إعـــــــلان

**عطر الكلام** · 15-09-2008, 04:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

يبدو انك لم تفهم معنى ان نيته بينه وبين ربه لان الله مطلع على الافئد على صلاحها او فسادها

فهنى من حلل ذالك بناء على صحة العقد وليس فساد النيه او صلاحها لانه قال نيته بينه وبين ربه ولم ينظر للافئده بل للعقد

واما ان كان هو يحمل النية التى ذكرتى من للعب على العقول فالله مطلع على ما فى قلبه هل كان هذا قرضه او شئ اخر ولذلك كان الجواب ان نيته بينه وبين ربه

وعذر من حلال هو انه حلله للعقد وليس على فساد النيه حيث يقول ونيته بينه وبين ربه هو المطلع عليها ان كان يريد العبق الخ

ولذلك قلت ان من يريد ان يطلق ليس محاج نيه مسبقه..ومن اراد ان لا يطلق ليس محاج نيه دائمه

فالذى تزوج وفى نيته ان يطلق قد لا يطللق...ومن تزوج وفى نيته زواج ابدى قد يطلق....والنيه فى كلا الحالتين لا تفسد العقد

وصحة الزواج قائمه على صحة العقد لا فساد النيه او صلاحها حيث يقول ونيته بينه وبين ربه

اخطات خطئ كبير ولم تنتبه ان المتعه لها عقد ينتهى وبعد نتهائه لا يجوز حتى ان ينظر اليه ويصبح العقد فاسد ولا بد يعمل عقد جديد ان ارادها مره اخرى بخلاف عقد الزواج اذ انه عقد لا ينتهى الا بالطلاق وليس بالوقت

لانك لم تتامل فى الجواب الذى قال فيه ونيته بينه وبين ربه

وهذا يعنى انه لا احد مطلع عليها الا هو ولذلك هو لا يكتب فى العقد ما يخفيه وبتالى العقد صحيح ونيته الله يعلم بفسادها او صلاحها

يا شاكر أصلحك الله !!
إذا دُوِنَت نية الطلاق في ورقة العقد
انكشف الأمر أمام الفتاة المخدوعه

المهم في الموضوع هو أنه قد نوى الزواج من الفتاة لغرض
و بعد انتهائه من هذا الغرض يستطيع تطليقها !!
و دون أن تعرف الفتاة بأنها ضحية
((زواج بنية طلاق))

صحيح أن نيته بينه و بين ربه
و لكن من الذي حلل هذا الفعل المُشين ؟؟

علمائكم .. و هي بدعــــه
و تعتمد على الكـــذب أيضاً !!

**شاكر11** · 15-09-2008, 08:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الكلام

[/color]
يا شاكر أصلحك الله !!
إذا دُوِنَت نية الطلاق في ورقة العقد
انكشف الأمر أمام الفتاة المخدوعه

المهم في الموضوع هو أنه قد نوى الزواج من الفتاة لغرض
و بعد انتهائه من هذا الغرض يستطيع تطليقها !!
و دون أن تعرف الفتاة بأنها ضحية
((زواج بنية طلاق))

صحيح أن نيته بينه و بين ربه
و لكن من الذي حلل هذا الفعل المُشين ؟؟

علمائكم .. و هي بدعــــه
و تعتمد على الكـــذب أيضاً !!

اللهم امين ولك بالمثل

صحيح أن نيته بينه و بين ربه
و لكن من الذي حلل هذا الفعل المُشين ؟؟

قد اخبرتاك ان التحليل ليس على نيته الشينه بل عبلى صحة العقد ونيته بينه وبين ربه

27882 ] 1 ـ أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) : عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أتى رجل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال له : جئتك مستشيرا ، إنّ الحسن والحسين وعبدالله بن جعفر خطبوا إليّ ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : المستشار مؤتمن ، أما الحسن ، فإنه مطلاق للنساء ، ولكن زوجها الحسين فانه خير لابنتك .

المحاسن : 601 | 20 , وكتاب وسائل الشيعة ج22 ص1 - ص24

**ALSA8ER** · 16-09-2008, 05:31 AM

[

quote=شاكر11]اللهم امين ولك بالمثل

[SIZE=20px][color=navy]

قد اخبرتاك ان التحليل ليس على نيته الشينه بل عبلى صحة العقد ونيته بينه وبين ربه

27882 ] 1 ـ أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) : عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أتى رجل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال له : جئتك مستشيرا ، إنّ الحسن والحسين وعبدالله بن جعفر خطبوا إليّ ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : المستشار مؤتمن ، أما الحسن ، فإنه مطلاق للنساء ، ولكن زوجها الحسين فانه خير لابنتك .

من اين اتيت بهذا الهراء
حلوه هذه
الحسين خير من الحسن
وهما امامان معصومان قاما ام قعدا
وسيدا شباب اهل الجنه

هذا من ياوضاع ومحرف وضع لكم هذا الخرط

**شاكر11** · 16-09-2008, 06:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

[

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

من اين اتيت بهذا الهراء
حلوه هذه
الحسين خير من الحسن
وهما امامان معصومان قاما ام قعدا
وسيدا شباب اهل الجنه

هذا من ياوضاع ومحرف وضع لكم هذا الخرط

هداك الله والله ما كذبت

2 ـ باب جواز رد الرجل المطلاق اذا خطب وان كان كفوا في

نهاية الشرف

((27882)) 1 ـ أحمد بن أبي عبدالله البرقي في (المحاسن): عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: أتى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له: جئتك مستشيرا، إنّ الحسن والحسين وعبدالله بن جعفر خطبوا إليّ، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): المستشار مؤتمن، أما الحسن، فإنه مطلاق للنساء، ولكن زوجها الحسين فانه خير لابنتك.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...el22/01.htm#02

**ALSA8ER** · 16-09-2008, 12:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

هداك الله والله ما كذبت

2 ـ باب جواز رد الرجل المطلاق اذا خطب وان كان كفوا في

نهاية الشرف

((27882)) 1 ـ أحمد بن أبي عبدالله البرقي في (المحاسن): عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: أتى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له: جئتك مستشيرا، إنّ الحسن والحسين وعبدالله بن جعفر خطبوا إليّ، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): المستشار مؤتمن، أما الحسن، فإنه مطلاق للنساء، ولكن زوجها الحسين فانه خير لابنتك.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...el22/01.htm#02

لو ترجع وتقرء مافي هذا الرابط
لتجد هذا القول لرسول الله

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله عزّ وجلّ يبغض ـ أو يلعن ـ كل ذواق من الرجال وكل ذواقة من النساء.
وتجد ان الحسن

يتزوج من اكثر من خمسين واعوذ بالله منكم ومن تحريفكم
الحسن واعوذ بلله يلعن عن لسان الرسول

تناقض فضيع كذبوا ثم كذبوا على رسول الله

واهل بيته حتى يحرمكم الله من صيام هذا الشهر العظيم
ولعنة الله على الكاذبين

**شاكر11** · 17-09-2008, 02:26 AM

ماذا اصنع لك اخى ان كان علمائك يقولون لا توجد روايه الا ولها نقيض

وما ذكرته من روايات انه مطلاق هى صحيحه وسنذكرها ان شاء الله

**ALSA8ER** · 18-09-2008, 11:04 PM

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله عزّ وجلّ يبغض ـ أو يلعن ـ كل ذواق من الرجال وكل ذواقة من النساء.
وتجد ان الحسن

يتزوج من اكثر من خمسين واعوذ بالله منكم ومن تحريفكم
الحسن واعوذ بلله يلعن عن لسان الرسول

تناقض فضيع كذبوا ثم كذبوا على رسول الله

واهل بيته حتى يحرمكم الله من صيام هذا الشهر العظيم
ولعنة الله على الكاذبين

**ALSA8ER** · 21-10-2008, 01:23 AM

واين وجوده في القرآن والسنه

**المواطن** · 21-10-2008, 12:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

ما المشكلة لديك في زواج المسيار حتى اُوضحها لك ؟؟؟ .
قل لي :
زواج المسيار محرم بسبب كذا وكذا وكذا .. وسأضع النقاط على الحروف إن شاء الله .

وإن كنت تقصد التسمية فقط .. فلا أعتقد أن هناك مشكلة .. وسأضرب لك مثال حتى تتضح لك الصورة :
تزوج رجل من إمرأة في فصل الشتاء زواج تقليدي عادي مثله مثل الزواجات الأخرى .. وسمّى زواجه بزواج الشتاء .
هل يبطل الزواج بسبب تلك التسمية ؟؟؟ .. وهل يأثم بسبب قوله ؟؟؟ .

إذاً التسمية لا دخل لها بشرعية الزواج أو فساده .

اُكرر :
ماهي مشكلتك التي من أجلها فتحت الموضوع وحرّمت زواج المسيار ؟؟؟ .
تفضّل وبانتظارك .

حبيبي وعذرا من المحتر صاحب الموضوع .

ورد في كتاب الله وسنة النبي ثلاث انواع محللة من الزواج وماهو غيرها يعتبر زنا .

الاول... الزواج الدائم...

الثاني... الزواج المؤقت والمعروف بـ ((( المتعة)))

الثالث... ملك اليمين...

اما الزواج الدائم... فهو معلوم ومعروف ومعمول به الى يومنا هذا.

واما زواج المتعة فقد حرمه عمر ابن الخطاب وهذا امر اختلفت فيه الشيعة والسنة...

واما عقد ملك اليمين فاصبح سالب بانتفاء موضوعه لانه لاتوجد جواري ولاهم يحزنون ....

فان كان المسيار حاله كحال الزواج الدائم فلماذا سميتموه بالمسيار فالمفروض يبقى اسمه زواج دائم...

وان كان زواج المسيار كحال زواج المتعه فالمتعة قد حرمها شيخكم عمر ابن الخطاب وانتم وعلمائكم قد خالفتم معتقدكم باتباع سنة اصحاب النبي كما هو معروف عندكم...

وان كان كحال عقد ملك اليمين فايضا الاختلاف بالتسمية وايضا لاوجود لملك يمين في وقتنا الحاضر...

وانت مطالب بالاجابة وليس من حقك ان تسال...

لانك تعتقد بصحة زواج المسيار وهو غريب التسمية وغريب العقد والشروط.

فعليك ان تذكر صيغة عقده وشروطه وان تجعل رابطا بينها وبين كتاب الله او سنة النبي المصفى صلى الله عليه واله.........

ونحن بانتظار اجابتكم ...

اكرر اعتذاري لصاحب الموضوع عن مداخلتي فهو اولى بالحوار مني.

**المواطن** · 21-10-2008, 01:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر11

ماذا اصنع لك اخى ان كان علمائك يقولون لا توجد روايه الا ولها نقيض

وما ذكرته من روايات انه مطلاق هى صحيحه وسنذكرها ان شاء الله

حبيبي انت اعتقد فاهم وعلى هذا الاساس اطلب منك ان لاتخدع غيرك بهذا الكلام...

اما عن الرواية التي تذكر ان الامام الحسن كان مطلاق . فهي ليس فيها مشكلة حتى وان كانت غير صحيحة السند والمتن.

فالطلاق احله الله وليس الحسن ابن علي بن ابي طالب.

ولكن هل الطلاق يكون من غير داعي او سبب . سواء عند الامام او عند اي شخص...

وايضا هل ورد عن الحسن او في كتاب الله او في السنة النبوية او في سنة اصحاب النبي وجود نية الطلاق والاتفاق عليها اثناء العقد بين الطرفين.

بمعنى اخر هل كان الامام الحسن سواء في هذه الرواية او كنت تعلم سريرته انه كان يتفق مع ولي امر المراة التي يريد ان يتزوجها او يتفق معها كونها ثيب ومالكه لامرها بانه سيطلقها بعدما يقضي منها وطرا حسب قناعته...

ارجوا ان تجيب ولاتحاول الزيغ ياحبيبي...........

**ALSA8ER** · 23-10-2008, 12:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

حبيبي انت اعتقد فاهم وعلى هذا الاساس اطلب منك ان لاتخدع غيرك بهذا الكلام...

اما عن الرواية التي تذكر ان الامام الحسن كان مطلاق . فهي ليس فيها مشكلة حتى وان كانت غير صحيحة السند والمتن.

فالطلاق احله الله وليس الحسن ابن علي بن ابي طالب.

ولكن هل الطلاق يكون من غير داعي او سبب . سواء عند الامام او عند اي شخص...

وايضا هل ورد عن الحسن او في كتاب الله او في السنة النبوية او في سنة اصحاب النبي وجود نية الطلاق والاتفاق عليها اثناء العقد بين الطرفين.

بمعنى اخر هل كان الامام الحسن سواء في هذه الرواية او كنت تعلم سريرته انه كان يتفق مع ولي امر المراة التي يريد ان يتزوجها او يتفق معها كونها ثيب ومالكه لامرها بانه سيطلقها بعدما يقضي منها وطرا حسب قناعته...

ارجوا ان تجيب ولاتحاول الزيغ ياحبيبي...........

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما هو دليلكم على زواج المسيار في السنه والقرآن

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين