تويت
..................
-
-
ملاحظة /قد انصفك القول الزميل صندوق العمل فخذ بنصحه فانه خير لك
موالي من الشام
أقولها لكمال وغيره كائناً من كان نحن نأخذ بكلام الله ورسوله والأئمة المعصومين فقط ولا يزايد علينا بذلك أحد ولو بلغ طول عمامته من بيروت إلى الرياض.
- أوائل المقالات- الشيخ المفيد ص 68 :
42 - القول في الايحاء إلى الائمة وظهور الاعلام عليهم والمعجزات واقول :
إن العقل لا يمنع من نزول الوحي إليهم وإن كانوا أئمة غير أنبياء ، فقد أوحى الله - عزوجل - إلى ام موسى : ( أن ارضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوة من المرسلين ) فعرفت صحة ذلك بالوحي وعملت عليه ولم تكن نبيا ولا رسولا ولا إماما ، ولكنها كانت من عباد الله الصالحين . وإنما منعت من نزول الوحي عليهم والايحاء بالاشياء إليهم للاجماع على المنع من ذلك والاتفاق على أنه من يزعم أن أحدا بعد نبينا ( ص ) يوحى إليه فقد أخطأ وكفر ، ولحصول العلم بذلك من دين النبي ( ص ) ، كما أن العقل لم يمنع من بعثة نبي بعد نبينا ( ص ) ونسخ شرعه كما نسخ ما قبله من شرائع الانبياء ، وإنما منع ذلك الاجماع والعلم بأنه خلاف دين النبي ( ص ) من جهة اليقين وما يقارب الاضطرار . والامامية جميعا على ما ذكرت ليس بينها فيه على ما وصفت خلاف .
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ان للوحي معان كثيرة ، منها «وحي النبوة والرسالة»، وهناك قسم آخر من الوحي وهو «الالهام» الذي يُلقى في قلوب غير الانبياء، أو خطاب يُبلَّغ به غير الانبياء.
ومثاله ما جاء عن اُم موسى حيث يقول القرآن في هذا المجال:
(وَأوْحَيْنا الى أُمِّ مُوسى أنْ ارْضِعِيهِ فَاذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَاَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافي وَلا تَحْزَني)(القصص / 7)، وقريب من هذا ما جاء عن الحواريين، حيث يقول الله تعالى: (وَاِذْ أَوْحَيْتُ اِلى الْحَوارِيّين اَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولي قالُوا آمَنّا وَاشْهَدْ بِاَنَّنا مُسْلِمُون) (المائدة / 111).
كما قال الله في يوسف قبل ان يبعثه نبيّاً، عندما أراد اخوته أن يلقوه في اليم: (وَأَوْحَيْنا اِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِاَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لا يَشْعُرُون) (يوسف / 15).
وهذا الوحي ليس هو نفس وحي النبوة ، بل وحي إِلهامي، بقرينة الآية {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (22) من نفس السورة ، حيث جاء فيها أن الله ألهم نبيّهُ (يوسف) كي يدرك بأنه ليس وحيداً بل الله يحفظه ويرزقه نصيباً من القدرة ويصل الأمر الى أن يندم اخوته على فعلهم، وهذا الوحي هو الذي جعل الأمل ينبعث في قلب يوسف.
يذكر «الفخر الرازي» ستة احتمالات في ذيل الآية (38) من سورة طه، وأغلبها خلاف الظاهر ، لأن ظاهر الآية هو الالقاء في القلب ، أو سماع صوت ملك الوحي الذي يتناسب والمعنى اللغوي للوحي.
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0
ومثال القسم الثاني هو الخطاب الذي أبلغه أحد الملائكة لمريم والذي كان يتعلق بولادة عيسى(عليه السلام)، وقد حكى القرآن حوار مريم مع الملك الذي تمثل في صورة انسان وسيم.
وأوضح مثال للوحي الالهامي هو الذي كان يُقذف في قلوب الأئمة المعصومين(عليهم السلام)والذي اُشير إِليه كثيراً في الروايات.
