلاء يجهرون بالبراءة و الجهر بالبراءة لا فرق فيه بين على المواقع أو في الكتب أو على القنوات الجهر يبقى جهراً , بل حتى تلميحاً بالأسماء أو قول الأسماء صريحة كلها جهر في جهر .
كما ذكر السيد محمد الشيرازي في كتابه من فقه الزهراء .
وأنت المطالب بدليل على أن الجهر بالبراءة على مواقع التواصل و في الكتب لا يعتبر جهراً لا أنا المطالب بالاثبات .

[عصام الكردي]

أنا لم أفتح الموضوع للنقاش في السب و اللعن العلني من الأساس .
فقط أجبتك لانني لا أحب تجاهل الأسئلة حتى لو كانت لا قيمة لها تذكر .


تضعيف البراءة من أي واحد من أعداء الله الذين ظلموا أهل البيت هذا بتر .
إما بتولي أحد أعداء الله هؤلاء وإما بالتخفيف من البراءة من أحدهم .

كل هؤلاء يجهرون بالبراءة و الجهر بالبراءة لا فرق فيه بين على المواقع أو في الكتب أو على القنوات الجهر يبقى جهراً , بل حتى تلميحاً بالأسماء أو قول الأسماء صريحة كلها جهر في جهر .
كما ذكر السيد محمد الشيرازي في كتابه من فقه الزهراء .
وأنت المطالب بدليل على أن الجهر بالبراءة على مواقع التواصل و في الكتب لا يعتبر جهراً لا أنا المطالب بالاثبات .

كل واحد يستطيع من خلف الكيبورد ان يصير ( سبع السممبع )