اية اولى الامر مكيه

فهل ظل رسول الله كل هذه السنين كاتما معنى اولى الامر وانهم مقصود بهم الائمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


السؤال فى صلب العقيده وهو احد اقوى ادلتكم


بالانتظار


الحبيب اسامه
يسعدنى وجودك دائما

اية اولى الامر مكيه

فهل ظل رسول الله كل هذه السنين كاتما معنى اولى الامر وانهم مقصود بهم الائمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


السؤال فى صلب العقيده وهو احد اقوى ادلتكم


بالانتظار

اية اولى الامر مكيه

فهل ظل رسول الله كل هذه السنين كاتما معنى اولى الامر وانهم مقصود بهم الائمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


السؤال فى صلب العقيده وهو احد اقوى ادلتكم


بالانتظار

بالانتظار


الاخ الحبيب حيدره

لم افهم قصدك ؟؟؟؟؟؟؟

بانتظار ك

بانتظار الاخ حيدره بارك الله فيه

للرففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف ع

اقسم بالله العظيم انى اتكلم فى صلب العقيده وليس الموضوع موضوع تقضية وقت :

الموضوع عن احد ادلة الشيعه القويه جدا فى اثبات امامة سيدنا على

فهل ظل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طوال مدة وجوده فى المدينه دون ان يخبر صحابته بان تفسير اولى الامر معناه امامة سيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أولا هي ليست سورة بل آية
ثانيا تقول أنها مكية
ما دليلك ؟
مع العلم آية من سورة النساء الآية 59
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
وسورة النساء مدنية
فهل هنالك مصدر يستثني هذه الآية ؟!!
ننتظر إفادتكم
فإنما أنا مستفيد
وسوف نكمل الرد على استفساركم أو إشكالكم بعد ذلك

وهي مدنية إلا آية واحدة نزلت بمكة عام الفتح في عثمان بن طلحة الحجبي وهي قوله‏{‏إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها‏}‏النساء‏:‏ 58‏]‏ على ما يأتي بيانه‏.‏ قال النقاش‏:‏ وقيل‏:‏ نزلت عند هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة‏.‏ وقد قال بعض الناس‏:‏ إن قوله تعالى‏{‏يا أيها الناس‏}‏ حيث وقع إنما هو مكي؛ وقاله علقمة وغيره، فيشبه أن يكون صدر السورة مكيا، وما نزل بعد الهجرة فإنما هو مدني‏.‏ وقال النحاس‏:‏ هذه السورة مكية‏.‏

قلت‏:‏ والصحيح الأول، فإن في صحيح البخاري عن عائشة أنها قالت‏:‏ ما نزلت سورة النساء إلا وأنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ تعني قد بنى بها‏.‏ ولا خلاف بين العلماء أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما بنى بعائشة بالمدينة‏.‏ ومن تبين أحكامها علم أنها مدنية لا شك فيها‏.‏ وأما من قال‏:‏ إن قوله‏.‏ ‏}‏يا أيها الناس‏}‏ مكي حيث وقع فليس بصحيح؛ فإن البقرة مدنية وفيها قوله‏{‏يا أيها الناس‏}‏ في موضعين، وقد تقدم‏.‏ والله أعلم

http://hawaa.jeel.com/islamlib/viewc...=136&CID=52#s1

////////*********//////////

مسلم حق
حينما القى سؤالا فانا اتوقع اجابة الطرف الشيعى من داخل كتبه ولذلك :

انا انتظر اجابتك من داخل كتبك اذ لا معنى ان احتج عليك من داخل كتبى

.


في تفسير البرهان، عن ابن بابويه بإسناده عن جابر بن عبد الله الأنصاري: لما أنزل الله عز و جل على نبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم): «يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول - و أولي الأمر منكم «قلت: يا رسول الله عرفنا الله و رسوله فمن أولو الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): هم خلفائي يا جابر و أئمة المسلمين من بعدي: أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فأقرئه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميي محمد و كنيي حجة الله في أرضه و بقيته في عباده ابن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض و مغاربها، ذاك الذي يغيب عن شيعته و أوليائه غيبة لا يثبت فيه على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان. قال جابر: فقلت له يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) إي و الذي بعثني بالنبوة إنهم يستضيئون بنوره، و ينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس و إن تجلاها سحاب، يا جابر هذا من مكنون سر الله و مخزون علم الله فاكتمه إلا عن أهله.
أقول: و عن النعماني بإسناده عن سليم بن قيس الهلالي عن علي (عليه السلام) ما في معنى الرواية السابقة، و رواها علي بن إبراهيم بإسناده عن سليم عنه (عليه السلام)، و هناك روايات أخر من طرق الشيعة و أهل السنة، و فيها ذكر إمامتهم بأسمائهم من أراد الوقوف عليها فعليه بالرجوع إلى كتاب ينابيع المودة و كتاب غاية المرام للبحراني و غيرهما.
و في تفسير العياشي، عن جابر الجعفي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن هذه الآية: «أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم» قال: الأوصياء.

أقول: و في تفسير العياشي، عن عمر بن سعيد عن أبي الحسن (عليه السلام) مثله و فيه: علي بن أبي طالب و الأوصياء من بعده.
و عن ابن شهرآشوب: سأل الحسن بن صالح عن الصادق (عليه السلام) عن ذلك فقال: الأئمة من أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أقول: و روى مثله الصدوق عن أبي بصير عن الباقر (عليه السلام) و فيه: قال: الأئمة من ولد علي و فاطمة إلى أن تقوم الساعة.
و في الكافي، بإسناده عن أبي مسروق عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إنا نكلم أهل الكلام فنحتج عليهم بقول الله عز و جل: «أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم» فيقولون: نزلت في المؤمنين، و نحتج عليهم بقول الله عز و جل: «قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى» فيقولون: نزلت في قربى المسلمين قال: فلم أدع شيئا مما حضرني ذكره من هذا و شبهه إلا ذكرته، فقال لي: إذا كان ذلك فادعهم إلى المباهلة، قلت: و كيف أصنع؟ فقال: أصلح نفسك ثلاثا و أطبه، قال: و صم و اغتسل و ابرز أنت و هو إلى الجبال فتشبك أصابعك من يدك اليمنى في أصابعه ثم أنصفه، و ابدأ بنفسك، و قل: اللهم رب السموات السبع و رب الأرضين السبع عالم الغيب و الشهادة الرحمن الرحيم إن كان أبو مسروق جحد حقا و ادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء و عذابا أليما، ثم رد الدعوة عليه فقل: و إن جحد حقا و ادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء و عذابا أليما. ثم قال لي: فإنك لا تلبث أن ترى ذلك فيه، فوالله ما وجدت خلقا يجيبني إليه.
و في تفسير العياشي، عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: «أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم» قال: هي في علي و في الأئمة جعلهم الله مواضع الأنبياء غير أنهم لا يحلون شيئا و لا يحرمونه.
أقول: و الاستثناء في الرواية هو الذي قدمنا في ذيل الكلام على الآية أنها تدل على أن لا حكم تشريعا إلا لله و رسوله

http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...59&sp=15&sv=59


////////*********////////

مسلم حق
اية اولى الامر مكيه
فهل ظل رسول الله كل هذه السنين كاتما معنى اولى الامر وانهم مقصود بهم الائمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السؤال فى صلب العقيده وهو احد اقوى ادلتكم
بالانتظار

مسلم حق
بانتظار من يفسر لنا :

متى نزلت اية اولى الامر

وهى سورة مكيه

اعتقد انك مشتبه اخي
فالسورة مدنية

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة النساء

( 99 من 552 )

سورة النساء مدنية وآياتها ست وسبعون ومائة

مقدمة سورة النساء
أخرج ابن الضريس في فضائله والنحاس في ناسخه وابن مردويه والبيهقي في الدلائل من طرق عن ابن عباس قال‏:‏ نزلت سورة النساء بالمدينة‏.‏
وأخرج ابن المنذر عن قتادة قال‏:‏ نزل بالمدينة النساء‏.‏
وأخرج البخاري عن عائشة قالت‏:‏ ما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده‏.‏

وأخرج أحمد وابن الضريس في فضائل القرآن ومحمد بن نصر في الصلاة والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏من أخذ السبع فهو حبر‏


************
تفسير الصافي شيعي

<A href="http://www.alquran-network.net/tafsirbook/al-safi-01/al-safi-01/index.html">سورة النساء
مدنية كلها (1) وعدد آيها مأة وسبع وسبعون آية
http://www.alquran-network.net/tafsirbook/al-safi-01/al-safi-01/27.html#19

الاخ مستفيد والاخ اميرى

احسنتما فانتما على صواب وانا على خطأ

اتاسف على خطئى الخاص بان اية اولى الامر مكيه فاغلب الظن انى خلطت بين اولى الامر فى اية النساء واولى الامر فى اية اخرى لا مجال لها هنا الان


عموما :

اية اولى الامر المدنيه قد نزلت عند اهل السنه فى اوائل سنين الهجره وهنا السؤال :

هل ظل رسول الله كاتما لمعنى كلمة اولى الامر وان المقصود بها الائمه رضوان الله عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذه نقطة تحسب لك لا عليك أخانا الكريم ، فمن النادر أن ترى شخصا يعترف بخطئه
وفي الدعاء
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله علينا متشابها فنتبع هوانا بغير هدى منك
وهذا أمر مشجع للحوار معك أيها الأخ الكريم

