تويت
القصه مفبركه من الأثنين ولي سوال لمادا لم تدفن عائشه وحفصه معاهم هل انكشف المستور والسرقه والكدب ام خلاص الوارث الشرعى لبيت رسول الله الأثنين ويمكن تأتو بروايه من عند الكدابين وتنسبونها الى النبى وتقولن ان النبى باع بيته قبل وفاته الى الأثنين او انه اجازلهم قبل موته او انه كتب وصيته وهو على فراش الموت وادا كتبها قبل موته فلوصيه باطله لأن عمر قال الى النبى انه يهجر لما اراد ان يكتب ومنعه لو النبى كتب لكان كتب اسم الخليفه من بعده واسم الوارث صحيح عيونكم مفتوحه لكن قلوبكم عمياء
-
-
انت سببتني وهذا خلقك يعكس مذهبك الذي ذهبت فاما انا فسوف لن اسبك لان السب ليس من اخلاقي ولا هو من اخلاق مذهبيالمشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
إلا أن يؤذن لكم
من يأذن لهم
اذا جاء ابو بكر في حياة رسول الله الى بيت رسول الله وعائشة والرسول كان خارج البيت واراد ابو بكر ان يدخل البيت فهل لعائشة ان تأذن له بالدخول ؟!!!!!
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
بل انت المنافق لان صاحبة الاذن بالدخول عائشة قد اذنت لهما بالدخول
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
يا سبحان الله نأتيه بدليل من كتاب الله فلا يعجبه ويريد الدليل من السنة فايهما القاضي على الاخر الكتاب ام السنة عندكم؟
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
وانا كذلك اقول طالما الحديث لاسند له صحيح فهو مختلق كما قلت انت فلا تحتج به عليّ
بل حقيقة الامر انك انت المنافق وليس عمر...فتأدب مع صحابة رسول الله وخير الامة بعد ابي بكر رضالمشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
هذه الرواية هي الحجة في ان بيت عائشة كان ملكا لها لها حق التصرف فيه والا لما استأذنها عمر في ان يدفن في بيتها لان عمر لو علم ان البيت ليس ملكا لها لما استأذنها بل لامر الناس ان يدفنوه في بيتها بدون استأذان لو كان البيت تابعا للدولة
كلام ابن حجر القسطلاني هذا يمثل رايه وهو باطل لمعارضته لرأي من هم اعلم من ابن حجر وهما عمر وعائشة واجماع الصحابة الذين لم يعترضوا على صحة فعل عمر وعائشةالمشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
واجماع الصحابة معصوم وحجة وراي ابن حجر مالف للاجماع هنا لذا فهو شاذ
وهذا الاستدلال ايضا لايصح لانه بالاضافة لمخالفته اجماع الصحابة فانه بيوت نساء النبي لاتورث كونها مشتركة بينه وبين نساءه بنص القران والرسول لايورثالمشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
ملاحظة/ انتم تقولون ان الحسن ع اوصى ان تستأذن عائشة في ان يدفن مع جده رسول الله فلماذا اذن الحسن يستأذن عائشة فيما لاتملكه
تعليق
-
سوبر غبي كمال لا تتظاهر بمظهر الاديب الخلوق من جهة ثم تفتري على مذهب بكامله من جهة أخرى ، تقول ان سبابي لك من أخلاق مذهبي ، لو لم تكن تافهاً غبياً لما تكلمت وتهجمت على المذهب ، صفني بما شئت فلن تعدوا كونك ناكر للحق منافق .انت سببتني وهذا خلقك يعكس مذهبك الذي ذهبت فاما انا فسوف لن اسبك لان السب ليس من اخلاقي ولا هو من اخلاق مذهبي
إلا أن يؤذن لكم
من يأذن لهم
اذا جاء ابو بكر في حياة رسول الله الى بيت رسول الله وعائشة والرسول كان خارج البيت واراد ابو بكر ان يدخل البيت فهل لعائشة ان تأذن له بالدخول ؟!!!!!
المثال الذي ضربته حول استئذان أبو بكر من عائشة دخول بيت النبي ساقط لأنه ابوها ، فقل لي هل تملك عائشة حق ادخال عمر بيت النبي في غيابه يا فطن.
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
ولما كان صاحباك أبو بكر وعمر منافقين فهما غير عابئين لاذن النبي في دخول بيت من بيوته .
بل انت المنافق لان صاحبة الاذن بالدخول عائشة قد اذنت لهما بالدخول
لعنة الله عليك وعلى أبو بكر وعمر وحشرك الله معهما يو القيامة .
نقطة ملفتة في كلامك ، قولك صاحبة الاذن عائشة ، يعني اقررت انها لا تملك البيت .
كلام ابن حجر القسطلاني هذا يمثل رايه وهو باطل لمعارضته لرأي من هم اعلم من ابن حجر وهما عمر وعائشة واجماع الصحابة الذين لم يعترضوا على صحة فعل عمر وعائشة
واجماع الصحابة معصوم وحجة وراي ابن حجر مالف للاجماع هنا لذا فهو شاذ
من جديد يتذاكا علينا كمال ، فيقول كلام ابن حجر يمثل رأيه ، وكلام الله ماذا يمثل { { ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
وقول ابن عباس حبر الأمة أيضاً ماقيمته لديك.
وكيف تفتري اجماع الصحابة ، هات دليلاً على زعمك.
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
وقال في ج 6 ص 160 : ويؤيده - يعني عدم الملك - ان ورثتهن لم يرثن عنهن منازلهن ، ولو كانت البيوت ملكا لهن لانتقلت إلى ورثتهن وفي ترك ورثتهن حقوقهم دلالة على ذلك ، ولهذا زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات . والله أعلم . اه .
وهذا الاستدلال ايضا لايصح لانه بالاضافة لمخالفته اجماع الصحابة فانه بيوت نساء النبي لاتورث كونها مشتركة بينه وبين نساءه بنص القران والرسول لايورث
عجيب امرك ، كان قولك أن البيوت ملك النساء ، الآن صارت مشتركة بين النبي والنساء ، لماذل هذا التخبط ، ولماذا تعاند الحق ، تنكر قول ابن عباس مرة ، وتسقط قول ابن حجر .
ولو فرضنا جدلاً صحة قولك ، فما كان للنبي لا يورث حسب ماكان ، لكن ماكان للنساء فيورث.
ملاحظة/ انتم تقولون ان الحسن ع اوصى ان تستأذن عائشة في ان يدفن مع جده رسول الله فلماذا اذن الحسن يستأذن عائشة فيما لاتملكه
هات دليلك على اننا نقول ذلك .
حتى لو جاريتك في كلامك ، فلو ذهب من يستأذن عائشة بذلك ، ثم رفضت ، فماذا تقول في قدومها متبغلة لتمنع دفن مولانا الحسن عليه السلام.
أخيراً أقول لك يا أستاذ ابن حجر ( بما أنك أعلم منه ) البينة قامت ، فلا داعي لتتخبط يميناً وشمالاً ، فكل من يقرأ كلامك يظهر له جلياً عنادك أمام الحجج والبراهين التي أتيناك بها ، فاحفظ ماء وجهك .
ولا تنسى الآية التي لطالما تجاهلتها وتخطيتها .
{ ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبيإلا أن يؤذن لكم }
أخيراً كل التحية للموالين العلويين والمواليات الفاطميات وأخص صاحبة الموضوع الأخت زهر الشوق والأخت غدير الولاء
قال الله تعالى:
”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ“.
صدق الله العلي العظيم
قال إبن عباس
فيا بنت أبي بكر .... فلا كـان ولا كنت
تجــملت تبغـلت .... ولو عشت تفيلت
لك التسع من الثمن .... وبالكل تملكت
يــ علي ــا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
بارك الله بك أخي الفاضل / موالي
عافاك الله من كل سوء ومن كل بلاء بحق محمد وآل محمد
المذكور في كتاب الله عز وجل
بيوت النبي
ولم يذكر بيوت زوجات النبي
او بيت عائشة
السلام عليك يارسول الله وعلى بضعتك الطاهرة المهضومةتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
حدثنا حبان بن موسى ومحمد قالا أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له !!!
يا سبحان الله
رسول الله يستأذن نساءه ليدفن في بيته وابوبكر وعمر يدفنان بلا أذن منه
و كأن بيت رسول الله لا حرمة له
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4883
تعليق
-
ماهذا التهريج بكلامك هذا تجعل من الاستاذالمشاركة الأصلية بواسطة kamal971
ابو بكر كذاب واليك الدليل ايها الجاهل
أخرج ابن عساكر في تاريخه قال : روي أن أبا بكر رضي الله عنه لما حضرته الوفاة قال لمن حضره : إذا أنا مت وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يا رسول الله ! هذا أبو بكر يستأذن.
فإن أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به ، فلما وقفوا على الباب وقالوا ما ذكر سقط القفل وانفتح الباب وإذا بهاتف يهتف من القبر : ادخلوا الحبيب إلى الحبيب فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق.
وذكره الرازي في تفسيره 5 ص 378 ، والحلبي في السيرة النبوية 3 ص 394 ، والديار بكري في تاريخ الخميس 2 : 264 ، والقرماني في أخبار الدول هامش الكامل 1 ص 200 ، والصفوري في نزهة المجالس 2 ص 198.تعليق
-
بلطجةتعليق
-
ان ابو بكر كذب عندما قال قال رسول الله نحنو معاشر الانبياء لا نورث لاذهب ولا فضه وكل ماعندنا صدقة وسرق فدك
كيف فاطمة لاتورث وتورث عائشة دون نساء الرسول الباقيات لماذا لم يطبق القانون على كل نساء النبي لماذا تورث عائشه
دون 9نساء النبي وبنتة بعدين وين الاية القرانية اتي نزلة في توريث عائشة هل نزلت في زمن الرسول ام بعده اذا كانت في زمن الرسول ليش ما بلغ عنها وذا بلغ عنها في اي كتاب
وهنا يقع تناقض في كلام الرسول حاشاه كيف يقول لانورث وهي كلمة جمع في حين يورث عائشة كان المفروض يقول لايورثو اهل بيتي عدا عائشة وهنا بان كذب ابو بكر اكثر وهل ابو بكر اعلم بلقران من الرسول
اول سارق في الاسلام هو ابو بكر لعنة الله على كل من حرف دين اللهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق