بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************


أعرف الملائكة الذين سجدوا لغير الله
فليتك تنصحهم !!!

انا لا اشخصن، بل الكلام عام لكل مسلم

خاصة ان بعضهم عن جهل قد يسجد لغير الله سواء كان لشخص صالح او لضريح شخص صالح مثلا

طبعا انت لا تفعل هكذا ، وأحسبك ستتبرأ في مشاركتك التالية ممن يفعل هذا الفعل

حسنا من هذه الناحية لا فرق بيننا
كلنا لا يرضى بالسجود لغير الله

لا للأضرحة ولا لغيرها وانتم تعلمون ذلك ولكنكم تضلون ضعافكم باتهامات
ما انزل الله بها من سلطان

الله يهديك
الكلام عنك وليس عن ائمتي
لا تقل لي فلان وفلان

اذا الزهراء رضي الله عنها لها حق فان حقها محفوظ عند اعدل الحاكمين

وما رايك أنت بما جرى مع الزهراء (عليها السلام )
ألا يجب عليك نصرة المظلوم ومخاصمة الظالم
(( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ))

لكن انت
طلبت النصح فننصحك...

استقم (أنت) يا العاملي
اجعل هذه هي أولى اولوياتك

(((أنت أولاً)))

{إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}

{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ}

الإستقامة الحقة تكون باتباع ما أنزل الله على لسان نبيه (صلى الله عليه وآله )
وبالأخص
يوم غدير خم

وعن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك"
قال: "قل آمنت بالله ثم استقم" [مسلم]

ما معنى الإستقامة التي ذكرت وضح ؟؟
أليست هي التمسك بالثقلين مثلا ؟؟
او ركوب السفينة ؟؟؟

انا اتبرأ ممن يسفك دماء المسلمين

واتبرأ ممن يفجر نفسه بالاطفال او النساء او الشيوخ و حتى بالشباب وبالبالغين سواء كانوا سنة او شيعة او حتى دروز او من مسالمي النصارى الذين لا يبدأوننا حربا

أرجو أن تكون صادقاً

ودفاع حزب الله والمقاومة الوطنية في جنوب لبنان وجهاد حماس في فلسطين كله نثمنه ويشرفنا ونرفع رأسنا به عاليا

أنت ليست كغيرك من المتعصبين الجاحدين فأرجو لك الهداية

انا عندي الشجاعة الكافية لاسمي الاشياء بمسمياتها
فهل اجد منك شجاعة كافية لتفعل مثلي؟؟؟

سنرى....

جرب العاملي وسترى

أتينا للون الرمادي

ان كانت


فاني اتبرأ من (كل) من يقول بتحريف القران سواء كان سنيا او شيعا واعتبره ضالا مضلا
فهل اجد منك شجاعة مماثلة فتتبرأ من (كل) من يقول بتحريف القران سواء كان سنيا او شيعا وتعتبره ضالا مضلا ؟؟

له ما له
وعليه ما عليه

فقد يكون مشتبها
أو مجتهدا مخطاً

لا وألف لا
بل نقول ان الصحابة بشر مثلنا يخطئون ويصيبون

ولا معصوم عندنا بعد محمد بن عبدالله عليه واله افضل الصلاة واطيب السلام

قول جديد

اما عدالتهم فقد شهد بها القران ونحن نقول بعدالتهم كما اخبرنا القران الكريم

والعدالة غير العصمة يا عاملي
فالخطأ والنسيان والسهو من صفات البشر (ومن ضمنهم الصحابة)

وأين ذهبت بالمنافقين الذين مردوا على النفاق
00 لا تعلمهم نحن نعلمهم 0
ولما لا تعدلون
مالك بن النويرة
وسعد بن عبادة ؟؟

كلامك يدل انك لست فاهم حاجة ولا تدري اصلا ما هي المذاهب الاربعة

لما لا تقوم بتعليمي لو سمحت ؟؟

لن اقوم بدور الاستاذ او المعلم بل اترك لك مهمة البحث والتقصي

لكن باختصار اقول ان ليس في عقيدتنا اطلاقا ما يوجب اتباع الائمة الأربعة دون غيرهم

هل هذا رأي جميع أهل السنة ؟؟؟

بل يوجد غيرهم كثير
لكن هؤلاء الاربعة هم الاكثر شهرة

وأين ذهبت بالجعفري أستاذ تلك المذاهب ومعلمهم ؟؟؟

لانهم تركوا لنا الكثير من المدونات ووصلتنا منهم عشرات الكتب

بعكس غيرهم ممن لم يتم تدوين الاثر عنهم

من تقصد يا اخي ؟؟
أفدنا
إن كان مذهب أهل البيت (عليهم السلام ) لم يترك اثرا
فمن يا ترى الذي ترك الثار

فهذا الكليني
لوحده خلف لنا في ((كافيه ))
ما يحوي 16199 حديثا
أي ما يزيد على صحاحكم الستة التي تحوي ( 9483) حديثا 6716 حديثا

نيهبك عن
الكتب الثلاثة الباقية
من لا يحضره الفقيه ( 5963) حديثا
التهذيب ( 13590) حديثا
هذا غير الوسائل (وسلائل الشيعة

ثم تقول لم يتركوا إرثا ؟؟!!!

وبعضهم قد كـٌذب على لسانه كثيرا فلم نعد نميز الصحيح من المكذوب.

عليك بعلم الرجال
والدراية والرواية

لكن لا شيء يمنع من الاخذ من غيرهم وفي اي عصر حتى لو اجتهد مجتهد في يومنا هذا

بشرط ان يعطينا دليلا على كل فتوى من فتاويه من الكتاب والسنة

هذا خلف دعواكم
هات دليلا من علمائك على صدق ما تقول

نعم انا قليل العلم

واتمنى عليك ان تفيدنا من علمك الغزير فتشرح لنا معنى (هرتقات) التي رميتني بها وتقتبس من كلامي الذي اعتبرته انت (هرتقات) ثم تضع تصويبك بدله حتى أتعلم منك فأتوقف عن (التهرتق) او (الهرتقة).

راجع اتهامك اننا نحج لغير البيت الحرام

هو دين واحد
ومذهب واحد

كيف يصير الأربعة واحد ؟!

هذا يشبه التثليث المسيحي

وصلنا من سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عن طريق السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم اجمعين

كثر الشك والخلاف
والكل يدعي أنه على الصراط السوي
فتمسكت بلا إله سواه وحبي لمحمد وعلي
*********************************************
فاز كلب بحب أهل الكهف
فكيف أشقى بحب آل النبي
********************************

ودليلي على التعبد به هو الاية رقم 100 من سورة التوبة

(والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم)
صدق الله العظيم


وعليكم السلام

بين هؤلاء علي بن ابي طالب (عليه السلام ) الذي حاربه معاوية بن ابي سفيان

فمن منهما على حق
ومن هو الباغي على الحق ؟؟؟؟

نرجع لأصل المسألة

أي المذاهب تتعبد به يا ساجد ؟؟
وهات دليلا عليه
قبل يوم الحساب

والسلام مسك الختام ****************** والحمد لله على هداه

لو كانت أحكام هذه المذاهب الأربعة واحدة لقلنا بأنها طريق واحد فاسلك أيها شئت ..

لكن ماذا إذا كان كل مذهب يقول خلاف ما يقوله الآخر ..

فمن نتبع الآن !!!!

علمونا أرجوكم !!

اهدونا إلى الصراط القويم !!

--------------------------------

بارك الله فيكم مولانا أبو طالب

نور الله قلبي وقلبك بالايمان وطاعة الرحمن ومعصية الشيطان
قولك:

وما رايك أنت بما جرى مع الزهراء (عليها السلام )
ألا يجب عليك نصرة المظلوم ومخاصمة الظالم
(( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ))

ما تزعمونه غير صحيح نقلا وعقلا وقد تنبه لهذا المرجع فضل الله فأنكرة صحته

قولك
الإستقامة الحقة تكون باتباع ما أنزل الله على لسان نبيه (صلى الله عليه وآله )
وبالأخص
يوم غدير خم

اقول:
اول من يتنكر لمضامين هذا الحديث هو انتم انظر كيف هو موقفكم من الثقل الاكبر وما شحنت به كتبكم من رويات تجاه القران الكريم اما الثقل الاصغر فمن الذي دعى الحسين رضي الله عنه ثم تخلى عنه غير شيعة الكوفة اما اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنهم حاولوا اقناع الحسين رضي الله عنه من عدم الاستجابه الى هؤلاء وهذا من معاني وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي اخذوها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم


اما قولك:


له ما له
وعليه ما عليه

فقد يكون مشتبها
أو مجتهدا مخطاً

فأقول:
عجبي لاينقضي من هذا روياتكم وكتب مؤلفيكم تطعن في الثقل الاكبر ومع هذا اجتهد فأخطأ او اشتبه عليه ومن زعمتم انه طعن في الثقل الاصغر فحكمكم فيه انه كافر ملعون ابد الدهر اي قسممة هذه على الاقل ساووا بينهم في الحكم

قولك :
من تقصد يا اخي ؟؟
أفدنا
إن كان مذهب أهل البيت (عليهم السلام ) لم يترك اثرا
فمن يا ترى الذي ترك الثار
فأقول:

اظن ان القصد واضح هداني الله واياك الى الصراط المستقيم الائمة الاربعة وجدت لهم مؤلفات نقلوا فيها ما وصل اليهم من احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما الامام جعفر الصادق لم ينقل لنا شيء من احاديث جدة صلىالله عليه وسلم وهم في زمان متقارب انظر الامام مالك جمع لنا الاحاديث التي وصلت اليه في كتابه الموطأ وكذالط الشافعي نقل لنا ما وصل اليه في كتابيه الام والرساله وكذالك احمد بن حنبل جمع لنا في المنسند ما وصل اليه من احاديث بينما لا نجد مؤلف للامام جعفر الصادق رحمه الله تعالى ينقل لنا فيه احاديث جد صلى الله عليه وسلم عن ابائة رضي الله عنهم ويوفر ويطع الطريق على من يريد ان يضعف حديث من الاحاديث بأي دعوى من دعاوى التضعيف الموجودة من ضعف في الحفظ او عدم وثاقة او فساد معتقد او غيرها مما تضعف به الاحاديث وبذلك يكون عنده امتياز عن غيره في نقل احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتاز به عن غيرة

اما هذه:

فهذا الكليني
لوحده خلف لنا في ((كافيه ))
ما يحوي 16199 حديثا
أي ما يزيد على صحاحكم الستة التي تحوي ( 9483) حديثا 6716 حديثا

نيهبك عن
الكتب الثلاثة الباقية
من لا يحضره الفقيه ( 5963) حديثا
التهذيب ( 13590) حديثا
هذا غير الوسائل (وسلائل الشيعة

ثم تقول لم يتركوا إرثا ؟؟!!!

فأقول:

اي فخر في هذه الكتب خذ مثال اعظم هذه الكتب الكافي الذي هو احسنها عندكم اذا كان بعض محققيكم علمائكم ضعفوا منه اكثر من 9000 حديث اكثر من النصف فأي فخر في هذا ومن العجب الذي لاينقضي اني لطالما سمعت وقرأت هذه الكلمة (لايوجد عندنا كتاب صحيح )فأي مفخرة في هذا واي مكرمة في هذا وفي الوقت نفسة تعيبون على مخالفيكم انهم حريصوا على جمع الاحاديث الصحيحة وتعبرونها منقصة ومذمة هل يعقل ان تذم تلميذ يجيب اجابة صحيحة ويحرص على ذلك وتمدح تلميذ لايهتم ان تكون اجاباته صحيحة ولايحرص على ذلك وتكون هذه مفخرة ومكرمة لهذا التلميذعندكم

اما سؤالك :
بين هؤلاء علي بن ابي طالب (عليه السلام ) الذي حاربه معاوية بن ابي سفيان

فمن منهما على حق
ومن هو الباغي على الحق ؟؟؟؟

فجوابة انتم تعرفونه وهو:
لاشك في اعتقادي ان الذي على الحق هو امير المؤمنين علي رضي الله عنه وان معاوية رضي الله عنه مخطأوهذا الخطأ لايخرجه عن الايمان كيف وقد

قال تعالى(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما فقتلوا التي تبغي حتى تفىء إلى أمر الله ....)الحجرات 9

فهما اخوان في الايمان لم يخرج ماجرى بينهما عن الايمان ...

النقاش معكم مضيعة للوقت فقط سألقي الحجة ولن أعود للردّ
وإليك رواية صحيحة في قول الطبري
حرق دار فاطمة الزهراء ( ع ))

من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

الرواية (

فضل الله لم يقرّ ولم ينفي بكسر ضلع الزهراء صلوات الله عليها
بالرغم إن فضل الله يقرّ بإحراق دار الزهراء صلوات الله عليها

أثبتّ أن الكوفة شيعة
العرش قبل النقش ؟؟؟
وعلى المدعيّ البينة
أما ماترميّ إليه لالاتتحدث به
فإذا كان بيتك من زجاج فلا تقذف الآخرين بالحجارة
كل كلامك بدون دليل

معاوية لعنه الله مؤمن عجيب
ويح عمّار تقتله الفئة الباغية
عمّار يدعوهم إلى الجنة
ومعاوية يدعوهم إلى النار
وها أنت تترضى على معاوية فأي معيار هذا
أختكم

بارك الله فيك اخي سني سلفي



العاملي كتب:

أعرف الملائكة الذين سجدوا لغير الله
فليتك تنصحهم !!!

الملائكة سجدوا لادم لان الله امرهم ان يسجدوا لادم:
((واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا.. ))


هيا أرني امر الله لكم بالسجود لستنا الزهراء رضي الله عنها و لضريح الرضا رضي الله عنه.

وان لم تجد فأطالبك بالتبرأ صراحة وعلنا ممن يسجد لغير الله
بدل مقولتك المطاطية:

حسنا من هذه الناحية لا فرق بيننا
كلنا لا يرضى بالسجود لغير الله

تقول هداك الله

ما معنى الإستقامة التي ذكرت وضح ؟؟

راجع المشاركة رقم 9

الا تسجد لغير الله ولا تتوجه بالدعاء لغير الله

تقول ايضا

أرجو أن تكون صادقاً

لا تقية عند اهل السنة




وفي مسألة الشجاعة تقول

جرب العاملي وسترى

جربناك في موضوع السجود لغير الله فتملصت من التبرأ ممن يفعلها
ولم نجدك اكثر شجاعة في موضوع التبرأ ممن يقول بتحريف القران اذ اكتفيت بالقول

له ما له
وعليه ما عليه

جربناك يا العاملي
فخذلتنا


لا اجتهاد امام النص
((انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون))


وانصحك باعادة قراءة رد اخي سني سلفي على هذه النقطة اذ كتب:

عجبي لاينقضي من هذا روياتكم وكتب مؤلفيكم تطعن في الثقل الاكبر ومع هذا اجتهد فأخطأ او اشتبه عليه ومن زعمتم انه طعن في الثقل الاصغر فحكمكم فيه انه كافر ملعون ابد الدهر اي قسممة هذه على الاقل ساووا بينهم في الحكم

انت مطالب يا عاملي بالتبرأ صراحة وعلنا من كل من قال بتحريف القران

كنت قد كتبت لك:

لا وألف لا
بل نقول ان الصحابة بشر مثلنا يخطئون ويصيبون

فرددت انت:

قول جديد

وهذا يدل على انك لا تعرف شيئا عن مذهب اهل السنة والجماعة
والانسان عدو ما يجهله


نتابع معك
انت سألت

وأين ذهبت بالمنافقين الذين مردوا على النفاق

ثم كتبت بنفسك رد القران الكريم عليك

لا تعلمهم نحن نعلمهم

فان كان القران يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه لا يعلمهم... فهل ندعي لانفسنا علما فوق علم رسول الله؟



((الاجابة: لا نعلمهم، ونأخذ بالظاهر ونوكل أمرهم الى الله))


ثم تسأل:

وأين ذهبت بالجعفري أستاذ تلك المذاهب ومعلمهم ؟؟؟

هو استاذ الاربعة ومعلمهم وقد نهلوا العلم الصحيح من فقه معلمهم الامام جعفر
مما يعني ان المذهب الجعفري هو اصل المذاهب الاربعة وان اهل السنة اليوم هم على مذهب الامام جعفر


الملاحظة: سمي الامام جعفر بن محمد بالصادق لأنه اكثر من قد كـذبوا على لسانه وقولوه ما لم يقله.


ثم قلت:

هذا خلف دعواكم
هات دليلا من علمائك على صدق ما تقول

مما يدعم ما ذهبنا اليه من جهلك بمذهب اهل السنة والجماعة
رحم الله الإمام الشافعي الذي قال: رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب،


تقول:

راجع اتهامك اننا نحج لغير البيت الحرام

وانت راجع كامل الزيارات وسائل الشيعة، بحار الأنوار...الخ
ثم هات لنا ما ستجده حول ان زائر كربلاء :
(( له ثواب المقاتل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله والإمام العادل، أو كثواب شهداء بدر، أو كثواب الحج والعمرة لعدة مرات، أو عتق ألف رقبة، وإعداد ألف فرس للمجاهدين في سبيل الله ... الخ الخ ))

كيف يصير الأربعة واحد

بل هو دين واحد
نفس الطريق المستقيم
اشبهه لك المسألة بأربع اشخاص يريدون الذهاب من صور الى النبطية
واحد راح راكب سيارة
والثاني ركب اتوبيس
والثالث ركب حصانا
والرابع امتطى دراجة نارية

كلهم قطعوا نفس الرحلة على نفس الطريق وكل منهم وصل الى النبطية

رسول الهدى عليه الصلاة والسلام تعمد ترك بعض المسائل بلا اجابات تسهيلا على المؤمنين:
(لاتسألوا عن أشياء إن تُـبـد َ لكم تسؤكم ..)
ومن هنا جاءت الاختلافات الاجتهادية بين الاربعة... لكنها في الفروع وليست في الاصول او العقائد.


تبقى مسألة المفاضلة بين علي ومعاوية
وسيدنا علي رضي الله عنه هو احد العشرة المبشرين ورابع الخلفاء الاربعة الراشدين فلا مجال للمفاضلة.

أي المذاهب تتعبد به يا ساجد ؟؟

انصحك بمراجعة الموضوع من البداية

بالنسبة للاخت الفاضلة غدير الولاء تقولين:



عجبا

هل راسل النواصب الامام الحسين رضي الله عنه ليترك المدينة ويلتحق بهم في الكوفة فيبايعوه ويحارب بهم جيش يزيد؟





أخرج (الحسين) إلى الناس كتاباً فيه : «أمّا بعد : فقد أتانا خبر فظيع ، قتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة وعبدالله بن يقطر، وقد خذلنا شيعتنا، فمن أحبّ منكم الانصراف فلينصرف في غير حرجِ ، فليس عليه ذمام » .
((اعلام الورى))


لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا "
(( الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة))



ثم ناداهم الحر بن يزيد أحد أصحاب الحسين و هو واقف في كربلاء، فقال لهم: (أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا جائكم أسلمتموه ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ)
(الإرشاد للمفيد: ص234).و كتاب (إعلام الهدى ص242).

الاخت الفاضلة غدير الولاء




انا اتفق معك تماما في معظم ما كتبتي، خاصة قولك:


فهم قد كانوا من الشيعة، لكنهم انسلخوا عن تشيعهم بفعلتهم الشنيعة تلك.




اما بالنسبة الى



فهنا اختلف معك



فمن المعروف ان كل اهل العراق كانوا مع الامام علي ايام خلافته، بينما اهل الشام كانوا في جيش معاوية.


ولو قتل (زياد بن أبيه)المئات والالاف وحبسهم في دورهم فلن يستطيع ان يأتي بشعب اخر ليسكنه بدلهم في الكوفة.


والدليل هو المراسلات والكتب التي ارسلت الى الحسين رضوان الله عليه من اهل العراق تحثه على القدوم، فلو لم يكن يسكن الكوفة (شيعي معروف بتشيعه) كما تفضلتي، لما قبل الحسين بالمجيء ولما ارسل مسلم بن عقيل اليهم للتحقق من الامر اصلا.


لكن اهل العراق قاطبة كانوا من شيعة امير المؤمنين وحاربوا معه يوم صفين (ومن ضمنهم الشمر اللعين عليه من الله ما يستحق).
لكن الواضح انهم عندما رأى المسألة جدية انقلبوا على الامام كما انقلبوا قبلها على اخيه الحسن وقبلها تخاذلوا عن نصرة امير المؤمنين علي رضي الله عنه وعن الحسن والحسن اذا صاروا يقولون في الشتاء اصبر حتى الصيف وفي الصيف اصبر حتى الشتاء الخ.




اما باقي ما اوردتي من روايات فاقول ان كان قد صح ما يلي:



فلا اقول الا : الا لعنة الله على الظالمين.



اما ان يزيدا قد سُرَّ بقتلهم أولاً، ثم لم يلبث حتى ندم على قتلهم، فهذه مختلف عليها.

وسواء قد كان قد سر اولا ثم ندم لاحقا ...
او انه قد حزن من البداية للنهاية لهذا المصاب الجلل ...


فاني انا (ولا الزم غيري برأيي) لا ابرءه من مسؤوليته عما حدث اولا لانه كان وقتها هو الحاكم السياسي والعسكري وهو مسؤول مسؤولية كاملة عما يحصل من ولاته الذي يتصرفون باسمه وبمقتضى السلطات التي منحها هو لهم. وثانيا لانه لم يعاقب الفاعلين العقاب الشرعي جزاء لهم وخزيا في الدنيا على فعلتهم الشنيعة.



وبالنهاية فان عزاؤنا هو ان الحسين قد قتل مظلوما وتحقق اخبار جده الرسول لنا بانه سيموت شهيدا سعيدا. ولا يخفى عليك مقام الشهداء والصديقين في الجنة.

الأخ ساجد شكراً لأ أدبك في الحوار
يبدوا ليَ بـ إنك من السنة المعتدلين وفقك الله
أتمنى أن تكون باحث عن الحق
زهقت كلما أرسل الردّ يتعطل المنتدى
العبارة تقول لو سلمنّا يعني من باب الإفتراض وليس الأقرار
لأنه المحبّ للمحب مطيعُ أليس كذلك ؟؟
ماثبتّ لدينا أن الكوفة أنى ذلك الوقت لم يكن فيها شيعي معروف بتشيعه الشيعة قد هجروا وبعضهم من قتله معاوية
فقط الشيعة هم أنصار وأصحاب الإمام الحسين صلوات الله عليه كا حبيب إبن مظاهر ومسلم إبن عقيل وهاني إبن عروة
فالخطاب موجه لشيعة بني سفيان
مقتل الحسين للخوارزمي 2/38. بحار الأنوار 45/51. اللهوف في قتلى الطفوف، ص 45

شيعة آل أبي سفيان، فقال عليه السلام : ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون
الشمر كافر لأنه قتل ريحانة رسول الله صلّ عليه وآله
حديثنا لم يكن عن العراق ككل فقط عن الكوفة
لعنة الله على يزيد
وعبيد الله إبن زياد
ولعن الله ظالمي محمد وآل محمد أياً كانوا ردد معي هذا العبارة

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

العاملي كتب:
الملائكة سجدوا لادم لان الله امرهم ان يسجدوا لادم:
((واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا.. ))


هيا أرني امر الله لكم بالسجود لستنا الزهراء رضي الله عنها و لضريح الرضا رضي الله عنه.

وان لم تجد فأطالبك بالتبرأ صراحة وعلنا ممن يسجد لغير الله
بدل مقولتك المطاطية:

من اين جئت بهذا الإفتراء والتهم باننا نسجد
لفاطمة عليها السلام أو للرضا (عليه السلام ) ؟؟
هات دليلا على صدق دعواك
طبعا أنا أبرأ من كل من يسجد لغير الله تعالى
وأنتم تعرفون أننا نبرأ منهم إعلانا وإسرارا

لا تقية عند اهل السنة

إذن تخالف كتاب الله الذي يقول : (( 000إلا أن تتقوا منهم تقاة ))

جربناك في موضوع السجود لغير الله فتملصت من التبرأ ممن يفعلها
ولم نجدك اكثر شجاعة في موضوع التبرأ ممن يقول بتحريف القران اذ اكتفيت بالقول



جربناك يا العاملي
فخذلتنا

كذبت
أنا لم أتملص
ومسالة السجود عندنا محسومة
ولكنني أردفتك بسجود الملائكة لأعيدك إلى رشدك
فليس كل ما يلقموكم إياه عنا هو صحيح
يجب عليك التدبر قبل الإتهام

لا اجتهاد امام النص
((انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون))

أنتم آخر من يتكلم عن الإجتهاد مقابل النص

فها ابو بكر يجتهد أمام نص الغدير ويسلب الخلافة
ويجتهد امام نص الكتاب بتوريث الأنبياء ويتمسك بخبر واحد
ويجتهد أمام نص تطهير الزهراء (عليها السلام ) ويتهمها بإدعاء ما ليس لها
ويجتهد مقابل نص الكتاب ولا يقم الحد على خالد بن الوليد
كل ذلك بدعوى انه تاول فاخطا مثلا

وذاك ابن الخطاب
يجتهد مقابل الكتاب
ومقابل قول رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ويحرم المتعة
ويجتهد مقابل نص الغدير أيضا فيغصب الخلافة
ثم لم يكتف حتى جعلها في ستة

ويجتهد مقابل نص رسول الله في رزية يوم الخميس
بل ويرد على رسول الرحمة ويقول إنه يهجر
وحسبنا كتاب الله

وذاك عثمان يجتهد مقابل نص الغدير وياكل مال الله قدم الإبل نبتة الربيع

أما معاويكم فحدث ولا عرج
فها هو يجتهد مقابل إمامه علي بن أبي طالب بل ويحاربه
وتلك عائشة تجتهد مقابل الكتاب ولا تقر في بيتها
و
و
و
و
ووما شئت فعبر


أكتفي بهذا
وسأكمل في فقرة أخرى
خوفا من خلل بالنت

والحمد لله على هداه **************************والسلام مسك الختام

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ********
******************************************

وانصحك باعادة قراءة رد اخي سني سلفي على هذه النقطة اذ كتب:


انت مطالب يا عاملي بالتبرأ صراحة وعلنا من كل من قال بتحريف القران

كنت قد كتبت لك:

فرددت انت:

إن عبارة ((000 حافظون )) الواردة في كتاب الله
لها تأويلها
هذا إن ثبتت الروايات الدالة على وجود تحريف في كتاب الله
ولكن الأعم الأغلب عندنا يسلم بأن الكتاب هو ما بين الدفتين
والقول لشاذ يقول ان في الكتاب تحريف
وليست المسالة مسالة تبرأ وغيره
ثم مالكم تميلون يمنة ويسرة وتنزاحزن عن الموضوع الاصلي المطروح ؟؟
إفتح لهذا النقاش محلا ىخر بوأجب عن سؤالي

وهذا يدل على انك لا تعرف شيئا عن مذهب اهل السنة والجماعة
والانسان عدو ما يجهله

كفاني علما بمذهب الحق
مذهب رسول الله واهل بيته (عليهم السلام )
سفينة النجاة ومصباح الهدى
الذي من تخلف عنهم غرق

ثم كتبت بنفسك رد القران الكريم عليك


فان كان القران يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه لا يعلمهم... فهل ندعي لانفسنا علما فوق علم رسول الله؟

هذا يثبت صدق قولي
انهم ليسوا كلهم عدولا يا ذكي
وأصل المسالة وجود منافقين عرفهم من عرف وانكرهم من أنكر
مما يثبت عدم عدالة الجميع

((الاجابة: لا نعلمهم، ونأخذ بالظاهر ونوكل أمرهم الى الله))

كالعادة نلقي تبعاتنا على كاهل التاريخ
ونسلم الأمور لله

اسألك يا أخي
لما أورد الله في كتابه قصص الماضين
من ثمود وعاد وفرعون
أليس هذا لنتعظ ونتعلم كيف نبرا من الباطل ونولي الحق ؟؟؟

ثم تسأل:


هو استاذ الاربعة ومعلمهم وقد نهلوا العلم الصحيح من فقه معلمهم الامام جعفر
مما يعني ان المذهب الجعفري هو اصل المذاهب الاربعة وان اهل السنة اليوم هم على مذهب الامام جعفر

ماشاء الله على هذا التحليل

أتريد ان تقنعني أنه إن عارض قول الصادق (عليه السلام )
قول أبا حنيفة أو احمد بن حنبل
فإنكم تقدمون قول جعفر الصادق (عليه السلام ) ؟؟
إذن حلت المتعة عنكم
والتقية
والسجود على التراب
والجمع بين الصلوات
وغقامة المآتم على الحسين (عليه السلام )
و
و

وحرم التكفير (التكتف في الصلاة )
وقول آمين بعد الحمد
و
و


أجب كي نكمل

الملاحظة: سمي الامام جعفر بن محمد بالصادق لأنه اكثر من قد كـذبوا على لسانه وقولوه ما لم يقله.

بل لوجود جعفر ىخر ادعى ما ليس له
وسمي باكذاب

اهتم بتسميات ائمتك ودع أسماء أئمتنا
ودعنا من ترهات علمائكم التي ما انزل الله يها من سلطان

تقول:


وانت راجع كامل الزيارات وسائل الشيعة، بحار الأنوار...الخ
ثم هات لنا ما ستجده حول ان زائر كربلاء :
(( له ثواب المقاتل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله والإمام العادل، أو كثواب شهداء بدر، أو كثواب الحج والعمرة لعدة مرات، أو عتق ألف رقبة، وإعداد ألف فرس للمجاهدين في سبيل الله ... الخ الخ ))

هذا لا يدل على اننا نحج لغير البيت الحرام
راجع بتدبر وتفكر
تصل للرد على إدعائك

بل هو دين واحد
نفس الطريق المستقيم
اشبهه لك المسألة بأربع اشخاص يريدون الذهاب من صور الى النبطية
واحد راح راكب سيارة
والثاني ركب اتوبيس
والثالث ركب حصانا
والرابع امتطى دراجة نارية

كلهم قطعوا نفس الرحلة على نفس الطريق وكل منهم وصل الى النبطية

رسول الهدى عليه الصلاة والسلام تعمد ترك بعض المسائل بلا اجابات تسهيلا على المؤمنين:
(لاتسألوا عن أشياء إن تُـبـد َ لكم تسؤكم ..)
ومن هنا جاءت الاختلافات الاجتهادية بين الاربعة... لكنها في الفروع وليست في الاصول او العقائد.

هذا المثال لا يقوم
لأن النبي (صلى الله عليه وآله ) أخبرعن وجود سفينة واحدة
والخارج عنها غارق لا محالة
ولم يقل هناك
سفينة فإن لم تجدوا
فقارب
وإلا فزورق
وإلا فخشبة الخلاص
بل قال (( مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى))

ثم لما اقتصرتم عليهم ؟؟
إن قلت يوجد غيرهم
قلت لك : سمهم لي

وإن قلت : لا يوجد غيرهم %

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************************
أختي الفاضلة " غدير الولاء "
وبقية الأخوة

أرجو منكم عدم تشتيت الموضوع

فقد دخلنا بعدة شعب بل في عدة مواضيع في موضوع واحد

فمسالة قتل الحسين عليه السلام خارجة كليا عن موضوعنا

فلو أفردتم لها فقرة خاصة
واقتصرتم على مسألة اختلاف المذاهب عند السنة

مع الإعتذار

والسلام مسك الختام *********************والحمد لله على هداه

من اين جئت بهذا الإفتراء والتهم باننا نسجد
لفاطمة عليها السلام أو للرضا (عليه السلام ) ؟؟
هات دليلا على صدق دعواك
طبعا أنا أبرأ من كل من يسجد لغير الله تعالى
وأنتم تعرفون أننا نبرأ منهم إعلانا وإسرارا

هاك بعض الادلة
http://www.youtube.com/watch?v=QfL9zYujQ9Q
http://www.youtube.com/watch?v=rW-KF1E0OD4
http://www.youtube.com/watch?v=-ksKDr9f3Gc&NR=1

وهذا غيض من فيض




الثانية

إن عبارة ((حافظون )) الواردة في كتاب الله
لها تأويلها

انت تسوق وتروج للقول بتحريف القران
لا حول ولا قوة الا بالله
انا مازلت عند قولي السابق بان من قال ان القران الكريم محرف فهو كافر

هذا إن ثبتت الروايات الدالة على وجود تحريف في كتاب الله

اها
انت اذن مستعد للطعن بالقران المعصوم ولا الطعن برواياتكم (الغير معصومة والتي لم يصح سند اي منها) حسب اعتراف علماءكم.
انت ترى اولا ماذا يقول مذهبك ثم تلوي الايات لتفسرها بشكل يتناسب مع مذهبك/دينك؟

ولكن الأعم الأغلب عندنا يسلم بأن الكتاب هو ما بين الدفتين

بل قل اليقين

(الاعم الاغلب) لا تنفع
لان معناها ان هناك احتمالا ولو ضئيلا بان القران محرف
معناها انك تشكك بالثقل الاكبر معجزة النبي والدليل على رسالته


كيف تتعبد بكتاب مشكوك في صحته يا عاملي
كيف تتأكد اصلا ان محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام قد ولد يوما

معناها ان كل كتبكم مشكوك فيها
معناها ان عبادتك مشكوك بصحتها

اللهم اني ابرأ اليك من كل من يشكك في الثقل الأكبر.

والقول لشاذ يقول ان في الكتاب تحريف

ها انت تترك خط رجعة
لماذا تترك المسألة ضبابية؟
تفضل اعتمد احد القولين وتبرأ من الرأي الاخر

وليست المسالة مسالة تبرأ وغيره

ما هي المسألة اذن؟
هل انت في زمرة الكافرين الذين يقولون ان القران محرف ومشكوك في صحته؟
ام انك من المسلمين الذين يتبرأون من الكافرين؟

أرجو منكم عدم تشتيت الموضوع

الاختلاف في الفروع وليس في الاصول
اما الاصول والعقائد فواحدة يا سيد




انا استغرب انك تريد ان تناقشنا في امر تجهله

حيث كتبنا:

وهذا يدل على انك لا تعرف شيئا عن مذهب اهل السنة والجماعة
والانسان عدو ما يجهله

فرددت انت:




مما يفيد اقرارك بجهلك في مذاهب اهل السنة

كأني بي اذهب الى شخص صيني أجادله في قواعد اللغة الصينية

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************************

أولا عذرا للغياب القصري نتيجة حادث سير
والحمد لله مر بسلام

لم أجد في هذه الروايط ما يثبت دعواك
سوى افتراء تنم عن جهلكم بمذهب اهل البيت عليهم السلام
وادعاءات زائفة تضلل العوام والمستضعفين من الناس عندكم

هل السجود عند القبر يعني عندك السجود للقبر يا هذا ؟؟؟
وهل أنت تسجد للكعبة أم لله في البيت الحرام ؟؟؟
وهل الملائكة سجدوا لله أم لآدم عليه السلام ؟؟؟
وهل عندما تقبر القرآن مثلا تقبل للعبادة أم لمضاميه أي لأنه كلام الله ؟؟؟
أجب لنكمل من فضلك

الثانية

انت تسوق وتروج للقول بتحريف القران
لا حول ولا قوة الا بالله
انا مازلت عند قولي السابق بان من قال ان القران الكريم محرف فهو كافر

هكذا يفهم من لا إدراك له ولا علم بمعنى الكلام
كيف استنتجت ذلك أفهمني ؟؟
أظنك تحتاج دروسا بالمنطق يا أخي

اها
انت اذن مستعد للطعن بالقران المعصوم ولا الطعن برواياتكم (الغير معصومة والتي لم يصح سند اي منها) حسب اعتراف علماءكم.
انت ترى اولا ماذا يقول مذهبك ثم تلوي الايات لتفسرها بشكل يتناسب مع مذهبك/دينك؟
بل قل اليقين

هذا كسابقته
أنا عندما سلمت معك جدلا - إن كنت تعي معنى التسليم الجدلي - أنه لو صحت الروايات فيمكن تأويلها
بما يناسب كلام الله لأنه المقدم على غيره
وخاصة عندنا
فلو عارضت الروايات كلام الله ضربت بها عرض الجدار

(الاعم الاغلب) لا تنفع
لان معناها ان هناك احتمالا ولو ضئيلا بان القران محرف

هذا أيضا إستنتاج باطل
إذهب وادرس المنطق ثم تعال يا بني !!

النتيجة ان هناك احتمال ضئيل بوجود روايات
وبالدرجة الثانية ندرس سند الروايات
ثم دلالتها
ولا نقفز مباشرة إلى أننا نسلم بتحريف القرآن
راجع هداك الله
وكفى تخبيصا إن صح التعبير

معناها انك تشكك بالثقل الاكبر معجزة النبي والدليل على رسالته


كيف تتعبد بكتاب مشكوك في صحته يا عاملي
كيف تتأكد اصلا ان محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام قد ولد يوما

معناها ان كل كتبكم مشكوك فيها
معناها ان عبادتك مشكوك بصحتها

هههههههههه
هذا أيضا إرهاب فكري
تريد أن تفزعني به
لا يا سيدي
لا اشكك لا بالثقل الأكبر ولا بالأصغر
إذهب إلى إمامك عمر الذي قال : ما شككت بنبوة محمد كشكي يوم الحديبية
والذي قال : إن الرجل يهجر
ولسنا - أولئك الراكبين سفينة النجاة - ممن يشكك بالثقلين الذي نعتبره حجة اتجاهكم
بل أنتم الذين تعدلون كل الصحابة وزتنسيرن لنبيكم عدم العصمة إلا بالتبليغ 000

اللهم اني ابرأ اليك من كل من يشكك في الثقل الأكبر.

وأنا كذلك !!!

ها انت تترك خط رجعة
لماذا تترك المسألة ضبابية؟
تفضل اعتمد احد القولين وتبرأ من الرأي الاخر
ما هي المسألة اذن؟
هل انت في زمرة الكافرين الذين يقولون ان القران محرف ومشكوك في صحته؟
ام انك من المسلمين الذين يتبرأون من الكافرين؟

عجيب كيف تبرعون بتمويه الحقائق !!!
ألم تعترف قبلا- أو غيرك لا أدري - بأن عندكم ايضا روايات تدعي التحريف بكتاب الله
واعلم ان هذه المسالة فلقعة عندكم أكثر منا وإليك بعض الروابط

سأبعثها لاحقا

الاختلاف في الفروع وليس في الاصول
اما الاصول والعقائد فواحدة يا سيد

ولنسلم جدلا أيضا
ومع ذلك لم ألق َ جوابا
دلني على مبتغاي
يا أخي

انا استغرب انك تريد ان تناقشنا في امر تجهله
حيث كتبنا
فرددت انت:
مما يفيد اقرارك بجهلك في مذاهب اهل السنة
كأني بي اذهب الى شخص صيني أجادله في قواعد اللغة الصينية

هذه حرفة العاجز
وهرتقة

إن كان جهالنا بلقمونكم أحجارا
فما ستفعلون بعلمائنا ههههههه؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام *************************** والحمد لله على هداه