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

هنالك في الآية مفهوم
وهو وجوب أمر إلهي بطاعة أولي الأمر كما هي طاعة رسول الله وحرمة معصيته
وهذا يعني أنه لا يأمر إلا بطاعة ولا يمكن أن يأتي بمعصية
هذا مفهوم

وهنالك مصداق
وهو من هم هؤلاء الذين تنطبق عليهم هذه الآية ؟
فهل فعلا لم يبلغ النبي بهؤلاء المقصودون ؟!!!
وهل التبليغ بهم كان واجبا فوريا أم واجب حسب ما يراه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
بالنسبة للتبليغ الخاص لبعض الصحابة هذا وارد منذ بداية البعثة
وذلك في يوم الدار يوم الإنذار عندما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعشيرته كما ورد في تاريخ الطبري "" وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا "
وفي مواقف عدة يوصي باتباع عام وهو حديث الثقلين والوصية باتباع القرآن والعترة أهل البيت ومن المعروف من هم العترة أهل البيت عند الصحابة
وفي موقف بريدة الأسلمي بين كذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله لبريدة (لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي)
فتأمل معنى وهو وليكم بعدي !!!
وهنالك تبليغ عام يوم الغدير وذلك بعدما سأل الجموع في أحد نصوص الغدير:
"ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ "
فقال الصحابة " بلى "
فقال صلى الله عليه وآله وسلم "من كنت مولاه فهذا علي مولاه "
ولا أنس حديث الاثني عشر كذلك
وفي كل هذه موارد لتبليغ من هم أولي الأمر المعنيين في القرآن الكريم
مع تحياتي

وهذه بعض روايات أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
نذكرها للفائدة

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 187
عن الحسين بن أبي العلاء قال : ذكرت لأبي عبد الله عليه لاسلام قولنا في الأوصياء أن طاعتهم مفترضة قال : فقال : نعم ، هم الذين قال الله تعالى : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " وهم الذين قال الله عز وجل : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ( 1 ) "
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 187 › ( 1 ) المائدة : 61 وروى السيوطي في تفسيره الدر المنثور أخبارا كثيرة في نزول الآية في علي عليه السلام واما اطلاق لفظ الجمع على الواحد تعظيما فهو شائع ذائع في اللغة والعرف ( آت ) ( 2 ) الظاهر أنه محمد بن القاسم بن الفضيل ( آ ت ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 189
عن الحسين بن أبي العلاء قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : الأوصياء طاعتهم مفترضة ؟ قال : نعم هم الذين قال الله عز وجل : " أطيعوا الله و أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ( 1 ) " وهم الذين قال الله عز وجل " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ( 2 ) "
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 189 › ( 1 ) النساء 63 . ( 2 ) المائدة : 61 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 286
عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ( 2 ) " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 286 › ( 1 ) الأحزاب : 7 . ( 2 ) النساء : 59 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 123 - 124
عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام لأي شئ يحتاج إلى النبي صلى الله عليه وآله والامام ؟ فقال لبقاء العالم على صلاحه وذلك أن الله عز وجل يرفع العذاب عن أهل الأرض إذا كان فيها نبي أو أمام قال الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وقال النبي صلى الله عليه وآله النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يكرهون ‹ صفحة 124 › وإذا ذهب أهل بيتي أتى أهل الأرض ما يكرهون يعني باهل بيته الأئمة الذين قرن الله عز وجل طاعتهم بطاعته فقال ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) وهم المعصومون المطهرون الذين لا يذنبون ولا يعصون وهم المؤيدون الموفقون المسددون بهم يرزق الله عباده وبهم تعمر بلاده وبهم ينزل القطر من السماء وبهم يخرج بركات الأرض وبهم يمهل أهل المعاصي ولا يعجل عليهم بالعقوبة والعذاب لا يفارقهم روح القدس ولا يفارقونه ولا يفارقون القرآن ولا يفارقهم صلوات الله عليهم أجمعين .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 139
عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عليه السلام قال : أوصى النبي ( ص ) إلى علي والحسن والحسين عليهم السلام ثم قال في قوله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ( 1 ) قال : الأئمة من ولد علي وفاطمة عليهما السلام إلى أن تقوم الساعة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 139 › ( 1 ) سورة النساء : الآية 59 . قال الحلي : كان علي عليه السلام معهم . أورد نزول الآية الشريفة في شأن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام عدة من محدثي القوم فراجع كتبهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 222
عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " قال : الأئمة من ولد علي وفاطمة عليهما السلام إلى أن تقوم الساعة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 284 - 285
سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي وكتبتها بخطي و ‹ صفحة 285 › علمني تأويلها وتفسيرها ، وناسخها ومنسوخها ، ومحكمها ومتشابهها ، ودعا الله عز وجل لي أن يعلمني فهمها وحفظها ، فما نسيت آية من كتاب الله ولا علما أملاه علي فكتبته ، وما ترك شيئا علمه الله عز وجل من حلال ولا حرام ولا أمر ولا نهي وما كان أو يكون من طاعة أو معصية إلا علمنيه وحفظته ولم أنس منه حرفا واحدا ، ثم وضع يده على صدري ودعا الله عز وجل أن يملأ قلبي علما وفهما وحكمة ونورا ، لم أنس من ذلك شيئا ولم يفتني شئ لم أكتبه ، فقلت : يا رسول الله أتتخوف علي النسيان فيما بعد ؟ فقال صلى الله عليه وآله : لست أتخوف عليك نسيانا ولا جهلا وقد أخبرني ربي جل جلاله أنه قد استجاب لي فيك وفي شركائك الذين يكونون من بعدك ، فقلت : يا رسول الله ومن شركائي من بعدي ؟ قال : الذين قرنهم الله عز وجل بنفسه وبي ، فقال : أطيعوا الله و أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم - الآية " فقلت : يا رسول الله ومن هم ؟ قال : الأوصياء مني إلى أن يردوا علي الحوض كلهم هاد مهتد ، لا يضرهم من خذلهم ، هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفارقهم ولا يفارقونه ، بهم تنصر أمتي وبهم يمطرون وبهم يدفع عنهم البلاء ويستجاب دعاؤهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 284 › ( 1 ) في بعض النسخ " الشفاع " وفى بعضها " النفاح " . ( 2 ) في بعض النسخ " محمد بن نصير " . ( 3 ) في بعض النسخ " الحسن بن بهلول " ولم أظفر به على كلا العنوانين .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 394
عن سليم بن قيس الهلالي ، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : قلت له : ما أدنى ما يكون به الرجل ضالا ؟ قال : أن لا يعرف من أمر الله بطاعته ، وفرض ولايته ، وجعله حجته في أرضه ، وشاهده على خلقه . قلت : فمن هم يا أمير المؤمنين ؟ فقال : الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه فقال : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ( 1 ) " قال : فقبلت رأسه وقلت : أوضحت لي وفرجت عني وأذهبت كل شك كان في قلبي .

يرفع أكرامل للحبيب مسلم حق سلام

الاخ المحترم مستفيد





لا بالطبع ليس مفهوما هذا :


يَا أَيُّهَا ?لَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ ?للَّهَ وَأَطِيعُواْ ?لرَّسُولَ وَأُوْلِي ?لأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ?للَّهِ وَ?لرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِ?للَّهِ وَ?لْيَوْمِ ?لآخِرِ ذ?لِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً


اولا :

طاعة اولى الامر ليست مقرونه بطاعة اللله ورسوله

انظر

اطيعوا الله

واطيعوا الرسول


واولى الامر منكم


لم يقل واطيعوا اولى الامر منكم

ثانيا :

اكمل الايه الى نهايتها :

فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ?للَّهِ وَ?لرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِ?للَّهِ وَ?لْيَوْمِ ?لآخِرِ ذ?لِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

لماذا نرده الى الله ورسوله ما دام اولى الامر موجودين وهم معصومين ولا يامرون بمعصيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فبداية الله اوجب طاعته

و طاعة نبيه

ثم اتبع طاعة اولى الامر ما لم يحكموا بمعصيه

فاذا تنازعنا بشان امرا ما فلم يخبررنا الله عز وجل بان نرتد الى اولى الامر لنحكمهم والمفترض فيهم انهم معصومون ولكنه امرنا بالارتداد الى الله ورسوله






اكمل الحديث :

اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

الموالاه هنا بمعنى النصره كما ترى :

من كنت مولاه فهذا على مولاه

الله وال من والاه .

اذن فمقصد رسول الله ليس انه الخليفه من بعده ولكن مقصده ان رسول الله ما دام له اولياؤه ومناصروه ومحبيه فانه يلزم عليهم كما احبوه وناصروه وايدوه ان ينصروا ويحبوا ويوؤيدوا سيدنا على .

واتبع ذلك سيدنا محمد بقول للتاكيد :


اللهم وال من والاه وعاد من عاداه



ولكنى لم ار لك ردا مباشرا على :

هل اعلمنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بمعنى كلمة اولى الامر وانه المقصود بهم الائمه الاطهار ؟؟؟؟؟؟؟؟



بالانتظار .