دعوة عامة إلى : رماح الحق ، القادسية و bara تفضلوا ....

[رسالة من الله]

اللهم صلى على محمد وآل محمد .
السلام عليكم ورحمة الله .

الإخوة المسلمين ،

هذه دعوة عامة منّا إلى من دعوناهم .. نلتقى معهم إن أرادوا وضع أية إستشكالات أو إستفهامات حول مذهب آل البيت عليهم الصلاة والسلام ، وهو المذهب الجعفرى الذى ننتسب إليه وإليهم ونعتنقه ، وهى عقيدة راسخة بالدليل والبرهان القويم بكتاب الله العظيم .

وننتظر حضورهم وتواجدهم لنبدأ معهم على بركة الله ، وبتسديد منه سبحانه .

مع تحياتنا .

[صندوق العمل]

اللهم صل على محمد وآل محمد

كثّر الله من أمثالك اخي العزيز رسالة من الله وزيّن بكم مذهب آل بيت الرسول

وربي قد ألزمتهم الحجة ، فبدلاً من ان يفتحوا مواضيع هنا وهناك (ليهدونا) بما يحمله اسلوبهم من التفافات وتصيد في الماء العكر ، فليعرضوا هنا استشكالاتهم بطريقة مباشرة ووجها لوجه ليتبين من هو على طريق الهدى ومن على طريق الضلال.

دعاكم يااهل السنّة اخي الحبيب رسالة من الله لهذا الحوار ، فهل من مجيب؟
ليبرز من كان لايخشى أن يُهزَم مذهبه.

وفقكم الله اخي رسالة من الله

[الاحلام الجميلة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة لله وبركاته

بارك الله فيك اخي رسالة من الله وسدد خطاك وخطى كل مدافع عن الاسلام السليم وصاحبه رسول الله(ص) واهل بيت الرسول(ص) عليهم افضل الصلاة وازكى السلام ولعن الله اعدائهم بعدد الخلائق الى قيام يوم الدين .

من المتابعين ان شاء الله ....

[رسالة من الله]

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الإخوة الأعزاء .. صندوق العمل ، والأحلام الجميلة .. رعاهما الله ،

أسعدتنا تعليقاتكما ويزيدنا سعادة متابعتكما .. فحياكما المولى .

وما زلنا ننتظر المنادين ؟؟؟

نسأل الله أن يسوقهم إلينا .

يقول العزيز القوى المتين :
( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ) .

ويقول الرحمن الرحيم :
( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ) .

وإنا أو إياكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين ؟!

مع تحياتنا .

[رماح الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي المحترم

رساله

هل تقبل بشروطنا للحوار


اخوك

رماح الحق

[رسالة من الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي المحترم

رساله

هل تقبل بشروطنا للحوار


اخوك

رماح الحق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الأخ المحترم ،
وما هى تِلك الشروط ؟!
مع تحياتنا .

[القادسية]

اللهم صل على محمد وال محمد والعن ظالميهم

حبا وكرامة استاذ

--الاشكال الاول عقيدة الشيعة في الوجود الالهي عقيدة فاسدة تتمثل في الاعتقاد بان المعبود يحويه المكان
وهي بالتالي عقيدة حلولية

---الاشكال الثاني طلب الشيعة حاجاتهم من غير الله مباشرة كقولهم يا علي اغثني يا حسين يا مهدي ادركني

--- الاشكال الثاني غلو الشيعة في المخلوقين ووصفهم بصفات لا تكون الا لله عز وجل كعلم الغيب وعدم النسيان

---- الاشكال الرابع عدم اجماع الطائفة على سلامة القران من التحريف وقول اعاظم علماؤهم بالتحريف بل ان الاخبار متظافرة عن الائمة بوقوع التحريف

---- الاشكال الخامس الشيعة يكفرون من لا يعرف امام زمانه بينما لا توجد الية لمعرفة امام الومان الذي يقولون به

---- الاشكال السادس الشيعة يقولون بالولاية التكوينية مع ضعف الدليل عليها وعدم وجوده من القران الكريم

--- الاشكال السابع الشيعة يقولون بوجوب الامامة ولا يوجد عليه اي دليل من القران

---- الاشكال الثامن طعن الشيعة في السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وسبهم وشتمهم

--- الاشكال التاسع ايذاء الشيعة لله ورسوله وسبهم ولعنهم لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها

----- الاشكال العاشر تضارب وتناقض ادلة الشيعة ونصوصهم

[صندوق العمل]

استاذي الفاضل رسالة من الله

عذرا وأنا منكم اتعلم لكني فقط احببت ان اوضح معنى (لم اقرأ عنه بل من فكري) يتداوله اهل السنّة وهو مصطلح (الحلول)، فهذا المصطلح يفترض (ابتداءا) ان الشيء المعني (المكان مثلا) هو خالي من الله سبحانه وتعالى فبعد ان ينتهي خلقه لو جاز التعبير فإنهم يستشكلون كيف يحل الله به.
نحن استشكالنا في (ابتداءا) فنحن لانعتقد ان الله سبحانه وتعالى يخلو منه شيء بغض النظر عن التسلسل الزمني في نشأته بينما هو يفرضون انه خالي منه ابتداءا ثم يستندوا الى هذا الافتراض ليبرروا خلوه منه (انتهاءا).

أي وعرف الماء بالماء.

اذن اختلافنا يبقى قائما وهو كيف يفترضوا شيء نحن لانؤمن به اصلا، وهذا الافتراض هو نفسه مايريدوا برهنته وأي طالب في مرحلة الدراسة المتوسطة يعرف جيدا ان الفرضية في النظريات هي الحقائق المسلم بها وليست التي يحاول البرهنة عليها.

فقط احببت ان انبه القرّاء الى هذه النقطة.
ومعكم من المتابعين

[solaf]

اخي القادسيه انا غير متبحره في علم واصول الفقه لكن عندي من الثقافه الي تجعلني اتوقف عند بعض الامور
ان سب الشيعه للصحابه والانصار والمهاجرين
اولا . لقد سب الامام علي ابن ابي طالب على المنابر لعقود طويله هل تستطيع ان تخبرني السبب
اذا نسي الخطيب سبه روحي له الفداء تتعالى الاصوات في الجامع (نسيت السنه نسيت السنه)
ان الشيعه لم يسبوا الصحابه وحاشيتهم لكن نقدوا واعترضوا على اسلوبهم في تولي الامور ابتداء من يوم وفاة النبي الى حرق الحديث وقولهم حسبنا كتاب الله وهم لم يفقهوا فيه شيء الى كرههم لبيت النبوه هناك الكثير من الاحاديث التي تورد ان حبهم هو حب النبي................
اما عن زوج الرسول عائشه فنحن الشيعه نثق بحديث ام سلمه على حديثها وهناك حديث طويل عنها دار بين السيد شرف الدين الموسوي وامام الازهر انصحك بمطالعته في كتاب المرجعات

[بوحمود]

اللهم صل على محمد وال محمد والعن ظالميهم
حبا وكرامة استاذ
--الاشكال الاول عقيدة الشيعة في الوجود الالهي عقيدة فاسدة تتمثل في الاعتقاد بان المعبود يحويه المكان
وهي بالتالي عقيدة حلولية
---الاشكال الثاني طلب الشيعة حاجاتهم من غير الله مباشرة كقولهم يا علي اغثني يا حسين يا مهدي ادركني
--- الاشكال الثاني غلو الشيعة في المخلوقين ووصفهم بصفات لا تكون الا لله عز وجل كعلم الغيب وعدم النسيان
---- الاشكال الرابع عدم اجماع الطائفة على سلامة القران من التحريف وقول اعاظم علماؤهم بالتحريف بل ان الاخبار متظافرة عن الائمة بوقوع التحريف
---- الاشكال الخامس الشيعة يكفرون من لا يعرف امام زمانه بينما لا توجد الية لمعرفة امام الومان الذي يقولون به
---- الاشكال السادس الشيعة يقولون بالولاية التكوينية مع ضعف الدليل عليها وعدم وجوده من القران الكريم
--- الاشكال السابع الشيعة يقولون بوجوب الامامة ولا يوجد عليه اي دليل من القران
---- الاشكال الثامن طعن الشيعة في السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وسبهم وشتمهم
--- الاشكال التاسع ايذاء الشيعة لله ورسوله وسبهم ولعنهم لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها
----- الاشكال العاشر تضارب وتناقض ادلة الشيعة ونصوصهم

أولاً أشكر الأخ رسالة من الله على هذا الطرح الجميل
ثانياً بدأنا بالتخبط الرجاء من الاخوة المطلوبين للمناقشة : رماح الحق \ القادسية \ بارا أن لا يفرغوا ما في جعبتهم مرة واحدة مثل الأخ القادسية بل أصول المناظرة أو الحوار أن تبينوا الإشكال الأول ويتم التباحث به وإن أنتهينا من الإشكال الأول إنتقلنا إلى الإشكال الثاني وهكذا....وعدم التشتت حتى ينتهى من الأشكال الحالي ثم الإنتقال .
وأتمنى من كل من يشارك بالموضوع أن يسند كلامه بدليل من القرآن الكريم أو من الأحاديث النبوية الصحيحة
لا تستعجلوا على رزقكم فسوف يأتي لكم ولكن دون إستعجال لو سمحتم
ولكم جزيل الشكر والمنفعة للجميع بإذن الله تعالى
ودمتم

[رسالة من الله]

أولاً أشكر الأخ رسالة من الله على هذا الطرح الجميل
ثانياً بدأنا بالتخبط الرجاء من الاخوة المطلوبين للمناقشة : رماح الحق \ القادسية \ بارا أن لا يفرغوا ما في جعبتهم مرة واحدة مثل الأخ القادسية بل أصول المناظرة أو الحوار أن تبينوا الإشكال الأول ويتم التباحث به وإن أنتهينا من الإشكال الأول إنتقلنا إلى الإشكال الثاني وهكذا....وعدم التشتت حتى ينتهى من الأشكال الحالي ثم الإنتقال .
وأتمنى من كل من يشارك بالموضوع أن يسند كلامه بدليل من القرآن الكريم أو من الأحاديث النبوية الصحيحة
لا تستعجلوا على رزقكم فسوف يأتي لكم ولكن دون إستعجال لو سمحتم
ولكم جزيل الشكر والمنفعة للجميع بإذن الله تعالى
ودمتم

اللهم صلى على محمد وآل محمد .

الشكر هو لك أخى العزيز بوحمود .. رعاك الله .

ونحن نؤيد كُل كلمة لك قيلت هنا ، ونطلبها .

الإخوة الموالين ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

نرجوا رجاء شديد المُتابعة .. ثبّتكم الله على الولاية .
ونشكركم مقدما على تلبية رجاءنا هذا .

القادسية ،
بارك الله لك على بداية كلامك إذ قلت :
( اللهم صل على محمد وال محمد والعن ظالميهم ) .
فنقول وراءك : اللهم آاااامين .

وقُلت : حبا وكرامة استاذ .

فلك مثلهما أيها المحترم الكريم .

وأما عن إستشكالاتك التى وضعتها مرّة واحِدة .. فلا باس .. سنُجيبك عليها ، ولكن واحِدة واحِدة ، ولا ننتقل لأخرى إلا بعد أن ننهى ما قبلها .

فتابع .......

[رسالة من الله]

استاذي الفاضل رسالة من الله

عذرا وأنا منكم اتعلم لكني فقط احببت ان اوضح معنى (لم اقرأ عنه بل من فكري) يتداوله اهل السنّة وهو مصطلح (الحلول)، فهذا المصطلح يفترض (ابتداءا) ان الشيء المعني (المكان مثلا) هو خالي من الله سبحانه وتعالى فبعد ان ينتهي خلقه لو جاز التعبير فإنهم يستشكلون كيف يحل الله به.
نحن استشكالنا في (ابتداءا) فنحن لانعتقد ان الله سبحانه وتعالى يخلو منه شيء بغض النظر عن التسلسل الزمني في نشأته بينما هو يفرضون انه خالي منه ابتداءا ثم يستندوا الى هذا الافتراض ليبرروا خلوه منه (انتهاءا).

أي وعرف الماء بالماء.

اذن اختلافنا يبقى قائما وهو كيف يفترضوا شيء نحن لانؤمن به اصلا، وهذا الافتراض هو نفسه مايريدوا برهنته وأي طالب في مرحلة الدراسة المتوسطة يعرف جيدا ان الفرضية في النظريات هي الحقائق المسلم بها وليست التي يحاول البرهنة عليها.

فقط احببت ان انبه القرّاء الى هذه النقطة.
ومعكم من المتابعين

مولاى الحبيب صندوق العمل ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

صدقت أخى الفاضل ، وبارك الله لك ورعاك .

الأغرب أخى العزيز أن القوم المخالفون لا يعلمون عن البلاغة فى اللغة أيضاً شيئا، وهُناك ما يُسمى فيها أى البلاغة .. بالتورية ..
فهل يعلمون ، ويفقهون هذه الفنون فى بلاغة اللغة ؟!!
وهل يتدبرون بلاغة القرآن الكريم ؟!!

خالص التحية والتقدير ، وتسعدنا دوام متابعتك .

[Kuwaitty]

احسنتم مولاي


ومتابعييييييين مع الشبهات التي يكررونها طوالل عمرهم

[رسالة من الله]

اللهم صل على محمد وال محمد والعن ظالميهم

حبا وكرامة استاذ

--الاشكال الاول :
عقيدة الشيعة في الوجود الالهي ..
* عقيدة فاسدة تتمثل في الاعتقاد بان المعبود يحويه المكان ، وهي بالتالي عقيدة حلولية ؟!

بغض الطرف عن كلماتك المُتضاربة ، والمضطربة والتى يحويها سؤالك هذا والغير منطقى لغوياً ( تعبيريّا ) ؟!

إلا أننا سنقول لك مُباشرة ما هى عقيدتنا فى الوجود الإلهى .

بداية نريد أن نوضح أن عقيدتنا هذه مُستمدة من كتاب الله العظيم ، وسنأتى بالآيات منه للإثبات والبرهان والدليل ،
وعليه فإن قولك ( فاسِدة ) فإنه لبُهتان عظيم ، وإثم مُبين ، وما تقولون إلا ( كذبا ) ؟!

فما لكم كيف تحكمون ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .

الوجود الإلهى :
يقول الخبير العليم :
1ـ ( فإينما تولوا فثمّ وجه الله ) .

2ـ ( وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير ) .
ونود هنا أن نستبق من يقول منكم أن المقصود أنه جل وعلا معكم .. أى بعلمه ؟!

فنقول لهم إن هذه قول غريب ؟!
فإن كنتم تتدبّرون القول من الله ، ولان كتاب الله مُنزّل بالحق ، وهو مُحكم وبليغ ومُفصّل ، وهو أعلم بالقول .
فإن كان يقصثد المولى سُبحانه أنه معكم بعِلمه .. لقال سبحانه : وهو بما تعملون خبير أو عليم ...
ولكنه سبحانه أراد أن يُبلِّغ من يتلونه حقّ تلاوته .. أن المقصود من قوله : وهو معكم ( أينما ) كنتُم .. أى معيّه بصرية من وجوده جل شأنه ، وهو سبحانه موجود فى كُل الوجود ، وقبل الوجود وبعد الوجود .

مع تحياتنا .

[naji1]

اللهم صل على محمد وال محمد والعن ظالميهم

حبا وكرامة استاذ

--الاشكال الاول عقيدة الشيعة في الوجود الالهي عقيدة فاسدة تتمثل في الاعتقاد بان المعبود يحويه المكان
وهي بالتالي عقيدة حلولية

من الجيد للإنسان قبل أن يقول أمرا أو يكتب شيئا أن يكون متأكدا منه لئلا يتهم بالكذب او في افضل الأحوال الجهل الذي قد يكون بسيطا او مركبا فيعتقد أنه عالم بما عند الآخرين فيتبين بالدليل أنه جاهل ويجهل بانه جاهل،
ولهذا انقل لك نصا يوافق الدليل العقلي القطعي وهو لأمير المؤمين علي عليه السلام تبين عقيدتنا في مسألة الحلول ،
( كلامي بانه يوافق الدليل العقلي باعتبار كونه نصا للأمير عليه السلام والا فهو ذاته دليل عقلي باعتبار آخر)


34 - أخبرني أبو العباس الفضل بن الفضل بن العباس الكندي فيما أجازه لي بهمدان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، قال: حدثنا محمد بن سهل يعني العطار البغدادي لفظا من كتابه سنة خمس وثلاثمائة، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البلوي قال: حدثني عمارة بن زيد، قال: حدثني عبد الله بن العلاء(4) قال: حدثني صالح بن سبيع، عن عمرو بن محمد بن صعصعة بن صوحان(1) قال: حدثني أبي عن أبي المعتمر مسلم بن أوس، قال: حضرت مجلس علي عليه السلام في جامع الكوفة فقام إليه رجل مصفر اللون - كأنه من متهودة اليمن - فقال: يا أمير المؤمنين صف لنا خالقك وانعته لنا كأنا نراه وننظر إليه، فسبح علي عليه السلام ربه وعظمه عز وجل وقال:
الحمد لله الذي هو أول بلا بدئ مما(2) ولا باطن فيما، ولا يزال مهما(3) ولا ممازج مع ما، ولا خيال وهما(4) ليس بشبح فيرى، ولا بجسم فيتجزأ، ولا بذي غاية فيتناهى، ولا بمحدث فيبصر، ولا بمستتر فيكشف، ولا بذي حجب فيحوى(5) كان ولا أماكن تحمله أكنافها، ولا حملة ترفعه بقوتها، ولا كان بعد أن لم يكن، بل حارت الأوهام أن تكيف المكيف للأشياء ومن لم يزل بلا مكان، ولا يزول باختلاف الأزمان، ولا ينقلب شأنا بعد شأن(6)، البعيد من حدس
القلوب(1) المتعالي عن الأشياء والضروب، والوتر، علام الغيوب، فمعاني الخلق عنه منفية، وسرائرهم عليه غير خفية، المعروف بغير كيفية، لا يدرك بالحواس، ولا يقاس بالناس، ولا تدركه الأبصار، ولا تحيط به الأفكار، ولا تقدره العقول، ولا تقع عليه الأوهام، فكل ما قدره عقل أو عرف له مثل فهو محدود، وكيف يوصف بالأشباح، و ينعت بالألسن الفصاح؟ من لم يحلل في الأشياء فيقال هو فيها كائن، ولم ينأ عنها فيقال هو عنها بائن، ولم يخل منها فيقال أين، ولم يقرب منها بالالتزاق، ولم يبعد عنها بالافتراق، بل هو في الأشياء بلا كيفية، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد، وأبعد من الشبه من كل بعيد(2) لم يخلق الأشياء من أصول أزلية، ولا من أوائل كانت قبله بدية(3) بل خلق ما خلق، وأتقن خلقه، وصور ما صور، فأحسن صورته، فسبحان من توحد في علوه، فليس لشئ منه امتناع، ولا له بطاعة أحد من خلقه انتفاع، إجابته للداعين سريعة، والملائكة له في السماوات والأرض مطيعة، كلم موسى تكليما بلا جوارح وأدوات ولا شفة ولا لهوات(4) سبحانه و تعالى عن الصفات، فمن زعم أن إله الخلق محدود فقد جهل الخالق المعبود - و الخطبة طويلة أخذنا منها موضع الحاجة -.