اقول الفارووووق عمر حتى السكينة لن تنزل على عمر لو من المومنون لنزلت على عمر السكينة فالذي لاتنزل عليه سكينة ليس من المومنون ؟؟؟؟
ونثبت من كتبهم
[هل نزلت السكينة على عمر يوم بيعة الشجرة ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كما نلاحظ أن أهل سنة و جماعة السقيفة عندما يتحدثون عن هذه الآية يقولون أن الله سبحانه رضي عن المبايعين و ينسون الحديث عن السكينة ، مع أن السكينة أمر مهم جداً في فهم الآية المباركة ، فهي دليل على إيمان المبايع ، لأن نزول السكينة كان خاصاً بالمؤمنين فقط ، و هذا نفهمه من الآية الرابعة سورة الفتح المباركة : ( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ) .
و السكينة من السكون و هي الطمأنينة و مركزها القلب ، و يمكن أن نلاحظها على الأشخاص من خلال تصرفاتهم و سلوكياتهم .
و السكينة كانت أمر مهم في ذلك الوقت العصيب ( الحديبية) ، فالشخص اللذي يعاني من حالة إضطراب يصعب عليه أن يفكر بشكل سليم ، فالسكينة تولد الإيمان و الإيمان يولد السكينة ، فقد كانت السكينة أمر مهم في مواجهة مشركي قريش في ذلك الحين .
كيف كانت نفسية عمر بن الخطاب يوم المبايعة تحت الشجرة ؟
هل كان من اللذين نزلت عليهم السكينة فكان مطمئناً و مرتاحاً ؟
أم كان من ( الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ) سورة الفتح كما يقول البخاري في كتابه المسمى بالصحيح ؟
فبعد صلح الحديبية فعل عمر بن الخطاب أمور تعبر عن شكه في نبوة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، و أنت تعرف أن صلح الحديبية وقع بعد البيعة مباشرة ، يعني كان من المفروض أن تكون السكينة قد حلت على عمر قبل الصلح ، و لكن عندما نلاحظ حالته وقت كتابة الصلح و بعد كتابته نجدها لا تدل على السكينة و الطمأنينة .
و هذا هو النص
(
بنص الحديث ، و الحديث طويل و لكن سأضع لك المهم
المصدر : صحيح البخاري
فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فأتيت نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا قال إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي ‏ ‏البيت ‏ ‏فنطوف به قال بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام قال قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به قال فأتيت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فقلت يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا قال أيها الرجل إنه لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله إنه على الحق قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي ‏ ‏البيت ‏ ‏ونطوف به قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فعملت لذلك أعمالا )
فهذا صحيح البخاري المتسمى بصحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
البخاري 2529
الرابطhttp://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4297
هل وفى عمر ببيعته تحت الشجرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب من كتب القوم !!!
و الله يقول عن بيعة الرضوان :
{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح
هل هم وفوا بالبيعة ولم ينكثوا واذا نكثوا خرجوا من الاية ؟؟!
هل وفى عمر ببيعته تحت الشجرة ؟؟؟!
‏صحيح مسلم - الإمارة - استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان - رقم الحديث 3449 )
- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏ ‏ليث بن سعد ‏ح ‏‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن رمح ‏‏أخبرنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏‏أبي الزبير ‏عن ‏جابر ‏قال : ‏كنا يوم ‏الحديبية ‏‏ألفا وأربع مائة ‏فبايعناه ‏وعمر ‏‏آخذ بيده تحت الشجرة وهي ‏سمرة ‏‏وقال ‏بايعناه ‏على أن لا نفر ولم ‏نبايعه ‏على الموت . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3449&doc=1
‏مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند السابق - رقم الحديث 14722 )
- حدثنا عبدالله حدثني أبي حدثنا سليمان بن داود ثنا عبدالرحمن بن أبي الزنادعن موسى بن عقبة عن أبي الزبيرعن جابرقال كان العباس آخذا بيد رسول الله (ص) ورسول الله (ص) يواثقنا فلما فرغنا ، قال رسول الله (ص) أخذت وأعطيت . قال فسألت جابرا يومئذ كيف بايعتم رسول الله (ص) أعلى الموت ؟ قال لا ولكن بايعناه على أن لانفر قلت له أفرأيت يوم الشجرة ؟ قال كنت آخذا بيد عمر بن الخطاب حتى بايعناه قلت كم كنتم قال كنا أربع عشر مائة فبايعناه كلنا إلا الجد بن قيس اختبأ تحت بطن بعير ونحرنا يومئذ سبعين من البدن لكل سبعة جزور
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=14722&doc=6
سنن البيهقي - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 146 )
25063 - أخبرنا أبوالحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا العباس الأسفاطي ثنا أبوالوليد ثنا الليث ثنا أبوالزبير عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة فبايعناه وعمر بن الخطاب ( ر ) آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة بحر ، فبايعناه على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت يعني النبي (ص) ، رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن الليث ( قال الشيخ ) الفقيه كذا قالا
‏‏وقال ‏بايعناه ‏على أن لا نفر ولم ‏نبايعه ‏على الموت
هنا عمر بيايعه ان لايفر
فهل وفا ولم يفر
ام فر
الرسول صلى الله عليه واله وسلم
يقول وبصوت سمعه الناس عمر فرار يوم فتح خيبر
لماذا يعمر لم توفي وعدك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في يوم حُنين كان الصّابرون الثّابتون قليل من إثني عشر ألف
أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب قول الله تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً) . من كتاب المغازي.
أن أبا قتادة قال: لمّا كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من المشركين وآخر من المشركين يختله من رواءه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني فضربت يده فقطعتها ثم أخذني فضمّني ضمّاً شديداً حتّى تخوّفت ثم ترك فتحلّل ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في النّاس، فقلت له: ما شأن النّاس؟ قال: أمر الله… (صحيح البخاري: 5/101).
عجيبٌ والله أمر عمر بن الخطاب الذي هو معدود عند أهل السنّة من أشجع الصّحابة إذا لم يكن أشجعهم على الإطلاق، لأنهم يروون بأن الله أعزّ به الإسلام وأنّ المسلمين لم يجهروا بالدعوة إلاّ بعد إسلامه وقد أوقفنا التاريخ على الصحيح والواقع وكيف أنّه ولّى دبره وهرب من المعركة يوم أحد، كما ولّى دبره وفرّ هارباً يوم خيبر عندما أرسله رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى مدينة خيبر ليفتحها وأرسل معه جيشاً فانهزم هو وأصحابه ورجعوا يجبّنونه ويجبّنهم(1) ، كما ولّى دبره وهرب يوم حنين مع الهاربين أو لعلّه كان أوّل الهاربين وتبعه النّاس إذ كان هو أشجعهم، ولذلك نرى أبا قتادة يلتفت من بين ألوف المنهزمين إلى عمر بن الخطاب ويسأله كالمستغرب، ما شأن الناس؟ ولم يكتف عمر بن الخطاب بهروبه من الجهاد وترك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وسط الأعداء من المشركين حتّى يموّه على أبي قتادة بأنّه أمر الله!.
فهل أمر الله عمر بن الخطاب بالفرار من الزّحف؟
أم أنّه أمره بالثّبات والصبر في الحروب وعدم الفرار؟ فقد قال له ولأصحابه (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولّوهم الأدبار) [الأنفال: 1].
http://