تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
سلمك الله ورعاك وحياك
وجعلك شوكة في اعين اعداء اهل البيت
وجعلك شوكة في اعين اعداء اهل البيت
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
اخي المحترم رساله
اولا : من شروطك بان تحترم خصمك وها انت الان تكسر هذا الشرط وهذا عهد
منك وانت نقضته والمسلم الحق لايكن بهذا التصرف ابدا فهذا امر ملزم حتى وان
كان محاورك كافر !!
ثانيا : من شروط الحوار الدفاع عن خصمك اذا حاوره صناديق فاضيه لاتعي مابين
نسخ التلاوه وبين قول التحريف ولكن لايهم الامر هم يعتقدون بان المتابعين صناديق
فاضيه ولكن نحن نستفيد من هذا التخبط الاعمى الذي تغلب عليه كسر لغة الفطره
الى لغة فطرتها شاذه !!! هذا في علم الكلام !!! حتى هذه المداخله لم اكن اتوقعها
منك لانها شاذه بمقدار شذوذ اصحابك وخروقهم للشروط التي تعهدت بها انت
شخصيا فهذا لايهم ولكن لتذكير فقط فانا احترم شخصك فارجو منك ان تحترم
شخصي واترك خلافي معك في مذهب وهذا ايضا كان العهد بيننا وكسرته ايضا
بهذا الرد بقولك رما ح اللا حق وهذا ايضا لايهم !!
ثالثا: طلبت منك ان كانت معك ظروف لاتستطيع تكملت الحوار تنصب احد من
اخوانك وان وجدت نفسك ضعيف الحجه تستطيع ان تستعين بصديق !! وهذا امر
ايضا تجاهلت حتى وجدناك في هذه المشاركه يعني غياب دون اعتذار وهذا ايضا
كسر للاحترام الذي شرطته انت لنفسك ياشيعي !!وهذا امرا ايضا لايهم فسلبيتها
ترجع إلى صاحبها !!
رابعا : والاهم شروطنا هو الاستشكال بالشبهات التي في مذهبك وتاتينا بكل ماتملك
بصد هذه الشبهات بالحجه والبينه من كتبكم رايناك تحاورنا وكانا الاشكال وقع
علينا بطريقة انت تؤمن بكتاب الله الذي هو بين يديك
وعلمائك يطعنون به !! اذا هنا استشكال اخر في صلب الموضوع بمعنى اين
دليلك من قول علمائك بان من يحرف القران نصا لا تاويلا قد كفر به !!! فما
وجدناك الا متهرب عن الاجابه وتريد ان تنتقل لاشكال اخر ونحن ذكرنا يجب ان
يكون ملخص لكل منا على قول الاخر ونضعه امام القراء ولكل منا احترامه ومن ثم
ننتقل لاشكال اخر !!!نحن لانقول انتم لاتدعون بان القران هو الحق ولكن الشبهه
هل هو هذا القران الذي بين ايدينا هنا هو مربط الفرس !! وان كان هذا هو القران
إقراء ماذا يقول علمائك فيه ونرجو منك التعليق انا اعلم انكم تتفنون بالهروب
وتستخدمون الحيل لتخفي ولكن الذي يهمني في الامر هو المتابع لاني اطلب منكم
الصراحه لا اللف والدوران !!
ارجو التكيز من القراء الكرام الشيعه والسنه طبعا العقلاء
الشيعه لايؤمنون بالقران الموجود بين ايدينا فالاسباب هي كالاتي :
1- حسب عقيدة الشيعه اغلب الصحابه كذابون
2- واصحاب ال البيت اهل (تقيه )بمعنى انتقلوا من اهل الحق ومكارم الاخلاق الى
اهل التخفي والخداع بمعنى يبطنون مالا يظهرون !! والعياذ بالله
3- اذا ان كان ياشيعي يامن له عقل يتدبر به ان كان اصحاب رسول الله كذبون
وال البيت اهل (تقيه ) اشكال عظيم
يذهل العقول ياشيعه من هو اذا المبلغ لهذا القران الكريم الذي بين ايدينا لنعلم
حقيقته !!!!!!!؟
تسائل اخر عسى الله ان يهديكم ويهدينا ياشيعه يامحترمين
اذا كان حسب اعتقاد الشيعه ان الصحابه كذابين وهم الذين نقلوا ورووا لنا القران
كيف يؤمنوا به !!!!
فلهذا الامر علمائكم يخلقون الربط على العقول بالتقيه وعدم الانكشاف الحقيقي لغاية
هذا الامر العظيم هناك خلط واما صغار القوم لايجدون الوسيله التي تبرر الغايه كل
مافي الامر انتظار المنقذ ولهذا نشاهد التئزم الواقع بين الاضطراب للمفاهيم وبين
الحقيقه والعدم !!!بين القران الموجود الذي بين ايدينا والقران الغير موجود
المنتظر !!! ومن هنا تخلق للمفاهيم مساوء وبغض واحقاد لم ينزل الله بها من سلطان
بين العامه من الشيعه واخوانهم السنه حتى نبقى في صراع تنال منه المصالح اكبر
قدر من الاستخدام للطاعه العمياء دون خلق مساحه للعقل فالعقل مرفوض الا
عند المعصومين وهذا امر رابط مع الاشكال فهذه والله خيوط مترابطه ببعضها
البعض فاخواني الشيعه لو جعلوا مساحة فاضيه لتفكر في عقولهم لوجدوا الامر
عظيم نسئل الله لهم الهدايه !!!
اخواني الشيعه العقلاء المحترمين
اكثر الروايات المرويه من كتبكم المعتمد ه من المذهب الشيعي التي قد تتجاوز
الفين روايه باعتبارها ( عندكم متواتره ) كلها تصرح بتحريف القران الموجود بين
ايدينا بمعنى ووقع به النقصان والزياده !!
فبعض المتداخلين لايفرق بين الاعتماد على اقوال علماء لهم مكانتهم عند المذهب وهم
اربعه فقط من يدعون بعدم تحريف القران ومناك ايضا من يثبت من علمائهم
بانهم كانوا على تقيه سنوضح هذا الامر لاحقا حتى لايدعي احد باننا نتجنى
بدون دليل !!! وبين من يتخذ من كتبهم التايد بعدم التحريف في زمننا هذا لعدم
الانكشاف لان هذا الامر عظيم والعياذ بالله ولكن هذا الامر لايهم لان هناك من
علمائهم صرح بذلك استخدموا هذا القول لتقيه والخوف على اهل المذهب من
اعدائهم !!!
ارجو التركيز يا شيعه ويا سنه هذا معلم من معالم الشيعه
اخرج محمد بن يعقوب الكليني في اصول الكافي في باب ( لم يجمع القران كله إلا الائمه وانهم يعلمون علمه كله )
( عن جابر قال :سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول ما ادعى احد من الناس أنه جمع
القران كله كما أنزل الله إلا كذاب وماجمعه وحفظه كما أنزله الله إلا علي ابن ابي
طالب رضي الله عنه والائمه من بعده )
المقاصد من هذا القول
المقصود اخواني من هذا القول بان هناك قران اخر واي من الناس يقول هناك قران
كامل جمع كما انزل الله فهو كذاب وهويقصد بمن ادعى من الناس (الصحابه )
هذه حقيقه لماذايخفي الشيعه هذا الامر على المسلمين بالتقيه !! وربطه مباشر
على من ظن بان القران الذي بين ايدينا محرف وغير كامل والربط الاخر يراد به
الطعن بالصحابه والربط الاخر المراد به تصديق العقول لاطول قياس زمني
منتظر !!!! للقران المنتظر !! وياتي اخي المحترم ويضع الايات التي لا يقرها
مذهبه بانها كامله من هنا انتم تخلقون التناقض والتعارض مع علمائكم اخواني هذا
امر لانريد منه الحقد انما نريد به تحريك العقول فقط لاغير لكم دينكم ولي دين !!
وهذا دليل اخر على قول السيد النوري الطبرسي في فصل الخطاب :
(كان لامير االمؤمنين قران مخصوص جمعه بنفسه بعد وفاة رسول الله صلى الله على
اله وسلم وعرضه على القوم فاعرضوا عنه فحجبه عن أعينهم وكان عند وله عليهم
السلام يتوارثونه إمام عن إمام كسائر خصائص الامامه وخزائن النبوة وهو عند الحجه
عجل الله فرجه يظهره للناس بعد ظهوره ويأمرهم بقراته وهو مخالف لهذا القران
الموجود من حيث التاليف ةترتيب السور والايات بل الكلمات ايضا من جهة الزياده
والنقيصه وحيث ان الحق مع علي وعلي مع الحق ففي القران الموجود تغيير من
جهتيين وهو المطلوب )
شرح المقاصد
كلام واضح من شيخ شيعي صادق بمعنى هذا هو المذهب الشيعي الحقيقي ولهذا
لاتجد اي عالم يتجرء بصد هذا القول بمعنى اظاهر فتوى ضده وبمن يدعي ذلك
فتجد القوم يقولون يضرب به الحائط شاذ غير ملزم لانه نقض للتقيه وخرجت عن
إطار الدائره التي يمتلكونها بمعنى خارج محيطهم المذهبي العامل بالتقيه كعباده
ضد المسلمين !!!
اخوكم
رماح الحقتعليق
-
ابن كربلاء
اعتذر ان كنت قد اسألت اليك.
والسلامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22
اخي المحترم
ابن كربلاء 22
احبك الله في ما احببتني فيه
اخي لايهمنا من هو يهمنا من هم !!! ولايهمنا مابطل ويهمنا ما يحق !!! الامر كله
لله لي اجري ان كنت مع الحق
ليمحق الباطل نسئل الله لنا الهدايه جميعا
اخوك
رماح الحقتعليق
-
السلام عليكم
اخي رماح ممكن سوآل انت كل شوي الشيعه ايقولون والشيعه ايقولون
انت منو على شان تتكلم بلسان الشيعة؟
واذا الاخوان يابوولك دليل اتقول( التقيه ) انت شنو تبي بالضبط ؟تبي دليل او لأ ؟
اذا تبي دليل موكل شوي تقولي تقيه كانك مومصدق انك اتعرف كلمة (التقيه) وكل شوي تقولها
ولا تبي تسوي حركه بالمنتدى ؟
اخوي اما تقتنع بالادله من غير على قولتك تقيه اما خلك برايك وخلينه براينه ولاتدوخ راسك وروسنه واسمح لنه اذا كدرناك بكلمه تره كلنه اخوان
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
لا عليك يا عزيزي
و انا اعتذر منك ايضا ان كنت اليك قد اساءت
فقط اريدكم حذرين فالعدو الغير ظاهر هو اخطر بكثير من العدو الظاهر و المعروف ....
انا اتكلم بشكل عام حتى لا تفهم كلامي خطا
انا في الخدمه متى كان عندك اي استفسار
و السلامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحقتعالوا يا اخواني االشيعة الموالين ويا اخوتي السنة ذوي العقول فقطhttp://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=1162
تعالوا وانظروا هذا المسكين
رماح الطلقاء
من اين يستسقي معلوماته
نسخ عن نسخ عن نسخ
مثله مثل الحمار يحمل اسفارا
هذا الرابط الاول
وانظروا الى التاريخ تاريخ كتابته انه سنة 2000
وقارنوا ما جيئ به وكم هو التشابه مع تفصيل كلام المشبوه رماح الطلقاء
وكان واحد تافل بحلق الاخر [مثل عراقي]
فامامكم اعلاه كلام رماح هند اكلة الاكباد ووحشي وبقية الطلقاء
وهذا الرابط الذي تحت
04-07-2000
http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=69200
فوالله ستجدون انهم يدورون كما يدور الثور او البغل حول الساقية معصوب العين
ومن بعده جاء عتل اخر نظير الاول
وفي نفس المنتدى
ولكن سنة 2004
17-08-2004
واغلب ما جاء في الاول جئ في الرابط الثاني
ولكن الشيعة لقنوهم درسا لا ينسوه
واليوم ياتينا المشعوذ رماح الطلقاء
ويسير على نفس الخطى من حماقته وغبائه
فياتي بالباطل ليجدد لبس ثوب العار مرة اخرى
ارجو دخول الرابط وقرائته بامعان
لتعلموا ان مثل هذا الناعق
ينطيق عليه وعلى نظرائه قول الله
ان تحمل عليه يلهث
الان اعتقد بانه بات واضحا ان هذا المسكين لماذا لا يريد ان يخرج من مساحته الضيقة و المرسومة له
فالسبب الاول جهله المركب
ثانيا حتى لا يقع في فخ نصبه لنا وهو اقرب اليه منا[
وهو ان جل صحابتهم هم المحروفون لكتاب الله
انتهى الدرس يا غبيتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكثر الله من امثالك اخي اميري حسين على ما اتيت به فلقد اضحكتني فقرة 2000 التي نجدها تعود عام 2004 بعد ان تاهت واليوم يلتقطها الاخ رماح من الضياع ليأتي بها مرة اخرى الى منتدانا , واعتقد ان تاريخ هذه الفقرة اول من خطها هو ابا بكر رضي الله عنه ان كان راض في منتداهم السقيفة الملعونة .
اخي رماح وحبيب قلبي انت تحاورنا في عقيدتنا تحريف القرآن ونحن من يحاورك نقول لك ان القرآن غير محرف ولكن اجدك لا تاخذ بأقوالنا وتحاججنا ببعض الاقوال الشاذة , ومع هذا نقول لك نحن لا نأخذ بها ونأخذ بأقوال علمائنا الذين يقولون بعدم التحريف , السؤال هو :
الا ماذا تريد ان تصل ؟
هل تريد ان نقول لك اننا نؤمن بالتحريف لتقول بكفرنا ؟
واذا كنت تعتقد اننا نتقي في اقوالنا اذا لماذا تضيع وقتك في منتدى المتقين الذين وعدهم الله بجنة عرضها السموات والارض ؟
ثم ان موضوع التقية من المفترض ان يكون اول مواضيعك معنا لكونه العائق الان امامك في هل ما يقوله الشيعة صحيح ام تقية ؟
على كل حال اخي رماح ان التقية معناها الاتقاء في حال الخطر وليس خلف الكواليس فلما نتقي وانت لا تعرف من انا ومن اكون وكل ما يدور من كلام هو في الحقيقة خلف شاشة من ابتكار الغرب .
على كل حال لو كانت عقيدتنا في القرآن هي التحريف فهل تعتقد انكم ستكونون عائق امامنا لجعلنا نتراجع عنها ؟
انظر الى الشيعة كيف تذبح وكيف تهدم اضرحة ائمتها ومع هذا نجدها تتسابق الى الشهادة دون خوف او تقية , فهل مثل هذه تتقي منك ؟تعليق
-
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
بارك الله فيك مولاي أميري حسين-5 ونفعنا بعلمكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاحلام الجميلةوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي العزيز الاحلام الجميلة
بارك الله بك
والله لقد جئت بالمفيد ومن قبلك الاخت نور الزهراء
لان هذا المسكين ابى ان يسمع الا صوته
كما بين الاخوة له من قبل
تقبل تحياتي
المشاركة الأصلية بواسطة Mowaly #1الله يبارك بك اخي الكريم موالي
سيدي الفاضل انا اصغر من تلميذ وبلا مجاملة او تلاعب بالقول مني ولا اقولها تواضعا
بل اقولها يقينا
ومشكور على حسن ظنك رحم الله والديكتعليق
-
تعالوا نكحل عين رماح الطلقاء
منسوخ ومنقول وارجو ان فيه العبرة والفائدة
لقد قرانا كم ردد رماح التقيه والالواح والمنتظر وقران علي ووووو
انقل لكم من رابط ليقف الجميع على جزء من حقيقة الامر
الجزء الاول
************//////////**************
بماذا تميز مصحف أمير المؤمنين عليه السلام ؟
مرت بعض روايات أهل السنة التي تنص على أن مصحف أمير المؤمنين عليه السلام يتميز بترتيب الآيات حسب النـزول فأوله سورة الفلق وهكذا إلى آخر القرآن وعليه يكون الناسخ متأخرا عن المنسوخ ، ولكن اليعقوبي في تاريخه ذكر أن السور كانت مجزأة على سبعة أجزاء على نحو مغاير لترتيب النـزول :
" وروى بعضهم أن علي بن أبي طالب كان جمعه لما قبض رسول الله وأتى به يحمله على جمل ، فقال : هذا القرآن قد جمعته ، وكان قد جزّأة سبعة أجزاء " ( تاريخ اليعقوبي ج2 ص135 ) ، ثم ذكر كل جزء بسوره المندرجة تحته فالأول في مقدمته سورة البقرة ، والجزء الثاني آل عمران والثالث النساء والرابع المائدة والخامس الأنعام والسادس الأعراف والسابع الأنفال ، والأولى اعتماد الروايات .
ولعل أهم ما دفع الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لكتابة المصحف مع وجود مصاحف كثيرة في دنيا المسلمين آنذاك ، هو أن أمير المؤمنين عليه السلام كتب فيه التنـزيل والتفسير الذي أُنزل مرادفا للآيات ، فكان قرآنا جامعا لكل ما أنزل من السماء قرآنا أي النصوص القرآنية والتفسير المنـزل على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد أملاه صلى الله عليه وآله وسلم وخطه الإمام عليه السلام بيده الشريفة .
وقد ذكر قريب منه بعض علماء أهل السنة :" وما نسب إلى الإمام علي من قرآن فهو تفسير معنى ما جاء ، بأسلوبه ونسج كلامه " ( معجم القراءات القرآنية ج1ص18 ط جامعة الكويت ، د.أحمد مختار عمر ، د.عبد العال سالم مكرم .) ، والمقطع الأخير (بأسلوبه ونسج كلامه) بعيد عن الأدلة .
* المشكلة هي التنـزيل !
بعد أن فرغ عليه السلام من كتابته ، جاءهم بالمصحف مشتملا على كل ما أُنزل من السماء أي القرآن وتفسيره المنـزل المسمى بالتنـزيل ، وناولهم إياه حينما كانوا ملتفين في المسجد حتى نظر فيه ابن الخطاب فلم يرق له وجود فضائح الكفار والمنافقين من صناديد قريش وكبرائها مع ذكرهم بأسمائهم وأسماء آبائهم ( هذا ليس بغريب فسيرة الرجل شاهد على ذلك حتى نص أحد علماء أهل السنة أن ابن الخطاب قد أفصح عما يحيك في صدره من قتل هؤلاء الكفار حينما شرب الخمر يوما ورثاهم بأبيات من الشعر ، قال شهاب الدين محمد الابشيهي في المستطرف ج2ص260 : ( قد أنزل الله في الخمر ثلاث آيات : الأولى : في قوله تعالى {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ }(البقرة/219) فكان من المسلمين من شارب ، ومن تارك إلى أن شرب رجل فدخل في الصلاة فهجر فنـزل قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ}(النساء/43) فشربـها من شربـها من المسلمين ، وتركها من تركها حتى شربـها عمر فأخذ بلحى بعير وشج به رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوح على قتلى بدر بشعر الأسود بن يعفر يقول :
وكائن بالقليب قليب بدر * من الفتيان والعرب الكرام
أيـوعدني ابن كبشة-النبي-أن سنحيا * وكيف حياة أصداء وهام
أيعجز أن يرد الموت عني * وينشرني إذا بليت عظامي
ألا مـن مبـلغ الـرحمن عنـي * بأنـي تـارك شهر الصيام
فقل الله يمنعني شرابي * وقل لله يمنعني طعامي
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ذلك فخرج مغضبا يجر رداءه فرفع شيئا كان في يده فضربه . فقال : أعوذ بالله من غضبه ، وغضب رسوله . فأنزل الله تعالى {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ}(المائدة/91) فقال عمر رضي الله عنه : انتهينا ، انتهينا )
وجاء مختصرا في تاريخ المدينة المنورة لابن شبة ج3ص863 . وقد كان معاندا أشد العناد لمن طلب تفسير القرآن وتعلمه وقصة صبيغ بن عسل الذي ضربه فأدماه مرارا لأنه سأل عن معنى الذاريات ذروا مشهورة ، وكشاهد نذكر على سياسة عمر في رفض كتابة التفسير ما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ج6ص137ح30097 : ( عن عامر قال : كتب رجل مصحفا وكتب عند كل آية تفسيرها ، فدعا به عمر فقرضه بالمقراضين ) !! وأحزاب التلميع تقول عن أمثال هذه الرواية أنـه فعل ذلك لأنه خاف اختلاط القرآن بغيره ! وهذا كما يقولون ( ضحك على الذقون ) ! وعلى أي حال لم يرق لابن الخطاب ما فعله أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام من كتابة فضائح المشركين والمنافقين في هامش القرآن .) في هامش السور والآيات التي نكلت بـهم كسورة براءة التي سموها الفاضحة أو المزلزلة التي لم تترك أحدا منهم إلا ونالت منه ، وسورة البينة التي جاء في الأثر أن الله جعل في تنـزيلها أسماء سبعين رجلا من قريش وأن الإمام الرضا عليه السلام بعث بمصحفه للبزنطي ففتحه فوجد فيه تلك الأسماء كما مر الكلام عنه ، فحينما وقع النظر على التنـزيل المردف بالقرآن تمعرت الوجوه وطرت حسائك الصدور وما كان إلا أن نبذوه وردوه ، فانصرف الإمام علي عليه السلام بمصحفه الجامع وقال لن تروه بعد يومكم هذا أبدا ، واسترجع عليه السلام بقوله {فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ}(آل عمران/187).
بعض كلمات الشيعة في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام :
قال الشيخ الصدوق في اعتقاداته :" ومثل هذا كثير ، وكلّه وحي وليس بقرآن . ولو كان قرآناً لكان مقروناً به وموصولاً إليه غير مفصول عنه ، كما كان أمير المؤمنين جمعه فلما جاء به قال : هذا كتاب ربكم كما أُنزل على نبيّكم لم يزد فيه حرف و لا ينقص منه حرف ، فقالوا : لا حاجة لنا فيه ، عندنا مثل الذي عندك ، فانصرف وهو يقول {فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ}(آل عمران/187)" ( الاعتقادات ص93) .
وقال الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه في أوائل المقالات : " ولكنّ حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين عليه السّلام من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنـزيله ، وذلك كان ثابتاً منـزلاً ، وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز " ( أوائل المقالات في المذاهب المختارات ص91) .
وقال ابن شهر آشوب رضوان الله تعالى عليه : " وفي أخبار أهل البيت عليهم السلام أنه آلى أن لا يضع رداءه على عاتقه إلا للصلاة حتى يؤلف القرآن ويجمعه ، فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه ثم خرج إليهم به في إزار يحمله وهم مجتمعون في المسجد فأنكروا مصيره بعد انقطاع مع البته قالوا : لأمر ما جاء به أبو الحسن ، فلما توسطهم وضع الكتاب بينهم ، ثم قال : إن رسول الله قال : إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي . وهذا الكتاب وأنا العترة ، فقام إليه الثاني فقال له : إن يكن عندك قرآن فعندنا مثله فلا حاجة لنا فيكما ، فحمل عليه السلام الكتاب وعاد بعد أن الزمهم الحجة . وفي خبر طويل عن الصادق (ع) أنه حمله وولى راجعا نحو حجرته وهو يقول {فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ}(آل عمران/187)" ( مناقب آل أبي طالب ج1ص320) .
وقال السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه في البيان : " إن وجود مصحف لأمير المؤمنين عليه السلام يغاير القرآن الموجود في ترتيب السور مما لا ينبغي الشك فيه ، وتسالم العلماء الأعلام على وجوده أغنانا عن التكلف لإثباته ، كما أن اشتمال قرآن عليه السلام على زيادات ليست في القرآن الموجود ، وإن كان صحيحا إلا أنه لا دلالة في ذلك على أن هذه الزيادات كانت من القرآن ، وقد أسقطت منه بالتحريف ، بل الصحيح أن تلك الزيادات كانت تفسيرا بعنوان التأويل ، وما يؤول إليه الكلام ، أو بعنوان التنزيل من الله شرحا للمراد ، وإن هذه الشبهة مبتنية على أن يراد من لفظي التأويل والتنـزيل ما اصطلح عليه المتأخرون من إطلاق لفظ التنزيل على ما نزل قرآنا ، وإطلاق لفظ التأويل على بيان المراد من اللفظ ، حملا له على خلاف ظاهره ، إلا أن هذين الإطلاقين من الاصطلاحات المحدثة ، وليس لهما في اللغة عين ولا أثر ليحمل عليهما هذان اللفظان (التنزيل والتأويل) متى وراد في الروايات المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام ".
" وعلى ما ذكرناه فليس كل ما نزل من الله وحيا يلزم أن يكون من القرآن ، فالذي يستفاد من الروايات في هذا المقام أن مصحف علي عليه السلام كان مشتملا على زيادات تنـزيلا أو تأويلا . ولا دلالة في شئ من هذه الروايات على أن تلك الزيادات هي من القرآن . وعلى ذلك يحمل ما ورد من ذكر أسماء المنافقين في مصحف أمير المؤمنين – عليه السلام – فإن ذكر أسمائهم لا بد وأن يكون بعنوان التفسير . ويدل على ذلك ما تقدم من الأدلة القاطعة على عدم سقوط شيء من القرآن ، أضف إلى ذلك أن سيرة النبي – صلى الله عليه وآله- مع المنافقين تأبى ذلك فإن دأبه تأليف قلوبـهم ، والإسرار بما يعلمه من نفاقهم ، وهذا واضح لمن له أدنى اطلاع على سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم وحسن أخلاقه ، فكيف يمكن أن يذكر أسماءهم في القرآن ، ويأمرهم بلعن أنفسهم ، ويأمر سائر المسلمين بذلك ويحثهم عليه ليلا ونـهارا ، وهل يحتمل ذلك حتى ينظر في صحته وفساده أو يتمسك في إثباته بما في بعض الروايات من وجود أسماء جملة من المنافقين في مصحف علي عليه السلام وهل يقاس ذلك بذكر أبي لـهب المعلن بشركه ، ومعاداته النبي صلى الله عليه واله وسلم مع علم النبي بأنه يموت على شركه . نعم لا بعد في ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم أسماء المنافقين لبعض خواصه كأمير المؤمنين عليه السلام وغيره في مجالسه الخاصة . وحاصل ما تقدم : أن وجود الزيادات في مصحف علي عليه السلام وإن كان صحيحا ، إلا أن هذه الزيادات ليست من القرآن ، ومما أمر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بتبليغه إلى الأمة ، فإن الالتزام بزيادة مصحفه بـهذا النوع من الزيادة قول بلا دليل ، مضافا إلى أنه باطل قطعا . ويدل على بطلانه جميع ما تقدم من الأدلة القاطعة على عدم التحريف في القرآن " ( البيان في تفسير القرآن ص223-226.) .
قال في بحوث في تاريخ القرآن : " إنه قد ورد أنه كان لأمير المؤمنين علي عليه السلام قرآن مخصوص ، جمعه بنفسه بعد وفاته صلى الله عليه وآله ، وعرضه على القوم ، فأعرضوا عنه ، فحجبه عنهم ، والمعروف أنه كان مشتملا على أبعاض ليست موجودة في هذا القرآن الذي بين أيدينا . وأجيب بأن زيادة قرآنه عليه السلام على ما في هذا القرآن الموجود وإن كانت متيقنة ، لكن من الذي قال : إن هذه الزيادة كانت في القرآن نفسه ؟! فلعلها كانت تفسيرا بعنوان التأويل ، أي ما يؤول إليه الكلام ، أو بعنوان التنـزيل من الله تعالى شرحا لمراده ، كما في الأحاديث القدسية ، لا بعنوان القرآن المعجز " ( بحوث في تاريخ القرآن للسيد مير محمدي زرندي ص278) .تعليق
-
تعالوا انكحل عيون رماح د2
الجزء الثاني
بعض الروايات
نذكر هنا بعض الروايات التي تحكي ما جرى على مصحف أمير المؤمنين عليه السلام ، وستأتي كلمات العلماء والمحققين عليهم رضوان الله :
في الكافي : " محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن سالم بن سلمة قال : قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال : أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم : هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وآله وقد جمعته من اللوحين فقالوا : هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه ، فقال أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا ، إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه " ( الكافي ج2ص633 ، لا يخفى عليك أن المقصود من جملة (كما أنزله الله) أي القرآن مع تنـزيله وتفسيره الذي نزل به جبريل عليه السلام وقد مر الكلام مفصلا ) .
وفي بصائر الدرجات: " عن إبراهيم بن عمر عنه قال : إن في القرآن ما مضى وما يحدث وما هو كائن ، وكانت فيه أسماء الرجال فألقيت وإنما الاسم الواحد في وجوه لا تحصى تعرف ذلك الوصاة " ( بصائر الدرجات ج1ص195-196ح6) .
وفي كتاب سليم بن قيس :" فلما جمعه كله وكتبه بيده على تنزيله وتأويله والناسخ منه والمنسوخ ، بعث إليه أبو بكر أن اخرج فبايع . فبعث إليه علي عليه السلام : إني لمشغول وقد آليت نفسي يمينا أن لا أرتدي رداء إلا للصلاة حتى أؤلف القرآن وأجمعه . فسكتوا عنه أياما فجمعه في ثوب واحد وختمه ، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله . فنادى علي عليه السلام بأعلى صوته : يا أيها الناس ، إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله مشغولا بغسله ثم بالقرآن حتى جمعته كله في هذا الثوب الواحد . فلم ينزل الله تعالى على رسول الله صلى الله عليه وآله آية إلا وقد جمعتها ، وليست منه آية إلا وقد جمعتها وليست منه آية إلا وقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله وعلمني تأويلها .ثم قال لهم علي عليه السلام : لئلا تقولوا غدا إنا كنا عن هذا غافلين . ثم قال لهم علي عليه السلام : لئلا تقولوا يوم القيامة إنى لم أدعكم إلى نصرتي ولم أذكركم حقي ، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته . فقال عمر : ما أغنانا ما معنا من القرآن عما تدعونا إليه ثم دخل علي عليه السلام بيته " ( كتاب سليم بن قيس ص146-147 تحقيق محمد باقر الأنصاري ) .
وفي الاحتجاج :" فلما رأى علي عليه السلام غدرهم وقلة وفائهم لزم بيته واقبل على القرآن يؤلفه ويجمعه ، فلم يخرج حتى جمعه كله فكتبه على تنـزيله والناسخ والمنسوخ ، فبعث إليه أبو بكر أن اخرج فبايع ، فبعث إليه إني مشغول فقد آليت بيمين إن لا ارتدى برداء إلا للصلاة حتى أؤلف القرآن وأجمعه ، فجمعه في ثوب وختمه ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله فنادى عليه السلام بأعلى صوته : أيها الناس إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلى الله عليه واله مشغولا بغسله ثم بالقرآن حتى جمعته كله في هذا الثوب ، فلم ينـزل الله على نبيه آية من القرآن إلا وقد جمعتها كلها في هذا الثوب ، وليست منه آية إلا وقد أقرأنيها رسول الله صلى عليه وآله و أعلمني تأويلها . فقالوا : لا حاجة لنا به عندنا مثله " ( الاحتجاج للطبرسي ج1ص107 ) .
وعن البحار : " في رواية أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله جمع علي عليه السلام القرآن وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم كما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله . فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه علي عليه السلام وانصرف ثم أحضروا زيد بن ثابت وكان قاريا للقرآن ، فقال له عمر : إن عليا جاءنا بالقرآن ، وفيه فضائح المهاجرين والأنصار : وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه فضيحة وهتك للمهاجرين والأنصار ، فأجابه زيد إلى ذلك ثم قال : فان أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد بطل ما قد عملتم ؟ قال عمر : فما الحيلة ؟ قال زيد أنتم أعلم بالحيلة ، فقال عمر : ما حيلة دون أن نقتله ونستريح منه ، فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد ، فلم يقدر على ذلك . وقد مضى شرح ذلك ، فلما استخلف عمر سأل عليا عليه السلام أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم ، فقال : يا أبا الحسن ! إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه ، فقال علي عليه السلام : هيهات ليس إلى ذلك سبيل ، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم ولا {تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ}(الأعراف/172). أو تقولوا ما جئتنا به ، إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي ، فقال عمر : فهل وقت لإظهاره معلوم ؟ قال علي عليه السلام : نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه فتجري السنة عليه " ( بحار الأنوار ج98ص42-43.) .
أقول : الروايات في هذا المجال متفقة على معنى واحد وهو عرض الأمير عليه السلام مصحفه على القوم ورفضهم له لما فيه من مثالبهم وفضائحهم ، وبالجمع بين الأدلة يتضح أن تلك الفضائح كانت بذكر أسمائهم ولم تكن إلا من باب التفسير والتنـزيل ، ومن جهة أخرى كان في القرآن –بالمعنى المجازي- من فضائل أهل البيت عليهم السلام الشيء الكثير لاختصاصهم عليهم الصلاة والسلام بكثير من الآيات القرآنية وكذا ذكر عدوهم وصفاتـهم ، لذا روي عنهم عليهم السلام أنـهم قالوا : " نزل القرآن على أربعة أرباع : ربع فينا ، وربع في عدونا ، وربع في فرائض وأحكام ، وربع سنن وأمثال ، ولنا كرائم القرآن " ( بحار الأنوار ج 98ص114ح1 عن تفسير العياشي) .
ونعلم بذلك معنى ما روي عنهم عليهم السلام مرسلا : " لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين " ( بحار الأنوار ج 98ص55ح24 نقلا عن تفسير العياشي ) ، لأنه احتوى التنـزيل . فالقرآن كما أنزل – أي بما يحتوي من التنـزيل – كان كبير الحجم ، وهذه هي صفة المصحف الذي جاء به أمير المؤمنين عليه السلام لهم في روايات أهل السنة ، وحتما هذا القرآن بآياته وتنـزيله لم يجمعه أحد غير أمير المؤمنين عليه السلام ومنه إلى بقية الأوصياء عليهم السلام ، لذا روي عنهم عليهم السلام قولهم : " ما يستطيع أحد أن يدعي أنه جمع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء " ( بحار الأنوار ج98ص88ح26.) ،وكذا روي : " ما من أحد من الناس يقول : إنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل الله إلا علي ابن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام " ( بحار الأنوار ج98ص88ح27.. ) ، ونسأل الله أن يرزقنا النظر في هذا التنـزيل بأعيننا ، آمين رب العالمين .
* النـتيجـة :
سُدَّ باب العلم على الأمة بإطفاء نور التفسير الذي جمعه الإمام علي عليه السلام ردف النصوص القرآنية ، فقد ردوا مصحفا شمل كل النازل من السماء ويتميز بأن نصوصه القرآنية وتنـزيله كانت إملاء من رسول الله وتدوينا من الإمام أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليهما ، وهذا لا يعني أنه جمع في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وإنما أملاه صلى الله عليه وآله وسلم في زمنه على الإمام علي عليه السلام في قطع من الأوراق والرقاع ومن ثم عمل على جمعه عليه السلام فيما بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم ، قال في البحار : " أخبر أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وآله قال : في مرضه الذي توفي فيه لعلي بن أبي طالب عليه السلام : يا علي هذا كتاب الله خذه إليك ، فجمعه علي عليه السلام في ثوب فمضى إلى منـزله ، فلما قبض النبي صلى الله عليه وآله جلس علي فألفه كما أنزل الله ، وكان به عالما .
وحدثني أبو العلاء العطار والموفق خطيب خوارزم في كتابيهما بالإسناد عن علي بن رباح : أن النبي صلى الله عليه واله أمر عليا بتأليف القرآن فألفه وكتبه . جبلة بن سحيم ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : لوثني لي الوسادة و عرف لي حقي لأخرجت لهم مصحفا كتبته وأملاه علي رسول الله صلى الله عليه واله " ( بحار الأنوار ج4ص155) .
ولا حاجة للتذكير بأنه كانت هناك مصاحف أخرى في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم غير هذا المصحف عند الصحابة ، ولكن خصوص هذا المصحف يتميز بوجود ما أملاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تفسير وتنـزيل .
وبعد فترة جاءت حرب اليمامة فقتل القرّاء ، وروايات أهل السنة فيها أن ابن الخطاب أراد آية من كتاب الله فلم يجدها فسأل عنها فقيل له كانت موجودة عند فلان وقتل ! ، أخرج ابن أبي داود في المصاحف بسنده :
" أن عمر ابن الخطاب سأل عن آية من كتاب الله فقيل : كانت مع فلان ، قتل يوم اليمامة ! فقال : إنا لله ! فأمر بجمع القرآن " ( تاريخ القرآن للكردي الخطاط ص25) .
وهذا يعني أن ابن الخطاب التفت إلى جمع القرآن حينما فقدت آية منه ، وكان الفراغ الذي تولد من الإعراض عن مصحف الإمام علي عليه السلام يستدعي التفكير جديا في كتابة مصحف رسمي للأمة الإسلامية يتميز عن مصاحف الصحابة بكونه محفوظا عند الخليفة ليرجع له حال فقدان قرّاء القرآن في المواطن والحروب ، واشترط فيه حذف التنـزيل وإلقاء التفسير النازل من السماء بتجريده وجعله نصوصا قرآنية صرفة .
فابتدأت الفكرة ، بتخطيط من ابن الخطاب كما تنص عليه روايات البخاري السابقة بعد يوم اليمامة ومقتل القرّاء ، ولم يتم مصحف الدولة هذا لا في زمن أبي بكر ولا في زمن عمر فمات إلى أن وصل إلى حفصة على هيئة قصاصات ورق مشتتة مبعثرة ، فلم يجمع هذا المصحف الرسمي ولم ير النور، مع وجود مصاحف كثيرة مبثوثة بين الصحابة ولا سيما المصحف الذي أملاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخُط بيد الإمام علي عليه السلام ، ولكن ماذا نفعل والقيادة آنذاك حكيمة !
الرابط
http://www.d-sunnah.org/forum/showthread.php?t=4088تعليق
-
وما زلنا نسير على نفس دندنة رماح الطلقاءhttp://arabic.islamicweb.com/shia/co...conflict_4.htm
دندنة رقم 1
الوجه الأول:http://www.vb.arabsgate.com/showpost...61&postcount=1
حسب عقيدة الشيعة الصحابة كلهم كذابون، "وكانوا يعتقدون أن الكذب عبادة". وكذا أئمة أهل البيت كاذبون وأصحاب تقية، "وكانوا يعتقدون أن الكذب عبادة". فإذا صار سائر الصحابة وأئمة أهل البيت كاذبين فمن الذي يبلغهم هذا القرآن المجيد من رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيقته.
الوجه الثاني:
وكذا حسب عقائد الشيعة أن الصحابة كانوا كاذبين وهم الذين نقلوا ورووا القرآن الكريم.
وأئمة أهل البيت لا يروونه ولا يوثقونه ولا يصدقونه فكيف يعتمد الروافض والشيعة على صحة هذا القرآن الموجود وكماله.
وأما الوجه الثالث:
فهي روايات الشيعة الصحيحة عندهم المروية في كتبهم المعتمدة التي تتجاوز عن ألفي رواية (والتي تعتبر عندهم متواترة) وكلها تصرح بأن القرآن الموجود بين أيدينا محرف ومبدل نقص منه وزيد فيه ولا نجد رواية واحدة صحيحة في سائر كتب الشيعة والتي تدل على أن القرآن (الموجود بين أيدينا) من حيث الثبوت أنقص من مكانة الخبر الواحد الصحيح عند الشيعة.
وأما ما يحتج بعض الشيعة بأقوال العلماء الأربعة منهم فقط وهم:-
الشريف المرتضى وأبوجعفر الطوسي وأبوعلي الطبرسي والشيخ الصدوق.
دندنة رقم2
بسم الله الرحمن الرحيمhttp://www.arabiyat.com/forums/showthread.php?t=100812
عقيدة أن القرآن الموجود محرف ومبدل فيه:
إن الشيعة لا يؤمنون بالقرآن الموجود بين أيدي المسلمين لوجوه ثلاثة:
الوجه الأول:
حسب عقيدة الشيعة الصحابة كلهم كذابون،
"وكانوا يعتقدون أن الكذب عبادة".
وكذا أئمة أهل البيت كاذبون وأصحاب تقية،
"وكانوا يعتقدون أن الكذب عبادة".
فإذا صار سائر الصحابة وأئمة أهل البيت كاذبين فمن الذي يبلغهم هذا القرآن المجيد من رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيقته.
الوجه الثاني:
وكذا حسب عقائد الشيعة أن الصحابة كانوا كاذبين وهم الذين نقلوا ورووا القرآن الكريم.
وأئمة أهل البيت لا يروونه ولا يوثقونه ولا يصدقونه فكيف يعتمد الروافض والشيعة على صحة هذا القرآن الموجود وكماله.
وأما الوجه الثالث:
فهي روايات الشيعة الصحيحة عندهم المروية في كتبهم المعتمدة التي تتجاوز عن ألفي رواية (والتي تعتبر عندهم متواترة) وكلها تصرح بأن القرآن الموجود بين أيدينا محرف ومبدل نقص منه وزيد فيه ولا نجد رواية واحدة صحيحة في سائر كتب الشيعة والتي تدل على أن القرآن (الموجود بين أيدينا) من حيث الثبوت أنقص من مكانة الخبر الواحد الصحيح عند الشيعة.
وأما ما يحتج بعض الشيعة بأقوال العلماء الأربعة منهم فقط وهم:-
الشريف المرتضى وأبوجعفر الطوسي وأبوعلي الطبرسي والشيخ الصدوق.
دندنة رقم3
عقيدة أن القرآن الموجود محرف ومبدل فيه:
إن الشيعة لا يؤمنون بالقرآن الموجود بين أيدي المسلمين لوجوه ثلاثة:
الوجه الأول:
حسب عقيدة الشيعة الصحابة كلهم كذابون،
"وكانوا يعتقدون أن الكذب عبادة".
وكذا أئمة أهل البيت كاذبون وأصحاب تقية،
"وكانوا يعتقدون أن الكذب عبادة".
فإذا صار سائر الصحابة وأئمة أهل البيت كاذبين فمن الذي يبلغهم هذا القرآن المجيد من رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيقته.
الوجه الثاني:
وكذا حسب عقائد الشيعة أن الصحابة كانوا كاذبين وهم الذين نقلوا ورووا القرآن الكريم.
وأئمة أهل البيت لا يروونه ولا يوثقونه ولا يصدقونه فكيف يعتمد الروافض والشيعة على صحة هذا القرآن الموجود وكماله.
وأما الوجه الثالث:
فهي روايات الشيعة الصحيحة عندهم المروية في كتبهم المعتمدة التي تتجاوز عن ألفي رواية (والتي تعتبر عندهم متواترة) وكلها تصرح بأن القرآن الموجود بين أيدينا محرف ومبدل نقص منه وزيد فيه ولا نجد رواية واحدة صحيحة في سائر كتب الشيعة والتي تدل على أن القرآن (الموجود بين أيدينا) من حيث الثبوت أنقص من مكانة الخبر الواحد الصحيح عند الشيعة.
وأما ما يحتج بعض الشيعة بأقوال العلماء الأربعة منهم فقط وهم:-
الشريف المرتضى وأبوجعفر الطوسي وأبوعلي الطبرسي والشيخ الصدوق.وختامه مسك
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=321تعليق
-
دعوى التحريف هباءا منثورا
وهؤلاء الجهلاء لا يعلمون أنهم يطعنون في كتاب الله من حيث لا يعلمون
قاتل الله الجهلتعليق
-
وهل انتهى الامر كلا والف كلا
حتى نعلم الحق والحقيقة وحتى نثبت لكم ان رماح الحق هو رماح الباطل بل رماح الطلقاء(
تعالوا معي اخواني السنة قبل الشيعة
اسمحوا لي هذه المرة ان اقدم السنة
لانهم عليهم ان يعرفوا حقيقة الباطل ممن يدعي الحق
فكل من كتب في كل الروابط التي اتيتكم بها وغيرها
قد نسبوا الكلام لانفسهم كما فعل هذا المخبول رماح الطلقاء
واما حقيقة الامر والواقع
هو قص ولصق ونسخ وسرقة
لا ازيد بل تعالوا الى الحقيقة الدامغة
لتعرفوا ان رماح كذاب وحرامي فحق عليه القول انه رماح الطلقاء
هذه العبارة وغيرها سوف تجدونها موجودة في هذا الرابط لصاحبه الاصلي6) المرجع السابق ص154.http://forum.sh3bwah.com/t82396.html
الأمر الرابع من عقائدهم الفاسدة
عقيدة أن القرآن الموجود محرف ومبدل فيه:
إن الشيعة لا يؤمنون بالقرآن الموجود بين أيدي المسلمين لوجوه ثلاثة:
الوجه الأول:
حسب عقيدة الشيعة الصحابة كلهم كذابون،
"وكانوا يعتقدون أن الكذب عبادة".
وكذا أئمة أهل البيت كاذبون وأصحاب تقية،
"وكانوا يعتقدون أن الكذب عبادة".
فإذا صار سائر الصحابة وأئمة أهل البيت كاذبين فمن الذي يبلغهم هذا القرآن المجيد من رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيقته.
الوجه الثاني:
وكذا حسب عقائد الشيعة أن الصحابة كانوا كاذبين وهم الذين نقلوا ورووا القرآن الكريم.
وأئمة أهل البيت لا يروونه ولا يوثقونه ولا يصدقونه فكيف يعتمد الروافض والشيعة على صحة هذا القرآن الموجود وكماله.
وأما الوجه الثالث:
فهي روايات الشيعة الصحيحة عندهم المروية في كتبهم المعتمدة التي تتجاوز عن ألفي رواية (والتي تعتبر عندهم متواترة) وكلها تصرح بأن القرآن الموجود بين أيدينا محرف ومبدل نقص منه وزيد فيه ولا نجد رواية واحدة صحيحة في سائر كتب الشيعة والتي تدل على أن القرآن (الموجود بين أيدينا) من حيث الثبوت أنقص من مكانة الخبر الواحد الصحيح عند الشيعة.
وأما ما يحتج بعض الشيعة بأقوال العلماء الأربعة منهم فقط وهم:-
الشريف المرتضى وأبوجعفر الطوسي وأبوعلي الطبرسي والشيخ الصدوق.
******* انتهى النسخ
وصاحبه الاصلي هو
بطلان عقائد الشيعة
وبيان زيغ معتنقيها ومفترياتهم على الإسلام من مراجعهم الأساسية
للعلامة: محمد عبدالستار التونسوي
رئيس منظمة أهل السنة في باكستان
رابط تنزيل الكتاب كاملا http://abu-qatada.com/r?i=3068
اليكم الرابط بمعية رابط الكتاب
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
الحمد لله الذي فضحكم وبان سوئاتكم يا اعداء الله ورسولهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,137 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق