بسم الله الرحن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها وعجل فرجهم وفرج عنا بفرجهم يا كريم
سيدة نساء العالمين (ع ): أسماؤها المباركة


المصدر / tebyan.net

يروي ابن بابويه بسند معتبر عن يونس بن ظبيان قال: قال الإمام الصادق(عليه السلام): لفاطمة(سلام الله عليها) تسعة أسماء عند الله عزّ وجلّ: فاطمة, والصدّيقة, والمباركة, و الطاهرة, والزكية, الراضية, والمرضية, والمحدثة, والزهراء... الخ.

فاطمة

ثم قال(عليه السلام): أتدري أيّ شئ تفسير فاطمة؟ قلت: أخبرني يا سيدي, قال: فطمت من الشر, ثم قال: لولا أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) تزوجها لما كان لها كفؤ إلي يوم القيامة على وجه الأرض, آدم فمن دونه.
و في أحاديث متواترة عن الخاصة و العامّة جاء أنّها(سلام الله عليها) سميت فاطمة لأن الله عزّ وجلّ فطمها و فطم شيعتها من النار. وقال ابو جعفر محمد الباقر عليهما السلام، لما ولدت فاطمه عليها السلام، أوحى الله إلى ملك فانطلق به لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم فسماها فاطمة، ثم قال إن الله تعالى فطمك عن الطمث.

الصديقة

أي الكاملة في الصدق, و سميت بالصديقة لأنها صدّقت بآيات ربها و بعثة أبيها و فضل بعلها و وصايته و بنيه من بعده, و كانت صادقة في عملها البار و عبادتها المميّزة و اعتقادها الراسخ, لا يدخلها الشك في ذلك, مؤيّدة لقوله تعالي
"وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ "(1) و قيل الصديقة بمعني المعصومة.

المباركة

قال العلامة المجلسي(قدس سره), و المباركة: ذات البركة في العلم و الفضل و الكمالات و المعجزات و الأولاد الكرام.
و جاء في (تاج العروس) البركة: هي النماء و السعادة و الزيادة.
و قال الراغب: و لما كان الخبر الإلهي يصدر من حيث لا يحبس, و على وجه لا يحصى و لا يحصر, قيل ـ ما يشاهد منه زيادة محسوسة ـ: هو مبارك فيه, و فيه بركة.
و لقد بارك الله في السيدة فاطمة(سلام الله عليها) و جعل الله تعالى من نسل السيدة المباركة ذرية رسول الله(صلى الله عليه و آله), و جعل الخير الكثير في ذريتها, علماً أنها ماتت و تركت ولدين هما الإمامان الحسن و الحسين(عليهما السلام) و بنتين هما زينب و أم كلثوم, و كلنا يعرف أن الامام الحسن قتل مسموماً و جاءت واقعة كربلاء لتتكفل بالإمام الحسين و أولاده ـ ما عدا الإمام علي بن الحسين السجاد ـ حتي لم يبق غيره... و قتل من أولاد الإمام الحسين سبعة ـ على قول ـ واثنان
من ولد الزينب, و أما أم كلثوم فإنها لم تعقب..
و استمر العداء لآل علي و عملت الأنظمة الحاكمة, علي مرّ السنين, علي إبادة و قتل كل من يقع تحت أيديهم... و مع ذلك كله فقد جعل الله البركة في نسل فاطمة(سلام الله عليها), و هم الآن يملؤون الأصقاع...

الطاهرة

و هذه التسمية لا تحتاج لدليل لأنها حظيت بآية مشهورة جدا حيث قال تعالي:"إنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطهِّرَكُمْ تَطْهِيراً"(2)، و يؤكد ذلك حديث أهل الكساء المعروف.

الزكية

و المعني ان الزهراء قد زكّت نفسها بالأخلاق السامية, و أبعدت الشرور جميعاً من الغضب و الحسد و البخل و الكبر و الكسل و الأخلاق الذميمة, و لأنها ربيبة بيت الرسالة و النبوّة و سيدة طاهرة و مطهرة و حوراء إنسية حتى سماها رسول الله(أم أبيها) و أتمت حياتها ببيت الإمامة و العصمة...
الراضية

و هي من رضيت بقدر و قضاء الله تعالى, و هذا أعلى درجات الإيمان, و لأنها عانت المصائب و تحملت النوائب و الخوف و الاضطهاد و الفقر و الحرمان و المآسي و الأحزان و الهموم منذ نعومة أظافرها حتى وفاتها و هي في عنفوان شبابها... و الجدير بالذكر ان الله تعالى قد شملها بقوله"يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً "(3) لأنها راضية بما أعد الله لها في الدنيا من قضاء و قدر, لذلك رضي الله عنها و أرضاها...

كانت السيدة الزهراء(سلام الله عليها) مرضية عند الله(عزّ وجلّ) بسبب استقامتها و طاعتها بالمنزلة السامية و الدرجة الرفيعة الراقية...

المحدثة

من البديهي أن يتساءل الإنسان, هل تتحدّث الملائكة مع غير الأنبياء؟ و الجواب نعم, و الآية الكريمة تؤيد ذلك"وَإذْ قَالَتِ الملَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ.... يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدي..."(4).
و الآية الكريمة"قال إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً" و الآية
"قالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ..."(5) و هناك آيات كثيرة تؤيد ذلك...
و لذا فلا غرابة أن الملائكة تحدّث السيدة الزهراء(سلام الله عليها) لأنها سيدة نساء العالمين كمريم العذراء, و بالاضافة إلأى أنها إبنة سيد الأنبياء و المرسلين؛ و قد روي شيخ الصدوق في(علل الشرائع) عن زيد بن علي قال: سمعت أبا عبدالله(الصادق) يقول: إنما سميت فاطمة محدَّثة لأن الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران, فتقول الملائكة: يا فاطمة إن الله اصطفاك و طهَّرك و اصطفاك على نساء العالمين.

الزهراء

في(ج 10 من البحار) عن أمالي الصدوق(ره) عن ابن عباس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه و آله): و أما ابنتي فاطمة فإنها سيَّدة نساء العالمين من الأولين و الآخرين, و هي بضعة مني و هي نور عيني, و هي ثمرة فؤادي و هي روحي التي بين جنبيّ, و هي الحوراء الإنسية متى قامت في محرابها بين يدي ربها(جل جلاله) زهر نورها لملائكة السموات كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض.
و هذا الحديث يوضح معني و سبب تسميتها(سلام الله عليها) بالزهراء, و أنها كانت تتمتع بوجه مشرق مستنير زاهر، وانها كانت بيضاء اللون، وعن جعفر بن محمد بن علي(عليهم السلام) - عن ابيه - قال: سالت ابا عبدالله (عليه السلام)، عن فاطمه:لم سميت الزهراء؟ فقال : لانها كانت اذا قامت في محرابها يزهو نورها لاهل السماء، كما يزهو نور الكواكب لاهل الارض، وروي انها عليها السلام سميت الزهراء، لان الله عزوجل خلقها من نور عظمته، وقيل انه حين وضعتها السيده خديجه (عليهما السلام) حدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكه قبل ذلك اليوم، وبذلك لقبت بالزهراء.

البتول

إن الله سبحانه وتعالى كره لسيدة نساء(الحوراء الانسية) التي تكونت من ثمار الجنَّة, أن تتلوث
ولذا أذهب عنها الرجس و طهّرها تطهيرا. ولقبت بالبتول، لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا، ودينا، وحسبا. وقيل لانقطاعها عن الدنيا إلى الله تعالى. وفي تاج الدروس: لقبت فاطمه بنت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بالبتول تشبيهاً لها بمريم في المنزلة عند الله تعالى.

الهوامش:
1ـ سورة الحديد, الآية: 19.
2ـ سورة الاحزاب, الآية 33.
3ـ سورة الفجر, الآيتان: 27و28.
4ـ سورة آل عمران, الآيتان: 42.43.
5ـ سورة مريم, الآيتان: 19و21.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها وعجل فرجهم وفرج عنا بفرجهم يا كريم



معالم الشخصية السماوية للزهراء (عليها السلام) :

حينما تشرق الروح ويزهر الايمان وتتوهج العقيدة يسمو الانسان ويتعالى فإذا أضفت إلى ذلك اللّمسات السماوية في كيانه والعنايات الالهية المتجلية فيه صار هذا الإنسان عنواناً آخر أو قل مخلوقاً آخر لايستطيع الانسان العادي أن يتوفر على ابعاده و كذلك كانت الزهراء روحي فداها حوراءٌ إنسية فلنتعرف على معالم شخصيتها من لسان أبيها
( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( وأهل بيتها وأبنائها (صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين) .

عن ابن عباس قال : (كان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يكثر من تقبيل فاطمة (عليها السلام ) فقالت له عائشة أنك تكثر من تقبيل فاطمة، فقال ان جبريل ليلة أسرى بي ادخلني الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي فحملت خديجة بفاطمة فإذا اشتقت لتلك الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها جميع تلك الثمار التي أكلتها قال :
خرجه أبو الفضل بن خيرون).

وفي ذخائر العقبى ذكر حديثاً عن أسماء في ولادة فاطمة بالحسن (عليهما السلام ) قالت أسماء: فقلت: يا رسول الله اني لم أر لها دماً في حيض ولا في نفاس، فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أما علمت ان ابنتي طاهرة مطهرة لايرى لها دم في طمث ولا ولادة.

قال السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى: سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام ) قال : واخرج الطبراني عن عائشة قالت : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لما أسري بي إلى السماء أُدخلت الجنة فوقفت على شجرة من أشجار الجنة لم أرَ في الجنة أحسن منها ولا أبيض ورقاً ولا أطيب ثمرة فتناولت ثمرة من ثمرتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما هبطت الى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فإذا أنا اشتقت إلى ريح الجنة شممت ريح فاطمة.

روى القندوزي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : (إنما سميت فاطمة البتول لأنها تبتلت من الحيض والنفاس).
وكذلك روى ذلك الحضرمي .

وعن الخطيب البغدادي قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : (ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث) .

روى الملا في سيرته ان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : (أتاني جبريل بتفاحة من الجنة فأكلتها وواقعت خديجة فحملت بفاطمة ف قالت : اني حملت حملاً خفيفاً فإذا خرجت حدثني الذي في بطني) .

وقد ورد في أحاديثنا أنها (سلام الله عليها ) سميت بالمحدَّثة لان الملائكة كانت تحدثها وجبرئيل فيهم من دون المعاينة
ودخل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على خديجة مرة وهي تحدث فاطمة في بطنها فقال لها: يا خديجة من تحدثين قالت : الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني فقال : يا خديجة هذا جبرئيل يبشرني انها أنثى وانها النسلة الطاهرة الميمونة، وان الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها وسيجعل من نسلها أئمة ويجعلهم خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيه

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : (عن ملك هبط للأرض و بشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة) .

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : (خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم).


بل ان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( فضلها على سائر نساء العالمين في الدنيا والآخرة روت عائشة وغيرها عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انه قال : (يا فاطمة أَبشري فان الله تعالى اصطفاك على نساء العالمين وعلى نساء الاسلام وهو خير دين).

ودخل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على فاطمة (سلام الله عليها ) يوماً فقال : (كيف تجدينك يا بنيّه قالت اني لوجعة وانه ليزيدني انه مالي طعام آكله قال يا بنية أما ترضين انك سيدة نساء العالمين قالت يا أبة فأين مريم بنت عمران؟ قال تلك سيدة نساء عالمها وانك سيدة نساء عالمك أمَ والله زوجتك سيداً في الدنيا والآخرة).

سأل بزل الهروي الحسين بن روح (رحمه الله فقال : كم بنات رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال أربع فقال أيتهن أفضل؟ فقال فاطمة قال ولِمَ صارت أفضل وكانت أصغرهن سناً وأقلهن صحبةً لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( قال : لخصلتين خصها الله بهما: أنها ورثت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )( ونسل رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( منها ولم يخصها بذلك الا بفضل وإخلاص عرفه من نيتها.

وعن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : (ان الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها)

قيل للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن فاطمة: يا رسول الله أهي سيدة نساء عالمها فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : (ذاك لمريم بنت عمران أما إبنتي فاطمة فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين).

وعن الامام الصادق (عليه السلام ) : (لولا أن الله خلق أمير المؤمنين لفاطمة ما كان لها كفوٌ على الأرض) .

عن الصادق (عليه السلام ) في تفسير قوله تعالى ( مرج البحرين يلتقيا ن ) قال : علي وفاطمة بحران عميقان لايبغي أحدهما على صاحبه … ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) : الحسن والحسين (عليهما السلام ) .

سُئل الامام الصادق (عليه السلام ) عن سبب تسمية فاطمة بالزهراء فقال : (لأنها إذا قامت في محرابها زهر نورها لأهل السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض).

روى الحاكم في مستدركه عن علي (عليه السلام ) : قال سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول: إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ من وراء الحجاب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى تمر.

وروي أنها (عليها السلام ) ربما اشتغلت بصلاتها وعبادتها فربما بكي ولدها فرأى المهد يتحرك وكأن ملك يحرّكه.
وقال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده بسنده عن أم سلمى قالت : اشتكت فاطمة (سلام الله عليها ) شكواها التي قبضت فيها فكنت أمرضها فأصبحت يوماً كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك قالت : وخرج عليّ (عليه السلام ) لبعض حاجته ـ فقالت يا أمه اسكبي لي غسلاً فسكبت لها غسلاً فاغتسلت كأحسن ما رأيتها تغتسل ثم قالت : يا امه اعطيني ثيابي الجدد فاعطيتها فلبستها ثم قالت : يا امه قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت واضطجعت واستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت : يا أمه اني مقبوضة الان وقد تطهرت فلا يكشفني أحد فقبضت مكانها.

وعن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : (ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وانما سمّاها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار).


مقتطف من كتاب : فاطمة الزهراء الحوراء الإنسية
للمؤلف : الشيخ ضياء الجواهري

السلام عليكِ يا فاطمة الزهراء البتول ورحمة الله وبركاته ، طبتِ وطابت الأرض التي فيها دفنتِ وفزتِ والله فوزاً عظيماً .

نسألكم الدعاء

يقين زينب

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها وعجل فرجهم وفرج عنا بفرجهم يا كريم

أحسن الله لكم ، وبارك الله فيكم جميعاً ومأجورين بحق سيدة نساء العالمين ( عليها السلام ) .

عصمة الزهراء (عليها السلام)

إنّ الذي يدلّ على عصمة فاطمة الزهراء قوله تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) ، إنّ هذه الآية تدلّ على عصمة وطهارة أهل البيت وهم محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) . ويدلّ أيضاً على عصمة فاطمة الزهراء قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : فاطمة بضعة منّي ، يؤذيني ما يؤذيها ، فمن آذى فاطمة فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله عزّوجلّ . وهذا يدلّ على عصمتها ، لأنّها لو كانت ممّن تقارف الذنوب لم يكن من يؤذيها مؤذياً له (صلى الله عليه وآله وسلم) . عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل : ولقد كانت (عليها السلام) مفروضة الطاعة على جميع خلق الله من الجنّ والإنس والطير والوحش والأنبياء والملائكة
ـ الحديث(2) .
خرج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو آخذ بيد فاطمة فقال : من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمّد ، وهي بضعة منّي ، وهي قلبي ، وهي روحي التي بين جنبي ، من آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله(3) .
وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال عن الله تبارك وتعالى أنّه قال : يا أحمد ، لولاك لما خلقت
----------------------------------------

(1) ذكر حديث المباهلة بأشكال مختلفة كلّ من صحيح مسلم ج7 ـ كتاب فضائل الصحابة ـ صحيح الترمذي ج2 ـ مسند أحمد بن حنبل ج1 ـ السيوطي في الدرّ المنثور في تفسير آية المباهلة من سورة آل عمران ـ الزمخشري في الكشّاف ج1 ـ مستدرك الصحيحين ج3 ـ الواحدي في أسباب النزول ـ الصواعق المحرقة ـ تفسير ابن كثير ج2 تفسير آية 61 من آل عمران ـ تفسير ابن كثير ج5 ـ ينابيع المودّة ـ السيرة الحلبيّة ج3 ـ الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ج1 ـ أبا نعيم في دلائل النبوّة .
(2) دلائل الإمامة للطبري ، طبع في المطبعة الحيدرية في النجف الاشرف .
(3) نور الأبصار للشبلنجي .
الأفلاك ، ولولا علي لما خلقتك ، ولولا فاطمة لما خلقتكما(1) .

27 ـ حالها عند مرض أبيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)

عن عبدالله بن عبّاس قال : سمعت سلمان الفارسي (رضي الله عنه) وهو يقول : لمّا أن مرض النبي المرضة التي قبضه الله فيها ، دخلت فجلست بين يديه ، ودخلت عليه فاطمة الزهراء (عليها السلام)فلمّا رأت ما به خنقتها العبرة حتّى فاضت دموعها على خدّيها ، فلمّا أن رآها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)قال : ما يبكيك يا بنيّة ؟ قالت : وكيف لا أبكي وأنا أرى ما بك من الضعف ، فمن لنا بعدك يا رسول الله ؟ قال لها (صلى الله عليه وآله وسلم) : لكم الله ، فتوكّلي عليه واصبري كما صبر آباؤك من الأنبياء ، وأُمّهاتك من أزواجهم ، يا فاطمة أوما علمت أنّ الله تعالى اختار أباك فجعله نبيّاً ، وبعثه رسولاً ، ثمّ عليّاً فزوّجتك إيّاه وجعله وصيّاً ، فهو أعظم النّاس حقّاً على المسلمين بعد أبيك ، وأقدمهم سلماً ، وأعزّهم خطراً ، وأجملهم خلقاً ، وأشدّهم في الله وفيّ غضباً ، وأشجعهم قلباً ، وأثبتهم وأربطهم جأشاً ، وأسخاهم كفّاً . ففرحت بذلك الزهراء (عليها السلام) فرحاً شديداً ، فقال رسول الله : هل سررت يا بنيّة ؟!

قالت : نعم يا رسول الله ، لقد سررتني وأحزنتني ، قال : كذلك أمور الدّنيا يشوب سرورها بحزنها .
قال : أفلا أزيدك في زوجك من مزيد الخير كلّه ؟ قالت : بلى يا رسول الله . قال : إنّ عليّاً أوّل من آمن بالله ، وهو ابن عمّ رسول الله ، وأخ الرسول ، ووصيّ رسول الله ، وزوج بنت رسول الله ، وإ بناه سبطا رسول الله ، وعمّه سيّدالشهداء عمّ رسول الله ، وأخوه جعفر الطيّار في الجنّة ابن عمّ رسول الله ، والمهدي الذي يصلّي عيسى خلفه منك ومنه ، فهذه يا بنيّة خصال لم يعطها أحد قبله ، ولا أحد بعده ، يا بنيّة هل سررتك ؟! قالت : نعم يا رسول الله ، قال : أولا أزيدك مزيد الخير كلّه ؟ قالت : بلى . قال : إنّ الله تعالى خلق الخلق قسمين ، فجعلني وزوجك في أخيرهما قسماً ، وذلك قوله عزّوجلّ : ( فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ )(2) ، ثمّ جعل الإثنين ثلاثاً فجعلني وزوجك في أخيرها ثلثاً وذلك قوله : (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ )(3) .
-------------------------------

(1) مستدرك سفينة البحار 3/334 عن مجمع النّورين 14 .
(2) الواقعة : 8 .
(3) الواقعة : 10 ـ 12 .

وقال أبي ذر : دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مرضه الذي توفّي فيه ، فقال : يا أباذر إيتني بابنتي فاطمة . قال : فقمتُ ودخلت عليها وقلت : يا سيّدة النسوان أجيبي أباك !! (قد يكون قد طلب من أحدهم إبلاغها أو كلمها من المراعاة الكاملة لشروط الحجاب وآداب الإسلام) . قال : فلبست جلبابها واتّزرت وخرجت حتّى دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فلمّا رأت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إنكبّت عليه وبكت وبكى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لبكائها وضمّها إليه ثمّ قال : يا فاطمة لا تبكين فداك أبوك ، فأنت أوّل من تلحقين بي مظلومة مغصوبة وسوف تظهر بعدي حسيكة النفاق ويسمل جلباب الدين وأنت أوّل من يرد عليّ الحوض !! قالت : يا أبه أين ألقاك ؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : تلقيني عند الحوض وأنا أسقي شيعتك ومحبّيك وأطرد أعداءك ومبغضيك . قالت : يا رسول الله فإن لم ألقاك عند الحوض ؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : تلقيني عند الميزان . قالت : يا أبه وإن لم ألقك عند الميزان ؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : تلقيني عند الصراط وأنا أقول سلّم ، سلّم شيعة علي . قال أبوذر : فسكن قلبها ...(1)

وعن عبدالله بن العبّاس قال : لمّا حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الوفاة بكى حتّى بلت دموعه لحيته ، فقيل له : يا رسول الله ما يبكيك ؟ فقال : أبكي لذريّتي وما تصنع بهم شرار أُمّتي من بعدي ، كأنّي بفاطمة بنتي وقد ظلمت بعدي ، وهي تنادي : يا أبتاه يا أبتاه ، فلا يعينها أحد من أُمّتي ، فسمعت ذلك فاطمة (عليها السلام) فبكت ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : لا تبكي يا بنية . فقالت : لست أبكي لما يصنع بي من بعدك ولكنّي أبكي لفراقك يا رسول الله . فقال لها : أبشري يا بنت محمّد بسرعة اللحاق بي ، فإنّك أوّل من يلحق بي من أهل بيتي(2) .
وروى جابر بن عبدالله الأنصاري قال : دخلت فاطمة (عليها السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو في سكرات الموت ، فانكبّت عليه تبكي ، ففتح عينه وأفاق ثمّ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : يا بنيّة ، أنت المظلومة بعدي ، وأنت المستضعفة بعدي ، فمن آذاك فقد آذاني ، ومن غاظك فقد غاظني ، ومن سرّك فقد سرّني ، ومن برّك فقد برّني ، ومن جفاك فقد جفاني ، ومن وصلك فقد وصلني ، ومن قطعك فقد قطعني ، ومن أنصفك فقد أنصفني ، ومن ظلمك فقد ظلمني ، لأنّك منّي وأنا منك ، وأنت بضعة منّي وروحي التي بين جنبي . ثمّ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : إلى الله أشكو ظالميك من أُمّتي(3) .

-------------------------------

(1) كفاية الأثر للشيخ الخرّاز القمي ـ قدّيسة الإسلام للميلاني .
(2) أمالي الطوسي ـ البحار 43 .
(3) كشف الغمة ـ البحار 43 .

عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : قلت لأبي : فما كان بعد خروج الملائكة من عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : فقال : لمّا كان اليوم الذي ثقل فيه وجع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وخيف عليه الموت ، دعا عليّاً وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وقال لمن في بيته : أخرجوا عنّي ، فقال لأُمّ سلمة : كوني على الباب فلا يقربه أحد ، ففعلت أُمّ سلمة ، فقال : يا علي فدنا منه فأخذ بيد فاطمة (عليها السلام) فوضعها على صدره طويلاً ، وأخذ يد علي بيده الأخرى ، فلمّا أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الكلام غلبته عبرته فلم يقدر على الكلام ، فبكت فاطمة (عليها السلام) بكاء شديد وبكى عليّ والحسن والحسين (عليهم السلام) لبكاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فقالت فاطمة : يا رسول الله ، قد قطّعت قلبي ، وأحرقت كبدي لبكائك يا سيّد النبيّين من الأوّلين والآخرين ، ويا أمين ربّه ورسوله ، ويا حبيبه ونبيّه ، من لولدي بعدك ؟ ولذلّ أهل بيتك بعدك ؟ من لعليّ أخيك وناصر الدين ؟ من لوحي الله ؟ ثمّ بكت وأكبّت على وجهه فقبّلته ، وأكبّ عليه عليّ والحسن والحسين (عليهم السلام) ، فرفع رأسه إليهم ويدها في يده فوضعها في يد عليّ وقال له : يا أباالحسن هذه وديعة الله ووديعة رسوله محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) عندك ، فاحفظ الله واحفظني فيها وإنّك لفاعل ، هذه ـ والله ـ سيّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين ، هذه ـ والله ـ مريم الكبرى ، أما ـ والله ـ ما بلغت نفسي هذا الموضع حتّى سألت الله لها ولكم فأعطاني ما سألته .

يا علي ! أنفذ لما أمرتك به فاطمة ، فقد أمرتها بأشياء أمرني بها جبرائيل (عليه السلام) . واعلم يا علي أنّي راض عمّن رضيت عنه ابنتي فاطمة ، وكذلك ربّي والملائكة . يا علي ويل لمن ظلمها ، وويل من ابتزّها حقّها ، وويل لمن انتهك حرمتها ، وويل لمن أحرق بابها ، وويل لمن آذى حليلها ، وويل لمن شاقّها وبارزها . اللّهمّ إنّي منهم بريء وهم منّي براء ، ثمّ سمّاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وضمّ فاطمة إليه وعليّاً والحسن والحسين (عليهم السلام) وقال : اللّهمّ إنّي لهم ولمن شايعهم سلم ، وزعيم بأنّهم يدخلون الجنّة ، وحرب وعدوّ لمن عاداهم وظلمهم وتقدّمهم أو تأخّر عنهم وعن شيعتهم زعيم بأنّهم يدخلون النّار . ثمّ والله يا فاطمة لا أرضى حتّى ترضي ، ثمّ لا أرضى حتّى ترضي
(1) .

--------------------------

(1) مصباح الأنوار ـ البحار 22 .
المصدر / كتاب فاطمة الزهراء من قبل الميلاد إلى بعد الإستشهاد
المؤلف : عبدالله عبد العزيز الهاشمي

السلام عليكِ يافاطمة الزهراء البتول ورحمة الله وبركاته .

اللهم ارزقنا في الدنيا زيارتها وفي الآخرة شفاعتها وشفاعة أهل بيتها الطاهرين .

نسألكم الدعاء

يقين زينب