إعـــــــلان

**الناصح الأمين** · 18-06-2008, 05:54 PM

السلام عليكم
طيب يا أخي عاشق حيدرة
هؤلاء صحابة رسول الله صار بينهم خلاف ثم تصالحوا وتسامحوا وعادت المياه إلى مجاريها
ومثل هذا الخلاف يحدث دائما بين الأخوة والأصدقاء والعشيرة وغيرها ثم يتصالحون
ورغم أن الخلاف سياسي لكن لم تحدث بينهم تصفيات جسديه ولا حتى تباغض وتنافر فقد زوج الإمام علي ابنته لعمر رضي الله عنهم وعمر وضعه ضمن الستة المرشحين للخلافة ولم يستبعد اسمه
فهل نأتي الآن بسبب الخلاف الذي حصل بينهم قبل 1400 سنه وتصالحوا على أثره نأتي لنكفر بعضنا البعض ونسفك دمائنا بسبب هذا الخلاف ؟؟؟

والسؤال هو هل يجوز لكم لعنهم بعد أن قد بايعهم الإمام علي بالخلافة ؟؟؟

**الولاية** · 18-06-2008, 06:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
و العن أعداءهم
ولايــة علي بن أبي طالب حـصـني

الأخ "عاشق حيدرة" سلمت يداك,

"الناصح الأمين" قلتَ:

هؤلاء صحابة رسول الله صار بينهم خلاف ثم تصالحوا وتسامحوا وعادت المياه إلى مجاريها
ومثل هذا الخلاف يحدث دائما بين الأخوة والأصدقاء والعشيرة وغيرها ثم يتصالحون
ورغم أن الخلاف سياسي لكن لم تحدث بينهم تصفيات جسديه ولا حتى تباغض وتنافر فقد زوج الإمام علي ابنته لعمر رضي الله عنهم وعمر وضعه ضمن الستة المرشحين للخلافة ولم يستبعد اسمه

و لدينا أسئلة على ما تدعي..

*قلتَ: تصالحوا و تسامحوا و الحديث يقول أن السيدة الزهراء سيدة نساء العالمين (ص) وجدت على أبي بكر حتى استشهادها(ص) هات دليلك أنها سامحته..

*قلتَ: خلاف يحصل دائما بين الإخوة و الأصدقاء... ثم يتصالحون..
الخلاف حول فدك لم ينتهِ حتى استشهادها(ص) و لم يتم التصالح
ثم إنك تسخف و تسهل المسألة, و هذا دليل مدى تعمقك بفهم حديث رسول الله(ص) {أنقله بالمعنى} يريبنا ما رابها و يؤذيني ما آذاها , رضا فاطمة من رضاي و غضبها من غضبي.. فهل إن رسول الله(ص) يغضب و يرضى لأمور سهلة و لا تستأهل و العياذ بالله..؟

*قلتَ: لم يحدث تصفيات جسدية..رغم الخلاف السياسي, فهذا سعد ابن عبادة لم يبايع لا إلى هؤلاء و لا إلى هؤلاء ...ثم قتل..
و هذا عمر هدد بإحراق بيت السيدة الزهراء , و على حد تعبير ابن تيمية "كبس" بيت السيدة الزهراء(ص) سيدة نساء العالمين و بضعة رسول الله(ص)..

*قلتَ: زوّج الإمام أمير المؤمنين(ص) ابنته لعمر.. و هذا غير صحيح فصيغتك توحي بأن الإمام من بدأ الأمر, و هذا لم يحصل فالروايات تقول إن عمرَ طلبها , و الإمام أمير المؤمنين(ص) قال له إنها صغيرة فلم نرَ منه حتى الإيجاب, و ما حصل بعد ذلك له شأن خاص فلا البادئ الأمير(ص) و لا الأمير رد بالإيجاب عند بدء الطلب.. و المسألة طويلة ليس هنا محل بحثها, لو رمنا الإختصار و إنما لأنك ذكرتها.

*قلتَ: و عمر وضعه ضمن الستة المرشحين.. و أذكر هنا قول أمير المؤمنين(ص) {حتى جعلني في ستة زعم أني أحدهم... فما اعترض الريب فيّ في أولهم حتى صرت أقرن إلى مثل هذه النظائر..}
*فمن عمر ليعين أهل الحل و العقد ؟
*و إذا كان هؤلاء هم أهل الحل و العقد , فمن كان في السقيفة غيرهم من يكونون؟
*مع ملاحظة ان هؤلاء من قريش ليس فيهم أنصاري , بعكس السقيفة التي كلها أنصار عدا الثلاثة أبو بكر و عمر و أبو عبيدة...
*و ما هو دليل عمر و غيره على فتوى عمر بالثلاثة أيام؟ و لماذا تدوم الشورى ثلاثة أيام يومها و تقوم السقيفة و مولاي الأعظم الرسول (ص) لما يدفن بعد؟؟
*و ما هو الدليل أن يكونوا على الذين معهم عبد الرحمن بن عوف إذا انقسموا ثلاثة ثلاثة؟
*لماذا رفض أمير المؤمنين (ص) حينها سنة الشيخين عندما عرض عليه ذلك عبد الرحمن بن عوف أن يبايعة على أن يمضي على سنة رسول الله(ص) و على سنة أبي بكر و عمر؟

هذه الأسئلة تستطيع أن لا تجيب عليها جميعاً, و هي لك علّك تتفكر بها و هي بعض التعليق على كلامك..

و آخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله على رسوله و الأئمة الميامين من أهله و سلم تسليماً كثيراً.

**JnoOoBi** · 19-06-2008, 02:06 AM

الناصح الامين .. عزيزي لم تجب على أي من اسألتي .. اكررها لك ان كنت تحب ..

اولا ما اثر غضب السيدة فاطمة على ابي بكر وهي التي يغضب الله لغضبها كما يقول
الحديث الصحيح ؟
ان الله يغضب لغضبك ِ يا فاطمة

لماذا تدفن سيدة النساء في الليل سرا
ولا يسمح الامام علي لأبي بكر بالصلاة على جثمانها الطاهر ؟

ثم لماذا يستنكر المسلمون [اي الصحابة ] في ذلك الزمن علي عليه السلام ؟

ثم لماذا يكره امير المؤمنين علي عليه السلام محضر ابن الخطاب ؟

ولماذا يسر المسلمون اذا اختلف مع الامام علي ؟؟

والاهم واخر شيئ : لماذا قال الامام لقد استبددت علينا بالامر ؟
ومن منا لا يعرف معنا الاستبداد

والامام يقول كنا نرى لنا نصيبا !!
والحق مع علي كما ورد عن النبي الاعظم صلوات الله عليه وعلى آله ..
فالخلافة من نصيب الامام ..

ولكن الصحابة قاطعت الامام علي عليه السلام .. اي انها قاطعت بيت النبي الاعظم وباب مدينة العلم !!

فهل كان الامام يرى له نصيبا في شيئ ليس له اصلا ؟؟
اجبني ؟؟

**JnoOoBi** · 19-06-2008, 02:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الناصح الأمين

COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][COLOR=#000000]هؤلاء صحابة رسول الله صار بينهم خلاف ثم تصالحوا وتسامحوا وعادت المياه إلى مجاريها

]

ماتت غاضبة عليه .. وعادت الامور الى مجاريهاا !!
تدفن سرا .. وعادت الى مجاريها ؟؟
الى الان القبر الطاهر مخفي .. وكذلك عادت الى مجاريها !!

اظنها لم تفعل !!

**الناصح الأمين** · 19-06-2008, 11:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الولاية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
و العن أعداءهم
ولايــة علي بن أبي طالب حـصـني

الأخ "عاشق حيدرة" سلمت يداك,

"الناصح الأمين" قلتَ:

و لدينا أسئلة على ما تدعي..

*قلتَ: تصالحوا و تسامحوا و الحديث يقول أن السيدة الزهراء سيدة نساء العالمين (ص) وجدت على أبي بكر حتى استشهادها(ص) هات دليلك أنها سامحته..

قد ذكرت دليلي وهو أن أمير المؤمنين علي قد زوج ابنته أم كلثوم رضي الله عنها من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بعد أن قد خطبها منه فلو أن عمر قد تسبب في قتل فاطمة لما قبلت أم كلثوم أن تصير زوجة له ولما قبل علي أصلاً أن يزوجه من ابنته

المشاركة الأصلية بواسطة الولاية

قلتَ:خلافيحصل دائما بين الإخوة و الأصدقاء... ثم يتصالحون..
الخلاف حول فدك لم ينتهِ حتى استشهادها(ص) و لم يتمالتصالح
ثم إنك تسخف و تسهل المسألة, و هذا دليل مدى تعمقك بفهمحديث رسول الله(ص) {أنقله بالمعنى}يريبنا ما رابها ويؤذيني ما آذاها , رضا فاطمة من رضاي و غضبها من غضبي.. فهل إن رسول الله(ص) يغضب ويرضى لأمور سهلة و لا تستأهل و العياذبالله..؟

بالنسبة لفدك فالحق مع أبو بكر فقد قضى بحديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولو كان على خطاء لأعاد الإمام علي فدك لورثة الرسول حينما استلم الخلافة أو أن يقاضي أبو بكر رضي الله عنه في حينه في قضية فدك والإمام علي خبير في القضاء وقد قبل أن يقاضيه يهودي
فشيء اقره الإمام علي لماذا تثيرونه ألا تثقون بالإمام
أما حديث إغضاب فاطمة فهو عندنا من أصح الأحاديث وهو في البخاري ومسلم وغيرهما ولكن الذي أغضبها ليس أبو بكر وإنما الإمام علي حينما أراد أن يتزوج عليها بنت أبي جهل في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام
تقول أنك تنقله بالمعنى أتمنى أن تأتيني بالحديث الذي عندكم بالنص

المشاركة الأصلية بواسطة الولاية

قلتَ:لم يحدثتصفيات جسدية..رغم الخلاف السياسي, فهذا سعد ابن عبادة لم يبايع لا إلى هؤلاء و لاإلى هؤلاء ...ثم قتل..

ليس عندي علم عن قتل سعد بن عبادة ولكن ما قصدته بالتصفيات الجسدية طالما تقولون انه حدث تآمر وبناء على نظريتكم التي نقراها في الكتب, أن يقتل بدلاً عن سعد بن عبادة الإمام علي لا أن يرشحه عمر للخلافة ثم يكون خليفة بعد أمير المؤمنين عثمان الذي يرجع نسبه إلى بني أمية

المشاركة الأصلية بواسطة الولاية

و هذا عمر هدد بإحراقبيت السيدة الزهراء , و على حد تعبير ابن تيمية "كبس" بيت السيدة الزهراء(ص) سيدةنساء العالمين و بضعة رسول الله(ص)..

*قلتَ:زوّجالإمام أمير المؤمنين(ص) ابنته لعمر.. و هذا غير صحيح فصيغتك توحي بأن الإمام منبدأ الأمر, و هذا لم يحصل فالروايات تقول إن عمرَ طلبها , و الإمام أميرالمؤمنين(ص) قال له إنها صغيرة فلم نرَ منه حتى الإيجاب, و ما حصل بعد ذلك له شأنخاص فلا البادئ الأمير(ص) و لا الأمير رد بالإيجاب عند بدء الطلب.. و المسألة طويلةليس هنا محل بحثها, لو رمنا الإختصار و إنما لأنكذكرتها.

*قلتَ:و عمر وضعه ضمن الستة المرشحين.. و أذكرهنا قول أمير المؤمنين(ص) {حتى جعلني في ستة زعم أني أحدهم... فما اعترض الريب فيّفي أولهم حتى صرت أقرن إلى مثل هذهالنظائر..}
*فمن عمر ليعين أهل الحلو العقد ؟
*و إذا كان هؤلاء هم أهلالحل و العقد , فمن كان في السقيفة غيرهم منيكونون؟
*مع ملاحظة ان هؤلاء منقريش ليس فيهم أنصاري , بعكس السقيفة التي كلها أنصار عدا الثلاثة أبو بكر و عمر وأبو عبيدة...
*و ما هو دليل عمر و غيره على فتوى عمر بالثلاثة أيام؟ ولماذا تدوم الشورى ثلاثة أيام يومها و تقوم السقيفة و مولاي الأعظم الرسول (ص) لمايدفن بعد؟؟
*و ما هو الدليل أنيكونوا على الذين معهم عبد الرحمن بن عوف إذا انقسموا ثلاثةثلاثة؟
*لماذا رفض أمير المؤمنين (ص) حينها سنة الشيخين عندما عرض عليه ذلك عبد الرحمن بن عوف أن يبايعة على أن يمضيعلى سنة رسول الله(ص) و على سنة أبي بكر وعمر؟

هذه الأسئلة تستطيع أن لا تجيب عليها جميعاً, و هي لكعلّك تتفكر بها و هي بعض التعليق علىكلامك..

و آخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله علىرسوله و الأئمة الميامين من أهله و سلم تسليماً كثيراً.

بالنسبة لقضية السقيفة وما حدث فيها
فكما يقول الأخوة في مصر (( هات من الآخر ))
طيب الخلافة عادت إلى آل البيت إن كانوا قد ظلموها ببيعة الإمام علي خليفة على المسلمين
ولكن ما الذي حدث بعد ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الإمام علي رضي الله عنه بايعه أهل الجزيرة العربية ومصر والعراق وفارس وغيرها ولم يخرج عليه إلا معاوية بأهل الشام فقط
ولكن الذي حدث أن معاوية أنتصر وسقطت الخلافة الإسلامية الراشدة وتحولت إلى خلافة ملكية وراثية
فمن المسئول عن هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الإمام علي رضي الله عنه يحملكم المسئولية في كتاب نهج البلاغة فلماذا تخاذلتم عنه ولم تنصروه ثم تأتون بعد ذلك وتقولون بأنه قد ظلم في السقيفة, فهذا تناقض عجيب
ثم إذا كان الله قد نص على أن الإمام علي هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل يستطيع مخلوق أن يغير إرادة الله سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهذا استخفاف بالخالق جل شأنه

إقراء النصوص التي في هذا الموضوع بتمعن

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=100431

**JnoOoBi** · 20-06-2008, 01:02 AM

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏أخبره ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏ ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏اختارت الأرض

فلماذا قسمت هذه ؟؟
واين نصيب سيدة نساء العالمين ؟؟

ثم تقول : ولكن الذي أغضبها ليس أبو بكر !!

والحديث يقول : فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت

وجدت على .. اي غضبت عليه .. !

بل ودفنت سرا ولم يحضر الجنازة ..

واصر على سؤالي .. ما اثر غضب السيدة الزهراء على ابي بكر ؟؟

**الناصح الأمين** · 21-06-2008, 06:13 PM

أخي الكريم عاشق حيدرة أسف أنها غضبت ولكن ليس هناك أي تأثير من غضب الزهراء رضي الله عنها من أبو بكر طالما أنه لم يظلمها فنحن لا نراها معصومة كما هو عندكم
وقد كان يحدث بين الصحابة مثل هذا كما ذكرت سابقاً
فانظر لهذا الحديث عمر يُغضب أبو بكر والرسول عليه الصلاة والسلام يغضب لغضبه وهو في البخاري
ولكن لم يقل أحد من السنة أن الله قد غضب على عمر رضي الله عنهم أجمعين

حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَائِذِ اللَّهِ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرَفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ غَامَرَ فَسَلَّمَ وَقَالَ إِنِّي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَيْءٌ فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ ثُمَّ نَدِمْتُ فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي فَأَبَى عَلَيَّ فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ فَقَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ثَلَاثًا ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ نَدِمَ فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ فَسَأَلَ أَثَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالُوا لَا فَأَتَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ فَجَعَلَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَعَّرُ حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ مَرَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقَ وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُوا لِي صَاحِبِي مَرَّتَيْنِ فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا

أما إنها لم تقابله فهذا طبيعي كونها امرأة ولم تعش إلا بضعة أشهر وهو خليفة المسلمين فستذهب تقابله من أجل ماذا ؟ وقد اخبرها أنه سمع والدها عليه الصلاة والسلام يقول أن الأنبياء لا يورثون
أما دفنها ليلاً وإخفاء قبرها فهذا من رحمة الله بالمسلمين فكان سيتحول قبرها إلى مكان لطلب الحوائج وغيرها
ولكن نتوقف هنا ونتساءل لماذا لم يُظهر أمير المؤمنين علي أو الحسن أو الحسين قبرها رضي الله عنها بعد أن أصبح الإمام علي هو الخليفة ولماذا لم يعملوا قبة على قبرها ؟
منتظر الإجابة

بالنسبة لفدك فلم يقسمها عمر بين زوجات الرسول قسمة ميراث
فالرسول قد جعل خيبر وفدك نفقة زوجاته أمهات المؤمنين
فلما توفي عليه الصلاة والسلام استمر الحال كما هو عليه في زمن أبو بكر وسنتين من خلافة عمر
ثم خيرهن عمر بين استلام النفقة من خراج الأرض أو استلام الأرض وزراعتها للنفقة على نفسها
كما سلم العباس وعلي أرض من ميراث الرسول بعد أن تعهدا أن يعملا فيها كما كان يعمل رسول الله عليه الصلاة والسلام والحديثان التاليان فيهما التوضيح وهما من البخاري

و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي ح و حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَتْ أَبَا بَكْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْسِمَ لَهَا مِيرَاثَهَا مِمَّا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ قَالَ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ وَكَانَتْ فَاطِمَةُ تَسْأَلُ أَبَا بَكْرٍ نَصِيبَهَا مِمَّا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خَيْبَرَ وَفَدَكٍ وَصَدَقَتِهِ بِالْمَدِينَةِ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ عَلَيْهَا ذَلِكَ وَقَالَ لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ بِهِ إِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ فَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِينَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إِلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَغَلَبَهُ عَلَيْهَا عَلِيٌّ وَأَمَّا خَيْبَرُ وَفَدَكُ فَأَمْسَكَهُمَا عُمَرُ وَقَالَ هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِي تَعْرُوهُ وَنَوَائِبِهِ وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِيَ الْأَمْرَ قَالَ فَهُمَا عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ

السؤال لماذا حينما ولي الأمر الإمام علي لم يغير القسمة أم أنتم أعلم منه ؟

3729 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيُّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
دَعَاهُ إِذْ جَاءَهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ يَسْتَأْذِنُونَ فَقَالَ نَعَمْ فَأَدْخِلْهُمْ فَلَبِثَ قَلِيلًا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ وَعَلِيٍّ يَسْتَأْذِنَانِ قَالَ نَعَمْ فَلَمَّا دَخَلَا قَالَ عَبَّاسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِي الَّذِي أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ فَاسْتَبَّ عَلِيٌّ وَعَبَّاسٌ فَقَالَ الرَّهْطُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنْ الْآخَرِ فَقَالَ عُمَرُ اتَّئِدُوا أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ يُرِيدُ بِذَلِكَ نَفْسَهُ قَالُوا قَدْ قَالَ ذَلِكَ فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَبَّاسٍ وَعَلِيٍّ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَا نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ فَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ
{ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ إِلَى قَوْلِهِ قَدِيرٌ }
فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ وَلَا اسْتَأْثَرَهَا عَلَيْكُمْ لَقَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَقَسَمَهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ مِنْهَا فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ فَعَمِلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيَاتَهُ ثُمَّ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَضَهُ أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهِ بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ فَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ وَقَالَ تَذْكُرَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ فِيهِ كَمَا تَقُولَانِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهِ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ فَقَبَضْتُهُ سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي أَعْمَلُ فِيهِ بِمَا عَمِلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي فِيهِ صَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ جِئْتُمَانِي كِلَاكُمَا وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ وَأَمْرُكُمَا جَمِيعٌ فَجِئْتَنِي يَعْنِي عَبَّاسًا فَقُلْتُ لَكُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهُ إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهِ بِمَا عَمِلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَمَا عَمِلْتُ فِيهِ مُنْذُ وَلِيتُ وَإِلَّا فَلَا تُكَلِّمَانِي فَقُلْتُمَا ادْفَعْهُ إِلَيْنَا بِذَلِكَ فَدَفَعْتُهُ إِلَيْكُمَا أَفَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ لَا أَقْضِي فِيهِ بِقَضَاءٍ غَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهُ فَادْفَعَا إِلَيَّ فَأَنَا أَكْفِيكُمَاهُ
قَالَ فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ صَدَقَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ أَنَا سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُثْمَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَهُ ثُمُنَهُنَّ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنْتُ أَنَا أَرُدُّهُنَّ فَقُلْتُ لَهُنَّ أَلَا تَتَّقِينَ اللَّهَ أَلَمْ تَعْلَمْنَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ يُرِيدُ بِذَلِكَ نَفْسَهُ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ فَانْتَهَى أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَا أَخْبَرَتْهُنَّ قَالَ فَكَانَتْ هَذِهِ الصَّدَقَةُ بِيَدِ عَلِيٍّ مَنَعَهَا عَلِيٌّ عَبَّاسًا فَغَلَبَهُ عَلَيْهَا ثُمَّ كَانَ بِيَدِ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ثُمَّ بِيَدِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ثُمَّ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ وَحَسَنِ بْنِ حَسَنٍ كِلَاهُمَا كَانَا يَتَدَاوَلَانِهَا ثُمَّ بِيَدِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ وَهِيَ صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقًّا

نلاحظ هنا أن الصحابة كانوا يتخاصمون ويتحاكمون على الأراضي وغيرها.
كما نلاحظ أن العباس ( وهو هاشمي ) لم يكن يرى إن الإمام علي معصوم وإلا لما اشتكاه عند عمر رضي الله عنهم أجمعين

ما افتدوني عن الحديث الذي يقول أن الله يغضب لغضب فاطمة أريده بالنص إذا تكرمتوا

**JnoOoBi** · 24-06-2008, 03:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الناصح الأمين

أخي الكريم عاشق حيدرة أسف أنها غضبت ولكن ليس هناك أي تأثير من غضب الزهراء رضي الله عنها من أبو بكر طالما أنه لم يظلمها فنحن لا نراها معصومة كما هو عندكم

ان الله ليغضب لغضبك ِ يا فاطمة !!
بالطبع لا يوجد تأثير .. فقط الله يغضب لغضبها ..

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ :

« فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى ، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِى ».
المصدر: صحيح البخاري.

وقد كان يحدث بين الصحابة مثل هذا كما ذكرت سابقاً
[B][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=#000000]فانظر لهذا الحديث عمر يُغضب أبو بكر والرسول عليه الصلاة والسلام يغضب لغضبه وهو في البخاري

البخاري حجة عليك مو عليي انا .. !!
ومالي انا وغضب عمر .. عمر كان يضرب بعصاه كل من يسأله سؤال عادي ويغضب منه !

أما إنها لم تقابله فهذا طبيعي كونها امرأة ولم تعش إلا بضعة أشهر وهو خليفة المسلمين فستذهب تقابله من أجل ماذا ؟ وقد اخبرها أنه سمع والدها عليه الصلاة والسلام يقول أن الأنبياء لا يورثون

‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت

[ هجرته يا عزيزي ] .. واضح من المعنى انه لسبب عظيم !!

أما دفنها ليلاً وإخفاء قبرها فهذا من رحمة الله بالمسلمين فكان سيتحول قبرها إلى مكان لطلب الحوائج وغيرها

عجبي ..!!

ولكن نتوقف هنا ونتساءل لماذا لم يُظهر أمير المؤمنين علي أو الحسن أو الحسين قبرها رضي الله عنها بعد أن أصبح الإمام علي هو الخليفة ولماذا لم يعملوا قبة على قبرها ؟
منتظر الإجابة

حتى يبقى حجة عليك .. ولتسأل انت عزيزي .. مالذي جرى على فاطمة الزهراء سيدة النساء حتى يخفى
قبرها .. ؟؟

ولم تجبني .. لم َ لميأذن علي الكرار .. لأبي بكر بالصلاة على السيدة فاطمة سلام الله عليها ؟؟
اي لماذا لم يسمح له ؟

]

**الناصح الأمين** · 24-06-2008, 05:07 PM

طيب ما هي مناسبة قول الرسول عليه الصلاة والسلام لهذا الحديث ؟؟؟

أذكر المناسبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذا هو الحديث كاملاً من البخاري

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ قَالَ إِنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ فَسَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحٌ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ أَمَّا بَعْدُ أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ فَحَدَّثَنِي وَصَدَقَنِي وَإِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسُوءَهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَتَرَكَ عَلِيٌّ الْخِطْبَةَ وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مِسْوَرٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ فَأَحْسَنَ قَالَ حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي

وهنا من مسند أحمد والترمذي

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَلِيًّا ذَكَرَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّمَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَكَمِ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ

وللإجابة عن جميع أسئلتك تابع معي قناة المستقلة التابعة للدكتور محمد الهاشمي وهو من آل بيت رسول الله والشيخ حسين الحسيني أمين جمعية آل البيت في البحرين فهم أعرف مني ومنك بجدتهم فاطمة الزهراء رضي الله عنها وأرضاها

تبدءا الحلقات في التاسعة والنصف مساء وتعاد في الثانية عشر والنصف ليلاً والثالثة والنصف عصراً من اليوم التالي

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما رأي الامام علي عليه السلام في الخلافة ؟؟

ما رأي الامام علي عليه السلام في الخلافة ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين