إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

كفار ومرتدين بعد الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 7
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
  • #31
    اذا اجبت فارجو ان تكون اجابتك بدليل من المذهب الشيعى وليس كما فعلت بدليل من المذهب السنى

    اذ ان الادله التى توردها انت من المذهب السنى لا علم لك بتفسيرها ولذلك :
    نسيت أمراً :
    إذا كنت لاتعرفه مسبقاً فاعلمه الآن ، أنا مستبصر وابن لعالم سني حنفي أشعري يفتي على المذاهب الأربعة وكثيراً ما يطلب مني آراء المراجع الشيعة في بعض المسائل المستحدثة ، وما أستشهد به أرجع فيه لمكتبة الوالد ، وكثيراً ما أستفسره في بعض الأمور حتى يكون كلامي مطابقاً للحقائق عندكم .
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #32
      الاخ مدافع

      مشكور على اجابتك الواضحه والصريحه

      اريد فقط دليلا على ما تقول .

      ما تبقى بعد رسول الله مسلمين بالطبع لم نختلف على هذا

      فهل كانوا مسلمين مستعدين لنشر الدين الاسلامى ؟؟

      انت قلت نعم

      ثم تقول :

      هم مستعدين للدفاع عن دين الله اذا كان لهم مصلحة شخصية في ذلك والا فهم غير مستعدين
      يا سلام
      اذن هم مسلمين ولكنهم ليسوا بمؤمنين هل هذا ما تقصده ؟؟؟؟؟

      كيف يدافعون عن دين الله اذا تحقق فيه مصلحتهم الشخصيه ؟؟؟؟؟

      اذن يمكنك القول انه يدافعون عن مصلحتهم الشخصيه فقط ؟؟؟؟

      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #33
        فلنغير السؤال حتى يرضى عنا الاخ موالى ويجيبنا

        هل كان بعد وفاة رسول الله مؤمنين حقا وصدقا كما تربوا على يد الرسول ؟؟؟؟؟؟

        اكثريه

        ام

        اقليه .


        مع الدليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييل .


        بالانتظار
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
          فلنغير السؤال حتى يرضى عنا الاخ موالى ويجيبنا

          هل كان بعد وفاة رسول الله مؤمنين حقا وصدقا كما تربوا على يد الرسول ؟؟؟؟؟؟

          اكثريه

          ام

          اقليه .


          مع الدليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييل .


          بالانتظار
          السؤال تغير جذرياً ، لكنه مازال مبهماً وفيه كثير من المساحة الحرة .....

          سأجيبك عن الشق السليم من السؤال
          نعم تبقى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله مؤمنين صادقين كما رباهم وعلمهم الرسول الكريم صلى الله عليه وآله .

          أما الشق المبهم فهو في موضوع الأكثرية والأقلية ، فهذا موضوع يحتاج إلى تفصيل زماني ومكاني وقبلي ( عشائري ) ،،.
          حدد مطلبك منه لنجيبك عليه ،،.
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #35
            الاخ مدافع

            نعم
            مشكور على اجابتك الواضحه والصريحه



            هم مستعدين للدفاع عن دين الله اذا كان لهم مصلحة شخصية في ذلك والا فهم غير مستعدين
            يا سلام


            بعبارة أخرى هم مستعدين ما دام لا يوجد تعارض بين الدفاع عن دين الله ومصلحتهم الشخصية والا فمع التعارض فالمصلحة الشخصية هي المقّدمة لديهم

            اذن هم مسلمين ولكنهم ليسوا بمؤمنين هل هذا ما تقصده ؟؟؟؟؟

            نعم هم مسلمين وليسوا بمؤمنين الا القلة من المسلمين

            كيف يدافعون عن دين الله اذا تحقق فيه مصلحتهم الشخصيه ؟؟؟؟؟

            يدافعون ما دام لا يوجد تعارض مع مصلحتهم الشخصية

            اذن يمكنك القول انه يدافعون عن مصلحتهم الشخصيه فقط ؟؟؟؟

            لا





            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #36
              العضو المحترم موالى

              لا احب الخوف والتردد فى الاجابه هداك الله .

              اذا عندك اجابه قلها

              اما اسلوب الابواب الخلفيه وان تقول اجابه معلقه مائعه حتى تستطيع الرجوع عنها فهذا لا يعجبنى

              اتاسف اذا لم ارد عليك مستقبلا .

              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #37
                الاخ مدافع

                يجب ان تعلم انك الان تناقض نفسك

                يا اخى الفاضل اخبرك امرا معروفا ومعلوما :

                صاحب الهوى الذى يبحث عن مصلحته الشخصيه لن يلقى بنفسه فى المعارك المتتاليه ضد اعظم قوتين فى العالم وهو يعلم انه ميت لا محاله .

                اذن صاحب الهوى والمنفعه الشخصيه يستحيل عليه ان يدافع عن مبدأ وعقيده .

                فمن يجرى وراء مصلحته لن يجرى وراء مصلحة دينه وهذه هى الخلاصه .

                اما ان يكون صاحب هوى ومصلحه او صاحب مبدأ وعقيده .


                بالنسبه لقولك التالى :


                نعم هم مسلمين وليسوا بمؤمنين الا القلة من المسلمين

                ارد عليه بطريقتين جيدتين :

                (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات...)
                الله يامرنا باتباع الصحابه السابقون الاولون وانت تدعى انهم مسلمون وليسوا مؤمنين
                اذن هل الله يامرنا باتباع مسلمين تحركهم الاهواء الشخصيه كما تدعى ؟؟؟

                ثانيا :
                الخصال- الشيخ الصدوق ص 639
                15 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صحاب رأي ، كانوا يبكون الليل والنها                ر ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير
                هنا عددهم اثنى عشر الف مامورون نحن باتباعهم كما اخبرنا الله عز وجل فهل اثنى عشر الف ايضا قليلون غير قادرين على نصرة الاسلام ضد بطش الباطشين وغزو المعتدين ؟
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #38
                  الاخ مدافع

                  نعم
                  يجب ان تعلم انك الان تناقض نفسك

                  أين يا ترى ؟؟؟

                  يا اخى الفاضل اخبرك امرا معروفا ومعلوما :

                  تفضل

                  صاحب الهوى الذى يبحث عن مصلحته الشخصيه لن يلقى بنفسه فى المعارك المتتاليه ضد اعظم قوتين فى العالم وهو يعلم انه ميت لا محاله .

                  اذن صاحب الهوى والمنفعه الشخصيه يستحيل عليه ان يدافع عن مبدأ وعقيده .

                  فمن يجرى وراء مصلحته لن يجرى وراء مصلحة دينه وهذه هى الخلاصه .

                  اما ان يكون صاحب هوى ومصلحه او صاحب مبدأ وعقيده .


                  كلامك في غير محله بتاتا والوجدان خير دليل على ذلك
                  فنحنا نرى الكثير من الجنود يقاتلون من دون عقيدة وانما يقاتلون فقط لكسب المال ولمصالح شخصية أخرى
                  أضف الى ذلك يقول الله تعالى في محكم كتابه العزيز " وإن النفس لأمارة بالسوء "

                  بالنسبه لقولك التالى :


                  نعم هم مسلمين وليسوا بمؤمنين الا القلة من المسلمين


                  نعم

                  ارد عليه بطريقتين جيدتين :

                  لنرى
                  (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات...)

                  يحسن التعرض في جواب ذلك لأمور..

                  (الأمر الأول): أنه لم يتعرض القرآن الكريم للسابقين الأولين والتابعين لهم بإحسان إلا في قوله تعالى: ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)).
                  ولا يخفى أن الآية الشريفة قد تضمنت أمرين:
                  (أولهما): الإخبار عن رضا الله تعالى عن السابقين الأولين.
                  (ثانيهما): وعد الله لهم بالجنة، والحكم لهم بالفوز العظيم.


                  الإخبار بالرضا لا يدل على استمراره إلى حين موته

                  أما الإخبار بالرضا فهو لا يدل إلا على أنه تعالى راضٍ عنهم حينما أخبر بذلك، وهو وقت نزول الآية الشريفة، ولا يكشف عن استمرار رضا الله تعالى عنهم إلى حين موتهم، بحيث يلقاهم راضياً عنهم. لوضوح أن رضا المولى عن عبده تابع لطاعة العبد له, ولو بتوبته من ذنبه, وهو يختلف باختلاف حالات العبد، واختلاف أعماله. فالله سبحانه وتعالى قد يرضى عن عبده في يوم، لطاعته له، ثم يغضب عليه بعد ذلك، لمعصيته له، ثم يعود فيرضى عنه إذا تاب وأطاعه، ثم يغضب عليه إذا عصاه... وهكذا. وليس من شأن الرضا البقاء، بحيث لا يزول.ومن ثم لا مجال للاستدلال بالرضا عنهم على نجاتهم.


                  الاستدلال على نجاة السابقين الأولين بالوعد لهم بالجنة

                  وأما الوعد لهم بالجنة، والحكم لهم بالفوز العظيم، فقد يستدل به في المقام على المدعى. وهو ما سوف نتحدث عنه.

                  إذا عرفت هذا فلابد (أولاً): من تحديد المدعى، ثم النظر في أن الآية الشريفة هل تدل عليه أو لا؟. ويمكن توجيه المدعى بوجهين: الكلام في أن السابقين الأولين مقطوع لهم بالسلامة والفوز بالجنة

                  (الوجه الأول): أن السابقين الأولين مقطوع لهم بالسلامة والنجاة في الآخرة، والفوز بالجنة، إما لكونهم معصومين من الذنوب، أو لأنه يختم لهم بالتوبة المقبولة، أو لأن الله تعالى يتفضل عليهم بالعفو والمغفرة، وإن ماتوا على الذنوب والمعاصي. وقد يستدل على ذلك بالآية الكريمة، لأنها قد تضمنت تعقيب الرضا عنهم بإعداد الجنات لهم، وبفوزهم، المناسب للقطع بسلامتهم. لكنه يندفع بأن ذلك لا يختص بالسابقين الأولين، بل كما ورد ذلك فيهم، ورد نظيره في غيرهم.

                  الوعد بالجنة والفوز لكل مهاجر وأنصاري

                  قال تعالى: ((فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِها الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ)).
                  وقال سبحانه: ((وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمْ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ* لَيُدْخِلَنهُمْ مُدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ)).
                  ونحوهما غيرهما مما تضمن الوعد لكل مهاجر ولو من غير السابقين. بل يظهر منها العموم لكل مهاجر من بلاد الكفر لبلاد الإسلام، ولو بعد النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) .
                  وقال عزوجل: ((وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)) ومقتضاه عموم السلامة والفوز لجميع المهاجرين والأنصار.


                  الوعد بالفوز لكل مؤمن عمل صالحاً

                  كما أنه قد استفاضت الآيات الكريمة في الوعد بالفوز لعامة المؤمنين الذين يعملون الصالحات، كقوله عز من قائل: ((وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ)).
                  وقوله عزوجل: ((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ)). وقوله جل شأنه: ((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الكَبِيرُ* ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ)). ونحوها كثير جداً.

                  وان لم تكتف بذلك

                  سأضرب لك مثالا توضيحيا ، لو بلّغ النبي صلى الله عليه وآله الدعوة لأشخاص

                  ، فسبق أحد الحاضرين غيره فتلفظ بالشهادتين أسرع منهم ، ثم تلفظ الباقون بـها بعد فترة ، وبعد

                  إسلامهم كلهم تفاوت هؤلاء المسلمين بالعمل لنصرة الإسلام فلم يكن هذا السابق بالتلفظ هو السابق

                  للإيمان والدفاع والنصرة والذب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل سبقه غيره إلى كل هذه الأمور

                  وقام الدين على أكتاف هذا المسبوق بالتشهد ، وأما السابق فلم يقم بشيء يذكر من هذه الأمور وإنما

                  صار مثل باقي الناس ، فهنا هل يقال إن السابق بالتلفظ أفضل ممن سبق بالإيمان والعمل الصالح

                  والجهاد والنصرة والتضحية في سبيل إعلاء كلمة لا إله إلا الله ؟! بالطبع لا .

                  فكما لا يصح أن يجعل السبق الزماني هو الملاك في التفاضل دون لحاظ باقي الصفات الدخلية كذلك لا

                  يصح أن يجعل هو الملاك في رضي الله عنه ، بل إن السابق للإسلام إن لم يلتزم بتعاليم الإسلامية

                  وعصى وأساء العمل لن يرضى الله عنه بدليل الآيات الكريمة الكثيرة في القرآن التي تجعل ميزان

                  التفاضل في الإسلام هو التقوى والعمل الصالح { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}

                  (الحجرات/13).

                  ولم يدع أحد أن السابقين الأولين خارجون من هذا الميزان العام ، فإن الله عز وجل يؤكد على حيثية

                  الإستمرار على العهد وعدم النكوث على الأعقاب وهذا واضح في آية الأحزاب التي ينص فيها على

                  عدم التبديل لمن عاهد الله عز وجل من الصحابة :

                  {مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا

                  تَبْدِيلاً}(الأحزاب/23).

                  وعلى أي حال فلا يعقل رضى الله عن السابقين الأولين حتى وإن تركوا الإسلام بعد سبقهم أو ارتكبوا

                  الجرائر والموبقات وسفكوا دماء المسلمين !

                  فإذن سبق الأولين للإيمان بالله والهجرة الخالصة والنصرة التي أقامت عمود الدين مستوجبة لرضى

                  الله عز وجل على أن تكون مقرونة بالتقوى والعمل الصالح .


                  ولا بأس بنقل ما ذكره العلامة الطباطبائي في الميزان ج9ص382 في معرض جوابه على ما ذكر من

                  أن الله قد رضي عن السابقين الأولين مطلقا دونما قيد :

                  " هو -كما ترى - يسلم أن في أعمالهم حسنة وسيئة وطاعة وفسقا غير أن الله رضي عنهم في جميع

                  ذلك وغفرها لهم فلا يجازيهم بالسيئة سيئة ، وهو الذى ذكرنا في البيان المتقدم أن مقتضاه تكذيب آيات

                  كثيرة قرآنية تدل على أن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين والظالمين وأنه لا يحبهم ولا يهديهم ، وتقيد

                  آيات أكثر من ذلك وهي أكثر الآيات القرآنية الدالة على عموم جزاء الحسنة بالحسنة والسيئة بالسيئة

                  من غير مقيد وعليها تعتمد آيات الأمر والنهي وهي آيات الأحكام بجملتها . ولو كان مدلول الآية هذا

                  الذي ذكره لكانت الصحابة على عربيتهم المحضة واتصالهم بزمان النبوة ونزول الوحي أحق أن يفهموا

                  من الآية ذلك ، ولو كانوا فهموا منها ذلك لما عامل بعضهم بعضا بما ضبطه النقل الصحيح .

                  وكيف يمكن أن يتحقق كلهم بمضمون قوله : ( رضى الله عنهم ورضوا عنه ) ويفهموا ذلك منه ثم لا

                  يرضى بعضهم عن بعض وقد رضى الله عنه ، والراضي عن الله راض عما رضي الله عنه ، ولا يندفع

                  هذا الإشكال بحديث اجتهادهم فإن ذلك لو سلم يكون عذرا في مقام العمل لا مصححا للجمع بين صفتين

                  متضادتين وجدانا وهما الرضا عن الله وعدم الرضا عما رضى الله عنه والكلام طويل ".


                  وقال الشيخ محمد جواد مغنِـيَّـة في التفسير الكاشف :

                  " إن المراد بالسابقين الأولين من أقام على طاعة الله ومات على سنة رسول الله (ص) أما من

                  عصى وأساء بعد السبق فلا تشمله مرضاة الله ، كيف ؟ وهو القائل { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ

                  لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا}(النساء/123).

                  والقائل {لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}(إبراهيم/51).


                  وروى البخاري في الجزء التاسع من صحيحه ، كتاب الفتن : " إن رسول الله (ص) يقول يوم

                  القيامة : أي رب أصحابي ... فيقول له : لا تدري ما أحدثوا بعدك ... فأقول : سحقا سحقا لمن بدل

                  بعدي ". ولا شك أن للسابق في الهجرة والنصرة الأفضلية على اللاحق ولكن هذا شيء والسماح له

                  بالمعصية أو عدم الحساب عليها شيء آخر ".


                  وبعد هذا الكلام يتضح أن أبا بكر وعمر ليسا داخلين في الآية الكريمة لأن الآية تتكلم عن السابق إلى

                  الإيمان والتقوى والإخلاص والنصرة وليس إلى التلفظ بالشهاديتن فحسب ! ثم نحن لا نسلم أن أبا بكر

                  قد سبق الجميع بالتلفظ ولا أنه العاشر ولا العشرون إذ هذا كله لا دليل عليه سوى ما يحلو لمحدثي

                  أهل السنة اختراع أنه أول من أسلم ! مع علمنا سبق غيره من الصحابة عليه غير الإمام أمير

                  المؤمنين عليه السلام .

                  ولو سلمنا جدلا أنه أسلم اخلاصا وإيمانا وهاجر قربة إلى الله وفي سبيل الله فهذا لا يعطيه الرضى

                  دونما قيد وشرط بأن يستمر على هذه الحالة الجليلة طيلة عمره لا أن يبدل تبديلا وينقض ما عاهد الله

                  عليه ! وتبديلها وتغييره في دين الله أمر ثابت بالقطع واليقين دونما شك .

                  الله يامرنا باتباع الصحابه السابقون الاولون وانت تدعى انهم مسلمون وليسوا مؤمنين
                  اذن هل الله يامرنا باتباع مسلمين تحركهم الاهواء الشخصيه كما تدعى ؟؟؟
                  أعتقد أن الجواب قد اتضح من كلامي

                  15 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صحاب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير
                  هنا عددهم اثنى عشر الف مامورون نحن باتباعهم كما اخبرنا الله عز وجل فهل اثنى عشر الف ايضا قليلون غير قادرين على نصرة الاسلام ضد بطش الباطشين وغزو المعتدين ؟

                  الجواب يتضح مما سبق
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
                    العضو المحترم موالى

                    لا احب الخوف والتردد فى الاجابه هداك الله .

                    اذا عندك اجابه قلها

                    اما اسلوب الابواب الخلفيه وان تقول اجابه معلقه مائعه حتى تستطيع الرجوع عنها فهذا لا يعجبنى

                    اتاسف اذا لم ارد عليك مستقبلا .
                    صديقي مسلم حق :

                    لاتنسى تغيرك للسؤال كلياً يعني موضوعك منتهي ، هذ أولاً
                    لا خوف ولا تردد كما تدعي هذا ثانياً

                    الوجه الصحيح والواضح من السؤال أجبتك عليه ...

                    وطلبي منك بتحديد مقصودك حول الأكثرية والأقلية هو عين الصواب ، ولكن كعادتك لا تريد من الموضوع إلا الجدل العقيم والانتقال من محور لخلافه بدون حسم نتيجة الموضوع ،،.

                    عليك بتحديد النقاط التي أشرت عليها لألزمك بسؤالك وتلزمني بإجابتي ،،.
                    وإلا فأنا غير ملزم بسؤال فضفاض لا يعلم مقصوده،،.

                    مسلم حق إذا كنت لن ترد على إجابتي فمما يسرني الرد على أباطيلك :
                    يقول مسلم حق :
                    ارد عليه بطريقتين جيدتين :

                    (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات...)
                    الله يامرنا باتباع الصحابه السابقون الاولون وانت تدعى انهم مسلمون وليسوا مؤمنين
                    اذن هل الله يامرنا باتباع مسلمين تحركهم الاهواء الشخصيه كما تدعى ؟؟؟
                    وجاء في الصحيح قول الرسول صلى الله عليه وآله :
                    عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم – قال: ( بينا أنا قائم، فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال: هلم، قلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) رواه البخاري باب الحوض ، كتاب الرقاق .

                    عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلى الله عليه وآله ان النبي قال : يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلاءون عنه فاقول : يا رب اصحابي ، فيقول : انك لا علم لك بما احدثوا بعدك ، انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى .

                    والسنة النبوية هي من تقيد وتخصص وتبين ملطق وعموم ومجمل القرآن لا العكس ،،.

                    فكيف تجمع بين قولك أنهم مرضي عليهم ومأمور باتباعهم بالمطلق وبدون قيد أو شرط وبين ما ورد في الحديث من أن الكثير من الصحابة يرتدوا ويبدلوا بعد النبي صلى الله عليه وآله ،،.

                    صديقي مسلم حق :

                    تأمل جيداً وأمعن النظر في كلام أخي الغالي مدافع عن أهل البيت ففيه كفاية لكل طالب للحق وباحث عنه ،،.

                    مولانا الغالي مدافع عن أهل البيت بارك الله فيك فقد أجدت وبينت ، آجرك الله،،.
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #40
                      اخي الموالي

                      انت تتحدث معهم عن اللغة العربيه و هم بعيدين كل البعد عن هذه اللغة اذ ياخذون سنتهم من البخاري من شخص فارسي كيف اذن تريدهم ان يناقشوك في اللغة العربيه

                      اعتقد يجب ان نتجرم للاخوان ما قلته بالفارسيه لكي يطابقوا كلامك مع بخاريهم و ليفهموا اكثر


                      و كفاكم تمثيل اخي الكريم و اخي المحترم

                      انتوا وين و الاحترام وين لعنة الله عليكم
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #41
                        العضو المحترم موالى

                        لا اجابة عليك ما دمت خائفا من الاجابه وبالنسبه الى تغيير السؤال اكثر من مره :

                        تغيير السؤال كان حتى تتقدم وتجيب وتتحلى بالشجاعة للرد

                        الان بعد ان اخرجت انا ما فى جعبتى بادرت الى الكلام والرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                        والان بعد ان كان الاخ مدافع اكثر شجاعة منك ووضوحا فى الرد جئت كى تتكلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                        لا ايها الفاضل انت لا تملك من العلم ما يؤهلك للرد على هذا الموضوع ووضح هذا من بداية الموضوع وحاولت ان اريحك باكثر من طريقه وبتغيير السؤال حتى يتفق مع هواك وفى النهايه لا اجابه

                        ولا تتعجل فردى على الاخ مدافع قادم
                        انما الاخ مدافع قد تشبث بنقطه وبنى عليها رده بالكامل وهو يغالط نفسه وقرانه دون ان يدرى .




                        العضو المحترم عباسى

                        ليتك تلزم مقاعد المتفرجين هداك الله واصلح حالك .
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #42
                          الاخ مدافع

                          تقول :

                          فنحنا نرى الكثير من الجنود يقاتلون من دون عقيدة وانما يقاتلون فقط لكسب المال ولمصالح شخصية أخرى


                          اولا : هذا من قبيل الجدل الذى لا فائدة منه فالفارق واضح وكبير :

                          المرتزق حينما تتازم الامور يسعى فى النهايه للنجاة بحياته ولا يوجد جيش ابدا يعتمد على المرتزقه بالكامل بل هم مجموعه صغيره من قوام الجيش وفقط .

                          بينما المجاهد بماله ونفسه لا يبالى بحياته فلا وجه للمقارن بين الاثنين بالطبع .

                          المجاهدون مثل المسلمون الاوائل رضى الله عنهم حاربوا لمدة 24 سنه متواصله فهل كلنوا كلهم مرتزقه ؟؟؟

                          وهل كانوا نصفهم مرتزقه ؟؟؟؟؟؟؟

                          كما اخبرتك لا يوجد جيش يتكون من المرتزقه بالكامل او حتى نصفه او ربعه اذ ان من يحارب لاجل المال سهل عليه ان يبيع قضيته ومبدأه عند من يدفع له اكثر

                          فلا تظن انك قد اجبت بالاجابه السابقه التى وان دلت فانما تدل على انك مجرد مستمع وناقل دون تفكر او تدبر .

                          تقول ايضا :


                          ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)).

                          الإخبار بالرضا لا يدل على استمراره إلى حين موته


                          يا سلام ؟؟؟؟؟؟؟
                          يا اخى الفاضل اخبرتك شيئا صغيرا جدا ولكنك اندفعت للاجابه :

                          هل الله يامرنا باتباع مسلمين تحركهم الاهواء الشخصيه كما تدعى ؟؟؟

                          اذا كان رضا الله غير دائم لهم فكيف صار دائما لتابعيهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                          بكل بساطه وسهوله :

                          الله لن يامرك بان تتبع شخصا رضى عنه فى البدايه ثم سخط عليه فى اليوم الثانى

                          هذا مع الاسف كلام ساذج والا يمكنك بكل بساطه ان تحتج على الله يوم القيامه بانه قد امرك باتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار فى افعالهم التى رضى عنهم بسببها والتى سخط عليهم بسببها ايضا

                          اذن لا معنى لقول الله سبحانه وتعالى : وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

                          وكان يمكنه ان يكتفى بالاشاره كما اسلفت انت :

                          بان من هاجر ونصر الله ورسوله فهو فى الجنه ولكنه التخصيص .

                          واكرر حتى تفهم مرادى : التخصيص .

                          الله خص السابقون الاولون من المهاجرين والانصار بالرضى وخص من سار على نهجهم بالرضى ايضا وبالتالى فقولك :

                          ثبوت الرضا لا يعنى دوامه وذلك لتعارضه مع الامر بالاتباع الى يوم الدين

                          ولذلك اكرر عليك :

                          هل الله يامرنا باتباع مسلمين تحركهم الاهواء الشخصيه كما تدعى ؟؟؟



                          تقول :


                          لكنه يندفع بأن ذلك لا يختص بالسابقين الأولين، بل كما ورد ذلك فيهم، ورد نظيره في غيرهم.


                          اخطئت بالطبع .

                          وذلك راجع ايضا للتخصيص

                          فكل ما ذكرته انت من ايات وردت بحق من هاجر وجاهد بنفسه وماله ولكنه لم يوص باتباعهم كما فعل مع السابقون الاولون

                          كما انه سبحانه وتعالى لم يخص فئه معينه من المهاجرين والانصار كما فعل فى اية السابقون الاولون

                          كما انه ليس بمزاجك انت او من يلقنك الكلام ان تدعى ان رضى الله لا يختص بالسابقين الاولين وفقط .

                          فالظاهر من الايه ان الله رضى عنهم وامرنا باتباعهم وبشر متبعيهم الى يوم القيامه بانهم فى الجنه باذن الله .

                          يعنى انا وانت والقراء الكرام لو اتبعنا الصحابه السابقون رضوان الله عليهم وبركاته كما ساروا على نهج حياتهم لكنا فى الجنه باذن الله ولكن هل انت متبع لاثار وحياة وافعال السابقون الاولون ؟؟؟؟؟؟


                          تقول ايضا من ضمن اقوالك الغريبه والتى تخالف القران الكريم :



                          فهنا هل يقال إن السابق بالتلفظ أفضل ممن سبق بالإيمان والعمل الصالح
                          والجهاد والنصرة والتضحية في سبيل إعلاء كلمة لا إله إلا الله ؟! بالطبع لا


                          بالطبع لا

                          وكانك انت من يقرر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                          الله قررها منذ 1400 سنه بانه رضى عنهم لانهم سبقوا فى الاسلام والنصره والهجره ثم تاتى انت وتقرر انه :

                          بالطبع لا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

                          الله حدد السابقون الاولون بالاسلام والهجره ونصرة النبى وليس كل من تلفظ بالشهاده وفقط فلا يكن كلامك مخجلا و ساذجا .

                          وكما اخبرتك سابقا ليس انت من يقرر بمزاجه وعلى كيفه من هم الذين رضى الله عنهم فالله حددهم منذ اكثر من 1400 سنه والحمد لله .
                          التعديل الأخير تم بواسطة مسلم حق; الساعة 25-05-2008, 09:23 PM.
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #43
                            يقول الاخ مدافع :



                            فكما لا يصح أن يجعل السبق الزماني هو الملاك في التفاضل دون لحاظ باقي الصفات الدخلية كذلك لا
                            يصح أن يجعل هو الملاك في رضي الله عنه


                            كما سبق يتضح انك من يقرر بيده الافضليه وليس الله من يقررها


                            تقول ايضا :


                            وبعد هذا الكلام يتضح أن أبا بكر وعمر ليسا داخلين في الآية الكريمة لأن الآية تتكلم عن السابق إلى
                            الإيمان والتقوى والإخلاص والنصرة وليس إلى التلفظ بالشهاديتن فحسب


                            اهاااااااااااااااااااااااا

                            كل هذا الحديث حتى تصل الى هذه النقطه

                            حتى اريحك تماما ليس هذا ما ببالى .

                            حتى اريحك تماما انا لن اخوض فى هذه المشكله الازليه حتى لا اشتت الموضوع وانما موضوعى مرتكز على ركيزة اساسيه الا وهى :

                            الامر باتباعهم فالله عز وجل لا يامرنا باتباع مسلمين وفقط بل يامرنا باتباع الانبياء والصديقين والشهداء والمؤمنين ممن توافقت افعالهم مع اقوالهم مع قلوبهم مع عقولهم .

                            واعيد :


                            الامر باتباعهم فالله عز وجل لا يامرنا باتباع مسلمين وفقط بل يامرنا باتباع الانبياء والصديقين والشهداء والمؤمنين ممن توافقت افعالهم مع اقوالهم مع قلوبهم مع عقولهم .


                            واعيد عليك ما سبق ولم ترد انت عليه

                            اذن هل الله يامرنا باتباع مسلمين تحركهم الاهواء الشخصيه كما تدعى ؟؟؟

                            كما لم ارى لك ردا على حديث سيدنا على الصحيح :


                            حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صحاب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير

                            ولكنك لم تدرى لماذا اوردت انا هذا الحديث

                            حتى اعطيك فكره عن من نقصدهم من السبقون الاولون والذى قال فيهم سيدنا على :

                            ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صحاب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير

                            اى انه كان هناك اثنى عشر الف والحمد لله وليسوا قله كلهم على ايمان سيدنا محمد كما انزل عليه .


                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #44
                              العضو المحترم موالى

                              لا اجابة عليك ما دمت خائفا من الاجابه وبالنسبه الى تغيير السؤال اكثر من مره :

                              تغيير السؤال كان حتى تتقدم وتجيب وتتحلى بالشجاعة للرد
                              صديقي أنا لا أنتظرك من إجابة لأنك لا تملك الشجاعة لانهاء الموضوع والاعتراف بسقوطه ،،.
                              وتغيرك للسؤال أكبر دليل على ذلك ، وليس له علاقة بإجابتي ، فارحم نفسك قليلاً ، فمن المشاركة الأولى لي أجبيتك بأحاديث الحوض ،،.
                              الان بعد ان اخرجت انا ما فى جعبتى بادرت الى الكلام والرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                              ولماذا لم تخرج ما في جعبتك من البداية؟؟؟؟؟
                              أهو الخوف أم ماذا؟؟؟؟

                              صديقي مسلم حق :
                              لا تنسى أن جوابي لم يتغير لا قبل أن تخرج ما في جعبتك ولا بعد ذلك ،،، لا تنسى احاديث الحوض ،،.
                              والان بعد ان كان الاخ مدافع اكثر شجاعة منك ووضوحا فى الرد جئت كى تتكلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                              الأخ مدافع عن أهل البيت كان له الفضل الأكبر في جلاء الحقيقة وأن موضوعك لاغي ، وبداية الموضوع ومشاركة الزميل إبراهيم والحديثين الذين أوردهما ثم ترحيبك به وتبنيك لما جاء به ،، فما علاقة ذلك كله بهذه الآية التي تستشهد بها ؟؟؟؟؟
                              هل علمت من الجبان والذي لا يستطيع أن يصرح من المشاركة الأولى بما يريد ولا يقدم أدلته من البداية ،،.
                              ولا بأس أن أذكرك ببعض مجريات موضوعك العظيم هذا

                              _ مسلم حق :
                              بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .

                              هل كان كل من بقى بعد وفاته صلى الله عليه وعلى اله وسلم مرتدين وكفار ؟؟؟؟؟؟؟

                              ام كان فيهم المسلمين والمؤمنين وكانوا اكثريه ام اقليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                              بمعنى :

                              من تبقى بعد نبينا الاكرم كم كان عددهم تقريبا بالنسبه الى باقى المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                              اكثريه

                              اقليه .
                              ==================================
                              _ إبراهيم :
                              أسعد الله مسائك أخي الكريم .

                              لديّ روايتين تتحدث عن هذا الأمر :
                              روى الكليني في الكافي :
                              (( عن حمران بن أعين قال : قلت لأبي جعفر عليه السّلام : جعلت فداك ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها ؟ فقال : ألا أحدّثك بأعجب من ذلك ؟ .. المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا – وأشار بيده – ثلاثة )) .
                              علّق شيخهم المعاصر علي أكبر الغفاري فقال :
                              يعني أشار عليه السّلام بثلاث من أصابع يده .. والمراد بالثلاثة (( سلمان وأبو ذرّ والمقداد )) .
                              (( الكافي : 2/244 – الهامش )) .


                              الرواية الثانية :
                              عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال : (( كان الناس أهل الردة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا ثلاثة .. فقلت : ومن الثلاثة ؟ .. فقال : المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي .. ثم عرف الناس بعد يسير .. وقال : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا لأبي بكر حتى جاءوا بأمير المؤمنين مكرهاً فبايع )) .
                              (( رجال الكشي : ص6 ,, الكافي/ كتاب الروضة : 12/321-322 )) .


                              فما رأي الإخوة الأعزاء ؟؟؟ .
                              ==================================
                              _ مسلم حق :
                              الاخ ابراهيم

                              بالطبع انت تعلم محبتك واخوتك الى قلبى من وسط هذا المنتدى انت والاخ النابغه

                              ولذلك يشرفنى ان تكون هنا فى هذا الموضوع ولكن ............

                              الاخوه الشيعه هنا عندهم اعتراض على هذا الحديث لان له معنى اخر عندهم
                              أقول لك : لا اعتراض على الحديث وأتيناك باخوته من صحاحكم ، فارحم نفسك وتعقل هذا!!
                              عموما لنصبر ونرى هل يعترفون بهذا الحديث وبصحته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                              صحة الأحاديث في كتبكم ألزم لكم إذ أنه لا نقاش في الحديث إن صح سنده عندكم ، والأمر عندنا مختلف فالسند وحده ليس كل شيء،،.
                              وهل يقرون ان المعنى المراد من الارتداد هنا هو الارتداد عن دين الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                              أجبتك أننا لا نقيد معنى كلمة ارتداد بالخروج من الدين ، فالكلمة لها معاني عديدة
                              بالانتظار وهناك مفاجاه جميله ستسعدك حتما وكله من القران باذن الله .

                              وكالمعتاد لن تجد الا السب والشتم لمداراة العجز المتوقع فى هذا الموضوع .
                              وهل شتمك أحد ، أم أنه مجرد افتراء ورجم بالغيب وترويج اعلامي ،،.
                              =====================================
                              _ إبراهيم :
                              سأنتظر معك .. ولن أقطع عليك مفاجأتك وأكتفي بما ذكرت أعلاه .
                              =====================================
                              _ حارس الحدود :
                              بارك الله فيك أخي مسلم حق على طرحك لهذا الموضوع الشيق

                              أخي ابراهيم اسمحلي ان اختلف معك وانقل من كتب القوم ما يخالف ما أوردته من روايات جملة وتفصيلا


                              (((حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة، و ألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي، ولا صحاب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير.))))

                              قلت أنا حارس الحدود

                              لاشك ان هؤلاء الصحابة المنتجبين لم يتبخروا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ..

                              أليس كذلك !!!؟؟

                              =====================================
                              _ انتي :
                              سلام الله عليكم
                              روايات الشيعة حول عدد المنتجبين متضاربة بعضها يفيد انهم ثلاثة وبعضها على انهم اربعة والبعض الاخر يقول انهم سبعة
                              هنا سؤال يطرح نفسه
                              وال البيت وبنو هاشم من اي الفريقين كانوا ؟؟؟؟
                              الصحابة رضوان الله عليهم احصوا بما يقارب مائة واربعة عشر الفا ..و سواء قيل انهم لم يثبت منهم على دين الاسلام او ارتدوا عن علي كرم الله وجهه الا ثلاثة او اربعة او سبعة فكلا القولين يفيد ان علي كرم الله وجهه لم يكن يحبه الا ثلاثة او اربعة او سبعة ليس فيهم احد من ال البيت ولا من بني هاشم
                              وهذا مسيء جدا لعلي كرم الله وجهه
                              ===================================

                              فهذه مجمل مشاركاتكم وكلها تتحمور وتتكلم عن روايات من كتب الشيعة تحدث عن تقلص عدد المؤمنين الصادقين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ،،.

                              وما أجبتك عليه في مشاركتي الأولى كان شهادة من صحاحكم أننا لم نتفرد بتلك الروايات بل هي بالكثرة العددية عندكم أكثر ،،.
                              ومعنى الارتداد أوضح مما جاء في كتبنا ، فماذا تريد بعد هذا كله
                              في البخاري: 2/975
                              عن ابن المسيب أن النبي(ص)قال: يرد عليَّ الحوض رجالٌ من أصحابي فيحلؤون عنه! فأقول: يارب أصحابي ؟! فيقول: فإنه لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أعقابهم القهقرى .

                              قال ابن الأثير: همل: في حديث الحوض: "فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم" الهمل: ضوال الإبل، واحدها: هامل، أي إن الناجي منهم قليل في قلة النعم الضالة.
                              النهاية في غريب الحديث ج 5 ص 274

                              وقال ابن منظور: وفي حديث الحوض: "فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم" الهمل: ضوال الإبل، واحدها: هامل، أي أن الناجي منهم قليل في قلة النعم الضالة.
                              لسان العرب ج 11 ص 710

                              ===================================
                              طبعاً تريد ملء الصفحات وأن هذا الموضوع ذو أهمية و...وووو
                              وبعد أن أجابك الأخ مدافع عن أهل البيت بماذا واجهته ؟؟؟
                              تركت الحديثين الذين تبنيتهما في بداية الموضوع وتركت الأحاديث الصحاح التي في كتبك واستشهدت بآية قرآنية ،،.
                              فهل نفهم من استشهادك بالآية القرآنية أن ما جاء في الصحيح لا يعنيك ،،.
                              هل أحاديث الحوض باطلة أم مكذوبة أن النبي صلى الله عليه وآله لايعني ما يقول أم أن النبي صلى الله عليه وآله لا يعني أصحابه منها أم ماذا ؟؟؟؟
                              ولا تنسى أن السنة تقيد مطلق القرآن وتبين مختلفه وتخصص العام فيه ... لا العكس يا صديقي ،،.
                              باختصار أنت ترد على رسول الله صلى الله عليه وآله انتصاراً لجهلك وتعنتاًمنك ، والأخ مدافع عن أهل البيت يمارس دوره الطبيعي في الدفاع عن سيد أهل البيت نبينا محمد صلى الله عليه وآله ،،.وعنما رددت من حديثه
                              لا ايها الفاضل انت لا تملك من العلم ما يؤهلك للرد على هذا الموضوع ووضح هذا من بداية الموضوع وحاولت ان اريحك باكثر من طريقه وبتغيير السؤال حتى يتفق مع هواك وفى النهايه لا اجابه

                              صديقي مسلم حق :
                              مراراً قلت لك أني لست مدعٍ للعلم ، ولست متبعاً لهواي مثلك ، بل أنت تتبع هواك وشيطانك بردك حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ،،.
                              فهنيئاً لك علمك الوفير الذي إن بقيت عليه وعلى عنادك سيدخلك في السعير ،،.
                              التعديل الأخير تم بواسطة موالي من الشام; الساعة 26-05-2008, 02:56 AM.
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #45
                                نعم موجودين بالتاكيد وهم ليسو 3 او 4 فهذا كلام غير منطقي فمن كانو مع الامام علي اثناء خلافته هم بالمئات ويستعين بهم
                                ونلاحظ ان نسبة عاليه من الصحابه ماتو قبل ان يصلو الى خلافة الامام علي
                                على العموم انا برايي ارى ان المؤمنين منهم ايمانا قويا حقيقيا هم اقليه بالنسبه لمجموع المسلمين
                                ولاوضح ما اقول
                                فالناس الذين يعيشون اليوم نرى نسبة عاليه منهم يصلون ويصومون ولكن في المقابل هم لا يملكون ايمانا قويا
                                فلذلك نرى ازدواجية بتصرفاتهم
                                وهذا حال معضم المسلمين ممن يحسبون على كونهم متدينين
                                فالامر برايي نفس الشئ في عصر الرسول وبعده وخاصة ان الكثيرين لم يخرجو من عقلية الجاهليه
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: EEK! :eek: Frown :( P1 :p1: Big Grin :D Cool :cool: مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X