إعـــــــلان

**مسلم حق** · 07-05-2008, 10:54 PM

والحديث صحيح ولا اسنشكال عليه اطلاقا ولا يمكن تضعيفه

حتى نقفل الطريق على من يشكك فيه

**صندوق العمل** · 07-05-2008, 10:54 PM

أولا: المقصود بأن العلماء ورثة الانبياء، هو تعبير مجازي لأن العلم لايورّث وليس حقيقي ، فربما كان الاب عالما ومع هذا فالإبن غبي فأين دليل وراثة العلم؟

العلم والشجاعة والكرم والحلم والصبر هي صفات معنوية وليست جينية كي توّرث أو مواد عينية فتنقل ، وهذه الصفات المعنوية يكتسبها المرء عند بناء شخصيته فكم نموذج صادفنا في حياتنا تجد أخوين هذا مهندس أو طبيب والاخر معهد إدارة ، هذا سخي والاخر بخيل ، وهكذا، فلو كانت الصفات المعنوية تورث لما كان هذا الاختلاف.

هذا من ناحية ، من ناحية اخرى لاتوجد صلة نسب بين العلماء وبين الرسول، فلفظة العلماء ممكن ان تطلق على كل صاحب علم بغض النظر اذا كان ينتمي الى شجرة الرسول او لا.

ثانيا: كما قلت ان تعبير العلماء ورثة الانبياء هو تعبير مجازي وليس حقيقي وهذا متعارف عليه في لغة العرب ومثال ذلك الاية الكريمة:

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ [الأنبياء : 105]

فما علاقة الارض بالعباد الصالحين لو جاز اخذ معنى المصطلح اللفظي حقيقيا كما يظهر بالاية الكريمة:

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النساء : 176]

ثالثا: الانبياء لم يُرسَلوا الى البشر كي يوزعوا اموال بل يعطوا العلم فمن اخذ من هذا العلم (فبسبب ذلك صار عالما) اصبح هو وريث الرسول بتشبيه مجازي. اي:

المتعارف عليه ان المتوفي يورّث ثروة ، هذه الثروة تقسم الى الابناء حسب قانون الورث، فيصبح لكل منهم جزءا من هذه الثروة. تعبير الحديث هو كالتالي: الرسول صلى الله عليه وسلم هو مصدر العلم، توفي الرسول الكريم فأصبح هناك اناس يأخذون من هذا العلم لابقانون الوراثة ولاهم يحزنون بل اُذن واعية، ودراسة سيرة الرسول، فصار هؤلاء الناس علماء وكل منهم اخذ قسما من علم الرسول ، فشُبهوا انهم كالورثة عندما يرثوا الوريث.

فمن هذا يتبين ان القصد بأن العلماء هم ورثة الانبياء هو تعبير مجازي يُشبّه من يأخذ من علم الرسول انه كالوريث الذي يأخذ من ثروة المورّث، ومن ميزات هذا التشبيه انها لاتقف عند عدد محدد من الورثة ولاينتهي تقسيم الورث فترة زمنية معينة عندما يُوَزّع كما هو الحال مع قانون الإرث ، بل ان كل شخص على مر العصور والى يوم القيامة يأخذ من علم الرسول فهو وريث الرسول، لأن العلم لاينفذ بينما الدنانير والاموال تنفذ.

أما هل هذا الحديث يؤكد مقولة ابو بكر (لا نورث ما تركناه صدقة) او لا، طبعا لا لأن ابنته ورثت ارضا:

صحيح البخاري,المزارعة, الحديث 2160
عن عبد الله بن عمر قال : (( ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏ ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏اختارت الأرض ))

**مسلم حق** · 07-05-2008, 11:04 PM

الاخ صندوق

اذن فسر لنا هذا المقطع من الحديث اذ انك تشبثت بمقطع وتركت الاخر :

إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر .

وردى قادم على مشكلة تقسيم سيدنا عمر

**أحمد الثائر** · 07-05-2008, 11:07 PM

هذا صحيح ثبوتاً لو لا النصوص الدالة على أن الإمام علياً ورث النبيّ بهذه الأشياء لكونه الخليفة الحق بعد رحيل النبيّ حسبما جاء في النصوص الكثيرة من أن الإمام يرث الرسول في متعلقاته الخاصة والصحائف السماوية، فقد ورد في صحيحة أبي بصير، عن أبي عبد الله "عليه السلام" قال:
ترك رسول الله في المتاع سيفاً ودرعاً وعنزة ورحلاً وبغلته الشهباء فَوَرثَ ذلك كله عليٌّ بن أبي طالب "عليه السلام"
(أصول الكافي ج1: 234 ح3
اما الرواية المشار إليها هي ما رواه الكليني بسنده إلى أبي البختري عن أبي عبد الله(ع) قال: ((إن العلماء ورثة الأنبياء، وذلك أن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً، وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم، فمن أخذ بشيء منها فقد أخذ حظاً وافراً، فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه؟ فإن فينا أهل البيت في كل خلف عدولاً ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين)). الكافي ج1/ 22.
الحديث وإن كان ضعيفاً بسبب وجود أبي البختري في سنده، و اسمه وهب بن وهب، قال العلامة: إنه كان قاضياً كذاباً عامياً، ونقل الكشي عن الفضل بن شاذان: أنه اكذب البرية، وقال الشيخ: إنه ضعيف عامي المذهب. ولكن حتى ولو سلمنا بصحة السند فإن عبارة (وذلك أن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً) وإن كانت منافية ظاهراً لما دلّ من الآيات والروايات على إيراث الأنبياء، إلا أنه يمكن التوجيه بأن المراد: أن الأنبياء لم يكن من شأنهم وعاداتهم جمع الأموال والأسباب كما هو شأن أبناء الدنيا، وهذا لا ينافي إيراثهم ما كان في أيديهم من الضروريات كالمساكن والمركوب والملبوس ونحوها، أو المراد: ان الأنبياء من حيث إنهم إنبياء لم يورثوا ذلك، يعني إن إيراث النبوة
ومقتضاها ليس ذلك. فتأملوا ايها السنة

**آخر نفَس** · 07-05-2008, 11:17 PM

ما الفرق بين

الأنبياء لم يورثوا
والأنبياء لا يورثون ولايرثون ؟

جاوبوا يا أقزام وجوابكم هو الرد عليكم فانا لن اعود لهذا الموضوع لأتابع هرطقتكم وجهلكم باللغة العربية
غير معقول
بتر
تزوير
تدليس
تحوير المعنى
فقط فقط من أجل براءة أعداء سيدة نساء العالمين سلام الله عليها
غضب الله عليهم فلاشيء ينقذهم
فالله ذو غضب وانتقام

**صندوق العمل** · 07-05-2008, 11:23 PM

قد وضحت لك اخي مسلم حق

الانبياء بُعِثوا للأمة لتعليم الناس وليس لتوزيع الاموال عليهم.
وهذا لاينفي الوراثة المادية الحقيقية للأولاد ومن نص عليهم القرآن في قانونه الشامل لكل البشرية ومن ضمنهم الرسول نفسه.

فالحديث موجه للامة ولاعلاقة له بالارث الخاص

**جرد الذات** · 08-05-2008, 07:05 PM

قول النبي صلى الله عليه وسلم حقيقي لامجاز فيه الا بدليل لأنه ( لاينطق عن الهوى )

فعندما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما .

فهو نص صريح ينصرف الى الأموال المعروفة
ولايمكن لي عنق الحقيقة

**صندوق العمل** · 08-05-2008, 07:15 PM

واشجاب العلماء على وراثة النبي؟

عِرِف وِلِف

كبّر عقلك شوية لاني لو اريد اكون بمثل طريقة تفكيرك وخال قناع على الذكاء اقول لك ، طيب الرسول ماقال ماأورث ارض أو بيت لكن حصرهة بالدرهم والدينار يعني بالعملة وليس بالقيمة لبقية الممتلكات.

ففرق بين العام والخاص:

قال عزوجل:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات : 56]

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [الحجرات : 13]

**naji1** · 08-05-2008, 07:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

عدم الفهم وعدم الدقة ناهيك عن عدم القدرة على الإستدلال أمرا بات معروفا في الوهابية والمخالفين

فصاحبنا في عنوانه يقول(الكافي يروي حديث النبي لايورث )

ثم يأتي بالرواية وفيها ( إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما )

فإنسان لا يعرف الفرق بين حرف( لا ) وحرف ( لم) كيف نناقشه في مدلولا هذه الرواية والروايات الأخرة التي لها علاقة بهذا الرواية إما شرحا او تعارضا؟؟؟؟

يا لله مكتوب علينا ان نبين للمخالفين عدم دتفريقهم فضلا عن عدم دقتهم وجهلهم.

**المهندس ابو علي** · 08-05-2008, 07:30 PM

مشاركة جرد الذات:
الكافي يروي حديث النبي لايورث

مشاركة جرد الذات:

إن الأنبياء لم يورثوا

اقول:
جرد الذات أنت كذاب مع اسفي واحترامي.
فالرواية تقول: لم
وأنت تدعي وتقول: لا

فهل تعلم الفرق بينهما ؟؟؟

**المهندس ابو علي** · 08-05-2008, 07:37 PM

يبدو انني وضعت مشاركتي دون ان التفت لمشاركة الاخ ناجي

فاعتذر على التكرار

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الكافي يروي حديث النبي لايورث

الكافي يروي حديث النبي لايورث

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين