تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم مسلم حق تقول
كونه لم يقل وأطيعوا مرة ثالثة
هذا يعني أنه جعل طاعتهم وطاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم طاعة واحدة
فتأمّل
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ } (59) سورة النساء
فمثلا يقال أطع أباك وأمك
هذا يعني أن تطيعهما كليهما وليس تطيع أحدهما دون الآخر
وهذا من مسلمات اللغة العربية ، أليس كذلك ؟!!
ثانيا :
اكمل الايه الى نهايتها :
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ?للَّهِ وَ?لرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِ?للَّهِ وَ?لْيَوْمِ ?لآخِرِ ذ?لِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
لماذا نرده الى الله ورسوله ما دام اولى الامر موجودين وهم معصومين ولا يامرون بمعصيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فبداية الله اوجب طاعته
و طاعة نبيه
ثم اتبع طاعة اولى الامر ما لم يحكموا بمعصيه
فاذا تنازعنا بشان امرا ما فلم يخبررنا الله عز وجل بان نرتد الى اولى الامر لنحكمهم والمفترض فيهم انهم معصومون ولكنه امرنا بالارتداد الى الله ورسوله
عندما قال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ } (59) سورة النساء
فهو يخاطب جميع المؤمنين
ما عدا ، النبي وأولو الأمر !!
وفي ذيل الآية {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
فإنه يخاطب نفس المخاطبين
إذ أن المخاطب لم يتغير
وعندما يردّ المؤمنون أمر المنازعة لله والرسول صلى الله عليه وآله
يجدون هنالك أمرا مباشرا بطاعة أولي الأمر كما هي طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم !!!
إذا بحكم هذه الآية فإن كل آية فيها أطع الله وأطع الرسول
فإنها تشمل أولي الأمر أيضا وإن لم يُذكَروا فيها
لأن طاعتهم وطاعة النبي طاعة واحدة
كما لا يوجد استثناء في أمور الطاعة ولا شرط في هذه الطاعة
فليس في الآية ما لم يحكموا بمعصيه
وليس لنا أن نحكم على الله
فالله أمر بطاعة مطلقة وفي أمره الحكمة والرشد
فليس لنا بعد أمره أن نشترط نحن
فشرطنا يكون رد على الله سبحانه وتعالى
فتأمل
اكمل الحديث :
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
الموالاه هنا بمعنى النصره كما ترى :
من كنت مولاه فهذا على مولاه
الله وال من والاه .
اذن فمقصد رسول الله ليس انه الخليفه من بعده ولكن مقصده ان رسول الله ما دام له اولياؤه ومناصروه ومحبيه فانه يلزم عليهم كما احبوه وناصروه وايدوه ان ينصروا ويحبوا ويوؤيدوا سيدنا على .
واتبع ذلك سيدنا محمد بقول للتاكيد :
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
ليس هنالك حاجة لتكملة الحديث
بل الحاجة للتأمل في صدر الحديث أخانا الكريم
والذي يوضح المقصود بمعنى المولى هنا
وصدر الحديث يقول أن الرسول سأل الصحابة
ألست أولى بكم من أنفسكم ؟
قالوا بلى يا رسول الله
فقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه
ماذا يفهم العربي من هذا ؟!!
فلقد أوضح رسول الله ماذا يقصد من كلمة مولى
فهنا مقصوده من كنت
أولى به من نفسه
فعلي أولى به من نفسه
وهذا يعنى الولاية العامة على المسلمين إلى أقصى درجات الولاية
وهي الولاية على النفوس
وهذا لتخاطب به وجدانك
لو كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخاطبك
ألست أولى بك من نفسك ؟!!
فماذا ستجيب ؟!!
من المؤكد أنك ستجيب كما أجاب الصحابة
ستجيب بقولك بلى يا رسول الله
أليس كذلك ؟
فيجيبك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعدها مباشرة
إن كنت مولاك فهذا علي مولاك
فماذا يقول لك وجدانك في هذا المعنى ؟!!
ماذا يجب أن تكون منزلة أمير المؤمنين علي عليه السلام عندك ؟!!
هذا أتركه لك ولوجدانك
وأنت على نفسك بصيرة .
بل أجبت إجابة واضحة أخانا الكريم
نعيدها هنا
هنالك في الآية مفهوم
وهو وجوب أمر إلهي بطاعة أولي الأمر كما هي طاعة رسول الله وحرمة معصيته
وهذا يعني أنه لا يأمر إلا بطاعة ولا يمكن أن يأتي بمعصية
هذا مفهوم
وهنالك مصداق
وهو من هم هؤلاء الذين تنطبق عليهم هذه الآية ؟
فهل فعلا لم يبلغ النبي بهؤلاء المقصودون ؟!!!
وهل التبليغ بهم كان واجبا فوريا أم واجب حسب ما يراه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
بالنسبة للتبليغ الخاص لبعض الصحابة هذا وارد منذ بداية البعثة
وذلك في يوم الدار يوم الإنذار عندما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعشيرته كما ورد في تاريخ الطبري "" وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا "
وفي مواقف عدة يوصي باتباع عام وهو حديث الثقلين والوصية باتباع القرآن والعترة أهل البيت ومن المعروف من هم العترة أهل البيت عند الصحابة
وفي موقف بريدة الأسلمي بين كذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله لبريدة (لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي)
فتأمل معنى وهو وليكم بعدي !!!
وهنالك تبليغ عام يوم الغدير وذلك بعدما سأل الجموع في أحد نصوص الغدير:
"ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ "
فقال الصحابة " بلى "
فقال صلى الله عليه وآله وسلم "من كنت مولاه فهذا علي مولاه "
ولا أنس حديث الاثني عشر كذلك
وفي كل هذه موارد لتبليغ من هم أولي الأمر المعنيين في القرآن الكريم
مع تحياتي
الأخ الكريم مسلم حق تقول
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
الاخ المحترم مستفيد
لا بالطبع ليس مفهوما هذا :
يَا أَيُّهَا ?لَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ ?للَّهَ وَأَطِيعُواْ ?لرَّسُولَ وَأُوْلِي ?لأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ?للَّهِ وَ?لرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِ?للَّهِ وَ?لْيَوْمِ ?لآخِرِ ذ?لِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
اولا :
طاعة اولى الامر ليست مقرونه بطاعة اللله ورسوله
انظر
اطيعوا الله
واطيعوا الرسول
واولى الامر منكم
لم يقل واطيعوا اولى الامر منكم
لا بالطبع ليس مفهوما هذا :
يَا أَيُّهَا ?لَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ ?للَّهَ وَأَطِيعُواْ ?لرَّسُولَ وَأُوْلِي ?لأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ?للَّهِ وَ?لرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِ?للَّهِ وَ?لْيَوْمِ ?لآخِرِ ذ?لِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
اولا :
طاعة اولى الامر ليست مقرونه بطاعة اللله ورسوله
انظر
اطيعوا الله
واطيعوا الرسول
واولى الامر منكم
لم يقل واطيعوا اولى الامر منكم
هذا يعني أنه جعل طاعتهم وطاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم طاعة واحدة
فتأمّل
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ } (59) سورة النساء
فمثلا يقال أطع أباك وأمك
هذا يعني أن تطيعهما كليهما وليس تطيع أحدهما دون الآخر
وهذا من مسلمات اللغة العربية ، أليس كذلك ؟!!
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
ثانيا :
اكمل الايه الى نهايتها :
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ?للَّهِ وَ?لرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِ?للَّهِ وَ?لْيَوْمِ ?لآخِرِ ذ?لِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
لماذا نرده الى الله ورسوله ما دام اولى الامر موجودين وهم معصومين ولا يامرون بمعصيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فبداية الله اوجب طاعته
و طاعة نبيه
ثم اتبع طاعة اولى الامر ما لم يحكموا بمعصيه
فاذا تنازعنا بشان امرا ما فلم يخبررنا الله عز وجل بان نرتد الى اولى الامر لنحكمهم والمفترض فيهم انهم معصومون ولكنه امرنا بالارتداد الى الله ورسوله
فهو يخاطب جميع المؤمنين
ما عدا ، النبي وأولو الأمر !!
وفي ذيل الآية {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
فإنه يخاطب نفس المخاطبين
إذ أن المخاطب لم يتغير
وعندما يردّ المؤمنون أمر المنازعة لله والرسول صلى الله عليه وآله
يجدون هنالك أمرا مباشرا بطاعة أولي الأمر كما هي طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم !!!
إذا بحكم هذه الآية فإن كل آية فيها أطع الله وأطع الرسول
فإنها تشمل أولي الأمر أيضا وإن لم يُذكَروا فيها
لأن طاعتهم وطاعة النبي طاعة واحدة
كما لا يوجد استثناء في أمور الطاعة ولا شرط في هذه الطاعة
فليس في الآية ما لم يحكموا بمعصيه
وليس لنا أن نحكم على الله
فالله أمر بطاعة مطلقة وفي أمره الحكمة والرشد
فليس لنا بعد أمره أن نشترط نحن
فشرطنا يكون رد على الله سبحانه وتعالى
فتأمل
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
اكمل الحديث :
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
الموالاه هنا بمعنى النصره كما ترى :
من كنت مولاه فهذا على مولاه
الله وال من والاه .
اذن فمقصد رسول الله ليس انه الخليفه من بعده ولكن مقصده ان رسول الله ما دام له اولياؤه ومناصروه ومحبيه فانه يلزم عليهم كما احبوه وناصروه وايدوه ان ينصروا ويحبوا ويوؤيدوا سيدنا على .
واتبع ذلك سيدنا محمد بقول للتاكيد :
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
بل الحاجة للتأمل في صدر الحديث أخانا الكريم
والذي يوضح المقصود بمعنى المولى هنا
وصدر الحديث يقول أن الرسول سأل الصحابة
ألست أولى بكم من أنفسكم ؟
قالوا بلى يا رسول الله
فقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه
ماذا يفهم العربي من هذا ؟!!
فلقد أوضح رسول الله ماذا يقصد من كلمة مولى
فهنا مقصوده من كنت
أولى به من نفسه
فعلي أولى به من نفسه
وهذا يعنى الولاية العامة على المسلمين إلى أقصى درجات الولاية
وهي الولاية على النفوس
وهذا لتخاطب به وجدانك
لو كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخاطبك
ألست أولى بك من نفسك ؟!!
فماذا ستجيب ؟!!
من المؤكد أنك ستجيب كما أجاب الصحابة
ستجيب بقولك بلى يا رسول الله
أليس كذلك ؟
فيجيبك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعدها مباشرة
إن كنت مولاك فهذا علي مولاك
فماذا يقول لك وجدانك في هذا المعنى ؟!!
ماذا يجب أن تكون منزلة أمير المؤمنين علي عليه السلام عندك ؟!!
هذا أتركه لك ولوجدانك
وأنت على نفسك بصيرة .
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
نعيدها هنا
هنالك في الآية مفهوم
وهو وجوب أمر إلهي بطاعة أولي الأمر كما هي طاعة رسول الله وحرمة معصيته
وهذا يعني أنه لا يأمر إلا بطاعة ولا يمكن أن يأتي بمعصية
هذا مفهوم
وهنالك مصداق
وهو من هم هؤلاء الذين تنطبق عليهم هذه الآية ؟
فهل فعلا لم يبلغ النبي بهؤلاء المقصودون ؟!!!
وهل التبليغ بهم كان واجبا فوريا أم واجب حسب ما يراه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
بالنسبة للتبليغ الخاص لبعض الصحابة هذا وارد منذ بداية البعثة
وذلك في يوم الدار يوم الإنذار عندما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعشيرته كما ورد في تاريخ الطبري "" وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا "
وفي مواقف عدة يوصي باتباع عام وهو حديث الثقلين والوصية باتباع القرآن والعترة أهل البيت ومن المعروف من هم العترة أهل البيت عند الصحابة
وفي موقف بريدة الأسلمي بين كذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله لبريدة (لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي)
فتأمل معنى وهو وليكم بعدي !!!
وهنالك تبليغ عام يوم الغدير وذلك بعدما سأل الجموع في أحد نصوص الغدير:
"ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ "
فقال الصحابة " بلى "
فقال صلى الله عليه وآله وسلم "من كنت مولاه فهذا علي مولاه "
ولا أنس حديث الاثني عشر كذلك
وفي كل هذه موارد لتبليغ من هم أولي الأمر المعنيين في القرآن الكريم
مع تحياتي
تعليق