إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الى كل شيعي يطلب الحق بقلب سليم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    الأخ نبع المودة، قد أجبنا بما يكفي وزيادة,
    لكني مع ذلك سأحاول أن أبسط الأمور إلى أقل من البساطة لعلك تفهم,
    أنتم بلا شك لا تجوزون نكاح المحارم، والمجوس يفعلون، فكيف تنظرون أنتم إلى الأمر, علما أن الكثير من المجوس لا يفعلون هذا إلا أنه جائز في دينهم,
    فذاك مثلنا ومثلكم مع المتعة,
    وإن كنتم لا تفعلونه فهو حلال عندكم، فلا تقل لي إننا لا نفعله وإني لا أعرف أحدا يفعله فهذا كلام مردود عليك,,
    إذن قولي بأننا نعتبر المتعة زنا هو طرح للواقع المعاش، فنحن عقيدتنا هكذا وأنتم تعرفون أنها هكذا، ثم إننا لا نستعمل التقية لنخفي شيئا من عقيدتنا كما تفعلون,

    يا أخ الإسلام، الأصل في التحريم الضرر، أليس كذلك ؟؟
    فهؤلاء كبراءكم يتحدثون عن ضرر المتعة، وجرائدكم تتحدث عنه، وإني أراهن أنك لا ترضى المتعة لأختك أو ابنتك، فكيف تواجهون من ينكرها عليكم ؟؟

    أنت أيها الشيعي البسيط تترفع عن المتعة ولا ترضاها لأهلك، وتعلم أن فيها أضرارا جمة، لكنك لا تستطيع أن تقول لا لكبرائك, فكيف تقول لمن يقول بتحريمها إنك تطعن بشرفي ؟؟
    النصارى يحرمون الزواج بأكثر من واحدة زنا، لكن نحن عندننا هذا الأمر حلال في القرآن,
    الآن نحن نعتبر أن المتعة زنا فهل عندكم أنه حلال في القرآن ؟؟

    يا أخي العزيز إن الله أعطانا عقلا، وإن هذا الدين هو دين العقل، دين أولي الألباب، أما الجهلة فلا زالوا يعبدون القبور والأعتاب، فاقتد بمن تسور عليه الخصمان المحراب، فأفتى والفتوى فيه وما للنعاج معها من أسباب، فما أن ظهر له القصد حتى خر راكعا وأناب, فذاك مثلك مع المتعة تنكرها ولا تستطيع تحريمها ولا دليل لديك عليها من الكتاب، إن هو إلا هوى أكابركم والهوى غلاب,
    والسلام على أولي الألباب

    تعليق


    • #77
      المشاركة الأصلية بواسطة رجل رشيد
      الأخ نبع المودة، قد أجبنا بما يكفي وزيادة,
      لكني مع ذلك سأحاول أن أبسط الأمور إلى أقل من البساطة لعلك تفهم,
      أنتم بلا شك لا تجوزون نكاح المحارم، والمجوس يفعلون، فكيف تنظرون أنتم إلى الأمر, علما أن الكثير من المجوس لا يفعلون هذا إلا أنه جائز في دينهم,
      فذاك مثلنا ومثلكم مع المتعة,
      وإن كنتم لا تفعلونه فهو حلال عندكم، فلا تقل لي إننا لا نفعله وإني لا أعرف أحدا يفعله فهذا كلام مردود عليك,,
      إذن قولي بأننا نعتبر المتعة زنا هو طرح للواقع المعاش، فنحن عقيدتنا هكذا وأنتم تعرفون أنها هكذا، ثم إننا لا نستعمل التقية لنخفي شيئا من عقيدتنا كما تفعلون,

      يا أخ الإسلام، الأصل في التحريم الضرر، أليس كذلك ؟؟
      فهؤلاء كبراءكم يتحدثون عن ضرر المتعة، وجرائدكم تتحدث عنه، وإني أراهن أنك لا ترضى المتعة لأختك أو ابنتك، فكيف تواجهون من ينكرها عليكم ؟؟

      أنت أيها الشيعي البسيط تترفع عن المتعة ولا ترضاها لأهلك، وتعلم أن فيها أضرارا جمة، لكنك لا تستطيع أن تقول لا لكبرائك, فكيف تقول لمن يقول بتحريمها إنك تطعن بشرفي ؟؟
      النصارى يحرمون الزواج بأكثر من واحدة زنا، لكن نحن عندننا هذا الأمر حلال في القرآن,
      الآن نحن نعتبر أن المتعة زنا فهل عندكم أنه حلال في القرآن ؟؟

      يا أخي العزيز إن الله أعطانا عقلا، وإن هذا الدين هو دين العقل، دين أولي الألباب، أما الجهلة فلا زالوا يعبدون القبور والأعتاب، فاقتد بمن تسور عليه الخصمان المحراب، فأفتى والفتوى فيه وما للنعاج معها من أسباب، فما أن ظهر له القصد حتى خر راكعا وأناب, فذاك مثلك مع المتعة تنكرها ولا تستطيع تحريمها ولا دليل لديك عليها من الكتاب، إن هو إلا هوى أكابركم والهوى غلاب,
      والسلام على أولي الألباب

      لاجديد في كلامك
      وكاءنك لم تقراء ماقلت لك !!!!!!!
      انت للان تتهمنا في عرضنا
      على لرغم مما اوضحته لك
      ومع ذلك اكرر لك ماقلته لعلك تفهم
      المتعة حلال ولااستطيع ان احرم مااحل الله تعالى
      تقول انه لادليل عليها من الكتاب !!!!!
      وان كان من خطاء فمن الذي يمارسها الذي اما ان يكون جاهلا باصولها
      او متخذها لعبا
      فالعيب ليس فيها بل في التطبيق
      ولاادري هل تقول هذا الكلام جهلا ام عنادا
      لاادري
      قلت لك ان موضوع المتعة مفتوح للنقاش وهو مثبت هنا في قسم العقائد
      فادخل اليه واقراء
      وان لم تقتنع فناقش مالم تقتنع به
      اما انك تستمر بهذا الافتراء
      فهذا مالانرتضيه


      وللاسف انت هنا تكذبني
      ولن ارد عليك سوى بالقول ان هذا واقعنا في بلدنا ومنذ ان فتحت عيني على الدنيا والله العالم بذلك
      وانت ان صدقت ام لا فهذا لايهمني
      وإن كنتم لا تفعلونه فهو حلال عندكم، فلا تقل لي إننا لا نفعله وإني لا أعرف أحدا يفعله فهذا كلام مردود عليك,,
      وانظر هنا



      إذن قولي بأننا نعتبر المتعة زنا هو طرح للواقع المعاش، فنحن عقيدتنا هكذا وأنتم تعرفون أنها هكذا
      ان كان هذا راءيك فلاتقولنا اياه فليس لك ذلك



      ثم انظر هنا

      [quote]ثم إننا لا نستعمل التقية لنخفي شيئا من عقيدتنا كما تفعلون,
      [
      /QUOTE]


      ماهذا الهراء ؟؟!!!!
      اي تقية هذه ؟؟!!!
      ولماذا استعملها معك ؟؟!!!

      ان كنتم كما تقول لاتستعملون التقية
      فللاسف تستعملون الشتم والافتراء


      أنت أيها الشيعي البسيط تترفع عن المتعة ولا ترضاها لأهلك، وتعلم أن فيها أضرارا جمة، لكنك لا تستطيع أن تقول لا لكبرائك, فكيف تقول لمن يقول بتحريمها إنك تطعن بشرفي ؟؟
      انا لم امارسها ولن امارسها
      ليس لانها حرام كما هو راءيك
      وانما لاني ارى انه من الصعب تطبيقها في مجتمعنا الان
      هذا راءي

      وانت عندما تصر عليها بمعنى الزنا فاءنت لازلت مصرا على افترائك واتهامك لنا في شرفنا
      ولاادري لماذا تتمادى في ذلك ؟!!!



      وانظر هناكيف انك تتهمنا اننا لسنا بذوي عقل
      واننا نعبد القبور !!!!!!
      فالى متى تستمر بشتمنا والافتراء علينا؟؟!!!

      يا أخي العزيز إن الله أعطانا عقلا، وإن هذا الدين هو دين العقل، دين أولي الألباب، أما الجهلة فلا زالوا يعبدون القبور والأعتاب،




      شكرتك على تشبيهي بالكلب
      وتغاضيت انت عن ذلك ولم تعتذر

      وساءلتك هل نحن مسلمون ؟
      ولم تجب

      وساءلتك ماسبب وجودك بيننا ؟
      وايضا لم تجب

      اريد منك اجابات
      وليس تكرار الافتراءات والشتم
      التعديل الأخير تم بواسطة نبع المودة; الساعة 13-07-2008, 01:43 PM.

      تعليق


      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة رجل رشيد

        أنتم بلا شك لا تجوزون نكاح المحارم، والمجوس يفعلون، فكيف تنظرون أنتم إلى الأمر, علما أن الكثير من المجوس لا يفعلون هذا إلا أنه جائز في دينهم,
        فذاك مثلنا ومثلكم مع المتعة,
        وإن كنتم لا تفعلونه فهو حلال عندكم، فلا تقل لي إننا لا نفعله وإني لا أعرف أحدا يفعله فهذا كلام مردود عليك,,
        إذن قولي بأننا نعتبر المتعة زنا هو طرح للواقع المعاش، فنحن عقيدتنا هكذا وأنتم تعرفون أنها هكذا، ثم إننا لا نستعمل التقية لنخفي شيئا من عقيدتنا كما تفعلون,

        يا أخ الإسلام، الأصل في التحريم الضرر، أليس كذلك ؟؟
        فهؤلاء كبراءكم يتحدثون عن ضرر المتعة، وجرائدكم تتحدث عنه، وإني أراهن أنك لا ترضى المتعة لأختك أو ابنتك، فكيف تواجهون من ينكرها عليكم ؟؟

        أنت أيها الشيعي البسيط تترفع عن المتعة ولا ترضاها لأهلك، وتعلم أن فيها أضرارا جمة، لكنك لا تستطيع أن تقول لا لكبرائك, فكيف تقول لمن يقول بتحريمها إنك تطعن بشرفي ؟؟
        النصارى يحرمون الزواج بأكثر من واحدة زنا، لكن نحن عندننا هذا الأمر حلال في القرآن,
        الآن نحن نعتبر أن المتعة زنا فهل عندكم أنه حلال في القرآن ؟؟

        يا أخي العزيز إن الله أعطانا عقلا، وإن هذا الدين هو دين العقل، دين أولي الألباب، أما الجهلة فلا زالوا يعبدون القبور والأعتاب، فاقتد بمن تسور عليه الخصمان المحراب، فأفتى والفتوى فيه وما للنعاج معها من أسباب، فما أن ظهر له القصد حتى خر راكعا وأناب, فذاك مثلك مع المتعة تنكرها ولا تستطيع تحريمها ولا دليل لديك عليها من الكتاب، إن هو إلا هوى أكابركم والهوى غلاب,
        والسلام على أولي الألباب
        هذا الجاهل يشبه المتعة الحلال بنكاح المحارم الحرام

        يشبه حلال ا لله بحرامه وتناسى اختراعاتهم في أنواع الزواج السياحي والفريند و غيره

        ليذهبوا ويروا ماذا يفعلون رجال السعودية بفتيات العرب وغير العرب

        وخاصة في اليمن

        ونحن لا نجيز الزنا ولا نعبد العتبات

        والمتعة حلال رضيت أم أبيت وهي شرع الله في كتابه الكريم

        وأما باقي أباطيلك فاتركها للمشرفين والمحررين للنظر فيها

        لأني أعتقد فيها الشئ الكثير من الاهانات والتعديات تجعل كل موالي

        أن يرد عليك بأقبح الألفاظ التي تناسب ألفاظك الوقحة في ما تسميه حوار لتذهب بعدها الى قومك وتقول الشيعة فقط سبابين وشتامين ولا عقل لهم

        وأرجو أن تستخدم أنت أولا عقلك وأخلاقك معا مع من تحاور

        أقلّها أحترام أصحاب المنتدى الشيعة





        التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 13-07-2008, 01:55 PM.

        تعليق


        • #79
          المشاركة الأصلية بواسطة نبع المودة


          ماهذا الهراء ؟؟!!!!
          اي تقية هذه ؟؟!!!
          ولماذا استعملها معك ؟؟!!!
          يا أخي قلنا لك نحن من لا يستعمل التقية، فافهم الكلام,

          المشاركة الأصلية بواسطة نبع المودة

          انا لم امارسها ولن امارسها
          ليس لانها حرام كما هو راءيك
          وانما لاني ارى انه من الصعب تطبيقها في مجتمعنا الان
          هذا راءي
          سبحان الله، في السابق كان بمقدور الناس الزواج إذ لم يكن الزواج يحتاج إلى تكاليف باهضة، ومع ذلك كان تطبيق المتعة ميسرا، والآن في مجتمع يصعب فيه تكوين أسرة وإنشاء بيت أصبح من الصعب تطبيق المتعة !!!!
          وتقول هذا رأيي، فعلى أي منطق اعتمدت,

          أراهن أنك لا ترضاها لأهلك وليست المسألة مسألة تطبيق أو غيره,

          ثم وهل كثرت المتعة إلا في عهدنا هذا ؟؟؟ ههههه, اسأل إن كنت لا تعرف,


          المشاركة الأصلية بواسطة نبع المودة

          وانت عندما تصر عليها بمعنى الزنا فاءنت لازلت مصرا على افترائك واتهامك لنا في شرفنا
          ولاادري لماذا تتمادى في ذلك ؟!!!
          أحب أن أعرف لماذا تسمي هذا افتراء واتهاما في الشرف، بل سمها عقيدة يا رجل، عقيدتي وعقيدة جميع المسلمين باستثناء الشيعة هي أن المتعة حرام حرام حرام إلى يوم القيامة,
          فإن قلت بعكس ذلك كنت كاذبا أو منافقا,


          المشاركة الأصلية بواسطة نبع المودة

          شكرتك على تشبيهي بالكلب
          وتغاضيت انت عن ذلك ولم تعتذر
          واللذي نفسي بيده، "وما تسالني حلوف" كما نقول في المغرب ، كنت أنوي أن أعتذر منك في مشاركتي السابقة، لكني نسيت أو انشغلت بالرد، فجل من لا يسهو,
          وها أنا يا عزيزي أعتذر منك ولو أني لم أقصد تشبيه شخصك بالكلب، إنما ضربت مثلا على الفعل ليس إلا,, لكن في جميع الأحوال أعتذر منك يا أخي فاقبل اعتذاري فإن خير الناس من قبل الاعتذارا، إني أعتبرك أخا في الإسلام فلا تعتبرنا فجارا, وهذه رأسك أقبلها فلا تبقى بيننا ضغينة بإذن الله,


          المشاركة الأصلية بواسطة نبع المودة
          وساءلتك هل نحن مسلمون ؟
          ولم تجب
          ورب الكعبة ما انتبهت لهذا السؤال، أوَ لم أخاطبك من قبل بأخ الإسلام ؟ بل أعتبركم مسلمين والله على ما أقول شهيد, وكل من يشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقد دخل الإسلام في نظري، وكل من يصلي ويزكي ويصوم ويحج بيت الله إن استطاع إلى ذلك سبيلا فقد استوفى أركان الإسلام في نظري, وإذا قلت إنه مسلم فإني لا أعني أنه مسلم الدنيا وكافر الآخرة كما يقول "اللي بالي بالك"، لكني أقول إنه يحيا مسلما ويموت مسلما ويبعث مسلما بإذن الله,
          هل وجدت من قبل وضوحا أكثر من هذا ؟
          وإني أقول إني رجل ولله الحمد لا أنافق ولا أجامل أحدا ولا أخشى في الله لومة لائم، شيعيا كان أو وهابيا أو سلفيا أو إباضيا أو أي شيء,
          بل أخشى الله وحده, وإن كنت اعتذرت لك من قبل فلإحساسي أني أخطأت في حقك وليس مجاملة لأحد أو خوفا من أحد, لكني أخطأت في حقك ورجوت من الله المغفرة قبل أن أرجو منك قبول اعتذاري,


          المشاركة الأصلية بواسطة نبع المودة
          وساءلتك ماسبب وجودك بيننا ؟
          وايضا لم تجب
          أما هذه فأنت تعرف الإجابة عنها لذا تجاهلتها، لكن بعد إصرارك أجيبك عنها,
          يا أخ الإسلام,
          إني في داركم هذه واحد تلعن أمه وتسب ليل نهار، ويقال عن أصحاب وأصهار نبيه إنهم من أهل النار، وكنت أحسبهم من الأخيار، ثم يقال عن قرآنه إنه مخربط وعلى نحو غير اللذي تراه الأبصار، ويقال لنا إنكم مسلمو الدنيا وفي الآخرة كفار، ثم تسألني في الأخير يا أخي ما أدخلني الدار ؟؟؟!!!

          تعليق


          • #80


            اخي في الله
            انت تقول

            سبحان الله، في السابق كان بمقدور الناس الزواج إذ لم يكن الزواج يحتاج إلى تكاليف باهضة، ومع ذلك كان تطبيق المتعة ميسرا، والآن في مجتمع يصعب فيه تكوين أسرة وإنشاء بيت أصبح من الصعب تطبيق المتعة !!!!
            وتقول هذا رأيي، فعلى أي منطق اعتمدت,


            وانا اقول اعتمدت على منطق ان الكثير من الناس جهلة ولايعرفون تطبيق احكام المتعة بصورة صحيحة
            والبعض الاخر يستغلها لنزواته
            فالعيب اذن ليس فيها بل في التطبيق
            ولذلك قلت لك اني لاامارسها ولم اعرف احدا قد مارسها
            قد تقول اذن كيف عرفت ان هنالك من يمارسها ولكن حسب ماذكرت
            اقول لك ان واقعنا الاسلامي يدل على ذلك
            فللاسف هنالك الكثير ممن هو مسلم بالاسم فقط
            فمن الممكن ان يفعل الكثير غير استغلال المتعة

            وهنا تقول

            أحب أن أعرف لماذا تسمي هذا افتراء واتهاما في الشرف، بل سمها عقيدة يا رجل، عقيدتي وعقيدة جميع المسلمين باستثناء الشيعة هي أن المتعة حرام حرام حرام إلى يوم القيامة,
            فإن قلت بعكس ذلك كنت كاذبا أو منافقا,


            فيااخي دع عقيدتك لنفسك ولاتعبر عنها هكذا امامنا
            فلكل منا راءيه
            قل اننا لانقول بحلية المتعة ونراها حراما
            ولاتقل مثل كلماتك السابقة التي تنفر الاخرين من قولك

            واما عن الاعتذار فمقبول ان شاء الله وليس بيننا الا الخير ان شاء الله
            ويشهد الله اني ليس في قلبي غل لانسان فكيف اذا كان مسلما
            ولكني لااحب اسلوب الشتم والاتهام

            واما عن كلامك حول اسلامنا
            فبارك الله فيك وهذا هو المرجو

            واما عن دخولك الدار
            ارجو ان يكون لفائدتك وفائدتنا جميعا
            فالدين النصيحة
            وهذه الامور التي ذكرتها يمكن لك ان تناقشها
            فان اقتنعت بها او لم تقتنع فهذا شاءنك ولك عقلك الذي به تفكر
            وتميز وليس لاحد عليك وصاية

            ختاما اخي الكريم
            ارجو منك الابتعاد عن اسلوب الاستفزاز من خلال الكلمات
            التوبيخية والتشهيرية وكلمات الاستهزاء
            فلو عدت لمشاركاتك السابقة خاصة في بداية هذا الموضوع
            لوجدت ان مااقوله حق
            ومن كان كان يريد ان يقنع الناس براءيه
            ويدعوهم لسبيله فعليه ان يتحلى بكرم الاخلاق
            وان يختار الالفاظ الجميلة
            لتاءنس به النفوس وتطمئن اليه
            واظنك تعرف كم من الايات والاحاديث تدعو للنقاش بالكلمة الطيبة

            وختاما اساءل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لمرضاته

            تعليق


            • #81
              من زان نفسه....شانها

              فماحكم من يرى انه (رجل رشيد) وفي الواقع الحال هو مراهق سفيه...؟؟؟





              واي سفاهة اشد من تعظيم قاتل ابيك ومبيد اسرتك ..؟؟؟؟




              قاتل الله الجهل!




              وتعسا لقوم انت رشيدهم بينما انت شريدهم !!

              تعليق


              • #82
                يا أيها السباب ويا أيها اللعان
                قد أجبناك فأفحمنا، وشرحنا لك فبينا، لكنك كما النعامة رأسك بالتراب، ولا هم لك إلا الطعن في الأنساب، فهل أنت من الربع الأحمق؟ أم من الأرباع الشكاكة؟
                أم أنك ذاك الواحد اللذي لا يخلص من الألف ؟

                وآخر ما نرد به عليك

                سلامــــــــــــــــــا

                تعليق


                • #83
                  المشاركة الأصلية بواسطة رجل رشيد

                  قد أجبناك فأفحمنا، وشرحنا لك فبينا



                  اقول


                  ان صرت وهابيا فاكذب ماشئت

                  تعليق


                  • #84
                    المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
                    اقول


                    ان صرت وهابيا فاكذب ماشئت

                    مسلم صاحبك ولو تشيع الناس
                    مسلم أخوك وإن تسنن الناس
                    ولتمت بغيظها جميع الأجناس

                    تعليق


                    • #85
                      المشاركة الأصلية بواسطة رجل رشيد

                      مسلم صاحبك ولو تشيع الناس
                      مسلم أخوك وإن تسنن الناس
                      ولتمت بغيظها جميع الأجناس
                      قل اعوذ برب الناس

                      من شر الوسواس الخناس

                      الذي يوسوس في صدور الناس

                      من الجنة والناس

                      تعليق


                      • #86
                        المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
                        قل اعوذ برب الناس

                        من شر الوسواس الخناس

                        الذي يوسوس في صدور الناس

                        من الجنة والناس

                        أين ذهبت "ملك الناس إله الناس" ؟
                        أم أنك لا تحفظها ؟ وهذا ما عهدنا منكم لا تحفظون إلا أمثال دعاء الصنمين, أما القرآن الكريم فآخر شيء يمكنكم الالتفات إليه
                        فهنيئا لكم بما استمسكتم به,

                        أما إن قلت إنه دعائي وليس السورة قلنا لك فما سبب كتابتك "قل"

                        أدخل على هذا الرابط لتجيب,

                        http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=102228

                        تعليق


                        • #87
                          المشاركة الأصلية بواسطة رجل رشيد

                          أين ذهبت "ملك الناس إله الناس" ؟
                          أم أنك لا تحفظها ؟ وهذا ما عهدنا منكم لا تحفظون إلا أمثال دعاء الصنمين, أما القرآن الكريم فآخر شيء يمكنكم الالتفات إليه
                          فهنيئا لكم بما استمسكتم به,

                          أما إن قلت إنه دعائي وليس السورة قلنا لك فما سبب كتابتك "قل"



                          اما قلت لك كف عن الاستنتاج وبناء الحكم عليه لئلا تفتضح كما حدث مع قصة الرشيد؟


                          ثم ماشان القران بما قلت اعلاه..؟؟؟؟


                          وعن اي سورة تتحدث...؟؟؟؟


                          لم يرد هذا الكلام في اي سورة من القران..!!!!



                          وقد اخذت القران ممن هو خير منك ومني


                          وممن هواعلم الناس بالقران واحفظهم له



                          فتعلم القران مرة ثانية قبل ان تجادل بلا علم

                          تعليق


                          • #88
                            المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever


                            اما قلت لك كف عن الاستنتاج وبناء الحكم عليه لئلا تفتضح كما حدث مع قصة الرشيد؟


                            العقول الكبيرة تجادل في المبادئ والعقول الصغيرة تجادل في الأشخاص
                            المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever



                            وقد اخذت القران ممن هو خير منك ومني

                            وممن هواعلم الناس بالقران واحفظهم له

                            صحيح ؟؟!!
                            عمن أخذته إذن؟ مع الدليل طبعا

                            المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever


                            فتعلم القران مرة ثانية قبل ان تجادل بلا علم
                            حاضر يا خوارزمي زمانه، لكن رجاء دلني أي قرآن ؟؟
                            هذا القرآن اللذي بين أيدينا ، أم قرآن الحجة ؟؟
                            فهذا اللذي بين أيدينا ليس فيه الكثير كما تدعون وأهم شيء أسماء بعض الأشخاص اللي بالي بالك
                            ألم أقل لك إن العقول الصغيرة تجادل في الأشخاص,

                            والقرآن الكريم لا يهتم بذكر هؤلاء الأشخاص، ترى لماذا ؟؟؟!!!

                            سأرهقك يا هذا إرهاقا، فتسارع إلى باب الهروب سباقا، حتى إذا ابتعدت وخطوت خفاقا، وجدتنا نلحق بك لحاقا, فنلقمك الحجر تلو الحجر ولا طلاقا، ولسنا نبغي بذاك بيننا وبن إخواننا الشيعة شقاقا، إنما نخرس منهم من ألبس الحق كذبا ونفاقا, والحمد لله اللذي جعل بيننا القرآن حكما ميثاقا,

                            تعليق


                            • #89
                              رجل سفيه اشكل على كلامي فاوجزت له المطلب واجبته فابى الا التهريج والانشاء والسجع بضاعة المتجولين وعاظ السلاطين

                              قلت له
                              لم يرد هذا الكلام في اي سورة من القران..!!!!



                              وقد اخذت القران ممن هو خير منك ومني


                              وممن هواعلم الناس بالقران واحفظهم له
                              فقال



                              المشاركة الأصلية بواسطة رجل رشيد

                              صحيح ؟؟!!
                              عمن أخذته إذن؟ مع الدليل طبعا

                              وهذه خلاصة رده الفارغ

                              واجيب فاقول

                              اخذته عن الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه !

                              حيث يرى ان المعوذتين ليستا من القران وكان رض يحكهما من المصحف

                              وقد نقلتم حديثا يقول

                              اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم...اهتديتم

                              هذا مجملا

                              اما تفصيلا

                              فانه وفي مسالة القران فان اتباع راي ابن مسعود رض هوالاولى والاقرب للصواب

                              تسالني الدليل وتقول لماذا؟

                              اقول لاباس

                              فقد قضيت عمرك في مدح قتلة ابائك واجداك وتركت التفقه في الدين !


                              أخرج البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر الصحابة باستقراء القرآن من أربعة أولهم ابن سعود : " قال عبد الله بن عمرو : إن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم لم يكن فاحشاً ولا متفحّشاً . وقال : إن احبكم إليّ أحسنكم أخلاقاً . وقال : استقرئوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل "
                              صحيح البخاري (كتاب فضائل الصحابة ) باب مناقب عبد الله بن مسعود .

                              " عن مسروق قال : كنا عند عبد الله بن عمرو فذكرنا حديثا عن عبد الله بن مسعود فقال أن ذاك الرجل لا أزال أحبه بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقوله سمعته يقول إقرؤا القرآن من أربعة نفر ، من ابن أم عبد فبدأ به ومن أبي بن كعب ومن سالم مولى أبي حذيفة ومن معاذ بن جبل "
                              صحيح البخاري (كتاب فضائل الصحابة ) باب مناقب سالم مولى أبي حذيفة وكذا مناقب معاذ بن جبل و مناقب أبي بن كعب ،


                              وفي مسلم أن ابن مسعود رد نصيحة من نصحه بالقراءة على قراءة زيد قائلا : " على قراءة من تأمروني أن أقرأ ؟! فلقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بضعاً وسبعين سورة ، ولقد عَلِم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنيّ أعلمهم بكتاب الله
                              ولو أعلم أن أحداً أعلم مني لرحلت إليه ، قال شقيق : فجلست في حَلَق أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم فما سمعت أحدا يردُّ ذلك عليه ولا يعيبه
                              "
                              كما اخرج مسملم هذه الرواية عن ابن مسعود رض

                              " والذي لا إله غيره ما من كتاب الله سورة إلّا أنا أعلم حيث نزلت وما من آية إلّا أنا أعلم فيما أنزلت ولو أعلم أحدا هو أعلم بكتاب الله مني تبلغُه الإبل لركبت إليه "


                              عن ابن عباس : " قال : أي القراءتين ترون كان آخر قراءة ؟ قالوا : قراءة زيد ، قال : لا ! إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كانت السنة التي قبض فيها عرضه عليه عرضتين فكانت قراءة ابن مسعود آخرهن "
                              المستدرك على الصحيحين ج2ص230 وقال الحاكم (صحيح الإسناد على شرط الشيخين) ووافقه الذهبي


                              قال : أيّ القراءتـيّن تعدّون أوَّل ؟ قالوا : قراءة عبد الله . قال: لا ! بل هي الآخرة ، كان يعرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم في كل عام مرّة ، فلمّا كان العام الذي قبض فيه عرض عليه مرّتين فشهد عبد الله ، فعلم ما نسخ وما بُدِّل "
                              مسند أحمد بن حنبل ج5ص141-142ح3422 ، والمصنّف لابن أبي شيبة ج10ص559ح10337، ط دار المعارف ، وعُلّق عليه بالهامش (إسناده صحيح). وراجع مسند أحمد ج1ص275ح2494 وص362ح3422 ، قال في مجمع الزوائد ج9ص288: (في الصحيح بعضه رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح).


                              وقال ابن حزم : "حدثنا أحمد بن محمد الجسوري ثنا وهب بن مسرة ثنا ابن وضاح ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : أي القراءتين تعدون أول ؟ قلنا : قراءة عبد الله ! قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض عليه القرآن في كل رمضان مرة
                              إلا العام الذي قبض فيه فإنه عرض عليه مرتين فحضره عبد الله فشهد ما نسخ منه وما بدل


                              الإحكام لابن حزم ج6ص266.


                              وقال ابن حجر العسقلاني : " ومن طريق مجاهد عن ابن عباس قال : أي القراءتين ترون كان آخر القراءة ؟ قال : قراءة زيد بن ثابت . فقال : لا ! إن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كان في السنة التي قبض فيها عرضه عليه مرتين ، وكانت قراءة بن مسعود آخرهما .

                              وقال : " وعند مسدد في مسنده من طريق إبراهيم النخعي أن ابن عباس سمع رجلا يقول : الحرف الأول . فقال : ما الحرف الأول ؟ قال : إن عمر بعث ابن مسعود إلى الكوفة معلما ، فأخذوا بقراءته ، فغير عثمان القراءة فهم يدعون قراءة ابن مسعود الحرف الأول . فقال ابن عباس : إنه لآخر حرف عرض به النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم على جبريل .

                              وأخرج النسائي من طريق أبي ظبيان قال : قال لي بن عباس : أي القراءتين تقرأ ؟ قلت : للقراءة الأولى قراءة ابن أم عبد ، يعني عبد الله بن مسعود قال : بل هي الأخيرة ! إن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كان يعرض على جبريل ، الحديث ، وفي آخره فحضر ذلك ابن مسعود فعلم ما نسخ من ذلك وما بدل ، وإسناده صحيح

                              فتح الباري ج9ص46


                              قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رضيت لأمتي ما رضى لها ابن أم عبد وكرهت لأمتي ما كره لها ابن أم عبد "
                              مجمع الزوائد المجلد التاسع ص 290 وعلق عليه ( رواه الطبراني في الأوسط باختصار الكارهة ورواه في الكبير منقطع الإسناد وفي إسناد البزار محمد بن حميد الرازي وهو ثقة ، وفيه خلاف وبقية رجاله وثقوا ).


                              وجاء في صحيح الجامع الصغير للألباني : " اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بـهدي عمار ، وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه "
                              ج1ص254ح1144 ط المكتب الإسلامي
                              ==================

                              اقول

                              قد قلت انا

                              وقد اخذت القران ممن هو خير منك ومني

                              وممن هواعلم الناس بالقران واحفظهم له
                              فهل كان كلامي حقا...؟؟؟؟

                              وهل تملك بعد هذا حجة ومنطقا...؟؟؟؟

                              يامن تركت الال اهلك واتبعت الطلقا..........!!!!!!!

                              تعليق


                              • #90
                                اقول

                                قد اتيناك بالدليل الذي طلبت حول احقية اتباع ابن مسعود دون غيره ووجوب اخذ قوله لاسيما في القران

                                بقي بذمتي دليل قول ابن مسعود بعدم قرانية سورة الناس او المعوذتين معا


                                يقول البيهقي
                                وأنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بـهدلة أنـهما سمعا زر بن حبيش يقول : سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقلت : يا أبا المنذر أن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف !
                                قال :
                                إني سألت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، قال : فقيل لي ، فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم . رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وعلي بن عبد الله عن سفيان
                                سنن البيهقي الكبرى ج2ص394ح3851
                                وكذا قال الحافظ ابن حجر الهيثمي في مجمع الزوائد عندما علق على الرواية السابقة : " هو في الصحيح – أي صحيح البخاري- خلا (حكهما من المصحف) ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح "
                                مجمع الزوائد للهيثمي ج7ص149.

                                وكذلك علق المحدث حبيب الرحمن الأعظمي على الرواية السابقة في تحقيقه لمسند الحميدي بقوله : " أخرجه البخاري من طريق قتيبة وعلي بن المديني عن سفيان (ج8ص524) ولم يصرح بما كان يصنع ابن مسعود "
                                المسند للحميدي ج1ص185ح374
                                وخلاصة مااخرجه البخاري وفقا لطريقته في التدليس

                                في ( باب تفسير سورة قل أعوذ برب الناس ) : " عن زر قال : سألت أبي بن كعب قلت : يا أبا المنذر ! إن أخاك ابن مسعود يقول : كذا وكذا ، فقال أبي : سألت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، فقال لي : قيل لي ، فقلت . قال : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم

                                وابن حجر العسقلاني اعترف بـهذا التدليس والتعمية للفضيحة لكنه حاول إبعاد البخاري عن هذا التدليس والإبـهام بقوله :
                                " قوله ( يقول كذا وكذا ) هكذا وقع هذا اللفظ مبهما ، وكان بعض الرواة أبـهمه استعظاما له ، وأظن ذلك من سفيان فإن الإسماعيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك على الإبهام ، وكنت أظن أولا أن الذي أبهمه البخاري لأنني رأيت التصريح به في رواية أحمد عن سفيان ولفظه ( قلت لأبي : إن أخاك يحكها من المصحف )
                                وكذا أخرجه الحميدي عن سفيان ومن طريقه أبو نعيم في المستخرج ، وكأن سفيان كان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه
                                فتح الباري ج8ص742ح4693.


                                وكذا قال الإمام يوسف الحنفي أبو المحاسن : " عن زر أنه سأل أبي بن كعب عن المعوذتين وقال : إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف ! فقال أبي : سألت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال : قيل لي ( قل ) ، فقلت -أي أبي بن كعب - فنحن نقول كما قال الرسول صلى الله عليه (وآله) وسلم . ففي هذا الجواب لا دلالة على كونـهما من القرآن ولا نفيهما عنه "

                                معتصر المختصر ج2ص201



                                وقد حاول البعض عبثا تكذيب الرواية اوتاويلها رغمورودها في البخاري !!
                                يقول الباقلاني

                                " وقد أبى ابن حجر إلا تصحيح تلك الرواية ، فقال في شرح البخاري ( فقول من قال إنه كذب عليه مردود ، والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل ، بل الرواية صحيحة والتأويل محتمل). ثم لم يستطع تأويلا مقبولا ، والله يغفر لنا وله "

                                ===================
                                والان وقد الزمناك الحجة...؟؟؟؟

                                فهل ستطعن بالصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رض..؟؟؟
                                ام ستطعن بالنبي صلى الله عليه واله..؟؟؟
                                ام ستقبل قول النبي ص فتاخذ بقول ابن مسعود فتنكر ان تكون المعوذتين من القران...؟؟؟؟

                                ام انك ستعجز امام هذا كله فلاتجد غير هذا الرافضي المسكين المستكين الذليل امام عظمة الله وجبروته فتصب عليه جام غضبك كما تركت ثار ابيك واجدادك وقبلت الارض تحت اقدام قتلتهم ثم رحت تستبيح دمي..؟؟؟



                                .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X