إعـــــــلان

**رجل رشيد** · 19-07-2008, 04:14 AM

العطف كما هو في الغالب وكما هو مبين في الآية الهدف منه، أو لنقل فائدته ، فذاك أبلغ، فائدته إصباغ نفس خصائص فعل المعطوف عليه على المعطوف,
فإذا كان الفعل يرى وفاعله اسم الجلالة الله، فالمعطوف "رسول" يمكن أن نقول إنه بمثابة فاعل من حيث الدور في الجملة لا الإعراب لفعل "يرى" ثم نفس الشيء بالنسبة ل "المؤمنون",

هذا والله أعلم

**عبد المؤمن** · 20-07-2008, 09:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رجل رشيد

العطف كما هو في الغالب وكما هو مبين في الآية الهدف منه، أو لنقل فائدته ، فذاك أبلغ، فائدته إصباغ نفس خصائص فعل المعطوف عليه على المعطوف

هذا والله أعلم

شكرا اخى الفاضل
ساتعرض آيات من القرآن الكريم فيها واو العطف :
الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم
ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم
تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم
ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا
واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا
ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين
واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون
ا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا
ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا
والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما
انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
نكتفى بها القدر
من هذه الآيات نستنتج انه ما لله هو لرسوله وللمؤمنين
قوله تعالى :
((وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ))
فسيرى الله عملكم
وسيرى رسوله عملكم
وسيرى المؤمنين عملكم
الرؤية بالنسبة لله لاحدود لها فهو تعالى يرى كل شىء ولايخغى عليه شىء وهذا هو حدود ( فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ ) .
الرؤية بالنسبة للرسول

طبعا ليست كرؤية الله تعالى لكن بإخبار من الله لرسوله واطلاعه على ماخفى عليه فهو بذلك يكون ( فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ )
الرؤية بالنسبة للمؤمنين طبعا اقل حدودا من رؤية الله ورؤية رسوله ولكن بإذن الله يرون اعمال العباد
هم يرون اعمال العباد فمن يرى اعمالهم ؟ طبعا الله ورسوله

يرون اعمالهم
يسال احد الإخوان ابى توفاه الله فهل يرى عملى وعمل إخوتى
نجيب على السؤال بقول التالى :
والله ان كان ابوك ممن عطفوا مع الله ورسوله فقد تشمله الرؤية ولكن اباك من المخاطبين فى الآية
فهناك مخاطب وهناك مخاطبون
فكيف يكون المخاطب مشمولا بالرؤية
وقل اعملوا هؤلاء مأمورون
فسيرى الله ورسوله والمؤمنون هؤلاء مشمولون بالرؤية