تويت
ماذا تقصد ..هل تسال ..هل معاويه طيب ام مسئ ؟؟؟ يرجى التوضيح
-
-
لاتسوي نفسك مو فاهم شيء
وأنت فاهم قصدي عدل
فلا داعي للتوضيح سأجعل صحيح مسلم هو من يتحدث
( معاوية يسب ويأمر بسب الإمام علي ( ع ))
صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4420 )
- حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو إبن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي
هل ينطبق الكفر والفجور على معاوية لعنه الله لنرى
؟؟؟؟؟؟؟
أتحداكم أن تجيبواالتعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 04-06-2008, 07:49 PM.تعليق
-
هذا تبشير بالجنة من غير مبشر... أنسيتم أن المبشرين بالجنة محدودة عشرة حسب زعمكم وبعض الصحابة عمار بن ياسر وأهل بيته ... فإذا كنتم الان تقولوا أن جميع الصحابة في الجنة فما فائدة تبشير النبي ص للبعض بإمكانهم أن يردوا على الرسول ص لا داعي لتبشيرك فنحن في الجنة ويشهد لنا أقوام في القرن الواحد والعشرين بذلك
هذا في اعتقادك الخاطىء اما عند اهل السنة فأنهم جميعا في الجنة رضي الله عنهم اجمعين جعلني الله واياك في الجنة امين
اتقوا الله الجنة ليست بأيديكم تدخلون من تشاؤون...تعليق
-
-
الله والموضوع عادّلماذا اغقلتم موضوعى الذى بعنون ((خاتمه رجل فاضل ))
لماذا ؟
سخفاتك أنشرها بمنتدياتكم وليس هنا
ما أوقحك
إحترم نفسك ياهذا وتأدب يا أحمق
عدت للوقاحة يا هذا
بن باز يقول عن هدام لعنه الله ولعنك وياه
س: هل حاكم العراق كافر وهل يجوز لعنه؟
هل يجوز لعن حاكم العراق؟ لأن بعض الناس يقولون: إنه ما دام ينطق بالشهادتين نتوقف في لعنه، وهل يجزم بأنه كافر؟ وما رأي سماحتكم في رأي من يقول: بأنه كافر؟
ج/ هو كافر وإن قال: لا إله إلا الله، حتى ولو صلى وصام، ما دام لم يتبرأ من مبادئ البعثية الإلحادية، ويعلن أنه تاب إلى الله منها وما تدعو إليه، ذلك أن البعثية كفر وضلال، فما لم يعلن هذا فهو كافر، كما أن عبد الله بن أبي كافر وهو يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم-، ويقول: لا إله إلا الله ويشهد أن محمدا رسول الله وهو من أكفر الناس وما نفعه ذلك لكفره ونفاقه فالذين يقولون: لا إله إلا الله من أصحاب المعتقدات الكفرية كالبعثيين والشيوعيين وغيرهم ويصلون لمقاصد دنيوية، فهذا ما يخلصهم من كفرهم؛ لأنه نفاق منهم، ومعلوم عقاب المنافقين الشديد كما جاء في كتاب الله: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا[1]، وصدام بدعواه الإسلام ودعواه الجهاد أو قوله أنا مؤمن، كل هذا لا يغني عنه شيئا ولا يخرجه من النفاق، ولكي يعتبر من يدعي الإسلام مؤمنا حقيقيا فلا بد من التصريح بالتوبة مما كان يعتقده سابقا، ويؤكد هذا بالعمل، لقول الله تعالى: إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا[2]، فالتوبة الكلامية، والإصلاح الفعلي، لا بد معه من بيان، وإلا فلا يكون المدعي صادقا، فإذا كان صادقا في التوبة فليتبرأ من البعثية وليخرج من الكويت ويرد المظالم على أهلها، ويعلن توبته من البعثية وأن مبادئها كفر وضلال، وأن على البعثيين أن يرجعوا إلى الله، ويتوبوا إليه، ويعتنقوا الإسلام ويتمسكوا بمبادئه قولا وعملا ظاهرا وباطنا، ويستقيموا على دين الله، ويؤمنوا بالله ورسوله، ويؤمنوا بالآخرة إن كانوا صادقين.
أما البهرج والنفاق فلا يصلح عند الله ولا عند المؤمنين، يقول سبحانه وتعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ، ويقول جل وعلا: ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ[3]، هذه حال صدام وأشباهه ممن يعلن الإسلام نفاقا وخداعا وهو يذيق المسلمين أنواع الأذى والظلم ويقيم على عقيدته الإلحادية البعثية.
[1]سورة النساء الآية 145.
[2]سورة البقرة الآية 160.
[3]سورة البقرة الآيات 8- 13.تعليق
-
الله يسامحك ..انا لست احمق ..
ولى عندك حجه سوف اخذها يوم القيامه باذن الله
...
انا اريد حوار خالى من السب واللعن ...
اللهم عليك بمن يسبون صحابت نبيك يا ارحم الرحيمن ..تعليق
-
بسمه تعالى
و عليك بمن يترحم على طاغية ظالم كافر ( بحكم شيخهم بن باز) ...
و عليك بمن يسب أوليائك الصالحين و علمائك الطاهرين ...
اللهم إلعنه و خلده بنار السعير ..
إحترم نفسك يا كذا .. و لا تتطاول على الأطهار من علمائنا ..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامةوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكراً لك ولصدقك وجرأتك ولاحيرك الله عزوجل وجعل النور في قلبك وبين عينيك إنه سميع مجيب
أخي الفاضل : ولي الأمر بالمذهب السني هو رئيس الدولة والبعض يعتقد أنه هو إمام الزمان وهذا الإعتقاد طبعاً غير صحيح لأن رئيس الدولة هو نفسه يحتاج الى إمام زمان يُحشر معه
نحن نسأل ونقول ماذا لو كان رئيس الدولة عاصياً شارباً للخمر ظالماً للناس ؟؟ كيف أنا السني يكون إمامي وأحشر معه ؟؟
ماذا لو كان هناك سنياً يعيش في بلاد الغرب ؟؟ في أمريكاً مثلاً
هل يُعقل أن يكون إمامه وولي أمره بوش الكافر ؟؟ بالطبع لا
الشيعة والسنة يعتقدون أن هناك مصلح يخرج آخر الزمان بإختلاف الإعتقاد به
مثلاً الشيعة يعتقدون : أن الإمام المهدي (ع) حي يرزق موجود وهو من نسل الإمام الحسين (ع) 0
أهل السنة يعتقدون : أن الإمام المهدي (ع) غير موجود ولم يولد كما أنه من نسل الإمام الحسن (ع)0
ومعرفة الإمام المهدي (ع) لابد وأن تكون معرفة صحيحة 0
ولك كذلك خالص الشكر والتقدير
والسلام عليكمتعليق
-
السلام عليكمالمشاركة الأصلية بواسطة معالج
أعتذر أخى الكريم والمحترم / معالج على التأخير فى الرد
والله لم أقرأ مشاركتكم إلا الآن فقط
لايمكن أن يكون الحكم هو الإمام
فغالبيتهم ظالمين
لكن يبقى الأمر محيرا لنا جميعا
وهذا الحديث أيضا عند السنه يزيدنا حيره
والنص الذي عند السنة هو التالي ففي البخاري ومسلم وغيرهما
عن ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
ويجعلنا نتسائل هل لفظ الإمام المذكور
يختلف معناه بإختلاف موضعه من آيه أو حديث عند السنه
وآخر عند الشيعه
خالص التقدير والإحترام
أخونا الفاضلتعليق
تعليق