السلام عليكم ورحمة الله
في منتصف التسعينات بين سنتي 1995 الى 1997
غادرت وعائلتي العراق بسبب الظروف الاقتصاديه حيث يعمل والدي استاذا جامعيا وانا كنت طالبا في ذلك التاريخ وكان لهم تاثير على طبقة المثقفين الليبيين وخاصة ان المستوى بين الاساتذه الليبيين والعراقيين في ذلك الوقت كان جد كبير فنتج عنه تطور كبير في التعليم في ليبيا
على العموم وبسبب كون معضم الاساتذه هم عرب عراققين وبما ان الشيعه يمثلون 75 % من عرب العراق فكان معضم الاساتذه في ليبيا شيعه في بلد اكاد اقول ينفرد بانعدام الشيعه فيه
وبسبب هذا كانت تحصل مشادات بين الاساتذه والطلبه الليبيين وخاصة ان العراقيين لم يكونو يتورعو ان يلعنو معاويه ويزيد امام الطلبه في مناقشاتهم الجانبيه
فظهرت هذه الجمله العن يزيد ولا تزيد
وذلك لانهم قالو اي الليبيين ان معاويه خال المؤمنين وصحابي والى ما الى ذلك

كنت دائما ما استمع لهذه الجمله بين العراقيين وهم يتناقلوها بضحك وسخريه
احببت ان اجعل هذه المقدمه بدايه خفيفه لانتقادي هذا الدفاع عن معاويه وعدم تقبل المساس به
وبصراحه بدات اسمع تبريرات لافعال معاويه لا يقبل بها اي عقل واي منطق
كالقول من معاويه يحب علي ويعرف قدره ولكنه حاربه لكي يقيم الحد على قاتلي عثمان
او من يقول لي فتنه ويغلق مخه خلاص فتنه ولا يجوز النقاش بها اجتهد وله اجر
وكلام عجيب غريب
هذه التبريرات تجعلني اتساءل من يدافع عن معاويه هكذا كيف قد يتقبل اي نقد لعمر او ابو بكر هؤلاء الملائكه في نفوس اهل السنه
و هم محقين فالحشو في كتب التاريخ والحديث منذ المراحل الاولى للدراسه له تاثير عظيم

وبصراحه عجبت ايضا من موقف عبد الله السوري فانا هذه اول مره ارى اخا سني متدينا ينتقد معاويه و خطين تحت كلمة متدين
فانا رايت سنه ينتقدونه ولكنهم غير متدينين عادة
ولذلك فقد اهتممت بقراءة كتاباته الاخ عبد الله السوري لاني تاكدت ان نفسه لا تحتوي اي تعصب ولو تيقن ان ابو بكر وعمر كما يقول الشيعه فسوف لن يتردد ان يقول بهذا الكلام ويتحول لمذهب ال البيت او على الاقل لن يكون سنيا

ولكن للاسف الاخ السوري حاله نادره جدا
فالاخوه المعتدلون (طبعا المتعصبين اغسل ايدك منهم حتى يزيد يدافعون عنه )
الاخوه المعتدلون كامثال اسامه
فهم يجدون انفسهم يدافعون عن اعداء ال البيت بصوره غير منطقيه وتبريرات لا اعلم كيف يرتاحون لها ويصرحون بها
وقد ذكرت بعضها في البدايه
وهنا احب ان اطرح اسئله ردا لهؤلاء الاخوه
معاويه بن ابي سفيان لم يكن يريد خلافة او ملكا (هذا ما تقولونه )
ولكنه كان يريد اقامة الحد على قتلة عثمان
وهنا اسال سؤال سيهدم هذا الادعاء بصوره كامله
الامام علي بمجرد ان اصبح خليفه ارسل والي الى الشام وقام بعزل معاويه بمجرد ان تقلد الحكم
اي ان من المفترض ان يصل للشام خبر موت عثمان مع رسول الامام بالعزل او بعده بفتره قصيره
وطبعا هذا يعني ان معاويه كان عليه ان ينفذ اوامر الخليفه الجديد علي عليه السلام
فكيف تقولون انه بعد ان راى ان الامام لم يقتص من قاتلي عثمان فطالب بدم عثمان وبقاتليه
فاذا كان من المفترض ان يكون قد عزل من ولاية الشام بمجرد وصوله نبا مقتل عثمان اي قبل ان يعرف او يسمع ماذا حصل بقتلة عثمان
او قبل ان تصله اخبار ان الامام لم يفعل شيئا لهم ( هذا لو قلنا ان كلامكم صحيح )
ننتظر الرد على هذا السؤال
والسؤال الثاني
هل تظنون انه من يقاتل شخصا 4 سنين ويجيش الجيوش ويقيم المؤامرات على امير المؤمنين بعد مل هذا ممكن ان يكون محبا للامام وعارفا لقدره ؟

وهل لو اخذنا بكلامكم ان معاويه كان محبا للامام وعارفا لمكانته ولكنه كان يريد الاقتصاص لعثمان برايكم لما لم يقيم الامام حد الله فهل معاويه اعلم بحد الله ام ان الامام يحمي قاتلي عثمان ؟
اين كان الامام من خال المؤمنين الم يكن يستطيع ان يحدثه ويناقش خال المؤمنين كما فعل مع الزبير عندما ذهب لمعسكره في حرب الجمل
فكتب التاريخ تقول ان الامام كان يريد القضاء على معاويه فكيف بالامام ان يفعل كل هذا بشخص فقط يريد اقامة حد الله

واعتذر على الاطاله واريد ان اقول ان هذا التصنيف لا ينطبق على السنه فقط فهو ينطبق على الشيعه ايضا
تحياتي للجميع