إعـــــــلان

**كربلائية حسينية** · 05-06-2008, 02:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إبنة البلد

عزيزتي إحترمي نفسك فأنا لست مهرجة
وأنتم الذين عجزتم بالرد عن أسئلتي

بسمه تعالى

رمتني بدائها و إنسلت ...

أنصحك بعمل التمارين السويدية لتخليصك من شحنة الهيجان العصبي التي تعانين منها ...

مع كأس من عصير الليمون بالنعناع ...

و إسمعي يا بنت ... تسهلنا معكِ كثيرا ..و لازلت تتهربين من كلامك الضال المضل عن الزهراء عليها السلام .. ثم اتيتِ تكذبي علينا عيني عينك ..

أين أسئلتك التي عجزنا عنها .. هاتيها إن كنتِ صادقة ...

إحفظي ماء وجهكِ و ناقشي و حاوري بعقل و منطق و دليل ...

عندك رد علمي و نقاش هاتيه ليس عندكِ إكتفي بالمتابعة ..
إلى الان لم نجد منكِ سوى التحديات الفارغة ... و كل ردودك علينا كانت :

لا جواب ..

الأسئلة تم الرد عليها .. ( مع أنكِ لم تجيبي شيئا و الأدلة تشهد ) ..

يرفع للإدارة ..

ههههههههههه

أنصحك بمتابعة فيلم كذا ..
هو السؤال فين ..

نحن بانتظار عودتك لنكمل المبارزة ..

هي أفكار خصمي فين حتى لا أستهين بها

هذا رأيك

أي إشكال ..

== هذه كانت ردودكِ ==

أين حجتك التي أفحمتينا بها ...

من يريد مراجعة ردودها المفحمة فليتفضل بالروابط التالية ..

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=100003&page=6

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=99739&page=3

و إعتبري كلامي لكِ اعلاه آخر تنبيه لكِ و من بعدها ستبقين تغردين وحدكِ ...

**كربلائية حسينية** · 05-06-2008, 02:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة

السلام عليكم

ياأختى الكريمه
كيف نصدق أن سيدنا على يرى زوجته
الزهراء وبنت النبى يحدث لها كل هذا
ولاينتفض للدفاع عنها

بارك الله فيكم
كيف نقتنع بهذا
هل يقبل رجلا منا أن يحدث هذا بزوجته
دون الدفاع عنها وعن إبنه

والله لو ثبت هذا يقينا عندنا
لتبرأنا من فاعليه دون شك

تقبلوا مرورى
وشكرا لكم

بسمه تعالى

و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام أخونا الفاضل أسامة ...

مع أن الموضوع موجه للشيعة فقط .. و لكنك أخ محترم جدا و منصف فانت مرحب بك بالطبع ...

أخونا الكريم إختصارا للوقت ... سأنقل مشاركة سابقة سأنقلها هنا ... و أرجو الإنتباه إلى ان الموضوع هنا عن الزهراء عليها السلام ..

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى

بالعودة للموضوع ...

أمير المؤمنين علي هو أبو الغيرة و الحمية و الشجاعة ..
قد كان مأمورا بالصبر من الله و من رسوله و كان فعله إمتثالا لهذا الأمر .. و هو معصوم

و لا يتصرف بالعصبية إضافة إلى أن عمر اللعين و من معه من المهاجمين لبيت الزهراء عليها السلام كانوا يحاولون

إستدراج الإمام علي لحرب و فتنة و قتال يصاب منها الإسلام بعظيم المصاب ..

فالشجاعة الحقيقية هنا هي الصبر على الأذى و عدم التأثر بالإستفزاز الذي قام به اللعناء في سبيل الحفاظ على الإسلام ...

ثم إن المهاجمين المعتدين هم من خالفوا العرف حتى الجاهلي منه و تجردوا من الغيرة و الحمية و الشرف و خالفوا

الشرع ...
و قد كان رسول الله (ص و آله ) يأمر بعض زوجاته وأم أيمن بأن تجيب من كان يطرق عليه الباب أحيانا فهل لديكم مأخذ على رسول الله

بالخلاصة لوذ فاطمة (ع) وراء الباب ومحاججتها معهمكان إتماما للحجة و محاولة لردعهم علهم يرجعون و يتذكرون

رسول الله و حق أهل بيته (ع) و لكي يرجع القوم و يتذكروا رسول الله و أهل بيته و حقهم

( ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ) ...

و أضف على ذلك أن الإمام علي عليه السلام بالطبع كان عنده وصية من رسول الله بعدم الإنجرار وراء الفتنة التي

كانوا يحاولون إستدراجه إليها .. مثلما عندكم أخي ان عثمان كان لديه وصية بعدم قتال الذين حاصروه ..

و أهلا و سهلا بك أخونا الفاضل ....

**غدير الولاء** · 05-06-2008, 02:47 PM

سُبحان الله وليس سبحان السؤال

انتِ لم تدركي فهم الاية فاستنسختي ولصقتي كالعادة
فالاية تتحدث عن منهج واسلوب التعامل مع الغير وليس عن تفصيل الاحكام

فسب او لعن مقدسات السنة في منتدياتنا ستؤدي الى سب ولعن والسخرية من ائمتنا ومقدساتنا في منتدياتهم لانهم يواجهوا السلوك بالسلوك.

ماقصدي
قصدي سبحان الله وكتبتها آخر الليل ولا أنتبهت إني ماكتب الله
جلّ من لايخطأ ولا ينسى
فاهمة كل شيء

ولكن أنتم تتمردون عن الحق كل عشان سيدكم فلتكن المناقشة حول الفكرة وليس الأشخاص

نسخت آيات اللعن لأبينّ لك أن اللعن جائز وذكر بالقرآن
الآية التي أسشهدت بها تتكلم عن السبّ وليس اللعن
ماجبت شيء جديد هؤلاء لو شنو ماسويت لن يتوقفوا
أما اللعن لن أتركه
كلامنا كله حول اللعن
اللعن جائز جائز

**صندوق العمل** · 05-06-2008, 03:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء

ماقصدي
قصدي سبحان الله وكتبتها آخر الليل ولا أنتبهت إني ماكتب الله
جلّ من لايخطأ ولا ينسى
فاهمة كل شيء ولكن أنتم تتمردون عن الحق كل عشان سيدكم فلتكن المناقشة حول الفكرة وليس الأشخاص
نسخت آيات اللعن لأبينّ لك أن اللعن جائز وذكر بالقرآن
الآية التي أسشهدت بها تتكلم عن السبّ وليس اللعن
ماجبت شيء جديد هؤلاء لو شنو ماسويت لن يتوقفوا
أما اللعن لن أتركه
كلامنا كله حول اللعن
اللعن جائز جائز

الاية كانت تبين موضوع الحكم وليس الحكم نفسه

فكلاً من لعن الظالمين وسب هبل ومناة وآلهة قريش هو جائز
الا اذا كان عندك رأي مخالف في سب النذل الكلب الحقير هبل.

فالاية هي في موضع بحث (الاثار) الناجمة عن السب بما يعود ضرره على المسلمين ولم تتعرض لحكم سب الهتهم لو كان الامر بين رجل وزوجته في منزلهما مثلا.

وهذا النهي ليس بسبب انها تترجى من المشركين ان يسلموا بل لانها تريد منع الاثار المباشرة المضرة بالاسلام وإن كان هناك احتمال ان تكون هناك اثار غير مباشرة لجلبهم الى حظيرة الاسلام لانها ستحيد الموانع التي تقف من ان يسمع المشرك ماهو الاسلام ليتعرف عليه عن قرب.

فهذا هو الفرق بين من يحمل القرآن كفكرة وبين من يحتمي بالقانون البريطاني ليلعن من هناك على مرأى ومسمع الاذاعات رموز السنة وهو قد ضمن مأمنه في بلد اللجوء ولايشعر ولايحس بمسؤولية ماستفعله عنترياته بشيعة العراق من تفجيرات ادتها عقول غُسِلت من تلك العنتريات.

**AbU 7AiDaRa** · 05-06-2008, 03:44 PM

فكلاً من لعن الظالمين وسب هبل ومناة وآلهة قريش هو جائز
الا اذا كان عندك رأي مخالف في سب النذل الكلب الحقير هبل.

وأصحابنا الثلاثة نعتبرهم أصنااام فما رأيك

**حلم اللقاء** · 05-06-2008, 03:48 PM

السلام عليكم
أختي الكريمة كربلائية حسينية , إن الرابط الذي وضعتيه للاسمتاع إليه لا يعمل يا أختي

جيد جدا و لكن هل هذا الكلام من كتاب الزهراء قدوتي أم من أفكاره و آرائه الأخرى ..؟؟

هذا يمثل خلاصة اعتقاد السيد فضل الله حفظه الله حول السيدة الزهراء عليها السلام

حسنا أخية .. هل الدليل العلمي يرفض عند السيد فضل الله ..؟؟؟

و هل يترك المسالة هكذا معلقة لسنين لا تأكيد و لا رفض .. ألا يوقع هذا التصرف مقلديه أو حتى غيرهم في حيرة ؟

وماذا سنستفيد يا أختي في حال معرفتنا بكسر الضلع او عدم كسره ؟؟
المسألة لا تتعدى قضية تاريخية اختلفت حولها الآراء والمعتقدات حكمها كحكم كل المسائل التاريخية الأخرى التي لم تثبت بدليل قطعي ومع ذلك لا يمكن نفيها علماً أنها لا تمس العقيدة بحال , ولا تمس ثوابت المذهب ولا ضرورياته

أما عن الشيخ المفيد فهذا رد على من قال أنه نكر كسر ضلع الزهراء (ع) .. أيضا من موقع ضلال نت ..

ما يرد في ضلال نت أو الميزان لا يمثل حجة علينا , لأننا لا نقتعد بصحة ما ينقل من هناك , ومن المعروف ما يعتقده الشيخ المفيد حول مسألة الضلع وإسقاط الجنين , ولكن كلامه قدس سره غير متوفر لدي الآن من كتبه , فقد بحثت عنه ولكني نسيت أين كنت أحتفظ به

تجاهل قول الشيخ كاشف الغطاء : (طفحت واستفاضت كتب الشيعة من صدر الإسلام والقرن الأول مثل كتاب سليم بن قيس ومن بعده إلى القرن الحادي عشر وما بعده بل وإلى يومنا، كل كتب الشيعة التي عنيت بأحوال الأئمة وأبيهم الآية الكبرى وأمهم الصديقة الزهراء (صلوات الله عليهم أجمعين) .

هذا لعب على الألفاظ , فكلمة تظافرت أو استفاضت وتنوعت لا يعني تواترت , وفي الحديث المستفيض من قسم الآحاد أولاً والاستفاضة منصبة على الاعتداء إجمالاً دون التفاصيل على طريقة السيد عبد الله شبر حيث يقول : أنه - أي عمر - هم بإحراق يت فاطمة وقد كان فيه أمير المؤمنين وفاطمة والحسنان وآذاهم
والشيخ كاشف الغطاء يذكر تفصيلاً لاحقاً لمسألة الهجوم على الدار وينفي ضرب السيدة الزهراء والاحراق , وحتى أنه يشكك في بعض مقاطع خطبتها وفي حديثها مع الامام علي عليه السلام بعد عودتها من المسجد , ويصف الكلام بأنه قلة أدب وينفيه عن السيدة الزهراء عليها السلام

(س: هل الروايات التي يذكرها خطباء المنبر وبعض الكتَّاب عن كسر "عمر" لضلع السيدة فاطمة (ع) صحيحة برأيكم؟
الخوئي: ذلك مشهور معروف، والله العالم

لقد نسيتي يا أختي ان السيد الخوئي لا يعتمد في تحقيقاته الفقهية على ما يسمعه من قراء العزاء
والسيد عبر عن قضية كسر الضلع بالمشهور والمعروف ولكنه لم يؤكد أيضاً صحة القضية وذاك واضح في كلامه يا أختي

سؤال أرجو أن يتسع صدرك لإجابته أختي ..

و هل السيد فضل الله يملك أخلاقا ارقى و أسمى من الله تعالى و من رسوله و من أهل البيت ..؟؟؟

فالله سبحانه و تعالى لعن المنافقين و المنافقات و أمرنا بلعنهم ...

لقد أجاب أخي صندوق العمل على هذه النقطة

و لم تجيبني أختي عن الشطر الثاني من سؤالي .. هل يترضى على عمر و ابو بكر و عائشة ..؟؟

لقد سمعت حقيقة ان السيد ترضى على الثلاثة في لقاء على قناة الجزيرة ولكني لم أحضره ولكن يا أختي السيد ليس أول عالم من علمائنا يقوم بالترضي عليهم , بل إن أكابر علمائنا قد ترضوا على الثلاثة وإليكِ يا أختي ما يلي :
الشهيد السيد محمد باقر الصدر يترضى على الشيخين
كتاب (فدك فى التاريخ تاليف:الامام الشهيد السيد محمد باقر الصدر تحقيق:الدكتورعبد الجبار شراره)
http://www.shahrodi.com/books/FADAK/hp_fadak-a.htm

مقدمة الكتاب :

لقد كان السيد الشهيد فى طول البحث (يترضى) على الصحابه ويقدر ماثرهم فى دنيا الاسلام، ولكنه لا يغمض النظر عن مواردالخلل، ومواطن الزلل فى مسيره القوم.ولانرى ان هناك تقاطعا،اذان الاكثر اهميه،والاولى بالمراعاه هو سلامه التجربه الاسلاميه واصالتها و نقاوها. ثم لو اراد البعض ان يتاول -ولا مانع من التاويل الا انه غير ملزم لنا فضلا عن كونه خلاف الواقع، ولنتذكر على سبيل المثال هنا قوله الخليفه الثانى بشان خالد بن الوليد فى قضيه مالك بن نويره،قال الخليفه عمر بن الخطاب لابى بكر(ان خالدا قتل امرءامسلما ونزا على امراته...) على حد تعبير الطبرى فتاول الخليفه الاول لخالد ذلك الفعل، الا ان ذلك التاويل لم يحقق القناعه عند الخليفه عمر،واضمرها فى نفسه ثم تصرف لاحقا استناداالى (الواقعه)، نفسها فعزل خالدا حالما تسلم الحكم.اذن نحن غير ملزمين بقبول كل تاويل على ان تاشير الخطا،وتسجيل الوقائع، واستنطاقها لاشك امر يجنبنا النتائج الوخيمه، وهو بالتالى يصب فى صالح خدمه مسيره الامه الاسلاميه و اصاله الاسلام.

الشيخ الدكتور الوائلي يترضى على الخلفاء الراشدين
http://www.al-waeli.com/Video/Ann_Pa...ar_maftoh1.ram
الدقيقة: 26:45 و فوق.

السيد عبد الحسين شرف الدين يترضى في كتاب المراجعات على الثلاثة في المراجعة 57
وفي كتاب النص والاجتهاد
النص والإجتهاد - السيد شرف الدين - ص 45 - 46
قلت : أعاد الأستاذ تصريحه بأن عمر رضي الله عنه قطع العطاء الذي جعله القرآن الكريم بنصه الصريح حقا مفروضا للمؤلفة قلوبهم ، إيثارا لرأي رآه في ذلك ، ثم اعتذر عن الخليفة .

النص والإجتهاد - السيد شرف الدين - ص 48 - 49
ولولا إجماع الجمهور على أن الخليفتين رضي الله عنهما قد ألغيا - بعد النبي صلى الله عليه وآله - سهم المؤلفة قلوبهم وأبطلا هذا الحق الواجب لهم بنص القرآن لكان من الوجاهة بمكان أن نقول : إنهما رضي الله عنهما لم يخالفا الآية

النص والإجتهاد - السيد شرف الدين - ص 51
فلما ولي أبو بكر رضي الله عنه تأول الآية فأسقط سهم النبي وسهم ذي القربى بموته صلى الله عليه وآله

النص والإجتهاد - السيد شرف الدين - ص 69
قلت : عفا الله عنا وعنهم ورضي عن أبي بكر الصديق وأرضى عنه فاطمة وأباها وبعلها وبنيها ، ليته آثر ما هو الأليق به فلم يوقف وديعة رسول الله صلى الله عليه وآله وهي ثكلى مواقفها تلك منه ، تارة في سبيل إرثها ، وأخرى في سبيل نحلتها ، وثالثة ورابعة في شؤون وشجون ، وليته لم يدعها تنقلب عنه راغمة يائسة ، ثم تموت مدلهمة هاجرة له فتوصي بما أوصت .

السيد محسن الأمين قدس سره يترضى على الشيخين بل وأشاد بمعرفة عمر للفصاحة والبلاغة

الحصون المنيعة - السيد محسن الأمين - ص 102
هذا مع تصريح جابر في الحديث المتقدم وهو من أجلاء الصحابة بأنهم فعلوها على عهد أبي بكر رضي الله عنه

الحصون المنيعة - السيد محسن الأمين - ص 95
ولا شك أن عمر رضي الله عنه كان عارفا بأساليب الكلام وموجبات الفصاحة والبلاغة ومنافياتهما فإنه من قريش الذين امتازوا بذلك عن سائر الناس .

وإذا أحببتي أن اورد لكِ ايضاً آراء العلماء حول سب الثلاثة ولعنهم فسأفعل

هل أفهم من كلامه انه غير آرائه السابقة و أصبح إعتقاده هو ما جاء بكتاب الزهراء قدوتي ..؟؟

أختي الكريمة إن آراء السيد محمد حسين فضل الله حول السيدة الزهراء وظلاماتها وحياتها وكل ما يخصها متضمنة في تاب الزهراء القدوة وعليكِ مراجعته فيما يخص السيدة الزهراء , وهو صرح مراراً بوجوب العودة اليه من أجل معرفة أراءه كاملة فيما يخص السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام , وذاك حتى لا تكون الحجة من مواقع البتر والاجتزاء والتحريف : ضلال نت والميزان

**صندوق العمل** · 05-06-2008, 03:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AbU 7AiDaRa

وأصحابنا الثلاثة نعتبرهم أصنااام فما رأيك

انما الامثال تُضرب ولاتُقاس .

**حلم اللقاء** · 05-06-2008, 03:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى
و أنتظر جوابا منكِ أختي الكريمة حلم اللقاء ...
و أشكركِ على حواركِ الهادئ ...

أهلا بكِ أختي كربلائية حسينية , وأنا بدوري أشكركِ

اختي توقيعك فيه خطأ ما ( تبت يدا أبي لهب وتب ) وليس ( تبت يدا أبا لهب وتب )

**غدير الولاء** · 05-06-2008, 04:17 PM

الاية كانت تبين موضوع الحكم وليس الحكم نفسه
فكلاً من لعن الظالمين وسب هبل ومناة وآلهة قريش هو جائز
الا اذا كان عندك رأي مخالف في سب النذل الكلب الحقير هبل

الآية التي أستشهدت بها عن السبّ فقط

هذه الآية لو كانت تعني اللعن لكتبت باللعن ولم يذكر اللعن بالقرآن أصلاً
جيد
نعم اللعن جائز
يجوز لعن الظالمين والمنافقين والكفار والذي في قلبه مرض أيضاً

فالاية هي في موضع بحث (الاثار) الناجمة عن السب بما يعود ضرره على المسلمين ولم تتعرض لحكم سب الهتهم لو كان الامر بين رجل وزوجته في منزلهما مثلا

جيد
أعترفت أن الآية التي أسشهدت بها عن السبّ
شكراً

فهذا هو الفرق بين من يحمل القرآن كفكرة وبين من يحتمي بالقانون البريطاني ليلعن من هناك على مرأى ومسمع الاذاعات رموز السنة وهو قد ضمن مأمنه في بلد اللجوء ولايشعر ولايحس بمسؤولية ماستفعله عنترياته بشيعة العراق من تفجيرات ادتها عقول غُسِلت من تلك العنتريات

لا أوافقك البتة فيما ذكرته
لا نستطيع تحريم ما أحله الله ورسوله صلّ الله عليه وآله
فما دام اللعن جائز يجوز لنا أن نلعن
والإرهاب الله يلعنه هم من يشتغل الآن ويقتل شيعة العراق فهولاء الإرهابيين لايعرفون الحلال من الحرام
فليس ذنبنا
السبب الإرهابيون تربوا على حقد الشيعة في كل مكان وزمان الشيعة مظلومين إلى أن يظهر مولانا صاحب الزمان
بعدين آني ما أجامل في عقيدتي ومذهبي مادمنا أنحرمنا أن نلعن بالعلن لأنه السيوف سوف توجه لرقابنا فدعونا نلعن كما شئنا مادام اللعن جائز وهو ليس بقبيح
وأخيراً تفضل
لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم
فلن يرضوا عنك إلا إذا أتبعت ملتهم مذهبهم

**صندوق العمل** · 05-06-2008, 04:29 PM

جيد
أعترفت أن الآية التي أسشهدت بها عن السبّ
شكراً

هذا اشلون اكتشاف عظيم
لا
افحمتني صراحة

المشكلة هي بعدم فهم ماتقرؤه من الايات ، وقد صدق المصطفى حين قال : يقرؤون القرآن لايجاوز حناجرهم.

فإن قيل انها صدرت بحق الخوارج قلنا ان المعنيين هم الخوارج صحيح لتبيانهم ولكن هذا لايمنع ان يشترك معهم في بعض صفاتهم ممن لاينتمون اليهم.

نقول لهم ان سب الهة المشركين بالعنوان الاولي حلال ولكن نهي عنه بالعنوان الثانوي تقول مادام اللعن جائز فإننا نلعن.

**غدير الولاء** · 05-06-2008, 04:40 PM

يمكنك التراجع عن أقوالك

فاهمة كل شيء ياصنيديق

فلا تفلسف عليّ
سؤال الأخت كربلائية الله يحفظها عن اللعن
وأنت أسشهدت بآية عن السبّ
أي كلامنا وسؤالنا عن اللعن ماتطرقنا للسبّ أصلاً
وقمت تتهرب من السؤال الصاعقة وأستشهدت بآية للسبّ فأي معيار هذا
قوم يكيلون بمكياليين
وأخيراً تفضل
لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم
فلن يرضوا عنك إلا إذا أتبعت ملتهم مذهبهم

**صندوق العمل** · 05-06-2008, 04:59 PM

تأدبي والفظي اسمي صحيحا والا شكوناك للمحرر

اذا كان سب آلهة قريش حرام في اصله كسب الانسان العادي عند ذاك يكون لكلامك قيمة ،

أما اذا كان سب الهة قريش هو حلال اصلا ولكن نُهي عنه للآثار المترتبة ، اي انه نَهي عن جائز عند ذلك لافرق بين سب الهة قريش ولعن مقدسات السنة لان الاثار هي محل البحث وليس اصل الحكم.

**صندوق العمل** · 05-06-2008, 05:11 PM

اختي حلم اللقاء

وهذه اضافة على ماتفضلتي به من ردك الوافي

-------------------------
اصل الشيعة واصولها

تأليف
الامام المصلح
الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء

في كتابه اصل الشيعة واصولها في باب الطلاق :

التمحيص وحل العقدة:
وإذا أردنا أن نسير على ضوء الحقائق ، ونعطي المسألة حقها من التمحيص والبحث عن سر ذلك الارتباك وبذرته الأولى ـ التي نمت وتأثلت ـ لا نجد حلاً لتلك العقدة إلا : أن الخليفة عمر قد اجتهد برأيه لمصلحة راها بنظره للمسلمين في زمانه وأيامه ، اقتضت أن يمنع من استعمال المتعة منعاً مدنياً لا دينياً ، لمصلحة زمنية ، ومنفعة وقتية ، ولذا تواتر النقل عنه أنه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا احرمهما واعاقب عليهما(1). ولم يقل أن رسول الله (صلى الله عليه واله) حرمهما أو نسخهما ، بل نسب التحريم إلى نفسه ، وجعل العقاب عليهما منه لا من الله سبحانه .
وحيث أن أبا حفص الحريص على نواميس الدين ، الخشن على إقامة شرائع الله ، أجل مقاماً ، وأسمى إسلاماً ، من أن يحرم ما أحل الله ، أو يدخل في الدين ما ليس من الدين ، وهو يعلم أن حلال محمد حلال الى يوم القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم القيامة ، والله سبحانه يقول في حق نبيه الكريم : ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منهُ الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين )(2) فلا بد من أن يكون مراده المنع الزمني ، والتحريم المدني ، لا الديني ، ولكن بعض معاصريه ، ومن بعده من المحدثين البسطاء ، لما غفلوا عن تلك النكتة الدقيقة ، واستكبروا من ذلك الزعيم العظيم ـ القائم على حراسة الدين ـ أن يحرم ما أحل الله ، ويجترى على حرمات الله ، اضطروا إلى استخراج مصحح ، فلم يجدوا إلا دعوى النسخ من النبي بعد الإباحة ، فارتبكوا ذلك الارتباك ، واضطربت كلماتهم ذلك الاضطراب ، ولو أنهم صححوا عمل الخليفة بما ذكرناه لأغناهم عن ذلك التكلف والارتباك .

راجع ص 264 - 265
http://www.islamology.com/mainarabic/mBeliefs/asel/index.htm

**غدير الولاء** · 05-06-2008, 05:12 PM

لم أغلط عليك

لماذا التهديد يا صندوق ؟؟
هذا موجود في النحو والصرف درس التصغير وليس تنقيص
عموماً
اللعن جائز لا أنت ولا سيدك ولا أي أحد غيركم يقدر يحرم ما أحل الله
نحنُ نلعن رموزهم لأنه لعنهم جائز لأنهم منافقين ظالمين ونواصب
بل هناك فرق لأننا قلنا من البداية اللعن غير السبّ

**غدير الولاء** · 05-06-2008, 05:27 PM

وحيث أن أبا حفص الحريص على نواميس الدين ، الخشن على إقامة شرائع الله ، أجل مقاماً ، وأسمى إسلاماً ، من أن يحرم ما أحل الله ، أو يدخل في الدين ما ليس من الدين ، وهو يعلم أن حلال محمد حلال الى يوم القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم القيامة ، والله سبحانه يقول في حق نبيه الكريم : ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منهُ الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين )(2) فلا بد من أن يكون مراده المنع الزمني ، والتحريم المدني ، لا الديني

يسشهدون بأدلة تمدح إبن صهاك عليه اللعنة
هذا الحديث مرفوض جملة ً وتفصيلاً
قل ليَ من نهى عن زواج المتعة وطواف النساء وحرم ما أحل الله؟؟
أليس هو عُمّرْ
قل ليَ من أباح الزنا وحرم المتعة ؟؟
أليس هو عُمّرْ
قل ليَ من أبتدع في الدين كصلاة التروايح ؟؟؟
أليس هو عُمّرْ
قل ليَ من أبتدع الصلاة خير من النوم؟؟؟
أليس هو عُمّرْ
قل ليَ من هو الجاهل في أحكام الدين كالتيمم
أليس هو عُمّرْ
قل ليَ من أتهم الرسول صلّ الله عليه وآله بالهجّر والهذيان هو من رفع صوته بحضرة الرسول صلّ الله عليه وآله وهو منهي عن رفع الصوت بحضور رسول الله صلّ الله عليه وآله
"ولا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ...."
هو من حرق بيت الزهراء صلوات الله عليها هو من أغتصب الخلافة من الإمام عَلِيّ عليه السلام هو من كسر ضلع الزهراء وإسقط جنينها ووووووووو إلخ ......لو عددناها لاتنتهي
أليس هو عُمّرْ
كل هذه الأدلة موجودة في كتب السنة وبأصح الأسانيد

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من منكم يا شيعة يقبل هذا الكلام و يتبناه ليدافع عنه...؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين