وأفضل من وصف حال الشيعة هو الأستاذ غازي الحداد حين قال

السلام عليكم

خالص عزائنا أخى الكريم

رحم الله السيد محمد رضا الشيرازى

وكل أموات المسلمين

مشكور أخي العزيز على تعزيتك

وكنت أتمنى أن تقرأ الموضوع جيدا حتى تفهمه

أنا أوجه كلامي للذين يحسبون أنفسهم شيعه وهم رعاع الشيعة في هذا المنتدى والغريب أن المشرفين والقائمين على هذا المنتدى في سبات عميق

أسامة حاور هؤلاء الرعاع وإنتصر عليهم ولتجلب أصدقائك ليناقشوا هؤلاء الجهلاء ولكن لا تفرح فأنت لم تنتصر على الشيعة شيعة أمير المؤمنين ولكن أنت تنتصر على جهلاء يأبوا أن تتوحد كلمة الشيعة في هذا المنتدى حتى لا يصبح للشيعة العقلاء صوت في هذا المنتدى .

وأنا أسف لقولى هذا الكلام الذى ما كنت سأقوله لولا أن رأيت حال المنتدى وحال الشيعة في هذا المنتدى فإرجعوا إلى عقولكم إن كنتم فعلا شيعة وغصبا عنا شيعة لأمير المؤمنين عليه السلام فشيعة الأمير بالأفعال لا بالأقوال .
وكما قلت سابقا بأن المراجع الكرام جميعهم لا توجد بينهم خلافات عقائديه ولكن للأسف من يحسبون أنهم شيعه هم سبب كل هذه الخلافات.

وأعيد هذه القصيدة على مسامع الجميع علهم يقرأونها ويفهموا منها شئ



بيـن ناريـن وقعنـا يـا أميـري فاحترقنـا بخصـامٍ ونفـاقٍ وانـحـرافٍ وعـيـوبْ
كل شبرٍ من ثرى الإسـلام مغمـورٌ بفتنـة كل أرضٍ كربلاء بل كل أرض الله غصنـةْ
ثم نحن الصربُ في كـل نزاعـات ومحنـة نحن في الأفغانِ صربي السـلاح والمظنـةْ
نحن في بغدادَ بعـثٌ جعـل الإعـدامَ فنـه نحن في القـدس سـلام قبـلَ الـذلَ بمنـةْْ
نحن وعي ساقـط فـي الطائفيـات المسنـة كـل مـا نفهـم أنـا شيعـة والقـوم سنـةْ
ثـمَّ مـن قسمنـا بعـد النـبـي فرقتـيـن ربما إسرائيل كي تحظـى بأولـى القبلتيـنْ
إذ لها يوم السقيفـة صنـمٌ تحـت الخليفـة مخبر الله فتى إسرائيل عـن كـل العيـوبْ
كل عصر فيه دجالون في زي المسيحْ يتباهــون بــه وهــوَ بأيديـهـم ذبـيـحْ
غير أن عصرنا في رفضهِ الديـنِ الصريـحْ يشتم القـرآن والإسـلام بالنطـق الفصيـحْ
أين مليارٌ من الإسـلامِ قـد سـدوا الفسيـحْ أين هم رشدي بسب المصطفى فيهم يصيـحْ
نَـوَّرَ الله علـى روح الخمينـي الضريـح وحـده حاربـه وهـو مـحـاطٌ وجـريـحْ
الخمينـي بـذا العصـر معـز المسلمـيـنْ الخمينـيُ بـذا العصـرِ ولـيُ المؤمنـيـنْ
كل من أنصـفَ يشهـد أنـه شبـلُ محمـدْ بطـلٌ علمـنـا أن نستهـيـن بالخـطـوبْ
نحن مـا أكثرنـا عنـد الصيـاح والعويـلْ سلـلٌ لكـن إذا جـد بنـا الـجـد قلـيـلْ
هتكت صهيون في أوساطنـا بيـت الجليـلْ ورمـت أطفالنـا بالخانـقـات والمسـيـلْ
وتعدت فـوق مـا تحلـم والشعـب ذليـلْ ليس يدري ما صهيل الخيلٍ ما معنى الصليلْ
وعليلٌ حطـه الوهـنُ علـى الـذُلِّ عليـلْ مـا بـه إلا تقـيٌ ساجـدٌ وهـو عمـيـلْ
ضاعتْ القـدس ونحـن فَنُنـا لطـمُ اليديـنْ جبننـا يحـرجُ عباسـاً وأوداج الحسـيـنْ
حينمـا نهتـفُ أنَّـا شيعـةٌ والسبـطُ منـا وننادي عزمنـا مـن كربـلاء أم الكـروبْ
قد أضعنا الشرعَ حتى صارَ كلٌ له شرعـه أصبح الدينُ هوىً قـلاب أو ميـلاً لنزعـة
وشبابٌ جعـلَ التشريـعَ مـا وافـقَ طبعـه ضارباً بيـن حـلال الله والتحريـم قُرعـة
نُسكاً قد حرفوا أصـلَ التصاريـح وفرعـه إذْ يسمونـا الزنـا بالبكـرِ للتضليـلِِ مُتعـة
ويقودون العزا كي يكسبوا في الناس سمعـة ولحاهم كذبٌ فهي لهتـك العـرض خدعـة
وبنـا مـن يرفـع الهـام بسمـت ووقـارْ وهو كالحيـةِ خلـفَ الأمِ يسعـى للصغـارْ
آجـرَ الله الأئمـة إن يكـن دافـعْ لأمــة تدعي حُبهـا للأطهـارِ مـن دون الشعـوبْ
هـذه أمتـي الكـبـرى وتـاريـخ مثـيـرْ عرضه مما حوى من فادحِ الخطبِ قصيـرْ
أمتي قد بدأت خضـراء مـن قـول حقيـرْ أسمعوه المصطفى وهو مسجـىً بالسريـرْ
بعدها قد نزح الحقد علـى الضلـعِ الكسيـرْ وبقت شـورى ولكـن لسـوى الآل تشيـرْ
قتلت في مسجدِ الكوفـةِ بالفـرضِ الأميـرْ سفكت دم الحسين ومضـى الركـب أسيـرْ
واعترفنـا لزيـد أنــه ابــن النجـيـبْ وعلا فينـا ابـن مرجانـة للديـن خطيـبْ
وبأعياده نذهـبْ ونبـاركْ ضـربَ زينـبْ طاعةُ الظالمِ فينا أصبحتْ فَـرْضَ وجـوبْ
كـل مـن ينكـر أن الواقعـة مـرٌ ألـيـمْ ثم كـم مـن عِمـةٍ تحتهـا شيطـانٌ رجيـمْ
كم ذؤؤب مرسلاتٍ ذأبهـا رصـد الحريـمْ وعليمٌ برضـا الطاغـوتِ و الجبـتِ عليـمْ
مستقيمٌ في طريـق الفُحْـشِ حقـاً مُستقيـمْ ظـل مـن ذلتـه وجهـه مسـودٌ كظـيـمْ
وإذا نــاداه للـثـورةِ قــرآنٌ رَحـيــمْ ظـل مـن ذلتـه وجهـه مسـودٌ كظـيـمْ
بعضهـم كالبنـئ لظالـم للعظـم لحـوقـوق بهـم مـن رصــدوه بنعـيـمٍ بالحـقـوقْ
وبهم ضد الحسينـي فلقـد سبـوا الخمينـي وأهانـوا السيـد الخوئـي نـوارَ القلـوب
و العزاء إن حقـاً خالصـاً باسـم الحسيـن ْلِمَ صـار المأتـم الواحـدُ قَبْـلَ المأتميـن
ما الذي قـد جعـل البيـرقَ يعلـو بيرقيـنْ ولمـاذا خـرج الموكـب يمشـي موكبيـنْ
أتـرى قـد أصبحـت فاطمـةُُ فاطمتـيـنْ أم تراهـا كربـلا قـد أصبحـت واقعتيـنْ
أم علـى السبـط افترقنـا للقتـال فرقتيـنْ فقتلـنـاه بجـهـلٍ ونـــزاعٍ مـرتـيـنْ
وقتلنـاكَ أبـا الأحـرار فـي كـل عـزاء كُشِفَتْ فيه على الأشهـادِ عـوراتْ النسـاءْ
حالنا حال الفظيعـة وننـادي نحـن شيعـة إنما الشيعة حزب الله فـي أرض الجنـوبْ
مؤمـنٌ ملـتـزم لكـنـه عـبـدٌ لـذاتـه عاملٌ لكـن ريـاء النـاس يفنـي حسناتـه
وترى حبَّ الظهورِ قد طغى فـوقَ صفاتـهْ كل مشـروعٍ فضيـلٍٍ عـدَّه ُمـن منجزاتـه
إن يكن منا نغطـي فاضحـاً مـن سقطاتـه أو يكن من غيرنـا يـا ويلـهُ مِـنْ هَفواتـه
إننـا مجتمـعٌ لـن يرتقـي شـأنُ حيـاتـه أتُرى هَلْ يرتقي مـن عقلـه فـي شهواتـه
وبنا المُتخـم بالأكـل مـن الخيـر الوفيـرْ ولـه جـارٌ معيـنٌ بـات جوعـانَ فقيـرْ
وننـادي بالعـزاء إنـنـا أهــل الــولاءِ أترى يصفو ولاء القـول والفعـل كـذوبْ
بعضنا يحصر معنى الدين بالوعي السياسـي يفهم الشرع طريقاً يوصل القصر الرئاسـي
ولآيـات كتـاب الله فـي الأخـلاق ناسـي فتـراه ثائـراً لكـن علـى أهلـه قـاسـي
ينهر الآباء والبـر هـو الشـرع الأساسـي أحمق من جهلـه فـي عيشـه ذل يقاسـي
حسب الشرع ضجيجاً ضد أصحاب الكراسي فمضـى يملـؤه الجبـن بإيمـانٍ حماسـي
إنما الدين نـدا فـي ظلمـة الأخـلاق فـاح ثم غصناً صار رمحاً فـي مياديـن الكفـاحْ
ماهو نشر السـوادِ كـل يـومٍ فـي البـلاد ِوخـلاف وصـراخ فوضـوي بـالـدروبْ
بعضنـا يستمـع الحـق ويــزداد عـنـادْ نغمُ المعروفِ في أسماعـه صـوت فسـادْ
قـد تغطـى بالتهاليـل وتكبـيـر الجـهـادْ وعليـه ثَقُـلَ الحـقُ وتصريـح الـرشـادْ
فنُه رفـعُ الشعـارات ولا يـدري المـرادْ ثم من أنت لكـي تشـرح أصـل الإعتقـادْ
وإلى أيـن تظـن الصيحـة صـوت مـزادْ خفف الجري فمـا الأرض سراحـاً للعبـادْ
لنكـن بالفكـر والعلـم مغاويـراً شــدادْ لنكـن بالوعـي بـرداً وسـلامـاً واتـقـادْ
ليكـن منـا غزيـر العلـم والفـذ الأريـب وليكـن منـا الفقيـه والأديـب والطبـيـبْ
لا خلاف في المسائل التي مـن دون طائـلْ أنت إخبـاري أم أنـت أصولـي الـدروبْ
هو ذا بعض البلاءِ والبـلاءُ فـي المصـابْ فلقد حـل ضبـا السيـف علـى أم الكتـابْ
حينمـا هامـة حبـل الله بالفجـر أصـابْ وسقى من دمِ موسـى بالمحاريـب التـرابْ
أو فقل شق لعيسى حجبـاً خلـف الحجـابْ وأصاب المصطفى فانبت بالخطب الخطـابْ
أبـداًً ماكـان سيفـاً إنمـا صـوت عـذابْ مُسْمِعـاً كـل فـؤاد زفــراتٍ بانتـحـابْ
واعلياه ويـا لهفـي علـى سـر الوجـودْ واحبيباه ويـا حزنـي علـى بـدر الجـدودْ
آهِ وا ُيتـم الشريعـة والكرامـات الرفيعـة إنها اليوم علـى الكـرارِ بالحـزن تـذوبْ

أخى الكريم

نعم أعتذر لأننى إكتفيت بقراءة أول سطرين وتصورت

أنه موضوع عزاء فقط

لكن مع ذلك لاأفهم ماذا تقصد وأى إنتصار

نحن لسنا فى حروب هنا

وأنا لاأحاور إلا من يستحق المحاوره

ويحترم آدابها وشروطها ويلتزم بخلق الإسلام فيها

ولاأعتقد أن هؤلاء من الجهال والرعاع أبدا

وإسمح لى أخى كيف تدعو للوحده وتقول هذا

أنا لاأعرف دوافعك لقول هذا الكلام

ولكننى أعرف بوجود خلافات بين الأخوه الشيعه

ونرجوا الله أن يزيلها بين كل المسلمين سنه وشيعه

ولكن رجاءا لاتزج بى فى هذا الخلاف

ولست وحدك أخى من شيعة سيدنا على

هو سيدنا وحبيبنا وبن عم رسولنا عليهما الصلاة والسلام

هل أخطأت أخى فى شئ لكل كلامك هذا

عن الحروب والإنتصارات

رغم إننى ومع إحترامى لك لم أراك تشارك فى مواضيعى

فكيف تقول نصر أو غيره

إسمح لى أخى الفاضل زائر

نحن جميعا أخوه ونصرنا يوم وحدتنا فقط وعلى أعدائنا

وليس على أنفسنا

صدقنى دهشتى كبيره من ردك هذا

وليتك توضح ماذا تقصد

شكرا لك وخالص عزائنا لك ولجميع الأخوه

ليس في كلامي ما يثير الإستغراب

أنا أؤيد الوحدة بين الشيعة ولكن لا أعتقد أن من يسب مراجع الشيعة لأي سبب كان ويتعرض لهم يمكن أن يسمى شيعي خصوصا بعد أن عرفت وأيقنت أن المراجع العظام لا يوجد بينهم أي خلاف في المسائل العقائدية فمن يكذب على المراجع ويلفق الإتهامات ماذا تريدني أن أسميه غير انه من الهمج الرعاع.
وأتمنى من كل قلبي أن أدخل للمنتدى وأرى الشيعة صفا واحدا لا هذا يشتم هذا ولا ذاك يرسل رسالة بذيئه لهذا ولا يتحلون بأخلاق النبي وعترته الطاهرة ثم يأتون ويناقشون في العقائد .

أما بالنسبة لموضوع النقاشات والحوارات فأنا لا أحب النقاش بأسلوب النسخ واللصق أو اللصق والنسخ أنا أحب أن أتناقش بالعقل كما كان يفعل النبي إبراهيم عليه السلام وفي كتاب الله أمثلة كثيرة على ما أقول .
النقاش بأسلوب اللصق والنسخ ليس أسلوبي لهذا لا أتدخل في هذه النقاشات لأنها ليست بها فائدة .
وأرجع وأقول أنا أتمنى الشيعة يكونون صفا واحدا ولكن قبل كل هذا هناك أمور في البداية يجب أن يلتزمون بها وأهمها السير على نهج النبي الكريم وعترته الطاهرة حقا لا مجرد كلام .

السلام عليكم

شكرا أخى على ردك

وأوافقك فعلا أسلوب النسخ واللصق هذا ممل جدا

وندعوا للجميع الهدايه وإزالة أسباب الخلاف

ولكنك لم تجيب على سؤالى بعد

مادخلى أنا بهذا ولماذا خاطبتنى بهذه الحده أخى ؟

ماذا فعلت لهذا الجفاء معى من شخصكم الكريم


وشكرا لك

أخي العزيز

أحترم أسلوبك في الحوار وأتمنى أن يقتدى بك الجميع

وأنا يا أخي لم أحتد عليك أنا قلت كلامي بشكل عام وليس خاص

وموضوعي الأساسي كان للشيعة وقلت أنني أحب أن أراهم متحدون يقتدون بسيرة النبي وعترته الكرام لا أن يقتدوا بأخلاق أعداء أهل البيت عليهم السلام ثم يأتون من ناحية أخرى لينصروهم .

وإذا كنت تقصد حين قلت

أسامة حاور هؤلاء الرعاع وإنتصر عليهم ولتجلب أصدقائك ليناقشوا هؤلاء الجهلاء ولكن لا تفرح فأنت لم تنتصر على الشيعة شيعة أمير المؤمنين ولكن أنت تنتصر على جهلاء يأبوا أن تتوحد كلمة الشيعة في هذا المنتدى حتى لا يصبح للشيعة العقلاء صوت في هذا المنتدى

أنا لم أقل شئ غلط لأن محاوراتكم ونقاشكم موجوده في المنتدى وليست سر , وأسلوب الحوار الذي يتبعه بعض الشيعة يكره كل من يقرأه في الشيعة ويجعل الشيعة مجرد عقول فارغة وألسن شتامه لاتعرف الحق ,أو أنه يتحاور بأسلوب جيد ثم يذهب لموضوع أخر ويشتم في بعض مراجع الشيعة
ولا تقل لي إنك تحاور من أجل التسليه وتضييع الوقت إنك تحاور لتنصر معتقداتك والجميع كذلك فحين قلت إنتصر عليهم فأنا لم أخطأ لأن أسلوب الشيعة في هذا المنتدى يعتمد على اللصق والنسخ فقط ولا يستطيعون النقاش بالعقل .

هذا ما قصدته ولم أتعمد أن أوجه لك أي إساءة .

وسأعرض هذا النموذج
موضوع الأخت مريم المسيحية

انا مسيحية واريد ان اسلم ولكن لدية بعض الاسئلة

بغض النظر أن تكون الأخت مريم مسيحيه أو مسلمه

هي كانت تريد توجيه رساله لجميع المسلمين كيف تريدون أن تجعلوا الغرب يقتنع بدينكم وأنتم المسلمون منقسمون إلى فرق عديده
فقبل أن تنشروا دينكم حلوا خلافاتكم أولا
فيجب على الشيعة أولا أن يحلوا الخلافات في ما بينهم والسنه كذلك ويتحدون ويكونون كلمة واحدة ثم يفكرون في هداية الأخرين ومناقشتهم

وهذا الكلام كان عام للشيعه والسنه .

ووجدت في هذا الموضوع ردود مخجله من أناس يعتقدون أنهم شيعه لأمير المؤمنين لا داعى لذكرها .