تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
أين كنت وقت دعوتك للحوار في موضوع التصويت ؟؟
على كل افتح الموضوع اللي بدك إياه وأنا ناطرك
يا صندوق فارغ معقد !
-
أين كنت وقت دعوتك للحوار في موضوع التصويت ؟؟
على كل افتح الموضوع اللي بدك إياه وأنا ناطرك
يا صندوق فارغ معقد ! -
خذوها وداعية:
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 16 ص 364 :
ويستفاد من السياق أنه عليه السلام لما قبض كان متكئا على عصاه فبقى على تلك الحال قائما متكئا على عصاه زمانا لا يعلم بموته انس ولا جن فبعث الله عز وجل أرضه فأخذت في أكل منسأته حتى إذا أكلت انكسرت العصا وسقط سليمان على الارض فعلموا عند ذلك بموته وتبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب لعلموا بموت سليمان المستور عنهم وما لبثوا هذا المقدار من الزمان - وهو من حين قبضه إلى خروره - في العذاب المهين المذل لهم .
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 16 ص 367 :
وفى العلل باسناده عن أبى جعفر عليه السلام قال : أمر سليمان بن داود الجن فصنعوا له قبة من قوارير فبينا هو متكئ على عصاه في القبة ينظر إلى الجن كيف ينظرون إليه إذ حانت منه التفاتة فإذا رجل معه في القبة قال له : من أنت ؟ قال : أنا الذى لا أقبل الرشا ولا أهاب الملوك أنا ملك الموت . فقبضه وهو قائم متكئ على عصاه في القبة والجن ينظرون إليه . قال : فمكثوا سنة يدأبون له حتى بعث الله عز وجل الارضة فأكلت منسأته وهى العصا ، فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين الحديث . أقول : وبقاؤه ع على حال القيام متكئا على عصاه سنة وارد في عدة من روايات الشيعة وأهل السنة .
- التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 4 ص 213 :
وفي العلل عن الباقر عليه السلام قال أمر سليمان بن داود ( عليه السلام ) الجن فصنعوا له قبة من قوارير فبينا هو متكئ على عصاه في القبة ينظر إلى الجن كيف يعملون وينظرون إليه إذ حانت منه التفاتة فإذا هو برجل معه في القبة ففزع منه فقال له من أنت قال أنا الذي لا أقبل الرشا ولا أهاب الملوك أنا ملك الموت فقبضه وهو متكئ على عصاه في القبة والجن ينظرون إليه قال فمكثوا سنة يدأبون له حتى بعث الله عز وجل الأرضة فأكلت منسأته وهي العصا فلما خر تبينت الجن الاية قال عليه السلام فالجن يشكر الأرضة بما عملت بعصا سليمان فما تكاد تراها في مكان إلا وعندها ماء وطين والقمي قال لما أوحى الله إلى سليمان أنك ميت أمر الشياطين أن تتخذ له بيتا من قوارير ووضعوه في لجة البحر ودخله سليمان فاتكى على عصاه وكان يقرء الزبور والشياطين حوله ينظرون إليه ولا يجسرون أن يبرحوا فبينا هو كذلك إذ حانت منه التفاتة ثم ذكر كالحديث السابق ثم قال فلما خر على وجهه تبينت الأنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين فهكذا نزلت هذه الاية وذلك أن الأنس كانوا يقولون إن الجن يعلمون الغيب فلما سقط سليمان ( عليه السلام ) على وجهه علموا أن لو يعلم الجن الغيب لم يعملوا سنة لسليمان ( عليه السلام ) وهو ميت ويتوهمونه حيا وفي العيون والعلل عن الرضا عن أبيه عليهم السلام إن سليمان بن داود ( عليه السلام ) قال ذات يوم لأصحابه إن الله تعالى وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي سخر لي الريح والجن والانس والطير والوحوش وعلمني منطق الطير وآتاني من كل شئ ومع جميع ما اوتيت من الملك ما تم لي سرور يوم إلى الليل وقد أحببت أن أدخل قصري في غد فأصعد أعلاه وأنظر إلى ممالكي ولا تأذنوا لأحد علي لئلا يرد علي ما ينقص على يومي قالوا نعم فلما كان من الغد أخذ عصاه بيده وصعد إلى أعلى موضع من قصره ووقف متكئا على عصاه ينظر إلى ممالكه مسرورا بما اوتي فرحا بما اعطي إذ نظر إلى شاب حسن الوجه واللباس قد خرج عليه من بعض زوايا قصره فلما بصر به سليمان ( عليه السلام ) قال له من أدخلك إلى هذا القصر وقد أردت أن أخلو فيه اليوم فبإذن من دخلت قال الشاب أدخلني هذا القصر ربه وبإذنه دخلت فقال ربه أحق به مني فمن أنت قال أنا ملك الموت قال وفيما جئت قال جئت لأقبض روحك قال امض لما امرت به فهذا يوم سروري وأبى الله عز وجل أن يكون لي سرور دون لقائه فقبض ملك الموت روحه وهو متكئ على عصاه فبقي سليمان متكئا على عصاه وهو ميت ما شاء الله والناس ينظرون إليه وهم يقدرون انه حي فافتتنوا فيه واختلفوا فمنهم من قال قد بقي سليمان ( عليه السلام ) متكئا على عصاه هذه الايام الكثيرة ولم يتعب ولم ينم ولم يأكل ولم يشرب إنه لربنا الذي يجب علينا أن نعبده وقال قوم إن سليمان ساحر وأنه يرينا أنه واقف متكئ على عصاه يسحر أعيننا وليس كذلك فقال المؤمنون إن سليمان هو عبد الله ونبيه يدبر الله أمره بما يشاء فلما اختلفوا بعث الله عز وجل الأرضة فدبت في عصاه فلما أكلت جوفه انكسرت العصا وخر سليمان من قصره على وجهه فشكرت الجن للأرضة صنيعها فلأجل ذلك لا توجد الأرضة في مكان إلا وعندها ماء وطين وذلك قول الله عز وجل فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الارض تأكل منسأته يعني عصاه فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا الاية
تعليق
-
الولاية التكوينية
الولاية لتكوينية هي القدرة على خرق القوانين الطبيعية ، و هذه الولاية يمنحها الله عزَّ و جلَّ لبعض أوليائه كما منح للنبي عيسى ( عليه السلام ) إحياء الموتى و إشفاء المرضى ، قال الله عزَّ ذكره : { وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } ( سورة آل عمران ، الآية : 49 ) .
مصباح الفقاهة – سماحة السيد الخوئي - عليه الرحمة - ج 3 ص 279 :
في ولايتهم ( عليهم السلام ) التكوينية أما الجهة الأولى ، فالظاهر انه لا شبهة في ولايتهم على المخلوق بأجمعهم ، كما يظهر من الأخبار ، لكونهم واسطة في الإيجاد ، وبهم الوجود ، وهم السبب في الخلق ، إذ لولاهم لما خلق الناس كلهم ، وإنما خلقوا لأجلهم ، وبهم وجودهم ، وهم الواسطة في الإفاضة ، بل لهم الولاية التكوينية لما دون الخالق . فهذه الولاية نحو ولأية الله تعالى على الخلق ولاية إيجادية ، وان كانت هي ضعيفة بالنسبة إلى ولأية الله تعالى على الخلق
وإن شاء الله إذا قدر الله لنا لنا عودة للتوضيح
من أقوال مراجعنا العظام حفظ الله الأحياء منهم ورحم الله الأموات
تعليق
-
بما انها وداعية فلا حاجة منك لايرادها ولن نناقش ما تلصقتعليق
-
بعد دعوة الصندوق للحوار
أين كنت وقت دعوتك للحوار في موضوع التصويت ؟؟
على كل افتح الموضوع اللي بدك إياه وأنا ناطرك
يا صندوق فارغ معقد !
أجاب :
خذوها وداعية:
وفر كعادته .......
تعليق
-
وفقكم الله أخي موالي من الشام للدفاع عن العقائد المقدسة
خادم مولانا الغالي بارك الله فيكتعليق
تعليق