كثير مايتكلم الشيعة في الموضوع هذا بان الله يغضب من غضب فاطمة


طيب ممكن نعرف الرجل الذي اغضب فاطمة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

؟؟؟؟؟

أبا بكر بن أبي قحافة

خطأ

ههههههه

سؤال في الصميم

بارك الله فيك أخي من التاريخ

وإن أحضرت لك الدليل على صحة كلامي ما أنت فاعل
أتؤمن بذلك
آل سؤال بالصميم آل
الحمد لله على نعمة العقل

المشكلة ان مصادركم تختلف عن مصادرنا
هات ما عندك ثم آتيك بما عندي

الناصح الأمين لك ذلك ومن صحاححكم
توفت الزهراء ( ع ) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها

صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي... - رقم الحديث : ( 3304 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏ ‏خيبر ‏ فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ........

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3304&doc=1
مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 52 )

‏- حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أنها أخبرته ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏(ر) ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في ‏ ‏عهد ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني ‏ ‏لم آل ‏ ‏فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يصنعه فيها إلا صنعته

ما أنت فاعل !!
ماتدندن به لن يفيدك

أخطأت أخي مرة أخرى
السؤال هو


والجواب الذي ذكرته هو بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام
أما في حياة الرسول فان الذي أغضبها هو زوجها الإمام علي رضي الله عنه حينما أراد أن يتزوج عليها بنت أبي جهل والحديث عندنا رواه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود وأبن ماجه ومسند أحمد واللفظ للبخاري

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ قَالَ إِنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ فَسَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحٌ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ أَمَّا بَعْدُ أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ فَحَدَّثَنِي وَصَدَقَنِي وَإِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسُوءَهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَتَرَكَ عَلِيٌّ الْخِطْبَةَ

كلها أحاديث ضعيفة مكذوبة
فلا تتبجح
وإحترم مولاك وتاج رأسك الإمام علي عليه السلام
فإن الإمام مولاي علي لم يغضبب مولاتي فاطمة قط بل يغضب لغضبها

نعم روى الحاكم الخبر في ( المستدرك ) (3) ولكن بسند مرسل عن سويد بن غفلة ، وعلق الذهبي في التلخيص على الخبر : بأنه مرسل قوي ، وقال في ( سير الأعلام ) عن سويد : قيل له صحبة ولم يصح ، ورواه عن أبي حنظلة رجل من أهل مكة وعلق عليه الذهبي بقوله : مرسل ، وروى ثالثا الخبر عن عبد الله بن الزبير (4)
وقال ابن حجر في ( تهذيب التهذيب ) في ترجمة المسور : "… ووقع في صحيح مسلم من حديثه في خطبة علي لابنه أبي جهل قال المسور سمعت النبي (ص) وأنا محتلم يخطب الناس فذكر الحديث وهو مشكل المأخذ لأن المؤرخين لم يختلفوا أن مولده كان بعد الهجرة وقصة خطبة علي كانت بعد مولد المسور بنحو من ست سنين أو سبع سنين فكيف يسمى محتلما … " (2)
قال ابن حجر في ( الفتح ) : " ولا أزال أتعجب من المسور كيف بالغ في تعصبه لعلي بن الحسين حتى قال : أنه لو أودع عنده السيف لا يمكن أحدا منه حتى تزهق روحه ، رعاية لكونه ابن ابن فاطمة محتجا بحديث الباب ، ولم يراع خاطره في أن ظاهر سياق الحديث المذكور غضاضة على علي بن الحسين لما فيه من إيهام غض من جده علي بن أبي طالب حيث أقدم على خطبة بنت أبي جهل على فاطمة حيث اقتضى أن يقع من النبي في ذلك من الإنكار ما وقع
بل وأتعجب من المسور تعجبا آخر أبلغ من ذلك وهو أن يبذل نفسه دون السيف رعاية لخاطر ولد ابن فاطمة وما بذل نفسه دون ابن فاطمة نفسه أعني الحسين والد علي الذي وقعت له معه القصة حتى قتل بأيدي ظلمة الولاة " (1) .
فابن حجر يورد أمرين :
الأول : كيف يذكر المسور لعلي بن الحسين ما يجرح عواطفه بهذه القصة في الوقت الذي يريد إظهار ما في نفسه من حب له ، كتمهيد لطلب سيف رسول الله (ص) منه ؟
الثاني :إذا كان هذا الحب لآل النبي (ص) عند المسور لماذا لم يساهم في نصرة الحسين (ع) ضد ظلمة الولاة بنفسه في حين أنه يدعي أنه يبذل نفسه للسيف ، هل السيف أهم وأشرف من آل الرسول (ص) ؟! وهنا حاول ابن حجر أن يبرر تصرف المسور بما لا يجدي .
ثم ذكر ابن حجر إشكالا آخر يخدش الرواية في كتاب فرض الخمس في بيان مناسبة ذكر قصة السيف مع خطبة علي لابنة أبي جهل : " … وقال الكرماني : مناسبة ذكر المسور لقصة خطبة بنت أبي جهل عند طلبه السيف من جهة أن رسول الله كان
يحترز عما يوجب وقوع التكدير بين الأقرباء ، أي فكذلك ينبغي أن تعطيني السيف حتى لا يحصل بينك وبين أقربائك كدورة بسببه ، أو كما أن رسول الله كان يراعي جانب بني عمه العبشميين فأنت أيضا راع جانب بني عمك النوفليين لأن المسور نوفلي (1)
ثم قال ابن حجر : " كذا قال ، والمسور زهري لا نوفلي ( وهو رد ابن حجر على الكرماني ) ، قال : أو كما رسول الله كان يحب رفاهية خاطر فاطمة (ع) فأنا أيضا أحب رفاهية خاطرك لكونك ابن ابنها فاعطني السيف حتى أحفظه لك .
أنتهى كلام إبن حجر
فتح الباري- ج6 ص214

وعلى فرض صحة القصة كيف نجيب على هذه التساؤلات ؟
إذ تضمنت خطبة النبي (ص) على المنبر كما ذكر البخاري عبارة : " وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله أبدا " .
ونتساءل ما معنى هذا الكلام ؟ فهل يعقل أن رسول الله (ص) يظهر بهذا المظهر الحاد في رفض حكم عام من أحكام الله العامة لأنها ستطبق على ابنته
والنبي (ص) أقر بأن عليا (ع) لم يرتكب حراما ، فأقصاه أن يكون النهي تنزيهيا مراعاة لفاطمة الزهراء j ولكنه مع ذلك صعد المنبر وأعلن القصة على الملأ وشهر بعلي (ع) ، فهل هذا الأمر يتلاءم مع شأن رسول الله (ص) الذي ثبت من أنه " كان إذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل : ما بال فلان يقول ، ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا وكذا " ، وكذلك ورد عنه " كان رسول الله (ص) قل ما يواجه رجلا في وجهه بشيء يكرهه " .
وقد التفت ابن حجر إلى هذه الناحية حيث قال : " وكان النبي (ص) قل أن يواجه أحدا بما يعاب به " ، ثم اعتذر قائلا : " ولعله إنما جهر بمعاتبة علي مبالغة في رضا فاطمة (ع) " (1) .
نعم الأمر معقول مع وجود حكم خاص بفاطمة (ع) ، فيحرم الزواج على سيدة نساء العالمين ، وبناء على كون الأمر على هذا النحو الطبيعي أن يصرح رسول الله (ص) بذلك ، كما أنه لا يتناسب مع قوله إني لا أحرم حلالا ، ولا مع تصوير الأمر بأنه خاص بالمورد بملاحظة عبارة لا تجتمع بنت رسول الله (ص) مع بنت عدو الله بحيث لو كان غيرها لما اعترض ، ولا مع عبارة إني أخاف أن تفتن في دينها

خبر إغضاب أبي بكر لفاطمة الزهراء عليها السلام، موجود في صحاح أخبار أهل السنة.. ولا فرق بين أن يكون الإغضاب في حياة النبي أو بعد ذلك، لأن الحديث مطلق، أي يشمل حياة النبي وما بعد ذلك أيضاً.. وتخصيصه بحياة النبي تأويل بلا دليل..
وأما إغضاب علي للزهراء، فغير ممكن؛ لأنهما معصومان بالدليل الصحيح، وما روي في ذلك هو روايات سنية لا نثق بها، وكل محايد يرتاب فيها..
الخلاصة: إغضاب أبي بكر للزهراء مجمع عليه من قبل الأمة الإسلامية، وإغضاب علي للزهراء دعوى مطروحة من قبل شيعة أبي بكر فحسب.. فافهم واعقل..

وما الدليل ؟؟؟

الاخ الطيب الواقعي، تفضل الدليل:

صحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب فرض الخمس: ج 4 ص 42 مطابع دار الفكر
صحيح البخاري كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، ج 5، ص 77 مطابع دار الشعب



مصادر أخرى:
.
1. البخاري في (صحيحه) ج 5 ص 82
2. صحيح البخاري ج 8 ص 3
3. صحيح البخاري : 5 / 177 ط دار إحياء التراث العربي ـ بيروت
4. أحمد بن حنبل في (مسنده) ج 1 ص 9
5. النميري في (تاريخ المدينة المنورة) ج 1 ص 198
6. ابن قتيبة في (الإمامة والسياسة) ج 1 ص 12
7. مسلم في (صحيحه) كتاب الجهاد ص 153
8. البلاذري في (فتوح البلدان) ص 45
9. البلاذري في (أنساب الأشراف) ج 1 ص 405
10.اليعقوبي في (تاريخه) ج 2 ص 126
11. الطبري في (تاريخه) ج 2 ص 448
12. الطحاوي في (مشكل الآثار) ج 1 ص 47
13. البيهقي في (سننه) ج 6 ص 300 ط دار صادر ـ بيروت .
14 . ابن الأثير في (جامع الأصول) ج 4 ص 482
15.ابن كثير في (البداية والنهاية) ج 6 ص 285
16. السمهودي في (وفاء الوفا) ج 2 ص 995
17.الشيباني في (تيسير الأصول) ج 2 ص 46
18. الإمامة والسياسة لإبن قتيبه ج 1 ص 31

« إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»
[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير[ .


طبعا لن تقبل أي رواية كعادتكم، تطالبوننا بالدليل وعندما نأتي بادلة، اما تنكرون أو تبررون أو تنقصون من شأن الزهراء. مقابل ماذا؟ لا أدري!
نسأل الله لنا ولكم الهداية.

أرجو أن تكون واقعيا ولو لمرة في حياتك.. مع الاسف الواقع مر.