وعندما سُئل الامام الصادق(عليه السلام) عن مصدر علم الأئمة قال: «مَبْلَغُ علمنا ثلاثة وجوه: ماض ، وغابر ، وحادث فامّا الماضي فمُفَسَّرٌ وَأمّا الغابر فمزبور ،
وامّا الحادث فقذف في القلوب، ونقر في الأسماع وهو أفضل علمنا ولا نبيَّ بعد نبيّنا» بحار الأنوار .
وقد جاء في حديث آخر للامام الرضا(عليه السلام) يقول فيه:«واما النكت في القلوب فهو الالهام واما النقر في الاسماع فحديث الملائكة، نسمع كلامهم ولا نرى أشخاصهم».ارشاد المفيد ، بحار الأنوار.
لكن المسلَّم به أن هذا الوحي لا علاقة له بوحي النبوة، وهو من قبيل وحي الحواريين وامثال ذلك، وفي الواقع، إِن الاصطلاح العصري للوحي يطلق على وحي النبوة الذي يسمى «إِلهاماً» ، وقد قال العلامة الطباطبائي في هذا المجال: حبذا لوا أطلقنا عليه إِلهاماً لانه يتفق والأدب الديني. تفسير الميزان.
هذا وفي كتب وروايات السنة الكثير من الروايات التي تفيد حدوث الاخبار بالعلوم أو بالغيب بطريق الالهام أو الرؤيا أو المحدثين :
عـن أبي هريـرة رضي الله عنه قـال: سمعت رسول الله
يقول:«لم يبق من النبوة إلا المبشرات»، قالوا:وماالمبشرات؟ قال: «الرؤيا الصالحة» رواه البخاري.
وقد رواه مالك في الموطأ مختصرًا ولفظه: «ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة ورواه أحمد وأبو داود وابن حبان في "صحيحه"والحاكم في "مستدركه" كلهم من طريق مالك وصححه الحاكم والذهبي.
الحديث الثاني:روى مالك في الموطأ عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رسول الله قال:«لن يبقى بعدي من النبوة إلا المبشرات»فقالوا:وما المبشرات يا رسول الله؟ قال:«الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو تُرى له» «جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة»وهذا مرسل صحيح الإسناد، ويشهد له حديث أبي هريرة المذكور قبله وما سيأتي بعده من الأحاديث الصحيحة.
الحديث الثالث:عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله قال:«أيها الناس إنه لم يبقَ من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرى له»رواه الإمام أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في "صحيحه" والبيهقي في "سننه".
الحديث الرابع: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله :«إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي»، قال: فشق ذلك على الناس فقال: «ولكن المبشرات»، قالوا: يا رسول الله وما المبشرات؟ قال: «رؤيا الرجل المسلم وهي جزء من أجزاء النبوة» رواه الإمام أحمد والترمذي والحاكم؛ وقال الترمذي:هذا حديث حسن صحيح غريب.
وقال الحاكم:صحيح الإسناد على شرط مسلم ووافقه الذهبي في تلخيصه.وقال الترمذي:وفي الباب عن أبي هريرة وحذيفة بن أسيد وابن عباس وأم كرز وأبي أسيد.
الحديث الخامس:عن عائشة رضي الله عنها أن النبي قال: «لا يبقى بعدي من النبوة شيء إلا المبشرات»، قالوا:يا رسول الله وما المبشرات؟ قال:«الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو تُرى له» رواه الإمام أحمد
وابنه عبد الله بإسناد على شرط مسلم، وقد رواه البزار وقال فيه: قالوا: يا رسول الله وما المبشرات؟ قال: «الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو تُرى له».
وقد جاء أيضاً مايخص المورد الثاني :
جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه
قال لرجل : ما اسمك ؟
فقال : جمرة .
فقال : ابن من
فقال : ابن شهاب .
قال : ممن ؟
قال : من الحرقة .
قال : أين مسكنك ؟
قال : بحرّة النار .
قال : بأيّها ؟
قال : بذات لظى !
قال عمر : أدرك أهلك فقد احترقوا .
فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه . رواه الإمام مالك .
ولكن مَن مثل عمر رضي الله عنه ، وهو المُحدَّث الملهَم ؟
ولذا قال ابن عبد البر تعليقا على هذا الحديث :
لا أدري ما أقول في هذا إلا أنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال : "سيكون بعدي محدَّثون ، فإن يكن فعمر" . اهـ .
والحديث الذي أشار إليه في الصحيحين .
فمن مثل عمر ؟
{إنه كان في الأمم قبلكم محدثون ; فإن يكن في أمتي أحد فعمر } مسند أحمد باب المكثرين.
ورد في صحيح البخاري (3/1297)
3282 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب
وكذلك ورد في البخاري (3/1349)
3486 حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر زاد زكريا بن أبي زائدة عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر
وجاء في فتح الباري (7/51) :
((قوله محدثون بفتح الدال جمع محدث واختلف في تاويله فقيل ملهم قاله الأكثر قالوا المحدث بالفتح هو الرجل الصادق الظن وهو من ألقى في روعه شيء من قبل الملأ الأعلى
فيكون حدثه غيره به وبهذا جزم أبو احمد العسكري
وقيل من يجري الصواب على لسانه قصد وقيل مكلم
أي
تكلمه الملائكة بغير نبوة
وهذا ورد من حديث
أبي سعيد الخدري مرفوعا
ولفظه قيل يا رسول الله
وكيف يحدث قال تتكلم الملائكة على لسانه فوائد الجوهري
وحكاه القابسي وآخرون
ويؤيده ماثبت في الرواية المعلقة
ويحتمل رده الى المعنى الأول
أي تكلمه في نفسه
وان لم ير مكلما في الحقيقة
فيرجع الى الالهام
وفسره بن التين بالتفرس
ووقع في مسند الحميدي
عقب حديث عائشة المحدث الملهم بالصواب الذي يلقي على فيه .
أما ما أورده أحد الزملاء من أهل السنة من قول الشيخ المفيد ، ليحتج به علينا ، فهو راجع لسوء فهمه لمقال الولي الرشيد الشيخ المفيد ، متناسياً أقوال أئمة أهل البيت عليهم السلام ، وما أثبتته الكتب الصحاح لدى اخواننا أهل السنة والجماعة بهذا الشأن ، عداك عما جاء في كتاب الله مما لا يدفعه ويعترض عليه إلا جاهل معاند كافر به .
نسأل الله العافية والهداية وحسن الختام على ملة محمد وآله خير الأنام.
يـــ عَلْيّ ـــا
تعليق
-
اذن لاتقل يوحى
وتستشهد بأيات الوحي
قل يُلهموا الهاماتعليق
-
فبهت الذي كفر .المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملتعليق
-
ماكفر الا من نكص على عقبيه وتراجع عن الاية التي استشهد بها وهي قرينة وحي النبوة
ارجع للموضوع اذا كنت ناسي
اِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً [النساء : 163]
قرينة الاستشهاد كانت وحي النبوة ياشاطر لكنك تراجعت وظننت اننا لم نفهم هذا التراجع.تعليق
-
من جديد تظهر غبائك يا جاهل .اِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً [النساء : 163]
قرينة الاستشهاد كانت وحي النبوة ياشاطر لكنك تراجعت وظننت اننا لم نفهم هذا التراجع.
قرينة الاستشهاد فيها ذكر الأنبياء والأسباط ، والأسباط ليسوا أنبياء بالضرورة.
وقال كثير من المفسرين إنهم كانوا أنبياء والذي يقتضيه مذهبنا أنهم لم يكونوا أنبياء بأجمعهم لأن ما وقع منهم من المعصية فيما فعلوه بيوسف (ع) لا خفاء به والنبي عندنا معصوم من القبائح صغيرها وكبيرها وليس في ظاهر القرآن ما يدل على أنهم كانوا أنبياء وقولـه: { وما أنزل إليهم } لا يدل على أنهم كانوا أنبياء لأن الإنزال يجوز أن يكون كان على بعضهم ممن كان نبياً ولم يقع منه ما ذكرناه من الأفعال القبيحة ويحتمل أن يكون مثل قولـه: { وما أنزل إلينا } وأن المنزل على النبي خاصة لكن المسلمين لما كانوا مأمورين بما فيه أضيف الإنزال إليهم وقد روى العياشي في تفسيره عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال ، قلت له: أكان ولد يعقوب أنبياء؟ قال: لا ولكنهم كانوا أسباطاً أولاد الأنبياء ولم يكونوا فارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا.
ولا تنسى قولي في المشاركة 15 :
لكن لا أعلم ما الذي أعمى بصرك مثلما أعمى بصيرتك .
نسأل الله العافية ، وأذكرك قولي :
وتبقى نقطة حول الوحي فالوحي الإلهي الذي كان يأتي النبي
بتشريع جديد وآيات قرآنية وأحكام وفرائض و والتحليل والتحريم فالوحي بهذا الشأن انقطع بعد النبي وهذا لا خلاف فيه فلا تشريع جديد ولا آيات منزلة بعد نبينا وهذا كله لم يعنه ويقصده الأخ المختار بل قصد ما دون ذلك وهو أمر ذكره الله في كتابه .
تعليق
-
يامتذاكي
كانوا انبياء او غير انبياء مادام القرآن قد ذكرهم فهم مشمولين بالوحي (الرسالي) تشريعي ام غير تشريعي
فلايجوز عليكم القياس مع ائمتنا عليهم السلام
لان الاية عطفتهم مع الانبياء
والانبياء وحيهم (رسالي)
وليس الهام كما اردت ان تنقذ نفسك به.تعليق
-
يقول صندوق العفن باللون البنفسجي ، وأجيبه باللون الأخضر ، ولنرى نتيجة عناد هذا الناصبي .
يامتذاكي نعم يا جاهل
كانوا انبياء او غير انبياء مادام القرآن قد ذكرهم فهم مشمولين بالوحي (الرسالي) يعني يوحى إليهم برسائل وتشريعات لكنهم غير أنبياء ، معلومة جديدة!! تشريعي ام غير تشريعي
فلايجوز .. عليكم القياس القياس يتبعه الجهال أمثالك وأمثال من لم يتخرج من أي حوزة ولم يعترف به أي مرجع ، هذا استدلال على أقوال الرسول صلى الله عليه و آله الذي لا ينطق عن الهوى بشهادة القرآن الكريم ، فكلام النبي صلى الله عليه وآله مبين ومفسر للقرآن ، وكلام الله مصدق لقول نبينا العظيم صلى الله عليه وآله .قال تعالى : { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء/73 مع ائمتنا عليهم السلام
لان الاية عطفتهم مع الانبياء
والانبياء وحيهم (رسالي) ، وهل كل الأنبياء رسل وأصحاب رسلات وكتب يا ناصبي . أرفق بنفسك قليلاً ، وانظر لتخبطك الأعمى ، وعليك أن تعتاد أن فوق كل ذي علم عليم ، فلا تعجب بنفسك ، فجنون العظمة لن يدخلك الجنة .
وليس الهام كما اردت ان تنقذ نفسك به.
تعليق
-
ارحم بحالك
الوحي الرسالي اما تشريعي او غير تشريعي ، تشريعي عندما يكون في تبليغ واحكام وغير تشريعي عندما يصب في حماية الرسالة الدينية واستمرارها كالوحي لنبي الله موسى بضرب البحر (فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ [الشعراء : 63]).
اما الاية في سورة الانبياء فهي لاعلاقة لها بالائمة المعصومين عليهم السلام فالاية ترجع الى الانبياء (احضر الاية السابقة ولاتدلسها).تعليق
-
شكراً لحضورك ، ولخلطك بقصد تشتيت الموضوع.
الوحي كلمة من اللغة العربية ، يعني لها عدة معاني واستعمالات ، لكن على ما يبدوا أنك لاتفقه العربية :
المعاني المستفادة من اللغة العربية ولغة القرآن الكريم ، تلخص مفهوم الوحي في ثلاثة أقسام :
أولاً : ما كان خيراً محضاً ، فهو ينسب إلى الله تعالى ، ويكون بما يلي : العبارة والإشارة واللطف والحقائق المستكنة تأويلاً في الكلام الظاهري ، والإشارة السريعة ، الرمز، الصوت بالواسطة ، إلقاء المعاني سراً ، الإلهام ، التفهيم ، التعليم بدون معلم غير الله ، الرؤيا الصادقة ، غرز الغرائز في الحيوان .
ثانياً : ما كان خيراً بين عباده سبحانه ، ويكون إما كتابة أو إشارة ، أو صوتاً ، أو رمزاً .
ثالثاً : ما كان شراً أو أذىً أو ضـراً ، وهو ما يكون من شياطين الإنس والجن ، إما وسوسة ، وإما بزخرف القول .
لكن الملفت للنظر بأمرك هو كيلك بمكيالين ، فحيث تلتزم استعمال كلمة الوحي بمعنى الوحي الرسالي وهذا لم نقل به أبداً بل قمنا بشرح وبيان مقصودنا وأتيناك بالدلائل ، إلا أن الجهل والعناد تجليا في ردودك المتأرجحة ، ثم نراك تعرض عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله حسين سبط من الأسباط ولا تأخذ به وباتصاله بوحي السماء وتنكر كون مولانا الإمام الحسين عليه السلام يوحى له من ربه .
فإن كنت تظن أنك ترد علي ، فأنت مخطئ ، بل أنت ترد قول رسول الله صلى الله عليه وآله .
وليس من رادع لأهوائك ، لأن الجهل والكبر والعناد ملئت قلبك.
يــــ عَلْيّ ــــاتعليق
-
اعتدنا في مثل المنتدى سابقا والله يرحم السابق
انه الاخوة الشيعة احدهم يكمل الاخر اذا كانت الفكرة غير متكاملة ويشكر احدهما الاخر
فلم ارى الا تبيه قام به الاخ صندوق العمل واستدراك من قبل الاخ موالي من الشام
نعم السنة لا تفهم ان الوحي الذي نقصده هو الهام وتعتقد عندما نقول وحي انه نفسه وحي النبوة والرسالة وان كان في مذهبنا هذه الكلمة واضحة لدى الكثير ين
فلا داعي اصلا لكل ما حدث في هذا الموضوع او الذي تم وضعهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
الأخت راهبة الدير
شكراً لإهتمامك بالأمر و بوحدة الصف
لكن ماابتدأه صندوق العمل لم يكن تنبيهاً ، بل كان إنكاراً للأمر برمته
ونحن كنا قد بينا المراد والمقصود من كلمة الوحي قبل مداخلته .
شكراً لك ثانيةً
يــــ عَلْيّ ــــاتعليق
-
بل انت من ابدلت المقصود من وحي الرسالة الى الالهام
فالناس كلها تفهم شي من كلمة يوحى اليهم وتفهم معنى آخر عندما يُقال عنهم انهم يُلهموا.
اقرأ كلام صاحبك
كلام الله عز وجل صريح في نزول الوحي على الاسباط الذين هم اثنا عشر
وكلام الرسول الاعظم صلى الله عليه واله واضح بان الحسين عليه السلام منهم
ثم اتبعه
لماذا قال عز وجل اوحينا <او انزلنا> الى الاسباط ولم يخصص بانهم اسباط بني اسرائيل فقط؟
لماذا قال الرسول الاعظم صلى الله عليه واله ان الحسين عليه السلام من الاسباط؟
ايتوقع احدكم انه يطال دقة اللفظ الالهي او النبوي؟
وأنت نفسك ذكرت :
فعلى من تنزل الملائكة والروح بإذن ربهم من كل أمر ؟؟
اذن الأمر كله يدور حول وحي (بالتنزيل) وليس بالالهام.
فكفاكم تلاعبا بالالفاظ.
خاصة ان صاحبك نفسه ذكر الايات التالية وسأبقيها بألوانها ليتبين انه ركّز على النزول وليس الالهام:
اِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً [النساء : 163]
َقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [الأعراف : 160]
قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [آل عمران : 84]
قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة : 136
لاتضلوا الشيعة بمعتقداتكم المغالية.تعليق
-
يا صندوق الزبالة
الحمد لله الذي اكتشف فسادك و فسقك عند الموالين في شبكة الهجر و منتدي يا حسين و غيرهماتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق