تويت
يقول مراة التواريخ في موضوعه الذي يبدو انه اصابه عطل
اقول
لقد اعترف علماءكم بان القران جمعه صحابة رسول اله صلى الله عليه وسلم فقط للمعلومية
اما الرد على مشاغبتك فهو في الحقيقة بسيط جدا
ومختصر ..كل مافي الامر ان تلك قراءة مختلفة عن القراءة التي في المصحف المطبوع بس
ولكي تقر عينك اقرأ ما يلي وابلع ريقك قبل ذلك
يقول : الراوندي، قطب الدين سعيد بن عبداللَّه بن الحسين
ف يكتابه فقه القران
باب أحكام الجمعة
قال الله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ. من هاهنا بمعنى في الدالة على الظرفية بدليل أن النداء للصلاة المشار إليها في وسط الجمعة و لو كانت من التي تختص بابتداء الغاية لكان النداء في أول يوم الجمعة فهو على إضمار مصدر محذوف حذف لدلالة الكلام عليه و معناه إذا سمعتم أذان يوم الجمعة فامضوا إلى الصلاة.قال قتادة امضوا إلى الصلاة مسرعين غير متغافلين و قال الزجاج المعنى فامضوا لا السعي الذي هو الإسراع قال و قرأ ابن مسعود فامضوا إلى ذكر الله
ها هو الراوندي يعترف بهذه القراءة ولم يقل بانها تحريف
طيب خذي الثانية
يقول الفاضل المقداد، جمال الدين المقداد بن عبد اللَّه
في كتابه
كنز العرفان في فقه القرآن
4- اختلف في تفسير السعي مع الاتّفاق على كون الأمر به للوجوب
فقيل هو الإسراع و الأولى حمله على مطلق الذهاب إذ المستحبّ المضيّ على سكينة في البدن و وقار في النفس و قال الحسن: ليس السعي على الأقدام و لكن على النيّات و قرأ ابن مسعود: «فامضوا إلى ذكر اللّه» و روي ذلك عن علي عليه السّلام و الباقر و الصادق عليهما السّلام قال ابن مسعود: لو علمت الإسراع لأسرعت حتّى يقع ردائي عن كتفي و نقل مثله عن عمر
الله الله
الائمة ايضا يشاركون عمرا في القراءة
وخذ هذي مثل اختها واقوى منها
يقول
الفاضل، جواد الكاظمي، جواد بن سعد بن علي الأسدي
في
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام، ج1، ص: 260
«فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ»
فامضوا إليه مسرعين على القصد غير متثاقلين فإنّ السعي دون العدو قال ابن مسعود: لو علمت الإسراع لأسرعت حتّى يقع ردائي عن كتفي، و قال الحسن: ما هو السعي على الأقدام، و قد نهوا أن يأتوا الصلاة إلّا و عليهم السكينة و الوقار و لكن بالقلوب و النيّة و الخشوع و قيل: المراد امضوا و اذهبوا إلى السعي الّذي
هو الإسراع، و يؤيّده قراءة عبد اللّه بن مسعود فامضوا إلى ذكر اللّه.
و روى ذلك عن علىّ عليه السّلام و ابن عبّاس و هو المروي عن أبي جعفر عليه السّلام و أبي عبد اللّه عليه السّلام فلا ينافي ذلك كون المستحبّ المضي على سكينة و وقار،
يقول المجلسي في بحار الانوار الجزء 86
و مدار علماء الخاصة و العامة في الاستدلال على أحكام الجمعة على هذه الآية. و خص الخطاب بالمؤمنين تشريفا لهم و تعظيما و لأنهم المنتفعون به و إيذانا بأن مقتضى الإيمان العمل بفرائض الله تعالى و عدم الاستهانة بها و أن تاركها كأنه غير مؤمن و فسر الأكثر النداء بالأذان. قال في مجمع البيان أي إذا أذن لصلاة الجمعة و ذلك إذا جلس الإمام على المنبر يوم الجمعة و ذلك لأنه لم يكن على عهد رسول الله ص نداء سواه و نحو ذلك قال في الكشاف و الظاهر أن المراد حضور وقت النداء كما أن في قوله إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ المراد إرادة القيام و لما كان النداء شائعا في ذلك الوقت عبر عنه به و فيه الحث على الأذان لتأكد استحبابه لهذه الصلاة حتى ذهب بعضهم إلى الوجوب.
الى ان قال
و قال الزجاج فامضوا إلى السعي الذي هو الإسراع و قرأ عبد الله بن مسعود فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ و روي ذلك عن علي بن أبي طالب ع و عمر و أبي و ابن عباس و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد الله
طيب خذ هذه يا مراة التواريخ وضعها في بطنك
المجلسي في بحار الأنوار، ج86، ص: 278
24 الْإِخْتِصَاصُ، رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ كُنْتُ لَيْلَةً مِنْ بَعْضِ اللَّيَالِي عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقَرَأْتُ هَذِهِ الْآيَةَ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ مَهْ يَا جَابِرُ كَيْفَ قَرَأْتَ قَالَ قُلْتُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ قَالَ هَذَا تَحْرِيفٌ يَا جَابِرُ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَقْرَأُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ هَكَذَا نَزَلَتْ يَا جَابِر......
وفي بحار الأنوار، ج89،
47 جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ عَنْ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ الْقُمِّيِّ أَبِي الْقَاسِمِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ هُوَ مُصَنِّفُهُ رَوَى مَشَايِخُنَا عَنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ سَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ بَابُ التَّحْرِيفِ فِي الْآيَاتِ الَّتِي هِيَ خِلَافُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ الى ان قال .......................... وَ قَرَأَ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
اقول
ما رأي القراء الافاضل ؟؟؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ
كيف كان يصلي الخليفة عمر بالمسلمين صلاة الجمعة ؟!!
في تفسير الدر المنثور للسيوطي ج8 / 161 في تفسير سورة الجمعة
عند آية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)
قال :
(أخرج الشافعي في الأم ، وعبدالرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف ، والبيهقي في سننه عن ابن عمر ، قال : ما سمعتُ عمر يقرأها إلا (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!!!!!! .
...
وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر ، قال : لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلاّ (فامضوا إلى ذكر الله)
!!!!!.
أقول :
باعتراف ولده عبدالله ، فخليفتكم يقرأ الآية (فامضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)
قال ابن كثير في تفسيره ج4 / 342 طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1414هـ / 1994م ، بيروت ، لبنان ، عند تفسير الآية من سورة الجمعة ما نصّه بالحرف الواحد :
(وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة فقال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها ، وليس المراد بالسعي ههنا المشي السريع ، وإنما هو الاهتمام بها كقوله تعالى : " وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " [ الإسراء:19] ، وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله" !!!!! .) انتهى بنصه .
أقول :
يقول ابن كثير :..
لستُ أدري .. هل سيتحجج السلفيون بقولهم : ان الآية منسوخة ..؟!!!!
.
وهل يملكون الجرأة للحكم على عمر بالتحريف ؟!!
بعلمي أن شيخ إسلامهم ملكَ الجرأة فرمى بعض الصحابة بالتحريف !
أفلا يتخذونه قدوة ؟!!!!!!!!!
.
مرآة التواريخ / أزعجونا السلفية .. تحريف تُحرّفون تحريف تُحرِّفون !!
.
في تفسير الدر المنثور للسيوطي ج8 / 161 في تفسير سورة الجمعة
عند آية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)
قال :
(أخرج الشافعي في الأم ، وعبدالرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف ، والبيهقي في سننه عن ابن عمر ، قال : ما سمعتُ عمر يقرأها إلا (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!!!!!! .
...
وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر ، قال : لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلاّ (فامضوا إلى ذكر الله)
!!!!!.أقول :
باعتراف ولده عبدالله ، فخليفتكم يقرأ الآية (فامضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)
قال ابن كثير في تفسيره ج4 / 342 طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1414هـ / 1994م ، بيروت ، لبنان ، عند تفسير الآية من سورة الجمعة ما نصّه بالحرف الواحد :
(وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة فقال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها ، وليس المراد بالسعي ههنا المشي السريع ، وإنما هو الاهتمام بها كقوله تعالى : " وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " [ الإسراء:19] ، وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله" !!!!! .) انتهى بنصه .
أقول :
يقول ابن كثير :..
لستُ أدري .. هل سيتحجج السلفيون بقولهم : ان الآية منسوخة ..؟!!!!
.
وهل يملكون الجرأة للحكم على عمر بالتحريف ؟!!
بعلمي أن شيخ إسلامهم ملكَ الجرأة فرمى بعض الصحابة بالتحريف !
أفلا يتخذونه قدوة ؟!!!!!!!!!
.
مرآة التواريخ / أزعجونا السلفية .. تحريف تُحرّفون تحريف تُحرِّفون !!
.
اقول
لقد اعترف علماءكم بان القران جمعه صحابة رسول اله صلى الله عليه وسلم فقط للمعلومية
اما الرد على مشاغبتك فهو في الحقيقة بسيط جدا
ومختصر ..كل مافي الامر ان تلك قراءة مختلفة عن القراءة التي في المصحف المطبوع بس
ولكي تقر عينك اقرأ ما يلي وابلع ريقك قبل ذلك
يقول : الراوندي، قطب الدين سعيد بن عبداللَّه بن الحسين
ف يكتابه فقه القران
باب أحكام الجمعة
قال الله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ. من هاهنا بمعنى في الدالة على الظرفية بدليل أن النداء للصلاة المشار إليها في وسط الجمعة و لو كانت من التي تختص بابتداء الغاية لكان النداء في أول يوم الجمعة فهو على إضمار مصدر محذوف حذف لدلالة الكلام عليه و معناه إذا سمعتم أذان يوم الجمعة فامضوا إلى الصلاة.قال قتادة امضوا إلى الصلاة مسرعين غير متغافلين و قال الزجاج المعنى فامضوا لا السعي الذي هو الإسراع قال و قرأ ابن مسعود فامضوا إلى ذكر الله
ها هو الراوندي يعترف بهذه القراءة ولم يقل بانها تحريف
طيب خذي الثانية
يقول الفاضل المقداد، جمال الدين المقداد بن عبد اللَّه
في كتابه
كنز العرفان في فقه القرآن
4- اختلف في تفسير السعي مع الاتّفاق على كون الأمر به للوجوب
فقيل هو الإسراع و الأولى حمله على مطلق الذهاب إذ المستحبّ المضيّ على سكينة في البدن و وقار في النفس و قال الحسن: ليس السعي على الأقدام و لكن على النيّات و قرأ ابن مسعود: «فامضوا إلى ذكر اللّه» و روي ذلك عن علي عليه السّلام و الباقر و الصادق عليهما السّلام قال ابن مسعود: لو علمت الإسراع لأسرعت حتّى يقع ردائي عن كتفي و نقل مثله عن عمر
الله الله
الائمة ايضا يشاركون عمرا في القراءة
وخذ هذي مثل اختها واقوى منها
يقول
الفاضل، جواد الكاظمي، جواد بن سعد بن علي الأسدي
في
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام، ج1، ص: 260
«فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ»
فامضوا إليه مسرعين على القصد غير متثاقلين فإنّ السعي دون العدو قال ابن مسعود: لو علمت الإسراع لأسرعت حتّى يقع ردائي عن كتفي، و قال الحسن: ما هو السعي على الأقدام، و قد نهوا أن يأتوا الصلاة إلّا و عليهم السكينة و الوقار و لكن بالقلوب و النيّة و الخشوع و قيل: المراد امضوا و اذهبوا إلى السعي الّذي
هو الإسراع، و يؤيّده قراءة عبد اللّه بن مسعود فامضوا إلى ذكر اللّه.
و روى ذلك عن علىّ عليه السّلام و ابن عبّاس و هو المروي عن أبي جعفر عليه السّلام و أبي عبد اللّه عليه السّلام فلا ينافي ذلك كون المستحبّ المضي على سكينة و وقار،
يقول المجلسي في بحار الانوار الجزء 86
و مدار علماء الخاصة و العامة في الاستدلال على أحكام الجمعة على هذه الآية. و خص الخطاب بالمؤمنين تشريفا لهم و تعظيما و لأنهم المنتفعون به و إيذانا بأن مقتضى الإيمان العمل بفرائض الله تعالى و عدم الاستهانة بها و أن تاركها كأنه غير مؤمن و فسر الأكثر النداء بالأذان. قال في مجمع البيان أي إذا أذن لصلاة الجمعة و ذلك إذا جلس الإمام على المنبر يوم الجمعة و ذلك لأنه لم يكن على عهد رسول الله ص نداء سواه و نحو ذلك قال في الكشاف و الظاهر أن المراد حضور وقت النداء كما أن في قوله إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ المراد إرادة القيام و لما كان النداء شائعا في ذلك الوقت عبر عنه به و فيه الحث على الأذان لتأكد استحبابه لهذه الصلاة حتى ذهب بعضهم إلى الوجوب.
الى ان قال
و قال الزجاج فامضوا إلى السعي الذي هو الإسراع و قرأ عبد الله بن مسعود فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ و روي ذلك عن علي بن أبي طالب ع و عمر و أبي و ابن عباس و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد الله
طيب خذ هذه يا مراة التواريخ وضعها في بطنك
المجلسي في بحار الأنوار، ج86، ص: 278
24 الْإِخْتِصَاصُ، رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ كُنْتُ لَيْلَةً مِنْ بَعْضِ اللَّيَالِي عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقَرَأْتُ هَذِهِ الْآيَةَ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ مَهْ يَا جَابِرُ كَيْفَ قَرَأْتَ قَالَ قُلْتُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ قَالَ هَذَا تَحْرِيفٌ يَا جَابِرُ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَقْرَأُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ هَكَذَا نَزَلَتْ يَا جَابِر......
وفي بحار الأنوار، ج89،
47 جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ عَنْ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ الْقُمِّيِّ أَبِي الْقَاسِمِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ هُوَ مُصَنِّفُهُ رَوَى مَشَايِخُنَا عَنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ سَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ بَابُ التَّحْرِيفِ فِي الْآيَاتِ الَّتِي هِيَ خِلَافُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ الى ان قال .......................... وَ قَرَأَ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
اقول
ما رأي القراء الافاضل ؟؟؟؟
تعليق