تكفي هذه الآية
قال الله تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} سورة التوبة – 40 .

تكفي هذه الآية
قال الله تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} سورة التوبة – 40 .

حاشا للرسول (ص) أن ينفق على زوجاته ويترك بضعته الزهراء (ع) سيدة نساء العالمين دون أن ينفق عليها ...
أن بصراحة ليس لدي خبرة في الأسانيد .. فهل لك أن تقول لي لماذا هذه الزيادة منقطعة ؟
مع العلم أنه مذكور أنها مروية عن ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب...
لا تختر ما يعجبك من الرواية
فالرواية تقول : وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم النبي صلوات الله عليه وآله غير أنه لم يكن يعطي قرابة رسول الله كما كان رسول الله يعطيهم
الزمن الذي جرى فيه الكلام غير مهم
فـ ابن عباس قال "أبى علينا قومنا ذلك" .. وكان يقصد أن قومهم منعوهم من الخمس
وقومهم هم أبو بكر وعمر وغيرهم .. والذين مُنعوا من الخمس هم ابن عباس (ر) والإمام علي (ع) وفاطمة (ع) والحسنين (ع) وغيرهم ...
لقد قال ابن عباس أن النبي (ص) قد قسم الخمس لذوي القربى ، وقال أن عمر عرض عليهم شيئا رأيناه دون حقنا
نفهم من كلام ابن عباس الآتي :
1- ذكر أن عمر أعطاهم شيئا .. ولم يقل أبو بكر وذلك لأن أبو بكر لم يعطهم شيء
2- قال بن عباس "... عرض علينا من ذلك (أي من الخمس) شيئا رأيناه دون حقنا (وقال شيئا وهذا يعني أن عمر أعطاهم جزء من حقهم بالخمس وليس كله ، ورأيناه دون حقنا فرددناه" ... وهذا يعني أن عمر أعطاهم جزء من حقهم من الخمس ولم يعطهم حقهم بالكامل ، فرضوا أخذه (لأن عمر أعطاهم جزء من حقهم وليس كله ، ولم يعطهم جزء منه إلا لإسكاتهم ، ولهذا السبب رفضوا أخذه)
جاء في صحيح مسلم ج: 2 ص: 752: باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة: ح1072: قال وجعلت زينب تلمع علينا من وراء الحجاب أن لا تكلماه قال ثم قال إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان على الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية أنكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فأنكحه وقال لنوفل بن الحارث أنكح هذا الغلام ابنتك لي فأنكحني وقال لمحمية أصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال الزهري ولم يسمه لي!

لو قرأت الحديث جيدا ستجد الآتي:
1- قال الرسول (ص) "ادعوا لي محمية..." .. وهذا يعني "ادعوا لي المسؤول عن الأخماس التي شرعها الله لبني عبدالمطلب حتى أعطي هؤلاء منها" ... وهذا دليل على أن الأمر مستمر، وإلا لماذا يعين الرسول (ص) مسؤولاً عن الخمس طالما أن الأخماس من خيبر قد انتهت !؟ ... وهذا يعني أن الأخماس من خيبر مستمرة حتى بعد وفاة الرسول (ص) ... وأبو بكر لم يعطي الزهراء (ع) نصيبها من الخمس !
2- الرسول (ص) نفذ في حياته الشريفة الحكم الشرعي في الخمس ، وجعل له مسؤولا هو "محمية بن جزء" (وليس الإمام علي ع كما تدعي!) ... ولكن ذلك انتهى بشهادته (ص) ولم يبق له أثر عند خلفاؤكم، وهو دليلٌ على إغتصابهم حقوق أهل البيت (ع) والتضييق عليهم !
أولا : لقد طالبت الزهراء (ع) بالخمس ولم يعطها أبو بكر
ثانيا : حتى لو لم تطالب بالخمس ، ألا يجب على أبو بكر أن يعطيها حقها من الخمس من نفسه باعتباره حق من حقوقها !؟ أم أن أبو بكر كان يجهل الأحكام الشرعية ولم يكن يعلم أن للزهراء (ع) نصيب من خمس خيبر !؟
وإذا لم يكفيك كلام أخي "الولاية" ... سوف أضيف عليه
أنت تقول :
هناك أسأل يجب الإجابة عليها ...
1- هل أنت مقتنع بأن سيدة نساء العالمين (ع) من الممكن بأنها تعمل بالظن ؟
2- أنت تقول بأن الزهرء (ع) كانت تعلم بأن الورثة هم أزواج الرسول وعمه العباس ... فكيف يرث العم ولا ترث الابنه ؟ (مع العلم أن الابنه أحق بالورث من العم)
3- الزهراء (ع) أصرت على المطالبة بفدك وأصرت على أنه حق من حقوقها ... إذا كان فعلا فدك لم يكن لها ، فلماذا أصرت على المطالبة به ؟ ... هل كانت جاهلة بأن فدك ليس من حقها (حاشاها) !؟ أم الأن المعلم الأول للبشرية "ص" قصر في تعليم ابنته (حاشاه) !؟
بانتظار الأجوبة ...
لقد اطلعت على الرابط ، ووجدت الآتي :
1- أوافقكم على أن هناك روايات لم تذكر أن فاطمة (ع) غضبت على أبو بكر ، ولكن هذا لا يعني أنها لم تغضب !
2- كلمة "وجدت" لها العديد من المعاني ... ولو قلنا أن معناها "عاتبت" ، فهذا يعني أنه روي في بعض الأحاديث "فعاتبت فاطمة على أبو بكر" (وهذه جملة غير صحيحة وليس لها معنى!!!) ، وهذا يعني أنه وجدت لا تعنى عاتب ..... ولكن لو قلنا أن معنى كلمة "وجدت" هو "غضبت ، فهذا يعني أنه روي في الأحاديث "فغضبت فاطمة على أبو بكر" (وهذه جملة صحيحة ولها معنى)
3- بمجرد القول أن البخاري روى أن فاطمة (ع) غضبت على أبو بكر ، فهذا دليل كافي على أنها غضبت عليه ، لأن لو قلنا أن هذا غير صحيح فهذا يعني أن البخاري ليس كله صحيح كما تدعون.
هل اقتنعت أن فاطمة (ع) غضبت على أبو بكر ؟
والآن ...
هل أبو بكر ظلم الزهراء (ع) بمنعها من خمس خيبر ؟ أم أن الخمس لم يكن من حقها ؟
اممم
أنت قلتها بنفسك ... "زوجته" وليس هو
والدليل على أن أبو بكر لا يحبها هو أنه لم يترضاها ولم يؤذن عليها ولم يحظر جنازتها ولم يصلي عليها حين توفيت وأغضبها ...إلخ
ولدي أيضا عدة أسئلة حيرتني جدا ...
ولكن سوف أطرحها عليك بالوقت المناسب ...
هدانا الله وهداكم لطريق الحق ،،،