كسني اؤمن بهدا الحديث لكن سوف أتكلم عن مفهومي للحديث و للأخوة الشيعة و السنة الاعتراض
عبارة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم .حلت لنا لغز الحديث لأن ليس من شأن النبي الضحك الا للمزاح
الدليل
عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) ، قَالَ : أَبْصَرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) امْرَأَةً عَجُوزاً دَرْدَاءَ [1] .
فَقَالَ ( صلى الله عليه و آله ) : " أَمَا إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَجُوزٌ دَرْدَاءُ " .
فَبَكَتْ ـ المرأة العجوز ـ .
فَقَالَ : " مَا يُبْكِيكِ " ؟
فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي دَرْدَاءُ .
فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) ـ و قال ـ : " لَا تَدْخُلِينَ عَلَى حَالِكَ هَذِهِ " [2] .
[1] الدَرَدْ : سقوط الأسنان ، و الدَرْداء : المرأة التي سقطت أسنانها .
[2] مستدرك وسائل الشيعة : 8 / 408 ، للشيخ المحدث النوري ، المولود سنة : 1254 هجرية ، و المتوفى سنة : 1320 هجرية ، طبعة : مؤسسة آل البيت ، سنة : 1408 هجرية ، قم / إيران
http://www.islam4u.com/traef_show.php?rid=249 .
*لولا هد العبارة فضحك النبي
و قال ـ : "" لَا تَدْخُلِينَ عَلَى حَالِكَ هَذِهِ " اي ستدخل شابة لدهب مقصود النبي من قوله و فهم الحديث غلطا ,,?اليس كدلك ,,? و اتهمنا النبي انه حكم كل شيخ و شيخة بالنار .
ايضا الحديث صحيح عند أهل السنة
ادن النبي من عادته المزح و مزاحه هو حق
طيب لننتقل الى الحديث
1*/
النبي قد أـمر المسلمات بالحجاب و غض البصر بل و حرم حتى ملامسة يد المرأة فلا يعقل أخد قوله ظاهرا يعني يأمر بما هو أشد من مجرد دخول سالم
2*/هناك من أجاب أن معنى ارضعيه -بناء على قواعد الاسلام التي دكرت -بمعنى ااسكبي له الحليب في كاس أو ما شابه ..و لا أتفق للدلالة اللفظ أرضعيه كما ان الرضاعة من المجاعة .
يعني وكأن لسان حال النبي يقول
أبا حديفة زودها شوية على غيرته ...و كيف يطمع في عجوز شاب كسالم ,,,??أضف الا انه بمثابة ابنها و لا يمكن أن يستغنى عنه في قضاء الحوائج في غيبتك يا أبا حديفة ..طيب ادهبي و قولي له هدا ليفهم لسان حالي.. قولي لأبي حديفة كفاك غيرة و قلة عقل و حماقة هناك فقط شيء و احد يحرم الدخول على زوجتك الرضاعة +-و هدا حق -فهل ترضى هدا و أنت لا ترضى حتى مجرد الدخول ..??,
بالطبع لن يفعل حديفة هدا و هو مجرد دخول شخص متبنى على من هي بمتابة أمه أثار غضبه فكيف يرضى أن تعري تديها -و هي لا حليب لها..
ادن فانتهي يا حديفة عن حماقتك.فليس لي حل الا هدا فهل ترضاه ??, --لدا تبسم الرسول لأنه يعلم أن الرسول اجابه بحكمة و فيها مزح و في نفس الوقت موعضة للتراجع عن الحمق او الغيرة الزائدةة .
بل و ياليت شعري متى كان للعجائز حليب ??و هل كل امرأة حتى و لو كانت شابة لها حليب ??بل و لم تبنته اصلا ??
بل و ياليت شعري متى كان للعجائز حليب ??و هل كل امرأة حتى و لو كانت شابة لها حليب ??بل و لم تبنته اصلا ??
هل فهمتم قصد النبي -ص- فقط يمزح و ان كان مزحه له حكمة . .هدا يشبه قوله لا يدخل الجنة عجوزفهو مزح لكنه حق
أما الاعتراض على عائشة رضي الله عنها فريد عليه
1*/
لم ترضع أصلا احدا فليس كل مفتي ان افتى في شيء ادن قد و قع في الشيء
2*/
ليست معصومة من التأويل بل مجرد اجتهاد منها عارضه حتى زوجات النبي و كثير من الفقهاء ..
3*/
اعطونا مثالا و احدا على أن أحد من المسلمات قام بهد لمدة 14 قرن ?,لن تجد أحد لا عند السنة و لا حتى عند الشيعة
أرجوا ان يكون مفهوم أو ما قصد النبي قد وصل
4*/
قال النبي خدوا عنها نصف العلم لا العلم كله-و العلم هو الفهم -لمادا قال نصف العلم لا العلم ?? . عني الحديث اتبت صدق النبي في
خدوا عنها نصف العلم بل الحديث بمثابة اعجاز لأنها روت الحديث و فهمت غلط يعني الحديث صحيح و الفهم غلط
اليس هدا نصف العلم ?? و قد قالتها بعد موته اي النبي فمن اين اوتي النبي هدا القول الاعجازي خدوا عنها نصف العلم -فهم الحديث-لا العلم كله ,?هل النبي يعلم الغيب,,و قد قالها قبل و فاته-خدوا عنها نصف العلم,??
و الله أعلم