هل اذا قلت يا هبل اغثني وانا ارى انه سينفعني هل اكون مشركا ام انه يشترط ان ارى انه ينفعني وعليه نص من الله سبحانه بان استغيث به ؟؟

أعيد ترتيب كلامك وأرد عليك:

هل إذا قلت يا هبل اغثني وأن هبل سوف يغيثك :
فأنا أقولها لك إذا كان هبل سوف يغيثك فعلا فأنت لست بمشرك
مثلك مثل الغريق الذي يستغيث بمن حوله من الناس ليخرجوه من الماء ( فهل حينما استغاث بالناس أصبح مشركا) فما الفرق بين هبل والناس إذا كان الاثنان يستطيعان الاغاثة.( وهذه الفرضية غير واردة فالصنم لا يغيث أحداً ومع ذلك أنت تفترضها )


إذا كنت ترى أن الصنم ينفعك كما عبدة الاصنام ترى ذلك فأنت مشرك فالصنم لا ينفع.

قضية النفع والضرر كانت حجة نبي الله إبراهيم ع لعبدة الاصنام

قال تعالى ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ، إِذْ قَالَ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ: مَا تَعْبُدُونَ؟ قَالُوا: نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ، قَالَ: هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ، أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ؟ قَالُوا: بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) ] الشعراء: 69-74 [.

وكأنه ع يقول لهم الاولى بالعبادة من يسمع الدعاء وينفع ويضر ... ومن هذا الباب قلتها لك إذا وجدت أن هبل يغيثك ( وهذا غير كائن ) إذا طلبت منه الاغاثة فأنت لست بحاجة لنص من الله حالك حال الغريق الذي يستغيث بالناس ليخرجوه من الماء هل هو بحاجة لنص من الله حتى يستغيث.

أنا أجد أن أهل البيت ع يسمعون دعائي وينفعوني ويضروني بإذن الله ومع ذلك عندي أمر منه سبحانه وتعالى بإتخاذهم وسيلة له.

يا زميللي المحترم ليست المشكلة في كون المدعو يسمع او لا يسمع المشلكة في كون المدعو اتخذ شريك مع الله سواء اكان المدعو صنما ام رجلا الشرك هو في كونك جعلت مع الله شريكا بغض النظر اكان يسمع او لا يسمع ولم يرخص الله سبحانه في الشرك به لاي مخلوق فتنبه

واما كما قاله سيدنا ابراهيم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم فهو من باب الاحتجاج العقلي عليهم وليس لانه يبين لهم بانهم اذا ارادو ان يشركوا فليشركوا بمن يسمعهم ويراهم لم يقل لهم مثلا ادعوني من دون الله بدل الاصنام

واقرأ هذا لحوار بينه وبين المشركين

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70) قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71)
قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73) قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (74)
قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77)
الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82)

انظر الى ابراهيم عليه السلام وهو من اولياء الله المقربين يعترف بفقره الى الله سبحانه وتعالى وحاجته اليه فكيف يكون هو وغيره من الصالحين شركاء لله او يجعلهم الله واسطة بينه وبين عباده وهم محتاجون لرحمة الله مثلهم ؟؟؟

واما قولك بان اهل البيت يسموعون دعاءك وينفعونك ويضرونك باذن الله فهذا عين ماقاله المشركون

قال الله تعالى

((الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار ))
هاهم يعترفون بان اصنامهم مجرد وسيلة الى الله فقط ؟؟!!!!

وقال الله تعالى

(((ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون )))

هل كان المشركون يعبدون الاصنام لانهم ينفعونهم ويضرونهم ؟؟؟؟ لا بل قالوا هم شفعاء فقط ؟؟؟!!!!

والله سبحانه وتعالى يقول

((وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون ))

واما قولك بان الله سبحانه وتعالى اتخذهم وسيلة اليه فهذا عين الشرك ايضا

قال الله تعالى

((قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ))

وقال الله تعالى
((قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا ))

وقال الله تعالى

((وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ))

وقال علي بن الحسين كما جاء في الصحيفة السجادية عندكم

دعاؤه عليه السلام في مناجاة المطيعين [ ليوم الخميس ] بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ألهمنا طاعتك ، وجنبنا معصيتك ويسر لنا بلوغ ما نتمنى من ابتغاء رضوانك ، وأحللنا بحبوحة جنانك ، واقشع عن بصائرنا سحاب الارتياب ، واكشف عن قلوبنا أغشية المرية والحجاب ، وأزهق الباطل عن ضمائرنا ، وأثبت الحق في سرائرنا ، فإن الشكوك والظنون لواقح الفتن ، ومكدرة لصفو المنائح ) والمنن . اللهم احملنا في سفن نجاتك ، ومتعنا بلذيذ مناجاتك ، وأوردنا حياض حبك ، وأذقنا حلاوة ودك وقربك ، واجعل جهادنا فيك ، وهمنا في طاعتك ، وأخلص نياتنا في معاملتك ، فإنا بك ولك ، ولا وسيلة لنا إليك إلا أنت .

سأبدأ معك من هذه الكلمة... عندما نسأل أي مخلوق حاجة أو استغاثة وفي مضمون سؤالنا أن ذلك من دون الله فهو شرك نعم

الغريق عندما يستغيث بالناس إذا كان في اعتقاده أن الناس يغيثونه بمعزل عن الله ( من دون الله ) فهو مشرك مع الله

الشيعة عندما يسألون حاجاتهم من أئمتهم فإن في مضمون سؤالهم بإذن الله وليس ( من دون الله ) فإن لم يأذن الله فلا يستطيع كائن من كان أن يغيث من دون الله...

ضع في بالك أننا نطلب بإذن الله وليس من دون الله.... فلو كان من دون الله لكان شركاً كما تفضلت.



نعم كل المخلوقات فقيرة إلى الله سبحانه وتعالى...
لا تجد شيعيا واحد يقول لك أن الانبياء والصالحين شركاء مع الله...
نعم نحن الشيعة نعتقد أن النبي ص والائمة ع واسطة بيننا وبين الله... وهذه تختلف عن الشرك

فالشرك أن تجعل المخلوقين مساويين للخالق والعياذ بالله




1- هم إتخذوا من دون الله ونحن لم نجعل رسول الله ص والائمة من دون الله بل بإذن الله
2- هم يعبدون الاصنام ونحن نعبد الله والرسول ص والائمة ع مخلوقين محتاجين لله .
3- هم اعترفوا أن أصنامهم وسيلة ولكننا نقول أن الله سبحانه وتعالى جعل رسول الله ص والائمة ع وسيلة.

1- هم يعبدون غير الله ونحن نعبد الله وحده لا شريك له.
2- اصنامهم لا تنفعهم ولا تضرهم والرسول ص والائمة ع ينفعون ويضرون بإذن الله.
3- هم ادعوا أن اصنامهم شفعاء عند الله والله يبين أنه لم يجعل اصنامهم كذلك
ونحن نقول إن الله جعل الرسول ص والائمة ع شفعاء لنا...
4- المشركون يعبدون الاصنام ونحن نعبد الله، وادعائهم بالشفاعة باطل فالله لم يجعل الاصنام شفعاء بل جعل محمد ص وآل محمد ص هم الشفعاء...


نعم الايمان والعمل الصالح ولكن هذا لا ينافي أن الرسول ص والائمة ع يقربونا الى الله .

ركز في الآية أخي قوله تعالى ( من دونه ) ونحن لا نقول ذلك بل بإذنه سبحانه وتعالى.

نعم من دون الله لا ينفعنا أي مخلوق .

وقال الله تعالى
((قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا ))

نعم الايمان والعمل الصالح إحدى الطرق لله ولا تنافي بقية الطرق.

( لا إله إلا الله ) كل الشيعة يؤمنون بذلك ولكن الاقوام السابقة لا تؤمن بذلك.



إن الله سبحانه يوالي عبده إحساناً إليه وجبراً له، ورحمة، لا يواليه من ذل وحاجة وتعزز
وأثبت في أن له أولياء كما في قوله تعالى (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون)


وأيضا ً قال السجاد ع في الصحيفة السجادية:



في دعائه في كل يوم من شهر رمضان التوسل بالملائكة المقربين ، إذ يقول (عليه السلام) : اللهم رب الفجر وليال عشر والشفع والوتر ورب شهر رمضان وما أنزلت فيه من القرآن ورب جبرئيل وميكائيل واسرافيل وجميع الملائكة المقربين (الى قوله) واسألك بحقك عليهم وبحقهم عليك ... الخ .

الاستاذ عماد اسال اله العلي العظيم ان يهديك ويبعدك عن مواطن الشرك والشك في الله

تقول

الغريق لابد ان يبذل الاسباب للنجاة كما ن العبد يجب ان يبذل الاسباب والوسائل للوصول الى رضوان الله

لكن في الحالتين لابد ان تكون الوسائل صحيحة وسليمة لكي لا تؤدي الى نتائج عكسية فالغريق لا يجب ان يكتم انفاسه ويحاول ان يغطس نفسه وان يدخل راسه تحت الماء ولا يجب عليه ان يبلع اكبر كمية يستطيع ان يبلعها من الماء بل عليه ان يحاول ويتوكل على الله وان يصرخ ويصيح ويحاول السباحة ويتجنب دخول الماء من فمه او انفه

كذلك الذي يريد ان يصل الى رضوان الله يجب عليه ان يتبع السبل الصحيحة الخالية من الشرك وان يخلص العبادة لله وحده والدعاء راس العبادة
وقد قال الله تعالى
(((اياك نعبد واياك نستعين))
وليس دعاء غير الله من منازلها
هذه نقطة النقطة الاخرى

ان مشركي قريش كانوا يعتقدون بنفس الاعتقاد

قال الله تعالى
((الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار ))

وكما قلنا الدعاء هو رأس العبادة واساسها بل هو العبادة في هذه الاية

روى الكليني في الكافي
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن الله عز وجل يقول : " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " قال : هو الدعاء وأفضل العبادة الدعاء ، قلت : إن " إبراهيم لاواه حليم " ؟ قال : الأواه هو الدعاء .
قال المجلسي حسن كالصحيح

انظر الامام يقول اعلى مراتب العبادة هي الدعاء والحقيقة ان دعاء الائمة عبادة لهم

كما روى الكليني
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل وابن محبوب ، جميعا عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : أي العبادة أفضل ؟ فقال : ما من شئ أفضل عند الله عز وجل من أن يسئل ويطلب مما عنده وما أحد أبغض إلى الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسأل ما عنده .
قال المجلسي موثق

وفيه ايضا

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : ادع ولا تقل : قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة إن الله عز وجل يقول : " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " وقال : " ادعوني أستجب لكم

قال المجلسي حسن كالصحيح

المهم الدعاء هو العبادة

================================================== =====
وقد قلت لك في بداية ردي السابق

يا زميللي المحترم ليست المشكلة في كون المدعو يسمع او لا يسمع المشلكة في كون المدعو اتخذ شريك مع الله سواء اكان المدعو صنما ام رجلا الشرك هو في كونك جعلت مع الله شريكا بغض النظر اكان يسمع او لا يسمع ولم يرخص الله سبحانه في الشرك به لاي مخلوق فتنبه
================================================== ====

هل كان المشركون يزيدون على قولهم
يا هبل اغثني وهل كانوا يزيدون على انهم كانوا ينذرون ويذبحون لهم ؟؟؟؟

================================================== =====

تقول

محبتهم وموالاتهم ونصرتهم نعم تقربنا الى الله لكن ذواتهم لا تقربنا الى الله ولا تنفعنا ولاتضرنا بل حتى محبة المؤمن لاخيه المؤمن تقربه الى الله لكن محبة الرسول واهل بيته لا شك اعظم عند الله لكن لا نتعدى ذلك الى جعلهم الهة يضرون وينفعون

================================================== =====

تقول
الخلاف يا صاحبي ليس في اللفظ ولو كان في اللفظ فلا مشاحة لكن الخلاف في المعتقد فانتتعتقد انك عندما تقول يا محمد اغثني فان ذلك سينفعك فتكون اتخذت من دون الله نصير او على اقل تقدير معه وهذه اخت تلك
لانك اذا قلت يا محمد اغثني فلا يحتمل ثلاثة امور لا رابعة لها
اما انك ملحد لا تعترف بوجود الله تعالى وتعتقد بان محمد الهك وهذه لا تقول بها واما انك تعترف بوجود الله لكنك جعلت معه اخر وهذا الذي تفعلونه
والامر الثالث انك عندما تقول يا محمد اغثني لا تريد لا عونا ولانصرةولا تريد شيئا فقط كلمة ترددها على لسانك وهذا مستبعد من العقلاء
اقرأ معي هذه الايات وتدبر فيها بتجرد
قال الله تعالى


قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (59)
أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60) أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61) أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (62) أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (63) أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (64)

================================================== ========
تقول

ماذا تقصد بالطرق الاخرى ؟؟؟

قال الله تعالى
في
البقرة (آية:62)( ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ))
المائدة (آية:69)( ان الذين امنوا والذين هادوا والصابؤون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ))
الكهف (آية:88)( واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا ))
مريم (آية:60)( الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنه ولا يظلمون شيئا ))
طه (آية:82): ((واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى ))
الفرقان (آية:71)( ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا ))
القصص (آية:67)( فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسى ان يكون من المفلحين))
القصص (آية:80): ((وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون))
سبأ (آية:37): ((وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون ))
فصلت (آية:33): ((ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين))

تقول

الفرق بينكم وبينهم انهم يقولونها لفظا واعتقادا اما انتم فاعتقادا دون اللفظ وكما قلت لك الخلاف ليس في اللفظ فقط

انتم تتوجهون بالدعاء للمخلوق ظنا منكم انهم ينفعونكم وهم كذلك يتوجهون بالدعاء للمخلوق ظنا منهم انهم ينفعونكم فعلى الاقل بينكم وبينهم قدر مشترك

تقول

لكن منهم اولياء الله ؟؟

نعرفهم منهم من الاية التالية لها

قال الله تعالى
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ (63)

كل من امن واتقى فهو من اولياء الله جل وعلا


================================================== ========

تقول
ان السجاد عليه السلام قال

واسألك بحقك عليهم وبحقهم عليك

نعم لكنه لم يقل يا محمد او يا علي او يا حسين او يا نفسي وهذا هو محور النقاش الان
كما ن الاما نفسه يتوسل انتبه ولي من االاولياء الذين تسالهم حاجتك يتوسل ؟؟؟!!!!

الا يعني لك ذلك شيئا ؟؟؟

في الختام اود ان اقول

غرضي ليس التكفير او الصاق تهمة الشرك بك او بغيرك لكن هدفي او الدعوة الى توحيد الله الخالص وبذل العبادة واخلاصها له وحده والاعتقاد بان الخلق جميعهم محتاجون لرحمة الله وعونه وتسديده

وهل هذه أنفيها ، ولكن حينما تكلمت عن الغريق فأنا أتكلم عن حالة أنه لا يستطيع فعل شيء مهما حاول.



في جوابك أخي أظنك ترى أن استغاثة الغريق بالناس شرك فهل ظني صحيح؟!!

وإن كان لا فصراخه وصياحه استغاثة بالمخلوقين وهذا ما تحدثت عنه.


آل النبـي ذريعتـي وهم إليـه وسيلتـي أرجو بهم افعطى غداً بيدي اليمين صحيفي واذا الرجـال توسّلوا بوسيلة فوسيلـتي حفبّـي لآل محمـّد الله طهّرهـم بفضل نبيّهـم وأبان شيعتهم بطيـب المولـد فهم امان الله كالنجوم وأنّهم سفن النجاة من الحديث المسند

ازعم اني قد بينت لك ما يزيل عنك الغشاوة

والله الهادي الى سواء السبيل

اخي انت من تغطية الغشاوة على عينيه..مالنا إلا ان نسأل الله ان يثبتك على كلام واحد....تارة تريد ترجع تستغيث بهبل...موضوع آخر تمدح عائشة وتتبارك بها..وترد تكول الشيعة كفار ومشركين لأن يشركون آل البيت بالتوسل...اذا نحن مشركين انت ايضاً مشركبعائشة وحفصة وشركاهم...
عائشة وعمر وابو بكر وعثمان وحفصة وآل امية ومن تبعهم من شاكلتهم جعلوك تشرك الشيطان بعبادتك لله ...لأنك اتبعت هواك معهم....ومن يتبع هواه فقد ضل السبيل وعبد من دون الله ذلك الشيطان الفاسق..
اننا المؤمنون حقاً لأننا لم نسمع لقارعي الطبول الحانين لهبلهم الذي كانوا يحتضنونه ساعة الصلاة في منطقة الوسط حتى يثبتوا لصنمهم انما صلاتهم فقط رياءاً....ويقولون صلى الرسول ص الصلاتين!!!!!
تريد ترجع لهبل ارجع محد لازمك ...لأن اكو آية تقول "ولا تزر وازرة وزر أخرى" تكفر لنفسك او تؤمن لنفسك...مراح تضرنا نحن الشيعة...انت راح تضر نفسك فقط...واكولك شي تره محد ينفع ويشفع عند الله في الدنيا والبرزخ والآخرة بس محمد ص وآل البيت ع....وبكيفك بعد...

ما قلت بان الشيعة كفار ومشركين

الذي اقوله بان من يقول يا فلان اغثني يا فلان ارزقني فهو مشرك بالله وكافر بما انزل على محمد سواء كان شيعيا او سنيا او صوفيا او ...........................who ever

وهل تقر بانهنالك رازق غير الله؟؟؟
والله من العجيب ان تجادل في هكذا موضوع ...بل وتلح عليه ايضاً...
من الحق ان نقول بأن لا رازق إلا الله....والداعي لشيء يطلبه من الله بواسطة آل البيت فإنما الله ينوِّل المراد ببركة دعاء وتشفع آل البيت للطالب...
ومن يؤمن بغير الله رازقاً فقد كفر ...وليس منا من يؤمن بأن هنالك رازق غير الله...لكن نؤمن بأن الله يستجيب لصاحب المقام من آل البيت او الأنبياء او الرسل لأن دعاؤهم مستجاب اكثر منا نحن العوام...لذا نطلب منهم ان يستجلبوا لنا الرزق والإغاثة من الله سبحانه وتعالى...
وغير هذا الكلام فهو خطأ ....

ارجو من الاستاذ الفاضل عماد علي ان يسمح لي بان اجيب على خادمة الائمة لان كلامي لم يصلها مع اني قد عزمت على التوقف عن الردود في هذا الموضوع
تقولين

هذا هو الشرك بعينه ..وغير ذلك الحاد
اقصد من قال بانه لا يوجد اله فهو ملحد واما من اقر بوجود الله سبحانه وتعالى وانه هو الرازق ولكن اعتقد بان مخلوقا سيلبي له حاجته فهو المشرك

فمثلاالقائل يا محمد اغثني فقد دعى من دون الله الها اخر

لان الجملة مكونة من
اداة نداء الياء .............والمنادى محمد ثم بعدها الطلب او المطلوب
وفي كل هذا السيناريو لا يوجد ذكر لله أوليس هذا بشرك؟؟؟

واما الذي يقول اللهم اغثني بحق ال محمد فهو لم يدعو مع اله الها اخر هو دعا الله لكن توسل بجاه محمد وال محمد وهذا موضوع اخر مختلف كليا كليا

اذن لم تطلب شفاعته يوم الدين ان كان هذا شرك؟؟؟
بعض المتعصبين من طائفتكم يأتون للعراق ويقول حتى نحصل على الشفاعة ونتغدى مع النبي او نتعشى مع النبي ص يفجرنا...اوليس يطلب الشفاعة من الرسول ص بقتله المؤمنين الأبرياء ؟ يعني ضربت مثال على انه حتى هؤلاء المجانين الكفرة طلبوا الشفاعة...
والشفاعه هي عبارة عن توسل بالرسول ليخلصنا من عذاب الله بدعواته ومكانته عن الله...فهل الشفاعه ايضاً شرك برأيك؟؟؟
لم تقرأ القرآن؟؟؟القرآن شفيع المؤمن ...وهذا معروف ان كل حرف تقرأه يشفع للقاري له عند الله ...اذن هذا شرك ...تشرك مع الله الهاً آخر ...وهو ورق المصحف...
اليس هذا شرك؟؟؟
يلله....جاوب ....

اذن لم تطلب شفاعته يوم الدين ان كان هذا شرك؟؟؟

انا اطلب من الله سبحانه وتعالى ان يشفعني فيه ولااطلب الشفاعة منه مباشرة
فالله سبحانه وتعالى يقول
((من ذاالذي يشفع عنده الا باذنه))
وقال الله تعالى


((يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ))

وقال الله تعالى
((يومئذ لا تنفع الشفاعه الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا ))

وقال الله تعالى
((ولا تنفع الشفاعه عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ))

وقال الله تعالى

((قل لله الشفاعه جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون ))