إعـــــــلان

**زهر السوسن** · 19-06-2008, 12:22 AM

شكرا على الموضوع الجميل والمفيد اخي الكريم والمحترم

**altooby** · 19-06-2008, 12:27 AM

شكرا لمرورك
عطر شقائق النعمان
تحياتي

**حلم اللقاء** · 19-06-2008, 12:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

بقلم : الباحث في علم تفسير الأحلام :

أبو سيرين التوبي

أنا من المهتمين كثيراً بهذا العِلم ، علم تفسير الأحلام
موفق يا ابن سيرين التوبي

متابعة

**altooby** · 19-06-2008, 01:04 PM

تحياتي حلم اللقاء

وشكرا لمرورك

واذا عندك حلم التفسير مجاني

**حلم اللقاء** · 19-06-2008, 01:24 PM

لاحظت من المقدمة أن بحثك أخي التوبي ربما سيعتمد على تفاسير مدرسة الامام الصادق عليه السلام وابن سيرين وغيرهم .. وعلى آراء المدرسة العلمية وفرويد معاً
المدرسة العلمية أظن أنها تلجأ إلى علم النفس وتحليل الأسباب النفسية التي تكون وراء كل حلم ، وهي لا تعنى بتفسير الرؤيا لأنها لا تؤمن بالجانب الغيبي للأحلام

**altooby** · 19-06-2008, 02:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

لاحظت من المقدمة أن بحثك أخي التوبي ربما سيعتمد على تفاسير مدرسة الامام الصادق عليه السلام وابن سيرين وغيرهم .. وعلى آراء المدرسة العلمية وفرويد معاً
المدرسة العلمية أظن أنها تلجأ إلى علم النفس وتحليل الأسباب النفسية التي تكون وراء كل حلم ، وهي لا تعنى بتفسير الرؤيا لأنها لا تؤمن بالجانب الغيبي للأحلام

نعم

ولكن وحتى نصل الى تفسير متكامل للحلم

يجب ان نتعامل مع الواقع ( كان يسمونها الفراسة في تفسير الحلم ) ونحيط بشخصية الرائي وسلوكه ، ومايعاني منه من ازمات صحية او نفسية ...

على فكرة كتاب التقسيم منسوب للامام الصادق عليه السلام

وايضا هناك اكثر من كتاب منسوب لابن سيرين ولكن تجدي ان من يقوم بالتفسير ابو سعيد الواعظ وهو من المتاخرين وبينه وبين ابن سيرين عدة قرون ..

تحياتي
ابو سيرين التوبي

**حلم اللقاء** · 19-06-2008, 02:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

ولكن وحتى نصل الى تفسير متكامل للحلم

يجب ان نتعامل مع الواقع ( كان يسمونها الفراسة في تفسير الحلم ) ونحيط بشخصية الرائي وسلوكه ، ومايعاني منه من ازمات صحية او نفسية ...

ولكن هذا لا يؤئر إلا على النوع الثالث من الرؤيا حسب تقسيمك ( أحلام حديث النفس ) وهي أحلام عادة لا تحتاج إلى تفسير ، لأنها انعكاس لواقع وتكريس لانطباعات معينة عنه
عن ماذا يتحدث كتاب التقسيم المنسوب للإمام الصادق , أول مرة أسمع عنه

**altooby** · 19-06-2008, 03:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

ولكن هذا لا يؤئر إلا على النوع الثالث من الرؤيا حسب تقسيمك ( أحلام حديث النفس ) وهي أحلام عادة لا تحتاج إلى تفسير ، لأنها انعكاس لواقع وتكريس لانطباعات معينة عنه
عن ماذا يتحدث كتاب التقسيم المنسوب للإمام الصادق , أول مرة أسمع عنه

كلامك قيم

قد تتداخل الرؤيا مع حديث النفس او اضغاث الاحلام

وهنا قد يلجأ المفسر الى تفكيك الرموز كلا على حدا

وعلى فكرة احلام حديث النفس اقرب ماتكون الى التفسير التحليلي الذي اسسه فرويد كعلم مستقل

ولم يهتم علماء التفسير المسلمين باحلام حديث النفس

الا بعض الكتب المعاصرة التي تجمع بين المدرستين

ومنهم احمد الصباحي عوض الله / رئيس المكتب العلمي لتفسير الاحلام بالقاهرة
وله كتاب انا احتاجه دائما لمراجعته اسمه تفسير الاحلام

كتاب التقسيم منسوب للامام الصادق عليه السلام

وقد اخذ منه اكثر المفسرين القدماء ومنهم الكتاب المشهور والمنسوب لابن سيرين

نكمل النقاش مساااااااااااا ء سوف اخلد للنوم

تحياتي

**حلم اللقاء** · 19-06-2008, 04:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

قد تتداخل الرؤيا مع حديث النفس او اضغاث الاحلام
وهنا قد يلجأ المفسر الى تفكيك الرموز كلا على حدا
وعلى فكرة احلام حديث النفس اقرب ماتكون الى التفسير التحليلي الذي اسسه فرويد كعلم مستقل
ولم يهتم علماء التفسير المسلمين باحلام حديث النفس
الا بعض الكتب المعاصرة التي تجمع بين المدرستين

إذن باهتمامك بأحلام حديث النفس والتفسير التحليلي ستكون الكتابة والإحاطة بمجمل الفكرة ودمج المدرستين أصعب
ولكن هل يمكن أن يكون لحديث النفس مدلولات غيبية حتى نهتم بدراسته ؟
نوماً هنيئاً ، وأحلام سعيدة

**altooby** · 20-06-2008, 12:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

إذن باهتمامك بأحلام حديث النفس والتفسير التحليلي ستكون الكتابة والإحاطة بمجمل الفكرة ودمج المدرستين أصعب
ولكن هل يمكن أن يكون لحديث النفس مدلولات غيبية حتى نهتم بدراسته ؟
نوماً هنيئاً ، وأحلام سعيدة

صراحة

لا احد يجزم بأنه يحيط بكل جوانب هذا العلم سيما في تحديد ان كان هذا الحلم رؤيا او لا ولكن لكل مجتهد نصيب

ولكن الاحاطة الكلية لله تعالى اولا

وما افاض به سبحانه على الانبياء والائمة

وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43) قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ (44) وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46) قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49) يوسف

فرؤيا الملك لم يحيط بتفاصيلها الا المعصوم عليه السلام

ام الاحاطة بالمدرستين فاعتقد انه بمثابة مادة تكمل بعضها بعض سيما وكما قلت لك انفا ان تحديد الرؤيا يعتبر اجتهادي عند المفسرين ...

اما احلام حديث النفس فهي الاحلام التي لها صلة بأحداث اليوم السابق وبانطباعات الايام الاخيرة : عندما يحدث بها الانسان نفسه في يقظته فيراها في نومه .... وهذه الاحلام قادرة على ان تختار مادتها ومصادرها وصورها من اي فترة من فترات الحياة مادام ثمة خيط فكري يصل بين خبرة يوم الحلم وبين سابقاتها
....... وليس لها علاقة بالغيب لانها تراكمية في الذاكرة

**حلم اللقاء** · 20-06-2008, 05:23 PM

شكراً أخي التوبي على التوضيح
بانتظار باقي فصول الكتاب ، وياريت لو تضعه دفعة واحدة

**altooby** · 20-06-2008, 09:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

شكراً أخي التوبي على التوضيح
بانتظار باقي فصول الكتاب ، وياريت لو تضعه دفعة واحدة

اهلين

ان شاء الله سوف اضع لكم بعض الفصول

**altooby** · 21-06-2008, 05:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

علم تفسير الأحلام

بقلم : الباحث في علم تفسير الأحلام :

أبو سيرين التوبي
tafseer_ahlam_abo_m@hotmail.com
altooby_12@hotmail.com

تعددت كثير من المؤلفات واختلفت الآراء حول علم تفسير الأحلام ، فالمدرسة الدينية ترى ان دلائل الأحلام حقيقة مسلم بها ، وقسمت الأحلام إلى أربعة أنواع :
1) أحلام الأنبياء : وتسمى( رؤيا ) وتعتبر كلها صادقة لأنها من أنواع الوحي الإلهي .
2) الرؤيا الصالحة : بالبشارة أو الإنذار وغالبا ما تأتي للشخص المؤمن (أوغير المؤمن) كما جاء في قصة يوسف مع ملك مصر .
3)أحلام حديث النفس : كالرغبة أوالطموح أو الخوف .... الخ ، والتي تتجسد في المنام إلى صور متعددة ، وهي التي لها صلة بأحداث اليوم السابق ، وبانطباعات الأيام الأخيرة ، يحدث الإنسان بها نفسه فيراها في منامه .
4) أضغاث الأحلام : والتي عادة ما تأتي للنائم في حالة المرض أو ارتفاع في درجة الحرارة المرتفعة في الجسم ، أو بعد تناول وجبة دسمة إلى حد التخمة والنوم بعيدها ، فيرى في نومه صورا مضطربة مشوشة مفزعة محزنة كلها سخافات وحماقات وهواجس وهلاوس .
رأي المدرسة التحليلية :
أما المدرسة العلمية التي والتي يتبناها سيجموند فرويد فترى أن الاحلام ماهي إلا تعبير عن رغبة نفسية ، أو كبت ، أو عقدة يعاني منها الرائي ،وأن الأحلام مجرد عمليات لتخفيف رغبات لا شعورية لدى الحالم ، ,وأن الدلائل الغيبية ( الرؤيا) ليس لها مدلول أو منهج علمي ثابت .
أشهر المفسرين :

لقد اشتهر كثير من الناس في علم تفسير الأحلام من أشهرهم النبي يوسف عليه السلام ، والإمام الصادق (ع) وينسب له كتاب التقسيم ، ومحمد بن سيرين وينسب له أكثر من كتاب في تفسير الأحلام ، وعبد الغني النابلسي وله كتاب ( تعطير الأنام في تعبير المنام ) ، وأبو سعيد الواعظ وله كتاب (التعبير) ، والنمساوي سيجموند فرويد وله كتاب ( تفسير الأحلام التحليلي) وغيرهم ....
ومن المفسرين الشيعة :
الميرزا محسن آل عصفور وله كتاب ( بلغة الشيعة الكرام في تعبير رؤيا المنام ) ، الشيخ محمد تقي التستري وله كتاب ( آيات بينات في حقيقة بعض المنامات ) ، ومن المعاصرين عبد الجبار محمد رمضان وله كتاب (الكامل في تفاسير الأحلام ) وغيرهم ....
أحوال الناس في صدق الرؤيا أو الأحلام :

1) البالغين من الرجال فيشتركون في جميع أنواع الأحلام ( الرؤيا وحديث النفس والأضغاث ).
2) أحلام الصغار الذين لم يبلغوا الحلم : فهناك رأيان : الرأي الأول يقول : أنهم لا يختلفوا عن أحلام البالغين والدليل رؤيا النبي يوسف عليه السلام وهو صغير .
أما الرأي الثاني فيقول : إن أحلامهم لا بد أن تكون ذات صور ابسط من أحلامنا لأن قواهم النفسية لم تصل بعد إلى مرحلة التعقد والالتواء والتشابك التي لدى البالغين وأحلامهم غالبا ماهي إلا تحقيقا صريحا وواضحا للرغبات ، ولذلك فهي ليست علمية من ناحية التأويل والتفسير / وقد تبنى هذا الرأي سيجموند فرويد (تفسير الأحلام التحليلي لفرويد ص41) .
تعريف الأحلام :
الحلم والرؤيا : مايراه النائم في منامه ( كتاب مختار الصحاح ص 73/ص160) ، وقد ارتبطت ألفاظهما بأكثر من آية في القرآن الكريم :
الرؤيا :
1) (( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن)) سورة الإسراء ص(60) .
2) (( لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين )) سورة الفتح (27) .
3) (( قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك )) سورة الصافات ( 102) .
4) (( إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين )) سورة يوسف ( 4) .
5) (( قال احدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه )) سورة يوسف (36) .
6) (( إني أرى سبع بقرات سمان يأكلن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات ....)) سورة يوسف ( 43).
الحلم :
(( قالوا أضغاث أحلام ومانحن بتآويل الأحلام بعالمين ..)) سورة يوسف ( 44).
وقد وردت ألفاظ أخرى مترادفة للحلم والرؤيا :
الأحاديث :
1) (( وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث )) سورة يوسف (21) .
2) (( رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث )) سورة يوسف (101) .
الطيف :
وهو الخيال في النوم ( كتاب المنجد الأبجدي ص(760) ، وهو مفردة دارجة مشهورة في بعض البلدان العربية .
المنام :
وقد ذكر لفظه في كثير من كتب تفسير الأحلام أشهرها كتاب ( تعطير الأنام في تعبير المنام للنابلسي .
وقت الرؤيا الصادقة :
يرى بعض المفسرين أن للرؤيا الصادقة أوقات خاصة ، وماعدا تلك الأوقات ، فإما أن تكون حديث نفس ، وإما أن تكون أضغاث أحلام على الأغلب ، فمن تلك الأوقات :
1) رؤيا النهار .
2) رؤيا الثلث الأخير من الليل حتى وقت الفجر الصادق .
3) رؤيا القيلولة ( هي وقت الظهيرة أو النوم في الظهيرة ( كتاب مختار الصحاح ص 239) .
بيد أن المفسرين الذين ينتمون للمدرسة التحليلية لم يهتموا بهذا الجانب ، وذلك إنكارهم ورفضهم للجانب الغيبي ( الرؤيا) في الأحلام .

( جزء من مقدمة كتاب لم يطبع للباحث )

**altooby** · 21-06-2008, 05:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة altooby

علم تفسير الأحلام

بقلم : الباحث في علم تفسير الأحلام :

أبو سيرين التوبي
tafseer_ahlam_abo_m@hotmail.com
altooby_12@hotmail.com

تعددت كثير من المؤلفات واختلفت الآراء حول علم تفسير الأحلام ، فالمدرسة الدينية ترى ان دلائل الأحلام حقيقة مسلم بها ، وقسمت الأحلام إلى أربعة أنواع :
1) أحلام الأنبياء : وتسمى( رؤيا ) وتعتبر كلها صادقة لأنها من أنواع الوحي الإلهي .
2) الرؤيا الصالحة : بالبشارة أو الإنذار وغالبا ما تأتي للشخص المؤمن (أوغير المؤمن) كما جاء في قصة يوسف مع ملك مصر .
3)أحلام حديث النفس : كالرغبة أوالطموح أو الخوف .... الخ ، والتي تتجسد في المنام إلى صور متعددة ، وهي التي لها صلة بأحداث اليوم السابق ، وبانطباعات الأيام الأخيرة ، يحدث الإنسان بها نفسه فيراها في منامه .
4) أضغاث الأحلام : والتي عادة ما تأتي للنائم في حالة المرض أو ارتفاع في درجة الحرارة المرتفعة في الجسم ، أو بعد تناول وجبة دسمة إلى حد التخمة والنوم بعيدها ، فيرى في نومه صورا مضطربة مشوشة مفزعة محزنة كلها سخافات وحماقات وهواجس وهلاوس .
رأي المدرسة التحليلية :
أما المدرسة العلمية التي والتي يتبناها سيجموند فرويد فترى أن الاحلام ماهي إلا تعبير عن رغبة نفسية ، أو كبت ، أو عقدة يعاني منها الرائي ،وأن الأحلام مجرد عمليات لتخفيف رغبات لا شعورية لدى الحالم ، ,وأن الدلائل الغيبية ( الرؤيا) ليس لها مدلول أو منهج علمي ثابت .
أشهر المفسرين :

لقد اشتهر كثير من الناس في علم تفسير الأحلام من أشهرهم النبي يوسف عليه السلام ، والإمام الصادق (ع) وينسب له كتاب التقسيم ، ومحمد بن سيرين وينسب له أكثر من كتاب في تفسير الأحلام ، وعبد الغني النابلسي وله كتاب ( تعطير الأنام في تعبير المنام ) ، وأبو سعيد الواعظ وله كتاب (التعبير) ، والنمساوي سيجموند فرويد وله كتاب ( تفسير الأحلام التحليلي) وغيرهم ....
ومن المفسرين الشيعة :
الميرزا محسن آل عصفور وله كتاب ( بلغة الشيعة الكرام في تعبير رؤيا المنام ) ، الشيخ محمد تقي التستري وله كتاب ( آيات بينات في حقيقة بعض المنامات ) ، ومن المعاصرين عبد الجبار محمد رمضان وله كتاب (الكامل في تفاسير الأحلام ) وغيرهم ....

( جزء من مقدمة كتاب لم يطبع للباحث )