إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 21-05-2008, 05:02 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بارك الله بك أختي الكريمة / صوفي ستار

وفقك الله لكل خير

أشكرك على مرورك الطيب

المشاركة الأصلية بواسطة soufistar

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد
و العن أعداءهم
عظم الله أجر صاحب العصر و الزمان عجل الله فرجه الشريف و سهل مخرجه وجميع الامة الاسلامية باستشهاد مولاتنا الزهراء صلوات الله و سلامه عليها
بارك الله فيك أختي الكريمة "زهر الشوق"

**زهر الشوق** · 21-05-2008, 05:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة asado allah

السلام عليكم

صبت علي مصائب لو انها***صبت على الايام صرن لياليا

عظم الله اجرك اختي
و جعل هذا العمل في ميزان حسناتك

عظم الله أجركم يا موالين
و يا محبين السيدة فاطمة من كل المسلمين.

موضوع رائع للصديقة الزهراء عليها السلام

مؤجورة اختي و الله يعطيك العافية

اللهم صل على محمد و آل محمد

السلام عليكم

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عظ الله لنا ولكم الأجر أخي الفاضل أسد الله
وأحسن الله اليك
أشكرك أخي الكريم على مرورك الطيب

بارك الله بك و حماك من كل سوء ووفقك لكل خير ان شاء الله

بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
وبحق ظلامة الزهراء الطاهرة
سلام الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها
والتسعة المعصومين من ولدها

**زهر الشوق** · 21-05-2008, 05:58 PM

خطبة السيدة الزهراء عليها السلام في مسجد أبيها

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

خطبة سيدة نساء العالمين السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها
بعد أن ربط أمير المؤمنين مسحوبا الى المسجد
وتوجهت الزهراء عليها السلام نحو مسجد أبيها رسول الله (

) لأجل المطالبة بحقها .
إنها لم تذهب إلى دار أبي بكر ليقع الحوار بينها وبينه فقط ، بل اختارت المكان الأنسب وهو المركز الإسلامي يومذاك ، ومجمع المسلمين حينذاك ، وهو مسجد رسول الله (

) .

كما أنها اختارت الزمان المناسب أيضاً ليكون المسجد غاصاً بالناس على اختلاف طبقاتهم من المهاجرين والأنصار ولم تخرج وحدها إلى المسجد، بل خرجت في جماعة من النساء ، كأنها
في مسيرة نسائية، وقبل ذلك تقرر اختيار موضع من المسجد لجلوس بضعة رسول الله وحبيبته ، وعلقوا ستراً لتجلس السيدة فاطمة خلف الستر ، إذ هي فخر المخدرات وسيدة المحجبات .
كانت هذه النقاط المهمة جداً ، واستعد أبو بكر لاستماع احتجاج سيدة نساء العالمين ، وابنة أفصح من نطق بالضاد وأعلم امرأة في العالم كله .
خطبت السيدة فاطمة الزهراء خطبة ارتجالية ، منظمة ، منسقة ، بعيدة عن الاضطراب في الكلام ، ومنزهة عن المغالطة والمراوغة ، والتهريج والتشنيع .
بل وعن كل ما لا يلائم عظمتها وشخصيتها الفذة ، ومكانتها السامية .
وتُعبر هذه الخطبة معجزة خالدة للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وآية باهرة تدل على جانب عظيم من الثقافة الدينية التي كانت تتمتع بها الصديقة فاطمة الزهراء .

وأما الفصاحة والبلاغة ، وحلاوة البيان ، وعذوبة المنطق ، وقوة الحجة ، ومتانة الدليل ، وتنسيق الكلام ، وإيراد أنواع الاستعارة بالكناية ، ، وعلو المستوى ، والتركيز على الهدف , وتنوع البحث , فالقلم وحده لا يستطيع استيعاب الوصف ، بل لا بد من الاستعانة بذهن القارئ .

كانت السيدة فاطمة مسلحة بسلاح الحجة الواضحة والبرهان القاطع ، والدليل القوي المقنع وكان المسلمون الحاضرون في المسجد ينتظرون كلامها ، ويتلهفون إلى نتيجة ذلك الحوار والاحتجاج الذي لم يسبق له مثيل إلى ذلك اليوم .
جلست السيدة في المكان المعدة لها خلف الستر ، ولعل دخولها يومذاك كان لأول مرة بعد وفاة أبيها الرسول الأعظم (

) .
فلا عجب إذا هاجت بها الأحزان ، وأنَت أنَة .
إنني أعجز عن تعبير عن تحليل تلك الأنَة ، ومدى تأثيرها في النفوس .
أنًة واحدة فقط - بلا كلام - تهيج عواطف الناس ، فيجهش القوم بالبكاء .
أنا ما أدري ما كانت تحمل تلك الأنَة من معاني ؟
ولماذا أجهش الناس بالبكاء ؟
وهل الأنَة الواحدة تُبكي العيون ، وتُجري الدموع وتُحرق القلوب ؟
هذه ألغازٌ لا أعرف حلها ، ولعل غيري يستطيع حل هذه الألغاز !!

