إعـــــــلان

**يابن طه و المحكمات** · 11-08-2008, 03:24 AM

عباس الجنابي المجرم السفاح الذي يستضيفه الناصبي الحامدي هو نديم عدي ابن صدام

و قد شارك في قتل الشيعة و التمثيل بهم و قطع آذانهم و قطع رؤوسهم لعنة الله عليه و على الحامدي الذي هوايته قتل الشيعة

اللهم احشر الحامدي مع عمر ابن سعد و حرملة

**يابن طه و المحكمات** · 30-08-2008, 04:49 PM

* الحامدي المخنث قبل عدة أسابيع كان يعرض عورته المتبربجة في إعلانه التلفزيوني الدعائي في المستقلة و هو يتـقحص فوق الرمال كتـقحص جده عمر ابن صهاك فوق رمال بني عبس ,,

* فهل رأيتم ما صنع هذا التونسي بالأمس ؟؟

* هل رأيتموه و هو يرتدي الشماغ السعودي الأحمر كما ترتديه ذوات الأعلام ؟؟

* لقد انطبق عليه المثل يا شين الشارب على الخكـ00ي !!

* ألا ترونه بين الحين و الحين يغني غناء المخنثين ؟؟

* أيها الحامدي إني أعلم أنك تـقرأ هذه الرسائل ,,

* و لكني أعلم أيضا أنك لن تستحي و ستستمر في أغانيك الغزلية الصهاكية ,,

* لأن الفساق قد نزعوا عنك الحياء حتى بلغت درجة التـقحف السفياني ,,

* و لماذا تستحي ؟ و ماذا يضرك و قد نفخوا شنطتك الكبيرة بأموال النفط الذي تحت أقدام الشيعة الفقراء الذين تحاربهم بشنطتك المنفوخة ؟؟

**..lama** · 30-08-2008, 06:09 PM

قناة غايتها تفرقة المسلمين
والحامدي هو وابتساماته الساخره ولا غمزاته يفكر الناس عميان مايشوفوه الحمدلله عندنا عيون نشوف فيها
وربي انو يحزني يوم يغمز لضيوفه والكاميرا تكون عليه ههههههههه

**الرهيف** · 31-08-2008, 02:11 PM

الصراحه اصبح القزويني اضحوكه المجالس

طيله ثمان حلقات لم يستطع ان يثبت بروايه صيحيه حادثه الحرق وتكسير الاضلاع وغرس المسمار

**شيعة للأبد** · 01-09-2008, 03:47 PM

أهلاً مولانا يابن طه والمحكمات
كيف حالكم أخي

الصراحه اصبح القزويني اضحوكه المجالس

والله مامضحك غيرك وغير الحامدي الغبي صاحب قناة المستقلة الوقحة

**يابن طه و المحكمات** · 01-09-2008, 03:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الرهيف

الصراحه اصبح القزويني اضحوكه المجالس

طيله ثمان حلقات لم يستطع ان يثبت بروايه صيحيه حادثه الحرق وتكسير الاضلاع وغرس المسمار

اللتي اصبحت اضحوكة للمجالس هي شنطة الحامدي المنفوخة المتبربجة اللتي يـبربجها في اعلانه الدعائي على قناته المستقلة و هو يتقحص فوق الرمال

و مازال يبربجها في كل شاردة و واردة

على فكرة ما الذي جعلها تكبر و تـترهرط و تسيح هكذا كأنها شنطة سفر ؟؟

===================

أما القزويني فكلما أراد أن يقرأ سطرا انفـتـقت شنطة الحامدي وراح يصفر كصفير المخنثين ,,

الحامدي : ماهو قولك ياقزويني ؟؟

القزويني : أقول أن حادثة الهجوم و التهديد باحراق بيت النبي صلى الله عليه و آله ,,,

الحامدي : لحظة لحظة ,, ابق في صلب الموضوع

القزويني : ماذا تريد ؟؟

الحامدي : كيف يعقل أن عمر و أبا بكر يكرهون الناس على البيعة ؟؟

القزويني : أقول إن بيعة أبـ ,,

الحامدي : لحظة لحظة لحظة !!

القزويني : لماذا تخلف وعدك بعدم مقاطعتي ؟ متى ستسمح لي بالكلام ؟؟

الحامدي : لحظة لحظة أعدك سأعطيك المجال ,, و لكن أجبني عن السؤال الأول ,,

القزويني : كيف أجيبك و أنت تقاطعني ؟؟

الحامدي : أقسم لك أني سأدعك تكمل كلامك و لن أقاطعك ,,

القزويني : هذه ليست أول مرة تقسم على ذلك لقد اقسمت لي عدة مرات ,,

الحامدي : بلاش هللف و الدوران ,, قلت لك أقسم بالله عز وجل ,, تفضل ,,

القزويني : بالنسبة لسؤالك السابق ,,

الحامدي : لحظة لحظة ,,

القزويني : ؟؟؟

الحامدي : معنا مداخلة ,,

القزويني : دعني اتكلم لقد انتهى الوقت و أنت تقاطعني

الحامدي : يااااا قزويني بلاش هالحركات ياخي !! ياخي ليش هالاسلوب ؟؟ يعني هذا جزاءنا اللي أعطيناك الفرصة ؟؟
ياخي ايش منطق هالعالم ؟؟ ايش هالناس ؟؟ والله غريبة هالعالم !!

القزويني : لماذا لا تدعني أتكلم ؟؟

الحامدي : سأعطيك المجال ,, معنا الدكتور سنكوح بن تحتوح عميد قسم التنكوح في جامعة أم الفيوش مؤلف موسوعة الصحابي الجليل كاحوش بن لاحوش رضوان الله تعالى عليه الذي كان ملازما للنبي صسم و حفظ عنه تسعمئة ألف حديث صحيح

الحامدي : دكتور سنكوح طبعا سمعت تعليق القزويني على السؤال الذي طرحناه عليه و لم يستطع الإجابة عليه ( ابتسامة بشعة )

سنكوح : السامو عيكم و رحمة الله و بركاته

أحيي الأساتـزة الكرام و أحي هازا الصرح وهازه القناة الرائدة في إعطا الحرية و على رأسها الاستاز الـفز الدكتور محمد الحامدي اللزي قل أن يوقد له مسيل في تاريخ أمتـنا العربية و قائزها البطل عمر ابن الخطاب الشقاع و((( لو أنه يروى أنه هرب في معركة أحد و في عدة معارك ))) إلا أني لي شرحا وافيا لمازا هرب عمر في في معركة أحد و باقي المعارك وزلك في كتابي المؤلف من تلات أقزاء

عموما قبل أن أبدا بالتعليق لمازا عقز القزويني عن الإقابة ؟؟

,, اسمحوا لي أن اتحدس بشكل سريع ,,عن الصحابي القليل تاحوش بن كاحوش رضي الله تعالى عنه حيسو أنه كان ملازما للنبي صسم و حفظ عنه تسعومية ألف حديس صحيح و 00

**يابن طه و المحكمات** · 01-09-2008, 04:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعة للأبد

أهلاً مولانا يابن طه والمحكمات
كيف حالكم أخي

أهلا بكم مولاي الغالي شيعة للأبد كيف حالكم إنشا الله بألف خير ببركة محمد و آله صلوات الله عليهم ؟؟

آسف جدا جدا مولاي لم أنتبه لمشاركتكم بسبب صفير الحامدي الزنيم

**الراية الغالبة** · 01-09-2008, 04:25 PM

مهما صورنا الامر كنتصار وأنجاز لنا كشيعة فهو بنظرنا نحن فقط والا فالاخرين لاينكر ما حققوة وخصوصا بهذة الايام من توجيهه الاستفهامات والتسأولات الفلسفية المغلوطة وهم لازالوا لم يتصدى لهم أحدا بنفس منطقهم ومغالطاتهم ، فنريد من الاخوة المتحمسين هنا أن يردوا بشجاعة على الحامدي ومن معة ، لاأقول أنهم عباقرة ولا حتى أذكياء لكن لانهم لم يواجههم أحدا بنفس صلفهم وحدتهم فنرى كل من يتصل من الشيعة بالمستقلة يصاب بالخوف والرعب أو الارتباك وكأنة أمام محكمة رب العالمين فلماذا ؟! التركيز هذة الايام على قول الشيخ المفيد رض ومحاولة تخطئتة بلسان الشيعة أنفسهم ! وغيرها من الفبركات والملغومات والان توجهوا للسيد السيستاني لاجبارة على الغاء ما نشرة من كلام الشيخ المفيد بموقعة

فهل حقا للحامدي الذي يستهزء بة هنا وينكل عنة بقناتة هذة القدرة على العبث بمرتكزاتنا وعقائدنا وثوابتنا ؟! ابهذة الهشاشة واللين نبدوا أمام العالم والناس والكل يشاهد ويرى أين أصحاب الكلمة والحجة والبرهان أين من يوجب عليهم موقعهم التصدي للانحراف والزيغ والبهتان لما هم سمرون صامتون بدعوى هذا تافهه وقناتة لاشيء مثلا ، أذا لتترك تماما لا أن يشارك فيها خلسة ، ثم وان تركت فهي رسالة للطرف الاخر أننا كشيعة عاجزين أن نضاهيهم ، وهل صحيح أن السيد السيستاني حذف ما نشر مؤخرا بخصوص السنة والرأي فيهم بسبب الحامدي وصراخة ! نريد براهين لافقط عواطف وكلام لانة يؤكد ذلك ويفتخر بة ويسعى الان ليحذف مقال ورايء الشيخ المفيد من موقع السيد السيستاني ، هل بلغنا بهذا الضعف بحيث هذا الصعلوك يغير مبادئنا ؟! ، والا فليثبت العكس أن كان هذا لم يحصل .

**يابن طه و المحكمات** · 01-09-2008, 05:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة

مهما صورنا الامر كنتصار وأنجاز لنا كشيعة فهو بنظرنا نحن فقط والا فالاخرين لاينكر ما حققوة وخصوصا بهذة الايام من توجيهه الاستفهامات والتسأولات الفلسفية المغلوطة وهم لازالوا لم يتصدى لهم أحدا بنفس منطقهم ومغالطاتهم ، فنريد من الاخوة المتحمسين هنا أن يردوا بشجاعة على الحامدي ومن معة ، لاأقول أنهم عباقرة ولا حتى أذكياء لكن لانهم لم يواجههم أحدا بنفس صلفهم وحدتهم فنرى كل من يتصل من الشيعة بالمستقلة يصاب بالخوف والرعب أو الارتباك وكأنة أمام محكمة رب العالمين فلماذا ؟! التركيز هذة الايام على قول الشيخ المفيد رض ومحاولة تخطئتة بلسان الشيعة أنفسهم ! وغيرها من الفبركات والملغومات والان توجهوا للسيد السيستاني لاجبارة على الغاء ما نشرة من كلام الشيخ المفيد بموقعة

فهل حقا للحامدي الذي يستهزء بة هنا وينكل عنة بقناتة هذة القدرة على العبث بمرتكزاتنا وعقائدنا وثوابتنا ؟! ابهذة الهشاشة واللين نبدوا أمام العالم والناس والكل يشاهد ويرى أين أصحاب الكلمة والحجة والبرهان أين من يوجب عليهم موقعهم التصدي للانحراف والزيغ والبهتان لما هم سمرون صامتون بدعوى هذا تافهه وقناتة لاشيء مثلا ، أذا لتترك تماما لا أن يشارك فيها خلسة ، ثم وان تركت فهي رسالة للطرف الاخر أننا كشيعة عاجزين أن نضاهيهم ، وهل صحيح أن السيد السيستاني حذف ما نشر مؤخرا بخصوص السنة والرأي فيهم بسبب الحامدي وصراخة ! نريد براهين لافقط عواطف وكلام لانة يؤكد ذلك ويفتخر بة ويسعى الان ليحذف مقال ورايء الشيخ المفيد من موقع السيد السيستاني ، هل بلغنا بهذا الضعف بحيث هذا الصعلوك يغير مبادئنا ؟! ، والا فليثبت العكس أن كان هذا لم يحصل .

* مع احترامي لرأيك إلا أنه رأي خاطيء

* و بالنسبة لقولك

كل من يتصل من الشيعة بالمستقلة يصاب بالخوف والرعب أو الارتباك

* فإنه قول خاطيء و إنما هو تصفيق الحامدي كتصفيق الشيطين عندما تبيض حينما يتكلم أي شيعي مما يظهر للسامع أنه عاجز عن الكلام في حين أن ذلك بسبب مقاطعة الحامدي و إملائه على المتكلم الكلام الذي يريده هو و ليس الذي يريده المتكلم

* و إن كان خصمك القاضي فمن تقاضي ؟؟

* و لو كان هناك غير الحامدي يدير النقاش فلن يستطيع الحامدي مواجهة طفل شيعي

* و أما قولك :

مهما صورنا الامر كنتصار وأنجاز لنا كشيعة فهو بنظرنا نحن فقط والا فالاخرين لاينكر ما حققوة وخصوصا بهذة الايام من توجيهه الاستفهامات والتسأولات الفلسفية المغلوطة وهم لازالوا لم يتصدى لهم أحدا بنفس منطقهم ومغالطاتهم

* إن كنت تقصد به إنجاز في نظرهم فقد سبقهم يزيد و الحجاج و بنوا أمية و بنوا العباس و ابن حجر و البخاري و صدام فهل أثر إنجازهم في مذهب الحق ؟؟

* و إن كنت تقصد أنه إنجاز بنظرنا فإن الإستفهامات و التساؤلات لم يجبن عنها المتمسكين بولاية محمد و آله صلوات الله عليهم

* بل جبن عنها هؤلاء الذين يدعون ولاية محمد و آله صلوات الله عليهم و يدعون الأستاذية و التمثـقفية المعممين ذوي حب الشهرة عباد الوحدة الإسلامية و أشباههم الذين يجمعون بها أموال السحت بالصلاة البتراء و مدح أصنام قريش

**الراية الغالبة** · 01-09-2008, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

* مع احترامي لرأيك إلا أنه رأي خاطيء

* و بالنسبة لقولك

* فإنه قول خاطيء و إنما هو تصفيق الحامدي كتصفيق الشيطين عندما تبيض حينما يتكلم أي شيعي مما يظهر للسامع أنه عاجز عن الكلام في حين أن ذلك بسبب مقاطعة الحامدي و إملائه على المتكلم الكلام الذي يريده هو و ليس الذي يريده المتكلم

* و إن كان خصمك القاضي فمن تقاضي ؟؟

* و لو كان هناك غير الحامدي يدير النقاش فلن يستطيع الحامدي مواجهة طفل شيعي

* و أما قولك :

* إن كنت تقصد به إنجاز في نظرهم فقد سبقهم يزيد و الحجاج و بنوا أمية و بنوا العباس و ابن حجر و البخاري و صدام فهل أثر إنجازهم في مذهب الحق ؟؟

* و إن كنت تقصد أنه إنجاز بنظرنا فإن الإستفهامات و التساؤلات لم يجبن عنها المتمسكين بولاية محمد و آله صلوات الله عليهم

* بل جبن عنها هؤلاء الذين يدعون ولاية محمد و آله صلوات الله عليهم و يدعون الأستاذية و التمثـقفية المعممين ذوي حب الشهرة عباد الوحدة الإسلامية و أشباههم الذين يجمعون بها أموال السحت بالصلاة البتراء و مدح أصنام قريش

كلامي ليس تحبيطا ولا تيئسا ولكن نابع من الحرص على معتقداتنا ومرتكزاتنا والتفاؤل المفرط المبالغ وتصوير الامر كالورد المفروش وهو مغاير يءثر سلبا ومعاكسا لمصلحتنا ،و والا فهل لا يملك أحدا فرصة ولو لنصف دقيقية ليمرغ بجبين الحامدي ومن معة من صعاليك حقدة التراب عبر الكلام البليغ البرهاني ؟! أنا أقصد نظرتهم لنا والا فغالبية الامم لاتعترف بعجزها ونكوصها غالبا وأفهمها هل ما يعيثة أنصاف متعلمين أو أصحاب الشهادات المأجورة المزورة من السنة بل الوهابية حقيقة ونحن ننظر لصالحنا ؟

فلنرى اليلة أتباع محمد والة الاصليين بحسب كلامكم كيف يرعدون ويبرقون على الناصبة أم هو كلام وفقط أتمنى ذلك فلنكن أمة الفعل قبل القول والعمل وليس كشعار خاو فضفاض بلا مضمون وكلامي ليس موجها اليك أخ ولكن عاما وأكرر لحرصي على المذهب أقول هذا ثم لم أحصل على الرد بخصوص ما حدف من كتاب السيد السيستاني بسبب اثارة الحمامدي كما زعم واكد وكرر ؟ فهل نرى اليللة من اخونا أبن طة والمحكمات صولات حيدرية يحرج بها الحامدي كما هنا ؟ نتمنى .

**يابن طه و المحكمات** · 01-09-2008, 06:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة

كلامي ليس تحبيطا ولا تيئسا ولكن نابع من الحرص على معتقداتنا ومرتكزاتنا والتفاؤل المفرط المبالغ وتصوير الامر كالورد المفروش وهو مغاير يءثر سلبا ومعاكسا لمصلحتنا ،و والا فهل لا يملك أحدا فرصة ولو لنصف دقيقية ليمرغ بجبين الحامدي ومن معة من صعاليك حقدة التراب عبر الكلام البليغ البرهاني ؟! أنا أقصد نظرتهم لنا والا فغالبية الامم لاتعترف بعجزها ونكوصها غالبا وأفهمها هل ما يعيثة أنصاف متعلمين أو أصحاب الشهادات المأجورة المزورة من السنة بل الوهابية حقيقة ونحن ننظر لصالحنا ؟

هل تقصد تمريغ جبينه بالإتصال على قناته ؟؟ أم بالرد عليه هنا ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة

فلنرى اليلة أتباع محمد والة الاصليين بحسب كلامكم كيف يرعدون ويبرقون على الناصبة أم هو كلام وفقط أتمنى ذلك فلنكن أمة الفعل قبل القول والعمل وليس كشعار خاو فضفاض بلا مضمون وكلامي ليس موجها اليك أخ ولكن عاما وأكرر لحرصي على المذهب أقول هذا ثم لم أحصل على الرد بخصوص ما حدف من كتاب السيد السيستاني بسبب اثارة الحمامدي كما زعم واكد وكرر ؟ فهل نرى اليللة من اخونا أبن طة والمحكمات صولات حيدرية يحرج بها الحامدي كما هنا ؟ نتمنى .

أولا أتباع محمد و آله صلوات الله عليهم ليسوا مكلفين شرعا بالإتصال على قناته فلينبح هو و كلابه النجسة فكلما نبح ازداد المتـشيعون

ثانيا ما رأيك باحتـقار المراجع للحامدي و عدم ردهم عليه و لو بنصف ورقة ؟؟

**الراية الغالبة** · 01-09-2008, 07:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

هل تقصد تمريغ جبينه بالإتصال على قناته ؟؟ أم بالرد عليه هنا ؟؟

ردي بالازرق ،طبعا بالاتصال ليعرف حجمة وموقعة ويشاهد الجميع أنة مجرد قزم متلون مخادع والا فهنا لن يكفي أبدا .

أولا أتباع محمد و آله صلوات الله عليهم ليسوا مكلفين شرعا بالإتصال على قناته فلينبح هو و كلابه النجسة فكلما نبح ازداد المتـشيعون

لكنك قلتت قبلا أن اتباع الولاية الحقيقين هم من سوف يتصدوا لة ، وأذا رجعنا للتقهقر والتراجع والجبن عنة بأسم التكليف وما شابة ! أهل هذا كان كبداية كلامكم ؟ وأن أفترضنا أزداد المتشيعون جدلا فهل تضمن عدم أرتداد غيرهم وطبعا أزدياد المتسننون أو بالاحرى الوهابية ؟ .

ثانيا ما رأيك باحتـقار المراجع للحامدي و عدم ردهم عليه و لو بنصف ورقة ؟؟

وما رائيك بما قالة الحامدي الذي وأن توالت الاحتقارات الية فهو حقق شيئا غريبا بأجبارة مكتب السيد على حذف ما روج بخصوص السنة في كتبة ! ثم الان محاولة الحامدي ليحدف السيد مجددا ما ذكرة بموقعة بخصوص كلام الشيخ المفد رض ورائية وحكمة وفتواة في من لايقر بالامام علي ع والائمة ويجحدهم ، فليحتقر الحامدي ألف سنة لن يهزة الصمت المطبق منا بل سيصورة كنصر لة وعجز منا طالما حقق وهو المحتقر ما عجز عنة غيرة وتم حدف شيئا لم يحلم بة ! .

**شيعة للأبد** · 02-09-2008, 03:25 AM

أهلا بكم مولاي الغالي شيعة للأبد كيف حالكم إنشا الله بألف خير ببركة محمد و آله صلوات الله عليهم ؟؟

آسف جدا جدا مولاي لم أنتبه لمشاركتكم بسبب صفير الحامدي الزنيم

ياهلا بيك مولاي الكريم
الحمد لله نحن بخير ببركة محمد وآله صلوات الله عليهم
عادي مولانا
حياك الله

**اااحمد** · 07-09-2008, 09:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ..lama

قناة غايتها تفرقة المسلمين
والحامدي هو وابتساماته الساخره ولا غمزاته يفكر الناس عميان مايشوفوه الحمدلله عندنا عيون نشوف فيها
وربي انو يحزني يوم يغمز لضيوفه والكاميرا تكون عليه ههههههههه

الاخت هذا مديعهم مزور لايستحي يبتر روايات شيعية ويطرحها في التلفزيون مبتورة ليخدع اهل السنة لتزويره اذا قناة تزور فاي قناة تكون لامان لمتابعتهم لاثقه في ما يتناقلون في هلقناة فكبيرهم مدلس
لن يكتفون بان يزورون في مواقعهم ومنتدياتهم وكتبهم اصبح التزوير في التلفزيون لخداع المشاهد فمن قبل نتابع هلقناة ومن راينا تزويراتهم لاتستحق المتابعة الان
يظنون هلتزوير سينفعهم اقول اذا يدعون ادلة عندهم فلماذا يزورون احاديث الشيعة ياختي اصبح التزوير الان ادلة يحتج بها في هلقناة بدون خجل يزورون امام المشاهدون تركنى الان هلقناة من راينا تزويراتهم لاثقه

فهذا موضوع من كم اسبوع كشفنا تزويرات هلقناة انظري http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=103415
ولن يستحي رد عاد الروايات في رمضان بنفس التزوير فصاحب هلقناة يتناقل التزوير من كتب مشايخهم وهو يدري بانها مزورة لاكن يريد ينصر مذهبهم ولو بتزوير
والمحاور الاخر الشيعي غافل من تزويراتهم وهو على ماعتقد ليبرالي نريد العاملي من يحاورهم النجدي او الموسوي هلشيخ من يمثلوننا بخبرتهم وكشف هلمزورون فهم ممثلوننا لا ليبرالي يزورون امامه وهو غافل
فهذهي الروايات التي بترها الحامدي في التلفزيون سانقلها لكي من احد الكتب لاحد المتشيعون وهو يذكر الروايات ويوضح البتر وتزوير كيف استخدم واستغل كما استغله الحامدي في قناته التي تمرر التزوير وتدليس

منقول من كتاب الرد على 2ـ إحسان إلهي ظهير
والذي يرد على الكتاب الشيخ معتصم سيد أحمد وانتي كما ذكرتي من المدينة لاكن لن تستطيعي الدخول الرابط لانا محجوب عليكم يسمح لهم التدليس ونشر التدليس ويخفى اي اجابات توضح تدليساتهم تحجب عن لاينكشف تدليسهم استخدمي برامج فوق الحجب هذا الحل والحامدي يدلس بنفس الروايات التي طرحها في قناته
احد المتشيعون يذكر هلروايات وروايات اخرى تستغل للبتر لصالحهم
الحقيقة الضائعة
رحلتي نحو مذهب آل البيت (ع)http://www.aqaed.com/shialib/books/0...eae/index.html

منقول
أين إحسان.. ظهير، وأمثاله من هذا المنهج القرآني الأصيل، وهو يفتخر بنفسه وجماعته قائلاً: (قراء القرآن الذين يتلونه آناء الليل وآناء النهار).

فما فائدة من يقرأ القرآن ويتلوا آياته ولا يتدبرها، ويستخلص منها الرؤى والبصائر، التي تكشف له طريقه في الحياة، ويستنطقها كيفية التعامل مع الآخرين، الذين يخالفونه في العقيدة والمذهب، ولكن صدق الإمام علي (ع) حينما قال: (كم قارئ للقرآن والقرآن يلعنه).

آ ـ نماذج من تزويراته:

(1) نقل في كتابه الشيعة وأهل البيت ص 40 نصاً للإمام علي (ع) من نهج البلاغة، مستدلاً على أن الإمام علي (ع) معترف بالشورى وليس بالنص، وأن شورى المهاجرين والأنصار هي رضا لله، ولا تنعقد الغمامة بدونهم، هذا ما استخلصه من النص، وهو كما تعلم نقض كامل لما تقوله الشيعة، وإليك النص الذي استنتج منه ذلك: (إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل، وسموه إماماً كان ذلك رضا لله، فإن خرج خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى).

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 220
--------------------------------------------------------------------------------

وبعد رجوعي إلى المصدر تبين لي أن الرجل غير أمين في نقله، فإنه اقتطع ما يعجبه من وسط الكلام وترك صدره وآخر، حتى يزيف الحقيقة ويحرفها.

وإليكتمام النص الذي يتغير بتمامه كل المفهوم، ويتضح أن ما ذكره الإمام (ع) كان من باب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم، وهو عبارة عن خطاب من علي (ع) إلى معاوية:

(إنه بايعني القوم، الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليهِ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا.. ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه، إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام)(1).

فاحتج أمير المؤمنين على معاوية بنفس ما يحتج به معاوية وأتباعه إلى اليوم بصحة خلافة ابي بطر وعمر وعثمان، فألزمه علي (ع) بحجته ـ أي حجة معاوية نفسه ـ، فقال: إن كانت بيعة الخلفاء قبلي صحيحة فبيعتي مثلهم، فقد بايعني الناس ولا طريق لمنكر بعد ذلك، فليس لشاهد البيعة أن يختار كما حدث في بيعة عمر بعدما عينه أبو بكر، فلم يكن لهم خيرة بعد تعيينه، ولا للغائب أن يرد ذلك، كما لم يتمكن الإمام (ع) من رد بيعة أبي بكر في السقيفة، لأنها كانت خفية، فهذه هي الشورى التي أدعيتموها، سواء كانت في إمرة أبي بكر أو عمر أو عثمان، فهي رضا لله كما تدعون، فلا يجوز أن يخرج منها خارج وإلا رد كما ردوا مانعي الزكاة عندما امتنعوا عن دفعها إلى أبي بكر، لأنه لم يكن الخليفة الشرعي في نظرهم فليس

____________

1- نهج البلاغة، شرح محمد عبده ص22.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 221
--------------------------------------------------------------------------------

لك مناص يا معاوية لأنه قد اجتمع الناس إلى مبايعتي. إلا أن تتجنى، فتجن ما بدا لك.

هذا هو المعنى الذي يستفاد من جملة السياق، ولكنه لم يرق لهوى إلهي ظهير.

(2) أورد في كتابه حديثاً من التفسير المنسوب إلى الحسن العسكري، يقول فيه: (إن رجلاً ممن يبغض آل محمد، وأصحابه الخيرين.. أو واحد منهم يعذبه الله عذاباً.. لو قسم على مثل عدد خلق الله لأهلكهم أجمعين)(1).

ثم يقول: ولأجل ذلك قال جده الأكبر، علي بن موسى الملقب بالرضا ـ الإمام الثامن عند الشيعة ـ حينما سئل: عن قول النبي (ص): أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم أهتديتم. وعن قوله (ع): دعوا لي أصحابي: فقال (ع): هذا صحيح)(2).

ويريد أن يستدل بذلك على أن نظرة أهل البيت للصحابة، كانت تعتبر عدالتهم جميعاً فلا يحق للشيعة الطعن أو الجرح في أحد منهم، وإلا يكونوا مخالفين لأقوال أئمتهم.

تأمل إلى هذا الكذب الصريح عندما أنقل إليك تمام النص.

(قال: حدثني أبي، قال سئل الرضا (ع) عن قول النبي (ص): أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم، وعن قوله: دعوا لي أصحابي، فقال (ع): هذا صحيح يريد من لم يغير بعده ولم يبدل، قيل: وكيف يعلم أنهم قد غيروا أو بدّلوا؟ قال: لما يروونه من أنه (ص) قال: ليذادن رجال من أصحابي يوم القيامة عن حوضي، كما تذاد غرائب الإبل عن الماء، فأقول: يا رب أصحابي، أصحابي.

____________

1- الشيعة وأهل البيت ، ص41ـ42.

2- الشيعة واهل البيت. ص41،42.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 222
--------------------------------------------------------------------------------

فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: بعداً لهم وسحقاً لهم. فترى هذا لمن لم يغير ولم يبدل)(1).

انظر ما فعلته الخيانة في نقل الحديث كيف غيرت مفهومه تماماً، ألم أقل لكم أنه كذاب؟!

وقول الإمام (ع): (لما يروونه) أي ما يرويه محدثوهم وحفاظهم من أهل السنة والجماعة، وتصديقاً لقول الإمام (ع)، سوف أنقل لك بعض الروايات التي جاءت في البخاري ومسلم.

روى البخاري في تفسير سورة المائدة، باب أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك، وتفسير سورة الانبياء كما رواه الترمذي في أبواب صفة القيامة، باب ما ء جاء في شأن الحشر، وتفسير سورة طه: (وإنه يجاء برجال من أمتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول يا رب أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح (وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم)، فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم، مذ فارقتهم).

وروى البخاري في كتاب الدعوات باب الحوض، وابن ماجه كتاب المناسك باب الخطبة يوم النحر، حديث رقم 5830، كما أورده أحمد في مسنده بطرق متعددة:

(ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم، اختلجوا دوني فأقول: أصحابي، فيقال: لا تدري ما أحدثوا بعدك).

وفي صحيح مسلم: كتاب الفضائل باب إثبات حوض نبينا، الحديث 40: (ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم رفعوا لي

____________

1- عيون أخبار الرضا، ص85.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 223
--------------------------------------------------------------------------------

اختلجوا دوني، فلأقولن: أي رب أصحابي، فليقالن لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك).

وروى البخاري ـ أيضاُ ـ: (إني فرطكم على الحوض، من مر علي شرب، ومن شرب لم يظمأ أبداً ليردن علي أقوام، أعرفهم ويعرفونني، ثم يحال بيني وبينهم، فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما حدثوا بعدك، فأقول: سُحقاً لمن غيري بعدي).

ولولا الخوف من الخروج عن الموضوع، لوسعت في هذا المقام.

فيا إحسان، إذا امتدت يدك لتحرف ما جاء في أحاديث الشيعة، فإنك لا تستطيع أن تحرِّف ما جاء في صحاحكم.

(3) أورد في ص66، من نفس الكتاب، حديثاً للإمام علي (ع) من نهج البلاغة وإليك ما نقل: (دعوني، والتمسوا غيري، فأنا كأحدكم، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أميراً).

وعندما رجع إلى مصدر النص، وجدت مكره وحيلته، حيث أخذ أول الكلام وآخره وترك ما بينهما، فتغير بذلك المعنى، وإليك تمام النص.

قال عندما أراده الناس على البيعة، بعد قتل عثمان: (دعوني والتمسوا غيري، فإذا مستقبلون أمراً له وجوه، وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول، وإن الآفاق قد أغامت. والمحجة قد تنكرت، واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب، وإن تركتموني فأنا كأحدكم، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أميراً)(1).

____________

1- نهج البلاغة ص136، الخطبة رقم 92.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 224
--------------------------------------------------------------------------------

فانظر إلى النص الذي حذفه، كيف ينقلب المعنى رأساً على عقب من دونه، فماذا تسمى هذا ـ يا إحسان ـ؟! ومن هو الذي يكذب على أهل البيت؟!

ليس فقط من أ نواع الكذب أن تقول قولاً وتنسبه إلى من لم يقله، وإنما من الكذب أيضاً أن تحرّف مراد كلامه وتنسبه إليه.

سبحان الله قد عرف أمير المؤمنين (ع) أنهم لا يثبتون على هذه البيعة، وسوف يرتدون عليه ويقاتلونه في الجمل وصفين والنهروان، ويحتجون عليه بآلاف التبريرات، ولذلك أقام عليهم الحجة، وأخبرهم بمنهجه في الحكم، وهو الحق والحق مر صعب (وأكثرهم للحق كارهون).

وحدث ما قاله (ع) بالفعل، ولكن لم أكن أتوقع أن يستمر هذا الانقلاب والتبرير إلى يومنا هذا فيحرفون كلامه، لما فيه من كشف عن سوء نية وزيف من بايعه.

(4) وأختم بهذا التزوير والتحريف الواضح، وأترك لك التعليق، وأكتفي به، لأني لو جاريت هذا النسق من التزوير والتحريف لطال بنا المقام، وباختصار فإن الرجل لم يكن صادقاً حتى مع نفسه، وحمله على هذه الأفعال شدة عداوته لأهل البيت وشيعتهم، وإلا لماذا هذا التعسف الواضح أريد به أن يثبت للناس حقاً مضيعاً؟ وهو يتبع الباطل والتزوير وسيلة وهدفاً؟!

أورد في كتابه، الشيعة وأهل البيت ص67: (والطبرسي أيضاً ينقل عن محمد الباقر، ما يقطع أن علياً كان مقراً بخلافته، ومعترفاً بإمامته، ومبايعاً له بإمارته، كما يذكر أن أسام بن زيد حب رسول الله لما أراد الخروج، انتقل رسول الله إلى الملأ الأعلى: فلما ورد الكتاب على أسامة، انصرف بمن معه حتى دخل المدينة فلما رأى اجتماع الخلق على أبي بكر، انطلق إلى علي بن
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 225
--------------------------------------------------------------------------------

أبي طالب (ع) فقال: ما هذا؟ قال علي (ع): هذا ما ترى، قال أسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم.

وقد نقل هذه الحادثة من كتاب الاحتجاج للطبرسي، وإليك تمام النص من المصدر:

(وروى عن الباقر (ع)، أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكر: أكتب إلى أسامة بن زيد يقدم عليك، فإن في قدومه قطع الشنيعة عنا. فكتب أبو بكر إليه:

من أبي بكر خليفة رسول الله (ص)، إلى أسامة بن زيد أما بعد:

فانظر إذا أتاك كتابي، فأقبل إلي أنت ومن معك، فإن المسلمين قد اجتمعوا علي وولوني أمرهم، فلا تتخلفن، فتعصي ويأتيك مني ما تكره، والسلام.

قال: فكتب أسامة إليه جواب كتابه: (من اسامة بن زيد عامل رسول الله (ص) على غزوة الشام. أما بعد: فقد أتاني منك كتاب ينقض أوله آخره، ذكرت ف أوله أنك خليفة رسول الله وذكرت في آخره أن المسلمين قد اجتمعوا عليك فولوك أمرهم ورضوك، فاعلم أني ومن معي من جماعة المسلمين والأنصار فلا والله ما رضيناك ولا وليناك أمرنا، وانظر أن تدفع الحق إلى أهله، وتخليهم وإياه فإنهم أحق به منك، فقد علمت ما كان من قول رسول الله (ص) في علي يوم الغدير فما طال العهد فتنسى، انظر مركز ولاتخالف فتعصي الله ورسوله (ص) ونعصي من استخلفه رسول الله عليك وعلى صاحبك ولم يهذلني حتى قبض رسول اله (ص) وإنك وصاحبك رجعتما، وعصيتما ـ يعني عمر ـ فأقمتما في المدينة بغير إذن).

فأراد أبو بكر، يأن يخلعها من عنقه، قال: فقال له عمر: لا تفعل، قميص قمصك الله لا تخلعه فتندم، ولكن ألح عليه بالكتب والرسائل، ومُرْ
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 226
--------------------------------------------------------------------------------

فلاناً وفلاناً أن يكتبوا على أسامة أن لا يفرق جماعة المسلمين، وأن يدخل معهم فيما صنعوا. قال: فكتب إليه أبو بكر وكتب إليه الناس من المنافقين: أن إرض بما اجتمعنا عليه وإياك أن تشمل المسلمين فتنة من قبلك فإنهم حديثوا عهد بالكفر) قال: فلما وردت الكتب على أسامة انصر فبمن معه حتى دخل المدينة، فلما أي اجتماع الخلق على أبي بكر انطلق إلى علي بن أبي طالب (ع) فقال له: ما هذا؟ قال له علي: هذا ما ترى، قال له أسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم يا أسامة، فقال: طائعاً أو مكرهاً؟، فقال: لا بل كارهاً.

قال: فانطلق أسامة فدخل على أبي بكر وقال له: السلام عليك يا خليفة المسلمين، قال: فرد عليه أبو بكر وقال: السلام عليك أيها الأمير)(1).

ولا نقول له أكثر مما قاله عز وجل في محكم كتابه الكريم:

(انظر كيف يفترون على اله الكذب وكفى به إثماً مبيناً)(2).

(فيما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرّفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظاً مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلاً منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين)(3).

(3) كتاب (تبديد الظلام وتنبيه النيام إلى خطر التشيع على المسلمين والإسلام) لابن الجبهان:

لم أرَ كاتباً أكثر منه عداءاً لأهل البيت وشيعتهم، فقد شدَّ عزمه على التشنيع بهم والافتراء عليهم من غير منهج في النقاش أو أسلوب في الحوار
الرابطhttp://www.aqaed.com/shialib/books/0...-10.html#hz081

**الشيعي الأصيل** · 07-09-2008, 11:40 PM

لعنة الله على أعداء آل البيت عليهم السلام

صلوات على محمد و آل محمد

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما رأيكم في ابتسامة الحامدي البشعة ؟؟ ( صاحب قناة المستقلة )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين