متابعه

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفىمحمد وآله الأهــــــــــــار
الحمدلله المنعم والمعين والهادي للحمدوالحمدلله هو تمام النعمة للمنعم عليه
متابعة
العبد المؤمن هو في حالة إخبار دائمة ومن لطف الله عزّ وجل أن الإنسان المؤمن محصّن من حيث مختبر
كيف ذلك ؟
الإنسان حركته في الفعل هو ملتزم ثلاثة مراحل في الفعل
الأولى انطلاق الفكر في ذهن الإنسان
الثانية القول وفق ما فكّر وما أضمر
الثلثة العمل بما فكّر ودبّر
وهذه المراحل هي مرهونة الى ثلاث حالات أو وضعيّت في حكم الله فهي إماّ لك أو عليك أوفراغيّة لالك ولا عليك وهي الأقلّ والأندر حدوثاً
ومن هذه العملية الأوّليّة في مسألة فعل الإنسان يحدث الإختراق الأوّل من الشيطان والعياذ بالله بالإستعانة بالنفس والهوى
يتدرّج بالفكرة كما بالقول حتى يصل بالعمل من المباح الى مسوح الى العادة الغير محمودة الى المكروهة الى التي شائعة عند الناس منحيث أن يبرّر الإنسان لنفسه أفعل كذا هذه معظم الناس تفعله حتى تسوّغ للإنسان فعل الخطأ
وباب آخر أخطر لأنّه إنحراف من مكان أعلى وأقدر عل أن يكون ذا عمق كبير في الجريمة الإشتباه والجزم بالأحقّيّة فيما أشتبه
والعدوّ الإنسان الذي يتربّص بالمؤمن هو الأخطر لإن المسألة تتعدّا كونها خطأ فردي يصبح الخطأ والشبهة مستثمرة ومشتغل عليها في تركيب الوقائع والدلائل والحيثيّات فتصبح سبغة متكاملة من الأدوار لايستطيع الإنسان الصادق الإفلات منها إلا بحكم الشرعي للمسألة
ـــــــــ لايجوز القول بهذا صحيح وهذا خطأ إلا في حال اليقين والإطّلاع الكامل ــــ
جميل نأتي لعمليّة الإختراق في صدق المؤمن مع نفسه ما معنى التصدّي للمسائل الحياتيّة الإجتماعيّة الإقتصاديّة السياسيّة المقدرة والإقتدار
اسحظرني مثل شعبي جميل
سمع أحد ما يوما عن رجل صادق لا يحكم إلا بالحق ولم يستطع شخص مغالطته قط
عزم هذا الشخص على إمتحان هذا العاقل صاحب العدل
أحظر جملاً وطلا نصفه الأيمن مثلا وأعطاه أحد الرعات وقال له مرّ به من أمام ذلك العاقل العادل
ثمّ قدم عليه وسأله هل مرّ أمامك جمل مطلي
أجابه مرّ أمامي جمل نصفه الأيمن الذي رأيت مطلي ّ و الآخر لم أره
نعتمد هذه المقاربة العامّة للأحكام وللوعي بالمسئل حتى لا نخترق الفكرة الخطأ النابع من أفكارنا والفكرة المضلّلة من الداعون للفتنة
وما طرحت هذا الموضوع إلا
لمّا قرأت بعض الآراء المخترقة من فهم خاطىء ومستثمر للفتنة في فهم أطروحة الإمام الخميني الكاملة ثمّ عدم الفهم والإلمام بما طرحه العلّامة الشيرازي الأول وحتى السيّد الشيرازي الحي
والمحدّثون عنهم لم يق{م واحد طرحاً واضحاًيمكن من خلاله النقاش ولم تكن سوى خصومة لغويّة تعتمد على مقتضبات من هذا الطرف أوذاك وكلام الشجار أكبر وأكثر من الحجّة والبرهان
وبقدر ما درست وقرأت للعلماء الشيعة القدامى الحديثين ما رأيت هذا النزول الى المشاحنة والقذف الحمد لله الذي لم يجعل لمن توعّد وتهدّد من شيعة محمد سلطة أوقدرة وإلا لقتل أخاه قبل عدوّهما معاً

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى محمد وآله
وبعد متابعة للفكرة
لقائل أن يقول ما أهمّية الإختراق مالم يكن المخترق ذا أميّة سياسيّة أو إجتماعيّة أو اقتصاديّة حتى يأخذ الحيّز من الإهتمام ونصلّط عليه الضوء
الأهميّة ذاتها من حيث الراهن والمستقبل لأنّ المراهن على الحاضر مالم يكن يستشرف المستقبل بالشكل الصحيح يبقى رهين ردّة الفعل وليس له مشروع تأسيسي لأنّك عندم تنشئ مشروع الفكري المبني على الخيارات الصحيحة تصبح استهدفت الواقع الخاطئ الآني بالغد التغييري يصبح صاحب المشروع الخاطئ أو الناقص للمعطيات الصحيحة لتحديد الأهداف المثلى مجبراًُ إمّا بالتصحيح أو التنحي من التصدرللأفظل .
ولست راديكالياًّ في شيئ حين أقول أن الخيار الصحيح واحد وكل الخيارات خاطئة إذ لايمكن أن تكون هناك عمليّة حسابيّة واحدة صحيحة ولها ناتجان مختلفان .
ونأتي هنا للممارسة العملانيّة فنقول هل يعقل أن يكون الإنسان ناقدا لشيئ لا يعلم له بديلاً هذا على الصعيد المادي وعلى الصعيد الفكري والعقائدي
أستطيع الجزم ولا يملك صاحب عقل فاحص أن يقول العالم فلان أو علان يملك الفكر الأكبر والأشمل وغير خاطئ ..الخ
لايملك هذه المواصفات إلا الإمام المعصوم وأضيف الإمام المعصوم عندما يجيب عن مسألة فتلك الإجابة زمانيّة ومكانيّة وموجّهة الى عقول معيّنة ذات مقتظيات معينّة وطبعاً تحمل الطابع الإيحائي لما هو قادم
الأئمّة والرسول الأعظم عليهم السلام لو سئلوا عن معنا ــ والأرض بعد ذلك دحاها ـــ هل سيجيبون خطأً قطعاً لآ ...................... وهنا يسوقفني حكم لآل البيت حين يقولون بالأخذ عن الإمام الحي وهذا هو لبّ المسألة الإمامة الإمام عن القرآن عن النبي عن الله عزّ وجل
وهنا علينا الإتزام بالظوابط والحدود المسلّم بها في هذه المسألة أي صاحب مشروع فكري عقائدي أو مجتمعي عليه ممارسة مشروعه دون المسّ بالمشاريع القائمة حتى لا نبقى في نفس الحفرة , التراوح مكاننا أي الهدم والبناء من جديد مما يوفّر على العدو محاربتنا .....
وأمّا القول بالأحقّيّة والأفظليّة يبقى الأمر نسبيّ في الإتجاهين من قال بأحقيّة فلان ومن اعترض عليه بأي حجّة من الحجج ويصبح مآل الفعل لايشقّ عصا الطاعة على القائم بالأمر ويسعى للتأسيس للأفظل حتى قيام الحجّة أرواحنا له الفداء , والمسألة برمّتها نسبيّة في زمن الغيبة , والإمام حين خروجه له الحكم في كل هذا
ثمّ ما مصلحة الأمة الإسلاميّة في أن يتولّى تلامذة مدرسة فلان الحرب على مدرسة فلان ولمن تصبّ الفائدة في حسابه بهذه الأمور
لو قيل لي لأن فكر فلان ومرجعيّته فيها الخطئ كذا والنقص كذا أقول ضع الطرح مقابل الطرح ولست أفظل من الحسين عليه السلام حين قال لم أخرج أشراً ولا بطراً ولكن خرجت للإصلاح في أمة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ..
الحسين عليه السلام للفاسق المجاهر بالفسق لم يخرج خروج الشيعي للشيعي في شبهة وحدة الوجود
الى كل من يعنيه أن لايكون مخترقا ولأني أخ روحي فداء لكل من يشهد بولاية علي أمير المؤمنين عليه السلام وفداء لنعل كل مؤمن .....
من يعتقد أن العدو لايستخدم ضدنا كل العلم الذي يمسك بناصيته ؟؟؟؟؟
هل يوجد في ذهن عدوّك أي خلفيّة تردعه أو وازع من أخلاق بأن يستعمل فتنة ولا يستعمل أخرى ؟؟؟؟؟
هل العدو مجرّد وهم نتّخذه لنوحّد الصفوف ونختلق اختراقات هنا وهناك ؟؟؟؟؟؟
ما معنا أن تدير ضهرك للعدو لتطلق النار بين صفوف اخوتك وليس البسيط منهم بل الرمز فيهم بدعوى أنّه منحرف في عقيدته ؟؟؟؟
وأي عبقريّة في اختيار التوقيت في طرح المسألة ؟؟؟؟
من يملك الصلاحيّة للتصدّي للأمور العقائديّة المرجع أم من يقتظب الفقرات من القول ويبني عليها ؟؟؟؟؟؟