راح أسألك سؤال...فإذا اجبت عنه بصراحة ...راح انزل موضوع واكتب به رأيي اعتماداً على رواياتكم انتم السنة بخصوص هذا الموضوع حتى ما تتشدقون عني بعدها...
انا من ناحيتي سواء قلت بتحريفة او ماقلت بتحريفه هذه مسألة لا تؤثر على مذهبي...لأن لست بمرجع ولا امام معصوم حتى يؤخذ رأيي حجة...
نعود للسؤال:
ان اقررت بأن هذا القرآن محرف...هل ستترك قرائته او التصديق والأخذ به؟؟؟

نعم

لعد مراح اجاوب لان اكو من راح يقلدني واني مو مرجع

اخوان اخوكم يقول نعم اترك قراءة القرآن اذا قلت انا انه محرف .... وانا لست بمرجع. ....يعني اتصور انه لا يعي ماهية الدين ولايعي ان الفتوى تصدر من المراجع...وجاي يحاجج؟؟؟؟؟ويجادل؟؟؟؟؟
والله بتصوري انه لو ديلعب لو يريد يستفز....وهذه الشغلتين متأثر بيه....
اخي ...لا تشتت موضوع ابوك....خلي القرّاء يقرون..وكافي لعب ...يلله...

سبحان الله
تكذبين علي وانا احاججك
انا ما قلت سأترك قراءة القرآن الذي في بيت الله الحرام بمكة إن قلت انت انه محرف
انا قلت سأتوقف عن قراءة قرآن عائشة الذي تزعمون انه عندنا
لان مثل هذا القرآن لا وجود له عندنا
فقد قام سيدنا ومولانا عثمان بن عفان رضي الله عنه بتوحيد المصاحف بالمصحف
الموجود الان في بيت الله الحرام يعد ان ظهر اللحن واختلاف الروايات في زمنه
واقره على هذا العمل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
ولا زلت انتظر رأيك في مصحف عثمان الذي بملأ اركان بيت الله الحرام بمكة هل هو محرف أم لا؟
اما قولك بأنك لست بمرجع
فثذكري بأنك ستحاسبي أنت بنفسك على ما تعتقدين لا على ما يقرره الائمة
فكل نفس بما كسبت رهين
هذه مشكلتكم
عندما تصلون لقناعة
تحجمون عن تغيييرها لانكم عبيد لقناعات حفظتموها صغارا فيصعب عليكم تغييرها كبارا
هدانا الله وإياكم للخير

ربنا أعماكى فلم ترى صاحب الإقتباس

يمهل ولايهمل ياناجحه هانم فى بزاءة اللسان

القرآن لم ولن يستطيع احد ان يحرفه لفظيا
ولكن
الاوغاد حرفوا تاويل القرأن وسيسوه حسب اغراضهم الدنيئه
فجعلوا لله يد ورجل وتجسيم ووو
وجعلوا ايات اخرى نزلت بابو بكر وهو في الغار وهو لم ولن يكون بالغار
حتى يجعلوه خليفه وصحابي وو
وجعلوا النبي يعبس ويتعارك مع الفقراء والمساكين
وقد جمعت احاديث الرسول في بيت عائشه وحرقة واستبدلة بسنة الشيخين
ولولا علي وصبرة بعد وصية الرسول له لم يبقى اسلام محمدي وصارت الناس كما
الان هم السنه وهي سنة الشيخين ولكن الامام علي كان بالمرصاد بصبره فنقذ الاسلام
وقد اخبره الرسول الاعظم انت وشيعتك بالجنه ياعلي صدق رسول الله

يصرون على معرفة رأي بمسألة كثر السجال فيها منذ استيلاء ابو بكر على الحكم غصباً الى يومنا هذا والى ظهور الإمام الحجة عج...
يا احمد عبد الله...شوف علمائكم متفقين على تحريفة لو عدم تحريفة اول تالي تعال حاججنا...
اذا ابوك عمر حرفه وعمر جمع قرائين عمر وحرقهه وقرآن عائشة مايمشي عليه بس الوهابية والدليل مشاركة الأخ صقر ...
نحن مشينا على اللي قال علي ع عنه ....واتوقع من قرائتي لبعض الروايات ان علياً ع قد عدّل ماتم تحريفة ...لكن عثمان وشركاه ابقوا على تغيير ترتيب السور ..وهذا سبب خلاف علمائنا وعلمائكم منو المكي منو المدني ..اما التفسير فحدث ولا حرج....انتوا على الإسرائيليات والعمريات والعائشيات..ونحن على المحمديات والعلويات ....واكو فرق بين تفاسيركم الغلط وتفاسيرنه الصح...فرق السما والأرض....
فشوف إمامي عج شيكول ...حيكون رأيي مشابه له عج ص...

الحمد لله الذي اكرمنا بالاسلام
وارسل الينامحمدا هاديا وبشيرا ونذيرا
وهدانا بالقرآن وتكفل بحفظه على مر الازمان
واكرمنا برجال اصلحوا الخلل قبل ان يستفحل
وهدى الذين يصرون على نبش غث الماضي لبث الفرقة والشتات
نحن كلنا مؤمنين بعدم تحريف مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه كما اقره علي بن ابي طالب رضي الله عنه
وهذا ما اتحداك ان تقولي بأنك موافقة عليه

عثمانك غير ترتيب السور وحرف التأويل كله وهذا ما لاشك فيه

لانكم تقولون هذا الكلام نقول بانكم من يقول بتحريف القرآن

نحن نقول
ان عثمان بي عفان رضي الله عنه وأد الفتنة في مهدها
بموافقة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ضمن مشيئة الله التي تكفلت بحفظ القرآن الكريم

أنتم من يصر على نبش قبر الفتنة
وإخراج كل ما قد يسيء للأسلام والمسلمين ونشره مع تدليس يحاسبكم الله عليه يوم لا ينفع مال ولا بنون
قبل أن تردي علي بكلام مستهلك تم تلقينه لك صغيرة فحسبتيه حقيقة يصعب عليك تغييره الآن
فكري في العبارة التالية

نحن تقول:
جمع عثمان بن عفان القرآن
ووحد رواياته في المصحف الذي يملأ اركان بيت الله الحرام بمكة المكرمة
وذلك بإجماع الصحابة بمن فيهم علي بن ابي طالب
ضمن مشيئة الله بحفظ القرآن

فهل في ذلك ما يريب او يدعو إلى الفتنة
هدانا الله جميعا للخير وإتباعه

يااحمد عبد الله
انت ترى في كل مانقول فتنه وانتم من يثير الفتنة...
شوف كل الردود ....وقارن بنفسك...
مسألة التحدي هذه مسألة مملة...انت تعتقد ان القرآن مافي خلل...نحن نعتقد ان عثمان هو من غير الترتيب المفترض ...
تريد يعني تعملك حرب معنا لو شنو؟؟؟؟
هذا مانعتقدة نحن وعلماؤكم يعرفونه ولليوم نحن نقول كذا وانتم تقولون كذا....انتم تؤولون غير تأويل ولهذا حاربكم علي ع ...ونحن نأول غير تأويل ..نأول تأويل أئمتنا المعصومين الحق المفترضين الطاعة....
انتم تبجلون خلفاء غصبوا الخلافة من علي ع ...ونحن نبجل ائمتنا عليهم السلام المظلومين...
كلمن حر بعقيدته...
الممقبول في ردودك هو اتهامك لي بالفتنة...
وقبل لا تتهمني شوف منين جبت اني هذه المعلومات ...كلها من امهات كتبكم ...يعني اللي يسبب الفتن هم علماؤكم مو علمائنا...
وتذكر ان هذا ويب شيعي..يعني نحن الشيعة نلتم هنا ونتحاور بكل ما يخص عقيدتنا ونطور معلوماتنا ...
هذا مانؤمن به عاجبك ولا ماعاجبك...
واذا ميعجبك ما نكتب ...روح على شبكة الدفاع عن السنة وروح تكلم عنا هناك وقول انه نحن نثير الفتن...

لاحظي معي أن ما ظللته ا نا باللون الاحمر من كلامك يحمل أمرين
انت تعتقدين بما لم يقل به علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد عاصر الحدث ولم يعترص عليه
انت تنتقصين من مشيئة الله سبحانه وتعالى التي لم تحل دون عثما ن
وجريمته المزعومة

أرجوك
فكري بالعقل بعيدا عن التعصب لما تظنين أنه صحيح

ان كنت تعتقد انني اضن...فأنت مخطيء...اخي هنالك ادلة على وجود تلاعب كبير بتغيير السور...
اما عن التعصب....كلمن متعصب لمذهبة...انت تتعصب لمذهبك انا اتعصب مو مشكلة مادام مافي تجاوز على مقام الله سبحانه ورسولنا الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلم... وآل البيت صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ...
انا هذه معتقداتي....فكرت بالعقل...قارنت بكتبكم...شفت اننا على حق....
وهذا هو الصحيح...ان نتحقق...نسأل....نفتش ...نتأكد....او لنقل نجد أدلة ونشك انها فعلاً صحيحة ...اي تقريبا نصدق او فعلا نصدق...هذا ما يجب ان نعملة...
نحن على مر العصور نفتش وتجادلون ونكرر الأجوبة وتنكرون ونكتب ابحاث وتطعنون الخ....لكن لا انتم غيرتم عقيدتكم ولا نحن...
يعني لا اضرك ولا تضرني....بين قوسين...
وهذا اتهام غير مقبول على الإطلاق....
اما عن علي ع , فله حديث راجعه وستكتشف مدى التلاعب الذي لعبه ابوكم عثمان بالقرآن من خلالة...
وهو حديثه المعروف الذي يقول به"سلوني قبل ان تفقدوني" ويبين فيه المحكم والمتشابة والناسخ والمنسوخ الخ ...مما يدل على ان الناس قد ضيعوا علم القرآن بسبب التلاعب به...وإذا ثبت ان القرآن كما تزعم صحيح الترتيب ...فلابد أن علياً ع قد قام بذلك لا سواه...ولو اننا لازلنا نعتقد بتغيير ترتيب السور ...

مصحف علي يحتوي على القرآن الكريم

[تحرير] جمع المصحف
يرى قسم آخر من الشيعة أن مصحف علي ما هو إلا القرآن ، جمعه علي بن أبي طالب بعد وفاة النبي [10] ، و رتبه حسب الناسخ و المنسوخ ، و يقولون أنه اعتزل الناس حتى جمعه كما ورد في الحديث المنسوب إليه :" لا أرتدي حتى أجمعه " [11] . وروي أنه لم يرتد إلاّ للصلاة حتى جمعه.


[تحرير] عرض المصحف على الناس
ووفقاً للروايات الشيعية فإن علي عرض مصحفه على الناس وأوضح مميزاته فقام إليه رجل من كبار القوم فنظر فيه، فقال: يا علي أردده فلا حاجة لنا فيه [12] ، فقرر علي أن يخفي المصحف ولا يظهره للناس مرة أخرى [13] .

جاء في تفسير الصافي أنه في عهد الخليفة عثمان بن عفان حين أثيرت الضجة حول إختلاف المصاحف ، سأل طلحة بن عبيد الله الإمام علياً لو يخرج للناس مصحفه الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: وما يمنعك أن تخرج كتاب الله إلى الناس؟! فكفّ عن الجواب أولاً، فكرّر طلحة السؤال، فقال: لا أراك يا أبا الحسن أجبتني عمّا سألتك من أمر القرآن، ألا تظهره للناس؟ [14]. وأوضح علي سبب كفّه عن الجواب لطلحة مخافة أن تتمزق وحدة الأُمة، حيث قال: يا طلحة عمداً كففت عن جوابك فأخبرني عمّا كتبه القوم؟ أقرآن كله أم فيه ما ليس بقرآن؟ قال طلحة: بل قرآن كله. قال: إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار ودخلتم الجنّة [15].


[تحرير] مصير مصحف
تفيد الروايات بأن المصحف قد سلّمه الإمام علي لأئمة الشيعة من بعده وهم يتداولونه الواحد بعد الآخر لا يُرونه لأحد [16]، و يوجد في صنعاء باليمن مصحف يُعتقد أنه مكتوب بخط الإمام علي وهو موجود بمعرض مصاحف صنعاء الدائم بدار المخطوطات. [17]
*****
^ " إنّي لم أزل منذ قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) مشغولاً بغسله وتجهيزه ثم بالقرآن حتى جمعته كله ولم ينزل الله على نبيّه آية من القرآن إلاّ وقد جمعتها " الاحتجاج للطبرسي: 82
^ انظر الطبقات الكبرى: 2/338، انساب الاشراف: 1/587، شرح بن أبي الحديد: 1/27، مناهل العرفان: 1/247، الإتقان: 1/204، كنز العمال 2: 588 / 4792
^ كتاب سليم بن قيس: 72، المناقب: 1 / 40 ـ 41، الاحتجاج للطبرسي: 82، وبحار الأنوار: 92 / 51 ح 18
^ قال علي: " أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبداً، إنّما كان عليَّ أن أخبركم حين جمعته لتقرأوه " تفسير الصافي: 1 / 36
^ تفسير الصافي: 1 / 36
^ سليم بن قيس: 110، وعنه في بحار الأنوار: 92 / 42 ح 1
^ بحار الأنوار: 92 / 42 ح 1
^ صنعاء أولى المدن بالرقوق القرآنية