أجبت زميلى ماتسميه سؤال من قبل
وسؤالك الثانى .أستغرب من طرحه
لأن إجابته معروفه وبديهيه جدا
ولكن يبدو لى أن حوارنا إشتقت إليه مثلى
ومادمت تريد أن تستفيد .فلامانع
أن أى شخص كاذب بطبعه وأصبح الكذب عنده عاده
ويحتمل يتصوره مثل الميك أب وماكياج النساءوباقى أدوات التجميل
وشاهدت بالطبع فيلم أحمد ذكى (إنى لاأكذب ولكنى أتجمل )
ولكن الطرد من رحمة الله شئ آخر
ولذلك تجد القله من المتعصبين والجهال إتهمونا ببغض آل البيت
ولكن ذهبوا مع الريح عند المباهله
وحتى الآن وبعد ظهور نفاقهم وكذبهم وجبنهم مازالوا مخبولى العقول
وأنت رأيت بنفسك وترى وسوف ترى
أنهم لاستطيعون سوى الهرتقه فقط ومعها الجبن والزبد
هل باهل أحد المتعصبين النواصب الذين يرموننا بالأكاذيب ؟
وشكرا لك

بارك الله فيك أختي
وعندي روايات وآيات كثيرة ولا مجال لذكرها الآن يا أختي

بسم الله الرحمن الرحيم
إن شاء الله لي رد على الموضوع وأستأذنكم للنوم .

السلام عليكم

دعوني اختلف مع بعض اخواني الشيعه هنا ... من قدم ابو بكر على علي ليس بناصب و ذلك لعدة امور

اولا : بالامكان ان يكون هذا الشخص الذي قدم ابو بكر على علي يكون ليس لديه معرفه بالولايه ....

ثانيا : يجب علينا نحن الشيعه ان نناقش و نبين لمن قدم ابو بكر على علي عن مسالة الخلافه و الولايه

ثالثا : من قدم ابو بكر على علي يكون منكر الولايه و ليس ناصب ... الناصبي هو من ينصب العداء لاهل البيت بالعمد و يكرهم

رابعا : ان معرفة ولاية امير المؤمنين الامام علي عليه السلام لا تاتي بيوم او يومين او موضوع او حتى 20 موضوع بل تحتاج الى وقت كبير لان الموضوع ليس بسهل على المخالف بل يحتاج الى وقت طويل من النقاش و الاستيعاب

الان كلامي سوف يوجه الى اختي عيود السود و اخي اسامه

نعم نحن نعلم بانكم تحبون اهل البيت و لا ننكر ذلك و لكن ماخذنا عليكم هو عدم ذكر فضائلهم بكثره مثل فضائل الصحابه عندكم

فنحن نذكر فضائل اهل البيت اكثر و نعرفهم للناس اكثر ... اي نحن نتبع حديث الرسول حين قال كتاب الله و عترتي نحن ناخذ السنة من اهل البيت و البكاء عليهم لا يعتبر من المحبه فيستطيع اي شخص ان يبكي عليهم و لكن لا يتبع نهجهم هل هذا يعني انه يحبهم البكاء على شخص ليس مقياس حب وولاء بل نحن نقول من يحب اهل البيت يذكر فضائلهم يتبع نهجم و يتعلم منهم

هذا ما عندي باختصار

و لكن تنويه الى اختي العيون السود : ابحثي اكثر عن الوهابيه فهم يشوهون المذهب السني فتفكيرهم هو تكفيري

لأنك ومن بداية الموضوع تسألين عن حب أهل البيت "ع" وكأنه شيء غريب ..

وبالنسبة إلى سؤاالي
فلم أجد له رد من شخصكم الكريم أختي
ملحوظة بسيطة :- عذراً إذا قلت لكِ بأني أقل من منزلة أن يقاال لي سيدي ..

شكراً على كلماتك وتفاعلك
وبالنسبة لنا نحن الشيعة نعتقد بأن أهل السنة والجمااعة مقصرين في حق أهل البيت ..

والسلام

اخي العزيز احييك على هذه المشاركه

اما عن الرواية التي استشهدتي بهاء ؟؟؟؟؟؟؟

:لا تلطمي ولا تشقي جيبــا.

نقول؟؟؟؟؟؟


قال الحسين لأخته زينب في كربلاء كما نقله صاحب «منتهى الآمال» بالفارسية وترجمته بالعربية :
«يا أختي، أحلفك بالله عليك أن تحافظي على هذا الحلف، إذا قتلت فلا تشقي عليّ الجيب ، ولا تخمشي وجهك بأظفارك، ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي».


بالنسبة الى قول الإمام الحسين (عليه السلام) لأخته الحوراء زينب (عليها السلام) فلا حاجة لذهابكم الى ترجمة كتاب فارسي، فالقول متداول منشور في كتبنا العربية كالإرشاد للمفيد ص232، وبحار الأنوار للمجلسي 45: 3. وعلى أية حال فالأمور التي ينبغي عليكم ملاحظتها في هذا الحديث هي:
1- الحديث مرسل ، فهو ليس بحجة من حيث السند.
2- ليس كل نهي يدل على الحرمة ، فإنه كما يوجد النهي التحريمي يوجد النهي التنزيهي، ويمكن ان يكون طلب الإمام الحسين (عليه السلام) لأخته زينب (عليها السلام) عدم شق الجيب من باب الشفقة، أو من باب عدم الوقوع في شماتة الأعداء، ومع عدم وجود الدليل على تعيين أحد المحتملات فلا مجال لإثبات الحرمة التكليفية من الحديث.
3- ولو سلم، لم يتعرض الحديث إلى لطم الخد بل المنهي عنه هو خمش الوجه ومن الجائز أن يكون النهي من مخصّصاً بالأمور الثلاثة دون غيرها، وبالتالي لا ينافي البكاء واللطم والحزن على الحسين (عليه السلام) .
4- ولو سلم، فهو معارض لما ورد عندنا بالسند الصحيح عن الإمام الصادق (عليه السلام) على ما رواه الشيخ الطوسي في الأمالي (ص162) من جواز الجزع على الإمام الحسين (عليه السلام) بل هذا الخبر الصحيح وغيره من الاخبار الواردة في الحث على البكاء على مصيبة الحسين (عليه السلام) مقدّمة على هذا الحديث المرسل إذ التعارض هو فرع الحجية ، أي ان يكون الخبر حجة من حيث السند، والخبر الذي أوردتموه مرسل لا حجّية له


واما حول البكاء نستند بروايات تجوز البكاء من روايات الشيعة والسنة


نحن نحيي ذكرى اهل البيت وفخر يكون لناء كشيعة بان نحيي ذكراهم نحيي ذكرى اهل البيت افضل من تحيون ذكرى عيد الوطني كل سنة عند مذهبكم ورائس السنة ومناسباتكم الاخرى فانتم تحللون مناسباتكم عيد الوطني ورائس السنة تحيونها بشكل سنوي باستمرار غريب امركم تحللون مناسبات فيها اغاني باعيادكم وتحرمون ذكرى رسول الله واهل بيته اليس احق بان يكون تحيون ذكرى رسول الله الذي انقد البشر من الضلال لنور
مركز الابحاث العقائدية
هناك استدلالات عديدة لجواز الاحتفال بمولد النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" وأهل بيته "عليهم السلام" استدل بها علماء الفريقين رداً على الوهابية التي ترى أن الاحتفال بمولده "صلى الله عليه وآله وسلّم" بدعة . من الأدلة :

1 ـ قوله تعالى : (( ذَلكَ وَمَن يعَظّمْ شَعَائرَ اللَّه َإنَّهَا من تَقوَى القلوب )) الحج : 32 ، باعتبار أن شعائر الله سبحانه هي أعلام دينه ، خصوصاً ما يرتبط منها بالحج ، كما قاله القرطبي ، لأنّ أكثر أعمال الحج إنما هي تكرار لعمل تاريخي وتذكير بحادثة كانت قد وقعت في عهد إبراهيم "عليه السلام" ، وشعائر الله مفهوم عام شامل للنبيّ "صلى الله عليه وآله وسلّم" ولغيره ، فتعظيمه "صلى الله عليه وآله وسلّم" لازم .

ومن أساليب تعظيمه إقامة الذكرى في يوم مولده ، ونحو ذلك ، فكما أن ذكرى ما جرى لإبراهيم "عليه السلام" من تعظيم شعائر الله سبحانه ، كذلك تعظيم ما جرى للنبيّ الأعظم محمّد "صلى الله عليه وآله وسلّم" يكون من تعظيم شعائر الله سبحانه .

2 ـ قوله تعالى : (( ذكرهم بأَيَّام اللّه )) إبراهيم : 5 ، فإن المقصود ، بأيّام الله ، أيّام غلبة الحق على الباطل ، وظهور الحق ، وما نحن فيه من مصاديق الآية الشريفة ، فإن إقامة الذكريات والمواسم فيها تذكير بأيّام الله سبحانه.

3 ـ قوله تعالى : (( قل بفضل الله ورحمته فبذلك فليفرحوا )) إذ من المصاديق الجلية لرحمة الله سبحانه ، هو ولادة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، الذي أرسله الله رحمة للعالمين ، فالفرح بمناسبة ميلاده "صلى الله عليه وآله وسلّم" مطلوب ومراد .

4 ـ قوله تعالى : (( ورفعنا لك ذكرك )) الانشراح : 4 ، فإن الاحتفالات بميلاده "صلى الله عليه وآله وسلّم" ما هي إلاّ رفع لذكره "صلى الله عليه وآله وسلّم" وإعلاء لمقامه .

5 ـ قوله تعالى : (( قل لَّا أَسأَلكم عَلَيه أَجرًا إلَّا الْمودّةَ في القربى)) الشورى : 23 ، بأن مودة ذوي القربى مطلوبة شرعا ، وقد أمر بها القرآن صراحة ، فإقامة الاحتفالات للتحدث عمّا جرى للأئمة "عليه السلام" لا يكون إلاّ مودةً لهم ... إلاّ أن يدّعى أن المراد بالمودة الحب القلبي ، ولا يجوز الإظهار .

6 ـ قوله تعالى : (( الذينَ آمَنوا به وَعَزَّروه وَنَصَروه )) الأعراف : 157 ، باعتبار أن إقامة الاحتفال للتحدث عنه "صلى الله عليه وآله وسلّم" فيه نوع من التعظيم والنصرة له .

7 ـ قوله تعالى : (( رَبَّنَا أَنزلْ عَلَينَا مَآئدَةً منَ السَّمَاء تَكون لَنَا عيداً لأولنَا وَآخرنَا وَآيَةً مّنكَ وَارْزقنَا وَأَنتَ خَيْر الرَّازقينَ )) المائدة : 114 ، فقد اعتبر يوم نزول المائدة السّماوية عيداً وآية ، مع أنها لأجل إشباع البطون . فيوم ميلاده "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، ويوم بعثته ، الذي هو مبدأ تكامل فكر الأمم على مدى التاريخ ؛ أعظم من هذه الآية ، وأجل من ذلك العيد ، فاتخاذه عيداً يكون بطريق أولى ... .

8 ـ قوله تعالى (( وَالضحَى * وَالليل إذا سَجَى )) فقد قال الحلبي وغيره : " ... وقد أقسم الله بليلة مولده في قوله تعالى : (( وَالضحَى * وَالليل إذا سَجَى )) وقيل المراد ليلة الإسراء . ولا مانع أن يكون الإقسام وقع بهما ، أي استعمل اللّيل فيهما " السيرة الحلبية 1/58 ، والسيرة النبوية لدحلان 1/21 .

9 ـ إن الاحتفال بالمولد سنة حسنة وقد قال "صلى الله عليه وآله وسلّم" : (من سنّ سنّة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها) .

10 ـ بأن جل أعمال مناسك الحج ما هي إلاّ احتفالات بذكرى الأنبياء ، فأمر الله تعالى باتخاذ مقام إبراهيم مصلّى ، إحياءً لذكرى شيخ الأنبياء إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، أمّا السعي بين الصفا والمروة ، فهو تخليد لذكرى هاجر حينما عطشت هي وابنها إسماعيل ، فكانت تسعى بين الصفا والمروة ، وتصعد عليهما لتنظر : هل ترى من أحد (كما ذكر البخاري) ...

ورمي الجمار تخليد لذكرى إبراهيم "عليه السلام" ، حينما ذهب به جبريل إلى جمرة العقبة ، فعرض له الشيطان ، فرماه بسبع حصيات ، فساخ .

وذبح الفداء ، إنما هو تخليد لذكرى إبراهيم أيضاً حينما أفمر بذبح ولده إسماعيل ففداه الله بذبح عظيم .

وفي بعض الأخبار : أن أفعال الحج إنما هي احتفال بذكرى آدم ، حيث تاب الله عليه عصر التاسع من ذي الحجة بعرفات ، فأفاض به جبريل حتى وافى إلى المشعر الحرام فبات فيه ، فلما أصبح أفاض إلى منى ، فحلق رأسه إمارة على قبول توبته ، وعتقه من الذنوب .

فجعل الله ذلك اليوم عيداً لذريته .

فأفعال الحج كلها تصير احتفالات وأعياداً بذكرى الأنبياء ، ومن ينتسب اليهم ، وهي باقية أبد الدهر .

وأخيراً : أكمل الأدلة على جواز إقامة الاحتفال بمولد النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" هو دليل الفطرة ـ والدين والشرع منسجم تماماً مع مقتضيات الفطرة ومتطلباتها ـ فقد اعتاد الناس انطلاقاً من احترامهم للمثل والقيم التي يؤمنون بها ، على احترام الأشخاص الذين بشروا بها ، وضحّوا في سبيلها ، وارتبطوا بهم عاطفيّاً وروحيّاً كذلك .. ورأوا : أن إحياء الذكرى لهؤلاء الأشخاص ، لم يكن من أجل ذواتهم كأشخاص ، وإنّما من أجل أنّهم بذلك يحيون تلك القيم والمثل في نفوسهم ، وتشدّ الذكرى من قوة هذا الارتباط فيما بينهم وبينها ، وترسّخها في نفوسهم ، وتعيدهم إلى واقعهم .

وهكذا يقال بالنسبة للاحترام الذي يخصون به بعض الأيّام ، أو بعض الأماكن ، وقديماً قيل :

مررت على الديار ديار ليلى أقبّل ذا الجدار وذا الجدارا

وما حبّف الديار شغفن قلبي ولكن حبّ من سكن الديارا ويلاحظ : أن الاهتمام بإقامة الذكريات والاحتفال بالمناسبات ، التي تمثل تحوّلاً من نوع مّا في حياة الناس عامة ، لا يقتصر على فئة دون فئة ، ولا يختص بفريق دون فريق فالكبير والصغير ، والغني والفقير ، والملك والسّوقة ، والعالم والجاهل ، والمؤمن والكافر ، وغيرهم وغيرهم ، الكل يشارك في إقامة الذكريات للمثل والقيم ، ومن يمثلها حسب قدراته وإمكاناته .


فهذه الشمولية تعطينا : أن هذا الأمر لا يعدو عن أن يكون تلبية لحاجة فطرية ، تنبع من داخل الإنسان ، ومن ذاته ، وتتصل بفطرته وسجيته ، حينما يشعر : أنه بحاجة إلى أن يعيش مع ذكرياته وآماله ، وإلى أن يتفاعل مع ما يجسّد له طموحاته .

فيوم ولادة النبيّ "صلى الله عليه وآله وسلّم" هو يوم فرح المسلمين ، ويوم عيد وبهجة لهم . ولابدّ وأن يستجيب الإسلام لنداء الفطرة ، ويلبي رغباتها ما دامت منسجمة مع منطلقاته وأهدافه ، ولا يحرمها من عطاء رحمته وبرّه ... مادام أنّه دين الفطرة ، الذي يوازن بين جميع مقتضياتها ويعطيها حجمها الطبيعي ، من دون أن يكون ثمة إهمال مضرٌّ ، أو طغيان مدمّر .

وهذه هي عظمة تعاليم الإسلام ، وهذا هو رمز الخلود له ... وفّقنا الله للسير على هدى هذا الدين ، والالتزام بشريعة ربّ العالمين ، إنّه خير مأمول ، وأكرم مسؤول


الجواب
[b]أولا : عندنا أدلة بجواز وإستحباب الجزع على الحسين ، وهذا تخصيص لجواز الجزع عليه :
- وبسند صحيح الصدوق في أماليه : ( محمد بن الحسن الطوسي في الأمالي عن أبيه ، عن المفيد ، عن إبن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي محمد الأنصاري ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبد الله في حديث قال : كل الجزع والبكاء مكروه ، إلا الجزع والبكاء لقتل الحسين .
- وجعفر بن محمد بن قولويه في المزار عن أبيه ، عن سعد ، عن الجاموراني ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله قال : إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء على الحسين بن علي ( ع ) فإنه فيه مأجور ) ، راجع : ( الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 413 ).




في روي عن الإمام الرضا قال : ( إن المحرم شهر كان أهل الجاهلية يحرمون فيه القتال ، فاستحلت فيه دماؤنا ، وهتكت فيه حرمتنا ، وسبيت فيه ذرارينا ونساؤنا ، وأضرمت فيه النار في مضاربنا ، وانتهب ما فيها من ثقلنا ، ولم ترع لرسول الله صلى الله عليه وآله حرمة في أمرنا . إن يوم الحسين أقرح جفوننا ، وأسبل دموعنا ، وأذل عزيزنا [ بأرض كرب وبلاء ، وأورثنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء ، ] فعلى مثل الحسين فليبك الباكون ، فإن البكاء عليه يحط الذنوب العظام . ثم قال : كان أبي إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا ، وكانت الكآبة تغلب عليه [ حتى تمضي عشرة أيام منه ، ] فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه ، [ ويقول : هو اليوم الذي قتل فيه الحسين ] وقال : من تذكر مصابنا وبكى لما ارتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة ، ومن ذكر مصابنا فبكى وأبكى ، لم تبك عينه يوم تبكي العيون ، ومن جلس مجلسا يحيى فيه أمرنا لم ييمت قلبه يوم تموت القلوب ) ، راجع : ( تفسير علي بن إبراهيم القمي - ج2 ص291 , كامل الزيارات ج1 ص100 , ثواب الاعمال ج1 ص108 ).
- وقد نقل الشيخ الصدوق في ( أماليه - رقم الصفحة : ( 131 ) ، قال : ( حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق ( رحمه الله ) ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد الهمداني ، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه ، قال : قال الرضا : من تذكر مصابنا وبكى لما ارتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة ، ومن ذكر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون ، ومن جلس مجلسا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ).
ولذلك نرى ن الأدلة الدالة على إستحباب لبس السواد لمصاب الإمام الحسين




العترة الطاهرة: الذين هم كسفينة نوح، وباب حطة، وأمان أهل الارض، وأحد الثقلين اللذين لا يضلّ من تمسك بهما ولا يهتدي إلى الله من صدّ عنهما.

فقد استمرت سيرتهم على الندب والعويل، وأمروا أولياءهم باقامة مآتم الحزن، جيلاً بعد جيل.

فعن الصادق (عليه السلام) ـ فيما رواه ابن قولويه في الكامل وابن شهر آشوب في المناقب وغيرهما ـ: أنّ علي بن الحسين (عليهما السلام) بكى على أبيه مدّة حياته، وما وضع بين يديه طعام إلاّ بكى، ولا أتي بشراب إلاّ بكى، حتى قال له أحد مواليه: جعلت فداك يا ابن رسول الله إنّي أخاف أن تكون من الهالكين! قال (عليه السلام): «إنّما أشكو بثّي وحزني إلى الله، وأعلم من الله ما لا تعلمون».

وروى ابن قولويه وابن شهر آشوب أيضاً وغيرهما: أنه لما كثر بكاؤه، قال له مولاه: أما آن لحزنك أن ينقضي؟ فقال: «ويحك، إن يعقوب (عليه السلام) كان له اثنا عشر ولداً، فغيّب الله واحداً منهم، فابيضت عيناه من كثرة بكائه عليه واحدودب ظهره من الغم، وابنه حيّ في الدنيا، وأنا نظرت
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 51
--------------------------------------------------------------------------------

إلى أبي وأخي وعمومتي وسبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي، فكيف ينقضي حزني».

وعن الباقر (عليه السلام)(1) قال: «كان أبي ـ علي بن الحسين صلوات الله عليه ـ يقول: أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي (عليه السلام) دمعة حتى تسيل على خده بوّأه الله تعالى في الجنة غرفاً يسكنها أحقاباً، وأيّما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فينا لاذى مسّنا من عدوّنا في الدنيا بوّأه الله في الجنة مبوّأ صدق، وأيّما مؤمن مسّه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده صرف الله عن وجهه الاذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار»(2).




وروى الكشي بسند معتبر عن زيد الشحام قال: كنّا عند أبي عبد الله (عليه السلام)، فدخل عليه جعفر بن عثمان، فقربه وأدناه، ثم قال: «يا جعفر»، قال: لبيك جعلني الله فداك، قال: «بلغني أنك تقول الشعر في الحسين (عليه السلام) وتجيد»، فقال له: نعم جعلني الله فداك، قال: «قل»، فأنشدته، فبكى ومن حوله حتى صارت الدموع على وجهه ولحيته، ثم قال: «يا جعفر، والله لقد شهدت الملائكة المقربون هاهنا يسمعون قولك في الحسين (عليه السلام)، ولقد بكوا كما بكينا وأكثر...».

إلى أن قال: «مامن أحد قال في الحسين شعراً فبكى وأبكى به إلاّ أوجب الله له الجنة، وغفر له»(2).

وروى ابن قولويه في الكامل بسند معتبر حديثاً عن الصادق (عليه السلام) جاء فيه: «وكان جدي علي بن الحسين (عليهما السلام)

____________

(1) ثواب الاعمال: 47.

وراجع: كامل الزيارات: 100 و 104، بحار الانوار 44 / 288.

(2) رجال الكشي: 187.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 61
--------------------------------------------------------------------------------

إذا ذكره ـ يعني الحسين (عليه السلام) ـ بكى حتى تملا عيناه لحيته، وحتى يبكي لبكائه ـ رحمة له ـ من رآه، وأنّ الملائكة الذين عند قبره ليبكون فيبكي لبكائهم كلّ من في الهواء والسماء، وما من باك يبكيه إلاّ وقد وصل فاطمة وأسعدها، ووصل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأدّى حقنا...».

وفي قرب الاسناد عن بكر بن محمد الازدي قال: قال أبو عبد الله ـ الصادق ـ (عليه السلام) لفضيل بن يسار: «أتجلسون وتحدّثون؟» قال: نعم جعلت فداك، قال (عليه السلام): «إنّ تلك المجالس أحبّها، فأحيوا أمرنا، فرحم الله من أحيى أمرنا، يا فضيل: من ذَكَرَنا أو ذُكِرْنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه».

وفي خصال الصدوق، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: «إن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الارض فاختارنا، واختار لنا شيعة ينصروننا، ويفرحون لفرحنا، ويحزنون لحزننا، ويبذلون أموالهم وأنفسهم فينا، أُولئك منا وإلينا».

وفي كامل الزيارات بالاسناد إلى أبي عمارة المنشد قال: ماذكر الحسين (عليه السلام) عند أبي عبد الله ـ الصادق ـ (عليه السلام)
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 62
--------------------------------------------------------------------------------

في يوم قط فرؤي متبسماً في ذلك اليوم إلى الليل، قال: وكان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: «الحسين عبرة كل مؤمن»(1).

وفيه بالاسناد إلى الصادق (عليه السلام) قال: «قال الحسين (عليه السلام): أنا قتيل العبرة، لا يذكرني مؤمن إلاّ استعبر»(2).

إلى غير ذلك من صحاح الاخبار المتواترة عن أئمة الابرار(3).

إقامة الائمة (عليهم السلام) المأتم على الحسين (عليه السلام) وحث أولياؤهم على ذلك]


____________

(1) فراجع: ص105 وما بعدها إلى ص232 من الخصائص الحسينية، وإن شئت فراجع: جلاء العيون، أو البحار، أو غيرهما «المؤلّف».

وراجع: أمالي الصدوق: المجلس 92، كامل الزيارات: 67 و 68 و 83 و 84 و 92 و 115 و 192، علل الشرائع 1 / 154، الكافي 1 / 283 و 534، مناقب آل أبي طالب 4 / 55، المحتضر: 146 و 147، بحار الانوار 45 / 220 ـ 229 الباب 41.



إحياء عاشوراء
لماذا؟راجع ؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www.aqaed.com/shialib/books/a...yae/index.html


فضل الزيارة والبكاء على الحسين (ع)



عدد الروايات : ( 7 )



أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )



1118 - حدثنا أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : نا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.



الرابط:

http://www.radod.org/Aqydatona/15Bkaa/13hussain.htm



واما تقولي كذبتم حادثة الحسين
ادخلي الرابط وانظري اشلون تتساقط حججكم وتنسف ادخلي وانظري لامير المئمنون يزيد كما تسمونه عندكم يدان حجج مشايخكم تتساقط بالبراهين ادخلي واقراي وانظري من الكذاب نحن او شيوخش الذي يحرفون ويدلسون لاخفاء الحقائق



شبهات وردود حول واقعة الطف


سؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم

انا أخوكم في الله من لبنان ، وقد حدث شيء أريد أن أطلعكم عليه ، وهو أن جمعية يعود دعمها إلى الحركة الوهابية وبعض الجمعيات المتعصبة في مصر يسمون جمعيتهم هنا في لبنان ب "جمعية الاستجابة" ومن انشطتها محاربة البدعة في مدينة صيدا والتي معظم سكانها من المذهب السني , وبعد أن انتشر مذهب أهل البيت في هذه المنطقة رأى هؤلاء محاربة المستبصرين ولذلك سخّروا الكثير من الامكانيات حتى يوقفوا هذا الانتشار ومن هنا بدأوا بطبع كتب مجانية وكتيبات وتوزيعها مجاناً على الناس حتى لا يتأثروا بالامتداد الشيعي , ولقد وقع بيدي كتاب كان يوزع في العاشر من المحرم , والآن هم يوزعون منه بمناسبة الأربعين لاستشهاد الامام الحسين عليه السلام وهذا الكتيب أسمه "البرهان الجلي في مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما" وبما أني إذا أرسلت هذا الكتيب في البريد سوف يأخذ وقتاً طويلاً , وللسرعة رأيت أن أرسله لكم طباعة هنا على البريد الالكتروني , وحتى ترسلوا لي الرد بالطريقة التي تروها , حتى ندافع عن هذا المذهب الأحق بعون الله .
شبهات وردود حول واقعة الطف
http://www.ansarweb.net/artman2/publ...rticle_762.php

السلام عليكم

شكرا أخونا الكريم الحسينى على كلام العقلاء هذا

وإسمح لى بإضافه بسيطه

والله أخى نحن لانفضل أحد الخلفاء على الآخر

ومسألة الخليفه الأول أو الرابع لانعتبرها فضلا وتشريفا ولكنها تكليفا ومسئوليه

فلانستطيع تفضيل أحدهم عن الآخر وربما يكون عامل السن هو المرجح وقتها

فكل منهما مثل يحتذى ومناقبه لاتعد ولاتحصى

ولذلك لاأرى إننا نذكر فضائل الخلفاء الثلاثه دون الرابع

أعتقد أ،ك تقصد الأئمه فلو كان ذلك صحيحا أوافقك نعم

لانعرف عنهم الكثير .ولو بحثنا وعرفنا عنهم بعض الشئ

ننساه مرة أخرى لعدم قرائته هنا كثيرا وأنتم مشتركون معنا فى هذا التقصير

فأين مواضيعكم عن الأئمه ؟ فعددها لايقارن بمواضيعكم عن الخلفاء الثلاثه

بحثتم عن أخطاء الخلفاء الثلاثه فى رويات ضعيفه

وتركتم تعريفنا بأقوال الأئمه وسيرتهم وأخلاقهم وشغلتونا طوال الوقت

فى الدفاع عن الصحابه وزوجات الرسول

و أمور لاتسمن ولاتغنى من جوع

تعالوا نترك كل مايفرقنا ونتحاور بأخلاق آل البيت

وقتها ستفتح القلوب المغلقه والعقول الرافضه حتى قبل أن تقرأ وتعى

مادامت البدايه إحترامنا لرموزنا جميعا

هدانا الله وهداكم لما يحب ويرضى

والدليل على ان الوهابية يكرهون اهل البيت كتاب التوحيد لشيخهم محمد بن عبد الوهاب الذي يدرسونه لابنائهم بنين وبنات في المرحلة المتوسطة الصف الاول الفصل الدراسي الاول
تابع :باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله

ولهما عن سهل بن سعد رضي لله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، قال : فبات

الناس يدركون أيهم يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب ، فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه ، قال : فأرسلوا إليه ، فأتى فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ، ودعا له ، فبرأ كأن لم يكن له وجع، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول

الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ، فقال : أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم
الدرس السادس عشر صفحة 43

هل رأيتم كيف يكون بغض الوهابية لاهل البيت هل رأيتم كيف تكون تربيتهم لابنائهم على بغض اهل البيت

وعليكم السلام

زميلي أسامة أعطني مثلا واقعيا حصل معكم من المباهلة وأدى إلى يذهب الطرف الآخر مع الريح
ومازالوا مخبولى العقول وقلت لي أنت رأيت بنفسك فلا أعلم ماذا رأيت بنفسي فأرجو التوضيح وشكرا لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم الحسيني هذه روايات الإمام الصادق وليست روايات من
عندنا أخي .

زميلي لا يجتمع حب ضدان ولي الله وعدو الله في قلب مؤمن كما لا يجتمع حب الله وحب إبليس في قلب واحد

وعذرا ولكثافة المواضيع المشترك فيها بالمنتدى قد أتأخر فترة عن الرد على كل موضوع

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
السلام عليكم

نحن نعلم بان السنة لا يكرهون اهل البيت من قال لك بان السنة تكره اهل البيت و لكننا نقول بان اخواننا اهل السنة لا يعرفوهم حق معرفه هذا اولا ثانيا اختلافنا معهم بان السنة يجب ان تؤخذ من اهل البيت و ذلك ثابت بحديث رسول الله كتاب الله و عترتي

و لكن نحن لا نقول بان السنة تكره اهل البيت بل قولنا هذا ينطبق على الوهابيه و النواصب

الوهابيه : لا يهمهم لا اهل البيت و لا حتى السنة فقط همهم خدمة مصلحتهم

النواصب : هم من ينصبون العداء لاهل البيت و يبحثون عن اي شي يقدح اهل البيت و يتلبسون بلباس الحب و لكن زيفهم يكشفهم امثال عثمان الخميس

شكرا لك و ارجو باني وضحت لك المسالة


والدليل على ان الوهابية يكرهون اهل البيت كتاب التوحيد لشيخهم محمد بن عبد الوهاب الذي يدرسونه لابنائهم بنين وبنات في المرحلة المتوسطة الصف الاول الفصل الدراسي الاول
تابع :باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله

ولهما عن سهل بن سعد رضي لله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، قال : فبات

الناس يدركون أيهم يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب ، فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه ، قال : فأرسلوا إليه ، فأتى فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ، ودعا له ، فبرأ كأن لم يكن له وجع، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول

الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ، فقال : أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم
الدرس السادس عشر صفحة 43

هل رأيتم كيف يكون بغض الوهابية لاهل البيت هل رأيتم كيف تكون تربيتهم لابنائهم على بغض اهل البيت

وعليكم السلام

والدليل على ان الوهابية يكرهون اهل البيت كتاب التوحيد لشيخهم محمد بن عبد الوهاب الذي يدرسونه لابنائهم بنين وبنات في المرحلة المتوسطة الصف الاول الفصل الدراسي الاول
تابع :باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله

ولهما عن سهل بن سعد رضي لله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، قال : فبات

الناس يدركون أيهم يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب ، فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه ، قال : فأرسلوا إليه ، فأتى فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ، ودعا له ، فبرأ كأن لم يكن له وجع، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول

الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ، فقال : أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم
الدرس السادس عشر صفحة 43

هل رأيتم كيف يكون بغض الوهابية لاهل البيت هل رأيتم كيف تكون تربيتهم لابنائهم على بغض اهل البيت

وعليكم السلام