روى عبد الله بن الحسن باسناده عن آبائه
أنه لما أجمع أبوبكر وعمر على منع فاطمة عليها السلام فدكا و بلغها ذلك لاثت خمارها على رأسها و اشتملت بجلبابها وأقبلت في لمةٍ من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله (

) حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم فنيطت دونها ملاءة فجلست ثم أنَت أنَةً أجهش القوم لها بالبكاء فأرتج المجلس ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم .
افتتحت الكلام بحمد الله و الثناء عليه والصلاة على رسوله فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت عليها السلام :
الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها وسبوغ آلاء أسداها وتمام منن أولاها جم عن الإحصاء عددها ونأى عن الجزاء أمدها وتفاوت عن
الإدراك أبدها وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها واستحمد إلى الخلائق بإجزالها وثنى بالندب إلى أمثالها وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كلمة جعل الإخلاص تأويلها وضمن
القلوب موصولها وأنار في التفكر معقولها الممتنع من الأبصار رؤيته ومن الألسن صفته ومن الأوهام كيفيته ابتدع الأشياء لا من شي‏ء كان قبلها وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها كونها
بقدرته وذرأها بمشيته من غير حاجة منه إلى تكوينها ولا فائدة له في تصويرها إلا تثبيتا لحكمته وتنبيها على طاعته وإظهارا لقدرته تعبدا لبريته وإعزازا لدعوته ثم جعل الثواب على
طاعته ووضع العقاب على معصيته ذيادة لعباده من نقمته وحياشة لهم إلى جنته وأشهد أن أبي محمدا عبده ورسوله اختاره قبل أن أرسله وسماه قبل أن اجتباه واصطفاه قبل أن ابتعثه إذ
الخلائق بالغيب مكنونة وبستر الأهاويل مصونة وبنهاية العدم مقرونة علما من الله تعالى بمآيل الأمور وإحاطة بحوادث الدهور ومعرفة بمواقع الأمور ابتعثه الله إتماما لأمره وعزيمة على
إمضاء حكمه وإنفاذا لمقادير رحمته فرأى الأمم فرقا في أديانها عكفا على نيرانها عابدة لأوثانها منكرة لله مع عرفانها فأنار الله بأبي محمد ص ظلمها وكشف عن القلوب بهمها وجلى
عن الأبصار غممها وقام في الناس بالهداية فأنقذهم من الغواية وبصرهم من العماية وهداهم إلى الدين القويم ودعاهم إلى الطريق المستقيم ثم قبضه الله إليه قبض رأفة واختيار ورغبة
وإيثار فمحمد (

) من تعب هذه الدار في راحة قد حف بالملائكة الأبرار ورضوان الرب الغفار ومجاورة الملك الجبار صلى الله على أبي نبيه وأمينه وخيرته من الخلق وصفيه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته
ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت :
أنتم عباد الله نصب أمره ونهيه وحملة دينه ووحيه وأمناء الله على أنفسكم وبلغاءه إلى الأمم زعيم حق له فيكم وعهد قدمه إليكم وبقية استخلفها عليكم كتاب الله الناطق والقرآن الصادق والنور الساطع والضياء اللامع بينة بصائره منكشفة سرائره منجلية ظواهره مغتبطة به أشياعه قائدا إلى الرضوان اتباعه مؤد إلى النجاة استماعه به تنال حجج الله المنورة وعزائمه المفسرة ومحارمه المحذرة وبيناته الجالية وبراهينه الكافية وفضائله المندوبة ورخصه الموهوبة وشرائعه المكتوبة
فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من الشرك
والصلاة تنزيها لكم عن الكبر
والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزق
والصيام تثبيتا للإخلاص
والحج تشييدا للدين
والعدل تنسيقا للقلوب
وطاعتنا نظاما للملة وإمامتنا أمانا للفرقة
والجهاد عزا للإسلام
والصبر معونة على استيجاب الأجر
والأمر بالمعروف مصلحة للعامة
وبر الوالدين وقاية من السخط
وصلة الأرحام منسأة في العمر ومنماة للعدد
والقصاص حقنا للدماء
والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة
وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخس
والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس
واجتناب القذف حجابا عن اللعنة
وترك السرقة إيجابا للعفة
وحرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية
فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه فإنه إنما يخشى الله من عباده العلماء
ثم قالت أيها الناس اعلموا أني فاطمة و أبي محمد

أقول عودا وبدوا ولا أقول ما أقول غلطا ولا أفعل ما أفعل شططا لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ
عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ
فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم
وأخا ابن عمي دون رجالكم
ولنعم المعزى إليه

فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة مائلا عن مدرجة المشركين
ضاربا ثبجهم آخذا بأكظامهم داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة يجف الأصنام وينكث الهام
حتى انهزم الجمع وولوا الدبر حتى تفرى الليل عن صبحه وأسفر الحق عن محضه ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق الشياطين وطاح وشيظ النفاق وانحلت عقد الكفر والشقاق
وفهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص
وكنتم على شفا حفرة من النار
مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان وموطئ الأقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد أذلة خاسئين تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد

بعد اللتيا والتي وبعد أن مني ببهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله أو نجم قرن الشيطان أو فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها
فلا ينكفئ حتى يطأ جناحها بأخمصه ويخمد لهبها بسيفه مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله قريبا من رسول الله سيدا في أولياء الله مشمرا ناصحا مجدا كادحا لا تأخذه في الله لومة لائم
وأنتم في رفاهية من العيش وادعون فاكهون آمنون تتربصون بنا الدوائر وتتوكفون الأخبار وتنكصون عند النزال وتفرون من القتال فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه
ظهرفيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم فألفاكم لدعوته
مستجيبين وللعزة فيه ملاحظين ثم استنهضكم فوجدكم خفافا وأحمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم ووردتم غير مشربكم هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول
لما يقبر ابتدارا زعمتم خوف الفتنة ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين فهيهات منكم وكيف بكم وأنى تؤفكون
وكتاب الله بين أظهركم أموره ظاهرة وأحكامه زاهرة وأعلامه
باهرة وزواجره لائحة وأوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة
من الخاسرين
ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم أخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإهمال سنن النبي الصفي
تشربون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمرة والضراء ويصير منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشا
وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا أ فحكم
الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون
أفلا تعلمون !!!
بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته أيها المسلمون أأغلب على إرثي يا ابن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك
ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا
أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول
وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ
وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ
وقال وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
وقال يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
وقال إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا
أ فخصكم الله بآية أخرج أبي منها؟!!
أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان ؟!
أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة ؟!
أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي ؟؟!!
فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة
وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم

ثم رمت بطرفها نحو الأنصار فقالت :
يا معشر النقيبة وأعضاد الملة وحضنة الإسلام
ما هذه الغميزة في حقي والسنة عن ظلامتي ؟
أما كان رسول الله

أبي يقول المرء يحفظ في ولده؟
سرعان ما أحدثتم وعجلان ذا إهالة ولكم طاقة بما أحاول وقوة على ما أطلب وأزاول ..
أتقولون مات محمد (

)؟
فخطب جليل استوسع وهنه واستنهر فتقه وانفتق رتقه وأظلمت الأرض لغيبته وكسفت الشمس والقمر وانتثرت النجوم لمصيبته وأكدت الآمال وخشعت الجبال وأضيع الحريم وأزيلت الحرمة عند مماته فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى لا مثلها نازلة
ولا بائقة عاجلة أعلن بها كتاب الله جل ثناؤه في أفنيتكم وفي ممساكم ومصبحكم يهتف في أفنيتكم هتافا وصراخا وتلاوة وألحانا ولقبله ما حل بأنبياء الله ورسله حكم فصل وقضاء حتم
وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
إيها بني قيله..
أأهضم تراث أبي وأنتم بمرأى مني ومسمع ومنتدى ومجمع ؟؟!!تلبسكم الدعوة وتشملكم الخبرة وأنتم ذوو العدد والعدة والأداة والقوة وعندكم السلاح والجنة ..
توافيكم الدعوة فلا تجيبون وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون؟؟
أنتم موصوفون بالكفاح معروفون بالخير والصلاح والنخبة التي انتخبت والخيرة التي اختيرت لنا أهل البيت قاتلتم العرب وتحملتم الكد والتعب وناطحتم الأمم وكافحتم البهم لا نبرح أوتبرحون نأمركم فتأتمرون حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام ودر حلب الأيام وخضعت ثغرة الشرك وسكنت فورة الإفك وخمدت نيران الكفر وهدأت دعوة الهرج واستوسق نظام الدين
فأنى حزتم بعد البيان وأسررتم بعد الإعلان ونكصتم بعد الإقدام وأشركتم بعد الإيمان
بؤسا لقوم نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أ تخشونهم
فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين
ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض وأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض وخلوتم بالدعة ونجوتم بالضيق من السعة فمججتم ما وعيتم ودسعتم الذي تسوغتم فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد
ألا وقد قلت ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة التي خامرتكم والغدرة التي استشعرتها قلوبكم ولكنها فيضة النفس ونفثة الغيظ وخور القناة وبثة الصدر وتقدمة الحجة فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر نقبة الخف باقية العار موسومة بغضب الجبار وشنار الأبد موصولة بنار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة فبعين الله ما تفعلون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد فاعملوا إنا عاملون و انتظروا إن منتظرون .

فأجابها أبو بكر عبد الله بن عثمان وقال
يا بنت رسول الله لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريما رءوفا رحيما وعلى الكافرين عذابا أليما وعقابا عظيما إن عزوناه وجدناه أباك دون

النساء وأخا إلفك دون الأخلاء آثره على كل حميم وساعده في كل أمر جسيم لا يحبكم إلا سعيد ولا يبغضكم إلا شقي بعيد فأنتم عترة رسول الله الطيبون الخيرة المنتجبون على الخير
أدلتنا وإلى الجنة مسالكنا وأنت يا خيرة النساء وابنة خير الأنبياء صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك ولا مصدودة عن صدقك والله ما عدوت رأي رسول الله
ولا عملت إلا بإذنه والرائد لا يكذب أهله وإني أشهد الله وكفى به شهيدا أني سمعت رسول الله (

) يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا و لا فضة و لا دارا و لا عقارا و إنما نورث
الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه وقد جعلنا ما حاولته في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون ويجاهدون

فقالت عليها السلام
سبحان الله ما كان أبي رسول الله

(

) عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامه مخالفا بل كان يتبع أثره ويقفو سوره
أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور وهذا بعد وفاته
شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته هذا كتاب الله حكما عدلا وناطقا فصلا يقول يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ و يقول وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَوبين عز وجل فيما وزع من الأقساط
وشرع من الفرائض والميراث وأباح من حظ الذكران والإناث
ما أزاح به علة المبطلين وأزال التظني والشبهات في الغابرين
كلا بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

فقال أبو بكر
صدق الله ورسوله وصدقت ابنته معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة وركن الدين وعين الحجة لا أبعد صوابك ولا أنكر خطابك هؤلاء المسلمون بيني وبينك قلدوني ماتقلدت وباتفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر ولا مستبد ولا مستأثر وهم بذلك شهود

فالتفتت فاطمة عليها السلام إلى الناس و قالت :
معاشر المسلمين المسرعة إلى قيل الباطل المغضية على الفعل القبيح الخاسر
أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها كلا بل ران على
قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم فأخذ بسمعكم وأبصاركم ولبئس ما تأولتم وساء ما به أشرتم وشر ما منه اغتصبتم لتجدن والله محمله ثقيلا وغبه وبيلا إذا كشف لكم الغطاء وبان بإورائه
الضراء وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون
و خسر هنا لك المبطلون

ثم عطفت على قبر النبي ( ص ) و قالت
قد كان بعـدك أنباء و هنبثة لوكنت شاهدها لم تكثر الخطب
إنا فقـدناك فقد الأرض وابلها و اختل قومك فاشهدهم و لا تغب

قد كان جبريل بالآيات يؤنسن فغاب عنا فكل الخير محتجب
و كنت بدرا و نورا يستضاء به عليك ينزل من ذي العزة الكتب

**زهر الشوق** · 23-05-2008, 08:16 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب "
المتوفى سنة 346هجرية ، وهو مؤرخ مشهور
ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه " إثبات الوصية "
عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة :
فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا !!

ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57 :
وقال النظّام:
إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر] أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.
انتهى كلام الشهرستاني.

قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 "
في حرف الألف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظّام، ونقل كلماته وعقائده ، يقول :
إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !

ذكروا بعض الشعراء المعاصرين قصيدة يمدح فيها عمر بن الخطاب،
وهو حافظ إبراهيم المصري
المعروف بشاعر النيل، قال في قصيدته العمرية :
وقـــــولـــة لعـلــي قالها عــمـر ......أكـرم بـسامعـهـا أعـظم بـمـلـقيها
حرقت دارك لا أبقي عليك بهــا ......إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص يفوه بها .....أمـــام فــارس عــدنان وحـاميها

**Bo_Ja$$00m** · 23-05-2008, 10:29 PM

اللهم صل وسلم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك والعن ظالميها وغاصبيها وقاتليها من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

**زهر الشوق** · 24-05-2008, 05:58 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
يرفع لمظلومية سيدة نساء العالمين
فاطمة الزهراء( سلام الله عليها )
وعلى أبيها وبعلها وبنيها والتسعة المعصومين من ذريتها
من كتب أهل السنة :
فقد أخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال :
لما نزلت الآية ( وآت ذا القربى حقه )
دعا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فاطمة فأعطاها فدكا .
وهذا الحديث أيضا مروي عن ابن عباس .
تجدون هذا الحديث عن هؤلاء الكبار وأعاظم المحدثين في الدر المنثور .
ومن رواته أيضا :
الحاكم ، والطبراني ، وابن النجار ، والهيثمي ، والذهبي ، والسيوطي ، والمتقي وغيرهم . ومن رواته : ابن أبي حاتم ، حيث يروي هذا الخبر في تفسيره ، ذلك التفسير الذي نص ابن تيمية في منهاج السنة على أنه خال من الموضوعات
ابن حجر المكي في الصواعق ، يقول صاحب الصواعق :
إن أبا بكر انتزع من فاطمة فدكا .

**زهر الشوق** · 25-05-2008, 10:27 AM

الزهراء القدوة للسيد فضل الله

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

الزهراء(ع) مظهر الفضائل ورمز الطهارة
إنّ فاطمة الزهراء ( ع) هي مظهر حيّ لفضائل أهل البيت(ع) في كل كلماتها وأعمالها،
في زهدها وعبادتها،
في أخلاقها ومشاعرها،
في إيمانها وتقواها.
فاطمة(ع) هي الاسم الذي عندما نذكره أو نتذكره
فإنه لا يوحي لنا إلا
بالطهارة كأصفى ما تكون الطهارة،
وبالنقاء كأعذب ما يكون النقاء،
وبالإنسانية التي تعطي الإنسان قيمته،
وبالعصمة التي تتمثلها فكراً في فكرها، وخلقاً في أخلاقها، وسلوكاً في كل حياتها، وشجاعة في الموقف مع الحق، شجاعة رسالية لا شجاعة انفعالية..
كانت وقفاتها وقفات من أجل الحق،
وكان حزنها حزن القضيّة وفرحها فرح الرسالة،
ومثّلت عمق الإسلام في عمق شخصيتها، واختزنت في داخلها كل الفضائل الإنسانية الإسلامية، باعتبار أن كونها سيدة نساء العالمين يفرض أن تكون في المستوى الأعلى من حيث القيمة الروحية والأخلاقية.
سر الاهتمام بالزهراء
هذا الذي يجعلنا نهتم بفاطمة الزهراء (ع) ،لأننا عندما نذكرها نذكر قضية الرسالة ودور الزهراء فيها،
ونذكر حركة الإسلام في القضايا المتحركة التي كانت الزهراء عنصراً حيوياً فيها، إننا نذكرها في ذلك كلِّه،
وبذلك نشعر أنها معنا في كل قضايانا وأنها حيّة تعيش بيننا، فإن أشخاصاً في التاريخ ينتهون عندما يموتون، لأن حياتهم تختصر في مدى عمرهم، وهناك أشخاص يبقون في الحياة ما دامت الحياة، ليبقوا ما بقيت رسالتهم
وبقي أناسٌ ينفتحون على رسالتهم..
وفاطمة الزهراء(ع) تقع في قمة هؤلاء الأشخاص، ذلك أنك لا تستطيع أن تذكر رسول الله(ص) إلا وتذكرها،
لأنها صنيعته وروحه التي بين جنبيه،
ولا تستطيع أن تذكر علياً إلا وتذكرها،
لأنها شريكته في الحياة والمعاناة،
ولا تستطيع أن تذكر الحسن والحسين وزينب(عليهم السلام)
إلاّ وتذكرها،
لأنها سرّ الطهر في طفولتهم وشخصيتهم على مدى الحياة.
هذا هو سر فاطمة(ع)
الذي يفرض علينا أن نبقيها في عقولنا وقلوبنا
رسالة وفكراً لا دمعة فحسب،
فإننا وإن كنّا لا نملك إلا أن ننفتح عليها بدموعنا،
ولكن الأهم من ذلك أن ننفتح عليها برسالتها،
لأنها عاشت كل دموعها وكل حياتها للرسالة ولم تعشها لنفسها طرفة عين، وهذا هو سر كل أهل البيت(عليهم السلام) ،
أنهم عاشوا للإسلام كله وقدموا حياتهم فداءً للإسلام والرسالة.
ومن هنا، فإننا وبكلِّ فخر واعتزاز نقدم الزهراء(ع) إلى المسلمين جميعاً، كنموذج حي ومثل أعلى جسّدت الرسالة الإسلامية أسمى تجسيد، وعاشت في شخصيتها شخصية رسول الله(ص) بعناصرها المميزة والملهمة والمسددة.

**زهر الشوق** · 25-05-2008, 10:29 AM

رأي السيد فضل الله في سند خطبة السيدة الزهراء عليها السلام

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

سند الخطبة:
الظاهر أنه يمكن حصول الوثوق بصدور هذه الخطبة عن سيدتنا فاطمة الزهراء(ع)، لأنها مشهورة ومعروفة وذكرها المؤرخون القدامى، وقد كان أهل البيت والعلويون يتناقلونها كابراً عن كابر، ويعلّمونها ويحفظونها لصبيانهم، ما يدل على أنها من المسلّمات عندنا، هذا مضافاً إلى أن متنها قوي ومتناسب مع المضمون الفكري الإسلامي .

**زهر الشوق** · 25-05-2008, 10:48 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

وقد روى الخطبة عن عمر بن شبّة، وهذا أيضاً وثّقه الدارقطني، وابن أبي حاتم، والخطيب وغيرهم كما في تهذيب التهذيب(1)، ومرّ بنا نقل ما قالوه فيه أيضاً، وذكرنا انّ وفاته كانت في جمادى الآخرةت سنة 262 هـ، فيعدّ هو أول من وصلت إلينا الخطبة من طريقه في التراث السني، ومن بعده يأتي ابن طيفور (ت280 هـ) فقد رواها في بلاغات النساء(2).
وثالث القوم _ بعد عمر بن شبة وابن طيفور _ هو ابن قتيبة (ت 276 هـ) فقد أشار إلى الخطبة في كتابه (غريب الحديث)(3)، فقال: لمّة الرجل من النساء مثله في السنّ.
ومنه قيل في الحديث الموضوع؟!
على فاطمة رحمها الله: إنّها خرجت في لمّة من نسائها تتوطأ ذيولها، حتى دخلت على أبي بكر فكلّمته بذلك الكلام.
وقد كنت كتبته وأنا أرى أن له أصلاً، ثم سألت عنه رجال الحديث فقال لي بعض نقلة الأخبار:
أنا أسنّ من هذا الحديث وأعرف من عمله.
أقول: ليت ابن قتيبة سمّى لنا من ذا الذي سأله من رجال الحديث؟
وما اسم ذلك البعض من نقلة الأخبار الذي قال له هو أسنّ من الحديث؟
ثم لماذا لم يسمّ له مَن عمله ما دام يزعم معرفته؟
وأخيراً ما دام قرّ عند ابن قتيبة أنّه موضوع، معتمداً على مقالة مجهول عن مجهول، فلماذا استشهد به ما دام موضوعاً؟
والغريب أن يقول ابن قتيبة ذلك، ومعاصره ابن طيفور رواه وذكر الخطبة في كتاب (بلاغات النساء) وهو كتاب مطبوع، ثم انّ ابن قتيبة ذكر بعد ما تقدم أنّ
____________
1- تهذيب التهذيب 7: 460.

و من الأعلام في التراث السني
هو المبارك مجد الدين ابن الأثير
(ت606 هـ) فقد ذكر الخطبة في كتابه
(منال الطالب في شرح طوال الغرائب)(2)
كما أشار إليها في النهاية في غريب الحديث(3)،
فقال: في حديث فاطمة (أنّها خرجت في لمّة من نسائها تتوطأ ذيلها إلى أبي بكر فعاتبته) أي في جماعة من نسائها.
و محمد بن عمران المرزباني رواها باسناده إلى عروة بن الزبير عن عائشة كما في شرح النهج(4)،
كما رواها المرزباني أيضاً باسناده إلى زيد بن علي بن الحسين (عليه السلام) عن آبائه(5).
وأخيراً من المعاصرين عمر رضا كحالة في كتابه أعلام النساء(6)، فقد ذكر الخطبة.

2- منال الطالب: 501 _ 534.
3- غريب الحديث 4: 273.
4- شرح النهج 4: 93.
5- المصدر نفسه 4: 94.
6- أعلام النساء 4: 116 _ 123.

( دلائل الإمامة صـ 31-32 للطبري) :
حدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله ، قال :
حدثنا أبو العباس أحمد ابن محمد بن سعيد الهمداني ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عثمان بن سعيد الزيات ،
قال : حدثنا محمد بن الحسين القصباني ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي
السكوني ، عن أبان بن عثمان الأحمر ، عن أبان بن تغلب الربعي ، عن عكرمة ، عن ابن
عباس ، قال :
لما بلغ فاطمة ( عليها السلام ) إجماع أبي بكر على منع فدك . . .( الخطبة .)

المؤرخ الأمين علي بن الحسين المسعودي،
قال في (مروج الذهب) ج2، ص311:
وأخبار من قعد عن البيعة ومن بايع، وما قالت بنو هاشم، وما كان من قصة فدك، وما قاله أصحاب النص والاختيار في الإمامة، ومن قال بإمامة المفضول وغيره، وما كان من فاطمة وكلامها متمثلة حين عدلت إلى قبر أبيها عليه السلام.

العلامة في اللغة والأدب، ابن المنظور، قال في (لسان العرب)
في مادة (لم): وفي حديث فاطمة رضوان الله عليها:
إنها خرجت في لمة من نسائها تتوطأ ذيلها إلى أبي بكر فعاتبته.

والكثير من الرواة والاسانيد للخطبة الفاطمية المشهورة

**زهر الشوق** · 25-05-2008, 04:20 PM

آه لوجدك يازهراء

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

صحيح البخاري ج: 4 ص: 1549
3998 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة ثم أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس

صحيح مسلم ج 5 ص 153 :
حدثنى محمد بن رافع اخبرنا حجين حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت الى ابى بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لانورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المال وانى والله لااغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى ابو بكر ان يدفع الى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على ابى بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على بن ابى طالب ليلاولم يؤذن بها ابا بكر وصلى عليها على وكان لعلى من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس

نيل الاوطار الشوكاني ج 2 جزء 4 ص 88 :
قال الحافظ في الفتح وصح أن عليا دفن فاطمة ليلا .

وفاء الوفا السمهودي ج 2 جزء 3 ص 904 :
وليس في حديث الصحيح أن أبا بكر ما علم بوفاة فاطمة ،
بل أن عليا دفنها ولم يعلمه.

شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 8 جزء 16 ص 214 :
روي هشام بن محمد ، عن أبيه قال :
قالت فاطمة ( ع ) لابي بكر : إن أم أيمن تشهد لي أن رسول الله ( ص ) أعطاني فدك فقال لها يا ابنة رسول الله ما خلق الله خلقا آحب الي من رسول الله ( ص ) .. والله لان تفتقر عائشة أحب إلي من أن تفتقري . . إن هذا المال لم يكن للنبي ( ص ) وانما كان مالا من اموال المسلمين . . فلما توفي رسول الله ( ص ) وليته كما كان يليه قالت والله لا كلمتك . . فلما حضرت الوفاة أوصت ألا يصلي عليها فدفنت ليلا وصلى عليها عباس بن عبد المطلب . .

شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 8 جزء 16 ص 217 :
قال أبو بكر : . . عن عائشة أن فاطمة ( ع ) أرسلت الى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله ( ص ) وهي حينئذ تطلب . . فدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر : إن رسول الله ( ص ) ( قال لا نورث ما تركناه صدقة ) إنما يأكل آل محمد من هذا المال . . فأبى أبو بكر أن يدفع الى فاطمة ( ع ) منها شيئا . . فوجدت من ذلك على أبي بكر وهجرته ولم تكلمه حتى توفيت . . دفنها علي ( ع ) ليلا

شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 3 جزء 6 ص 50 :
( قال ابن أبي الحديد ) :
والصحيح عندي أنها ( فاطمة ( ع ) ) ماتت وهي واجدة على أبي بكر وعمر ، وأنها أوصت إلا يصليا عليها .

وقال علمائهم:
إنها حينما جاءا ليسترضياها لم تأذن لهما ، حتى توسلا بعلي عليه السلام ، فكلمها فلم تأذن أيضا ، بل قالت له : البيت بيتك ، أي : فأنت حر في أن تدخل فيه من تشاء ، بحسب ما تفرضه الظروف القاهرة عليك ، أما هي فتحتفظ برأيها وبموقفها ، وليس ثمة ما يفرض عليها غير ذلك .
فأذن لهما علي ( عليه السلام ) ، من موقع أنه صاحب البيت ، ولم تأذن لهما الزهراء عليها السلام .
ولما دخلا عليها أبت أن تكلمهما ، وكلمت عليا وقررتهما ،
فأقرا أنهما سمعا رسول الله ( ص ) يقول :
رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقط أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني .
فقالت لهما : فإني أشهد الله وملائكته : أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه.
راجع:
الإمامة والسياسة : ج 1 ص 14 و 15
وكفاية الأثر : ص 64 و 65 ،
والبرهان : ج 3 ص 65 ،
وعلل الشرائع : ج 1 ص 186 - 187 ، و 189 ،
والشافي : ج 4 ص 213 ،
وأهل البيت لتوفيق أبي علم : ص 168 ، و 169 ، و 174 ،
ومرآة العقول : ج 5 ، ص 323 و 322 .
وضياء العالمين ( مخطوط ) : ج 2 ق 3 ص 85 - 87
والجامع الصغير للمناوي : ج 2 ص 122 ،
والرسائل الاعتقادية : ص 448

دفنت بضعت المصطفى سرا في ظلام الليل
ولم يؤذن بها أبو بكر ولا عمر :
راجع :
الشرف المؤبد للنبهاني ص ،
الإصابة لابن حجر ،
الاستيعاب ، بهامش الإصابة ج ،
أسد الغابة ،
كشف الغمة ج 1 ص 504 ،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 / 49 و 50 وقال :
والصحيح عندي أنها ماتت وهي
واجدة على أبي بكر وعمر
وأنها أوصت ألا يصليا عليها .

ومن سخطها علي أبي بكر.. رووا علمائهم:
(الإمامة والسياسة 1 : 14 ، رسائل الجاحظ ص 301 ، أعلام النساء 3 ص 1215) :
أن الصديقة سلام الله عليها قضت وهي واجدة على من ارتكبه ، وكانت صلوات الله عليها تدعو عليه بعد كل صلاة صلتها.

ذكر ابن قتيبة (الملل والنحل لابن قتيبة 1 : 18 - 20 . ) :
أنهما جاءا إلى فاطمة ( عليها السلام ) معتذرين ،
فقالت : نشدتكما بالله ألم تسمعا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط ابنتي من سخطي ، ومن أحب فاطمة فقد أحبني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟
قالا : نعم سمعناه ،
قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي ( صلى الله عليه وآله ) لأشكونكما إليه ،
فقال أبو بكر : أنا عائذ بالله من سخطه وسخطك يا فاطمة ، ثم انتحب أبو بكر باكيا يكاد نفسه أن تزهق ، وهو يقول :
والله لأدعون الله الله في كل صلاة أصليها ، ثم خرج باكيا.

سلام الله على المغصوب حقها والمكسور ضلعها
السلام عليك أيتها الطاهرة الطهر الطهور

**asado allah** · 26-05-2008, 10:40 PM

السلام عليكم

يرفع لاهميته

بوركت اختي على الموضوع القيم

جزاكي الله خيرا

اللهم صل على محمد و آل محمد

**زهر الشوق** · 27-05-2008, 01:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة asado allah

السلام عليكم

يرفع لاهميته

بوركت اختي على الموضوع القيم

جزاكي الله خيرا

اللهم صل على محمد و آل محمد

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكرك أخي أسد الله

بارك الله بك وحفظك من كل سوء

**زهر الشوق** · 14-06-2008, 06:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وآل محمد

قال رسول الله

الى

فاطمة الزهراء عليها سلام الله

إنَّ الله يرضى لرضاك، ويغضب لغضبك

قال الحافظ السيوطي (ت 911 هـ) في "الثغور الباسمة في مناقب فاطمة" (ص30) ط. دار الصحابة – طنطا، قال:
"أخرج الطبراني بسند حسن عن عليٍّ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – لفاطمة: إن الله يرضى لرضاك، ويغضب لغضبك".

وقال الحافظ نور الدين الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9 : 203 : "رواه الطبراني، وإسناده حسن".

وحسَّنه المناوي في كتابه "إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب" ص65، مكتبة القرآن – القاهرة.

وحسَّنه الصالحي الشامي في "سبُل الهدى والرشاد" 11 : 44 ط. دار الكتب العلمية – بيروت.

وحسَّنه الشيخ محمد بن علي الصبان في "إسعاف الراغبين" المطبوع بِهامش كتاب "نور الأبصار" ص187، ط. دار الفكر – بيروت.

ورواه الحاكم في المستدرك 3 : 153 – 154 ط. دار المعرفة – بيروت، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه".

وقال أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (338) : "تفرد برواية هذا الحديث العترة الطيبة خلفهم عن سلفهم حتى ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم".

والآن لنقف قليلاً مع ابن تيمية في كتابه منهاج السنة، حيث قال عن هذا الحديث ما نصه:
"ما رووا هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يُعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة، ولا له إسنادٌ معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا صحيح ولا حسن".

فما نسمي هذا الصنيع من قبَل هذا الرجل الذي يلقبه بعض المسلمين بشيخ الإسلام؟

مع أن الحديث رواه:

1 – ابن أبي عاصم (ت 287 هـ) في "الآحاد والمثاني" 5 : 363 برقم 2959 ، دار الراية.

2 – أبو يعلى الموصلي (ت 307 هـ) في "معجمه" برقم 216 .

3 – الطبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الكبير" 1 : 108 و 22 : 401 ، دار إحياء التراث.

4 – الحاكم (ت 405 هـ) في "المستدرك على الصحيحين" 3 : 153 – 154 ، دار المعرفة – بيروت.

5 – أبو نعيم الأصفهاني (ت 430 هـ) في "فضائل الخلفاء الراشدين" ، برقم 141 .

6 – ابن عساكر (ت 571 هـ) في "تاريخ مدينة دمشق" 3 : 156 ، دار الفكر – بيروت.

7 – ابن الأثير الجزري (ت 630 هـ) في "أُسْد الغابة" 5 : 522 ، دار الكتاب العربي.

... وغيرهم.

**زهر الشوق** · 23-06-2008, 11:06 AM

اللهم صل وسلم وزد وبارك على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

نبارك لكم مولانا الحجة بولادة أمكم الطاهرة

فاطمة الزهراء عليها السلام

ونبارك لكل مسلم بهذه المناسبة العطرة

متباركين ياشيعة مولد مولاتنا الطاهرة المعصومة

**بوحيدرة** · 23-06-2008, 01:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم وزد وبارك على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

نبارك لكم مولانا الحجة بولادة أمكم الطاهرة

فاطمة الزهراء عليها السلام

ونبارك لكل مسلم بهذه المناسبة العطرة

متباركين ياشيعة مولد مولاتنا الطاهرة المعصومة

مبروك للأمة الإسلامية مولد سيدة نساء العالمين

ومشكر أختي على الموضوع الرائع...

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الزهراء أم أبيها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين